《八年级语文上册 6.20《愚公移山》课件4 鄂教版》由会员分享，可在线阅读，更多相关《八年级语文上册 6.20《愚公移山》课件4 鄂教版（56页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、听听起起来来是是奇奇闻闻讲讲起起来来是是笑笑谈谈任任凭凭那那扁扁担担把把脊脊背背压压弯弯任任凭凭那那脚脚板板把把木木屐屐磨磨穿穿面面对对着着王王屋屋与与太太行行凭凭着着是是一一身身肝肝胆胆讲讲起起来来不不是是那那奇奇闻闻谈谈起起来来不不是是笑笑谈谈望望望望头头上上天天外外天天走走走走脚脚下下一一马马平平川川面面对对着着满满堂堂儿儿孙孙喔喔了了却却了了心心中中祈祈愿愿望望望望头头上上天天外外天天走走走走脚脚下下一一马马平平川川无无路路难难啊啊开开路路更更难难所所以以后后来来人人为为你你感感叹叹徐徐悲悲鸿鸿作作品品愚愚公公移移山山听听愚公移山愚公移山的歌曲，感受愚公的精神力量和人格魅力。的歌曲，感
2、受愚公的精神力量和人格魅力。.列列 子子l知识与能力目标：知识与能力目标： 掌握读准掌握读准“仞、畚、孀、龀、厝、陇仞、畚、孀、龀、厝、陇”等字。等字。理解课文深刻的寓意。理解课文深刻的寓意。 l过程与方法目标：过程与方法目标： 反复朗读课文，整体把握文意，体会对比，反复朗读课文，整体把握文意，体会对比，衬托手法的表达效果。衬托手法的表达效果。l情感、态度与价值观目标：情感、态度与价值观目标： 感受愚公移山的精神以及愚公形象的现实意感受愚公移山的精神以及愚公形象的现实意义，正视成长道路上的艰难险阻，勇往直前。义，正视成长道路上的艰难险阻，勇往直前。学习目标学习目标l1、掌握文中难解词句，疏通全
3、文。辨析、掌握文中难解词句，疏通全文。辨析古汉语中的一词多义现象。古汉语中的一词多义现象。l2、感受愚公移山的精神以及愚公形象的、感受愚公移山的精神以及愚公形象的现实意义。现实意义。l3、理解神话结尾的作用，体会、理解神话结尾的作用，体会“京城氏京城氏之子之子”“跳往助之跳往助之”这一细节的作用。这一细节的作用。学习重难点学习重难点列子列子，名寇，又名御寇，名寇，又名御寇，战国前期战国前期思想家，是继老子和庄子之后的又思想家，是继老子和庄子之后的又一位一位道家学派道家学派的杰出代表人物，著的杰出代表人物，著名的名的思想家、文学家思想家、文学家。郑国莆田。郑国莆田（今河南郑州）人。（今河南郑州）
4、人。他终生致力于道德学问，隐居郑他终生致力于道德学问，隐居郑国四十年，不求名利，清静修道。国四十年，不求名利，清静修道。主张主张循名责实，无为而治循名责实，无为而治。今存。今存列子列子一书。其中寓言故事百余一书。其中寓言故事百余篇，如篇，如黄帝神游黄帝神游、愚公移山愚公移山、夸父追日夸父追日、杞人忧天杞人忧天两小儿辩日两小儿辩日等，篇篇珠玉，读等，篇篇珠玉，读来妙趣横生，隽永味长，发人深思。来妙趣横生，隽永味长，发人深思。后被道教尊奉为后被道教尊奉为“冲虚真人冲虚真人”。 列子是列子、列子弟子以及列子后学著作的汇编。全书八篇，一百四十章，由哲理散文、寓言故事、神话故事、历史故事组成。而基本上则
5、以寓言形式来表达精微的哲理。 列子的每篇文字，不论长短，都自成系统，各有主题，反映睿智和哲理，浅显易懂，饶有趣味。本文是一篇带有神话色彩的寓言故事，本文是一篇带有神话色彩的寓言故事，选自选自列子列子汤问汤问。作品简介作品简介 寓言寓言是用比喻性的故事来寄托意味深长的道是用比喻性的故事来寄托意味深长的道理，给人以启示的文学体裁。理，给人以启示的文学体裁。情节比较简单，篇情节比较简单，篇幅较小，寓意深刻而含蓄。幅较小，寓意深刻而含蓄。 主题思想主题思想大多借此喻彼、借远喻近、借古喻大多借此喻彼、借远喻近、借古喻今、借小喻大。常用今、借小喻大。常用手法手法：比喻、夸张、象征、：比喻、夸张、象征、拟人
6、等。拟人等。 其实我们语文课本中有许多成语故事，如：其实我们语文课本中有许多成语故事，如：掩耳盗铃掩耳盗铃拔苗助长拔苗助长亡羊补牢亡羊补牢郑人郑人买履买履刻舟求剑刻舟求剑等。这些喜闻乐见的成语故等。这些喜闻乐见的成语故事很简短，含着的道理却很深刻，这就是寓言。事很简短，含着的道理却很深刻，这就是寓言。 文学体裁文学体裁万万仞仞（ ） 魁父魁父（ ） 荷荷担（担（ ） 孀孀妻（妻（ ） 始始龀龀（ ） 智智叟叟（ ） 穷穷匮匮（ ） 一一厝厝（ ） 陇陇断（断（ ）箕畚箕畚（ ） 汝汝（ ） 曾曾不若（不若（ ）诸诸（ ） 亡亡以应（以应（ ） 惩惩（ ）塞塞（ ） 雍雍（ ）h hr rn n
7、KuKuf fchchn nsusukukucucu lnglngJJ bnbn rrc cngngyngyng 校正字音校正字音zhschchngngw wshungshung1 1、用简洁的语言概括各部分的内容。、用简洁的语言概括各部分的内容。整体感知整体感知本文分为四个部分：本文分为四个部分：第一部分（第一部分（1）：首先交代故事背景，指出太）：首先交代故事背景，指出太行、王屋二山的面积、高度和地理位置，为下文行、王屋二山的面积、高度和地理位置，为下文移山、负山等情节做铺垫。移山、负山等情节做铺垫。第二部分（第二部分（2）：写愚公提出移山的主张，全）：写愚公提出移山的主张，全家人又讨论决
8、定了运土方案，而后立即行动，上家人又讨论决定了运土方案，而后立即行动，上山山“叩石垦壤叩石垦壤”，这是情节的开端。，这是情节的开端。第三部分（第三部分（3）：写河曲智）：写河曲智叟闻讯赶来，阻止愚公移山，愚叟闻讯赶来，阻止愚公移山，愚公驳斥了他的错误观点，阐述了公驳斥了他的错误观点，阐述了人力无穷、自然能被征服的思想，人力无穷、自然能被征服的思想，这是情节的发展。这是情节的发展。第四部分（第四部分（4）：写）：写“操蛇操蛇之神之神”的恐惧心理和天帝被愚公的恐惧心理和天帝被愚公的决心所感动，山终被移走，这的决心所感动，山终被移走，这是故事的高潮和结局，二者是同是故事的高潮和结局，二者是同时到来的
9、。时到来的。太行、王屋二山，太行、王屋二山，方方七百里，高万七百里，高万仞仞。本在冀州之南，本在冀州之南，河河阳阳之北之北。王屋山现在河南省西北部方圆方圆长度单位，七、八尺为一仞长度单位，七、八尺为一仞山的南面或山的南面或水的北面水的北面第一段：愚公移山的背景。第一段：愚公移山的背景。 北山愚公者，年北山愚公者，年且且九十，九十，面面山而居。山而居。惩山北之山北之塞塞出入之出入之迂迂也，聚也，聚室室而而谋曰：曰：“吾与汝吾与汝毕力平力平险， 指指通豫南，达于通豫南，达于汉阴阴，可乎可乎? ?”杂然然相相许。河南省王屋山下河南省王屋山下愚公移山的雕塑像愚公移山的雕塑像面对面对戒，这里是戒，这里是
10、“苦于、为苦于、为所苦所苦”绕远，曲折绕远，曲折商量商量全部全部纷纷的样子纷纷的样子通通“直直”，一直，一直南岸南岸赞成赞成副词，将近副词，将近第第二二段段：开开始始移移山山。家家险峻的大山险峻的大山阻塞阻塞其妻其妻献疑献疑曰：曰：“以以君之力，君之力，曾曾不能不能损魁父魁父之丘，之丘，如如太行、王屋太行、王屋何何？且且 焉焉 置置土石土石? ?”杂曰：曰：“投投诸渤海之尾，渤海之尾，隐土之北。土之北。”把把怎么样怎么样之于之于纷纷纷纷安放安放况且况且削减削减连连都都凭凭提出疑问提出疑问第二段：开始移山。第二段：开始移山。 哪里哪里遂率子遂率子孙荷荷担者三人，担者三人， 叩叩 石石 垦壤壤，箕
11、畚箕畚运于渤海之尾。运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有人京城氏之孀妻有遗男男，始，始龀，跳往助之。寒暑，跳往助之。寒暑易易 节，始一，始一反反焉。焉。遗孤、孤儿遗孤、孤儿用箕畚用箕畚挖掘泥土挖掘泥土交换交换挑挑第二段：开始移山。第二段：开始移山。换牙换牙敲，凿敲，凿通通“返返”，往，往返返季节季节 太太行行、王王屋屋这这两两座座山山，方方圆圆七七百百里里，高高万万仞仞。原原来来在在冀州的南面，河阳的北面。冀州的南面，河阳的北面。 北北山山（有有个个）愚愚公公，年年纪纪快快九九十十岁岁了了，面面对对大大山山住住着着。（他他）苦苦于于山山北北（交交通通）阻阻塞塞、出出入入绕绕远远。（便便）召召集集全
12、全家家人人商商议议说说：“我我和和你你们们竭竭尽尽全全力力铲铲平平这这险险峻峻的的大大山山，（使使道道路路）直直接接通通到到豫豫州州的的南南部部，到到达达汉汉水水的的南南岸岸，行行吗吗？”（大大家家）纷纷纷纷赞赞成成他他的的意意见见。他他的的妻妻子子提提出出疑疑问问说说：“凭凭您您的的力力气气，连连魁魁父父那那样样的的小小山山都都平平不不了了，还还能能把把太太行行、王王屋屋这这两两座座大大山山怎怎么么样样呢呢？况况且且又又往往哪哪里里放放置置土土石石呢呢？”（大大家家）纷纷纷纷说说道道：“把把它它扔扔到到渤渤海海的的边边上上和和隐隐土土的的北北面面。于于是是（愚愚公公）带带领领子子孙孙中中能能
13、挑挑担担子子的的三三个个人人，凿凿石石头头，挖挖泥泥土土，用用畚畚箕箕把把土土石石运运到到渤渤海海边边。邻邻居居京京城城氏氏的的寡寡妇妇有有个个孤孤儿儿，才才换换牙牙，也也蹦蹦蹦蹦跳跳跳跳地地去去帮帮助助他他们们。寒寒暑暑换换季季（一年时间），才往返一趟。（一年时间），才往返一趟。第一、二段译文第一、二段译文河曲智叟笑而河曲智叟笑而止止之曰：之曰：“甚矣，甚矣，汝之不汝之不惠惠。以以 残年残年余力，余力， 曾曾不能不能毁山之一山之一毛毛，其其 如如土石土石何何？”把把怎么样怎么样草木草木连连都都余年，暮年余年，暮年凭凭太，非常太，非常通通“慧慧”，聪，聪明明加在加在“如如何何”面前，加强反问语
14、面前，加强反问语气气第三段：愚公驳斥智叟。第三段：愚公驳斥智叟。 劝阻劝阻北山愚公北山愚公长息息曰：曰：“汝心之固，固不可汝心之固，固不可彻，曾曾不若孀妻弱子。不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有又生子；子又有子，子又有孙；子子；子子孙孙无无穷匮也，而山不加增，何也，而山不加增，何苦苦而不平？而不平？”河河曲智叟曲智叟亡亡以以应。通通“无无”，没，没有有愁愁长叹长叹尚且，竟然尚且，竟然通通第三段：愚公驳斥智叟。第三段：愚公驳斥智叟。 穷尽穷尽即使即使第四段：移山成功。第四段：移山成功。 操蛇之神操蛇之神闻之之， 惧惧其其不不已已也，也，
15、 告告之之于帝。帝感于帝。帝感其其诚，命夸娥氏二子，命夸娥氏二子负二二山，一山，一厝厝朔朔东，一，一厝厝雍南。自此，冀之雍南。自此，冀之南，南，汉之阴，无之阴，无陇断断焉。焉。同同“措措”，放置，放置即垄断，山冈阻隔。即垄断，山冈阻隔。背背停止停止他，代愚公他，代愚公代愚公移山这件事代愚公移山这件事这件事这件事代愚公代愚公 河曲（这个地方）的智叟嘲笑并制止他说：河曲（这个地方）的智叟嘲笑并制止他说：“你太你太不聪明了！凭你这样大的年纪和衰弱的体力，尚不能毁不聪明了！凭你这样大的年纪和衰弱的体力，尚不能毁掉山上的一根草，又能把山上的土石怎么样呢？掉山上的一根草，又能把山上的土石怎么样呢？” 北山
16、愚公长叹一声说：北山愚公长叹一声说：“你思想顽固，简直顽固得你思想顽固，简直顽固得不开窍，还不如寡妇和小孩！即使我死了，还有儿子在；不开窍，还不如寡妇和小孩！即使我死了，还有儿子在；儿子又生孙子，孙子再生儿子；儿子又有儿子，儿子又儿子又生孙子，孙子再生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙是无穷无尽的。但是这山不会再增高有孙子；子子孙孙是无穷无尽的。但是这山不会再增高了，哪愁挖不平呢？了，哪愁挖不平呢？”河曲智叟没有话可回答了河曲智叟没有话可回答了。山神山神听到了这件事，害怕愚公会不停地挖下去，就向天帝禀听到了这件事，害怕愚公会不停地挖下去，就向天帝禀报这件事。天帝被愚公的诚心所感动，便命
17、令大力神夸报这件事。天帝被愚公的诚心所感动，便命令大力神夸娥氏的两个儿子背走这两座山，一座放到朔方的东面，娥氏的两个儿子背走这两座山，一座放到朔方的东面，一座放到雍州的南面。从此，冀州的南部，汉水的南岸，一座放到雍州的南面。从此，冀州的南部，汉水的南岸，就没有山岭阻隔了。就没有山岭阻隔了。第三、四段译文第三、四段译文移山原因：移山原因：移山目标：移山目标：解决土石方法：解决土石方法：移山方法（工具）：移山方法（工具）：家人支持：家人支持：众人支持：众人支持：路程遥远，时间长：路程遥远，时间长：移山信心：移山信心：移山结果：移山结果：探究交流探究交流1 1、用课文原文回答下列问题。、用课文原文回
18、答下列问题。惩山北之塞，出入之迂也惩山北之塞，出入之迂也 跳往助之跳往助之寒暑易节，始一反焉寒暑易节，始一反焉虽我之死虽我之死何苦而不平何苦而不平帝感其诚帝感其诚一厝朔东或自此一厝朔东或自此叩石垦壤，箕畚叩石垦壤，箕畚杂然相许，杂曰杂然相许，杂曰指通豫南，达于汉阴指通豫南，达于汉阴投诸渤海之尾，隐土之北投诸渤海之尾，隐土之北2 2、愚公决心移山要克服哪些困难？、愚公决心移山要克服哪些困难？（l l）两座山非常大：）两座山非常大：太行、王屋二山，太行、王屋二山，方七百里，高万仞。方七百里，高万仞。（2 2）年老力衰，人员少：）年老力衰，人员少：年且九十。年且九十。遂率子孙荷担者三夫。遂率子孙荷担
19、者三夫。（3 3）工具简陋，运土路程远：）工具简陋，运土路程远：箕畚运箕畚运于渤海之尾，寒暑易节，始一反焉。于渤海之尾，寒暑易节，始一反焉。探究交流探究交流3 3、课文题目是、课文题目是“愚公移山愚公移山”，为什么文章一开头不落笔在愚，为什么文章一开头不落笔在愚公身上，而是先写公身上，而是先写“太行、王屋二山？太行、王屋二山？4 4、写愚公及其子孙们移山，为什么要穿插京城氏之孀妻弱子、写愚公及其子孙们移山，为什么要穿插京城氏之孀妻弱子 跳往助之跳往助之 的情节？的情节？文章一开头写两座山的高大，突出移山的任文章一开头写两座山的高大，突出移山的任务艰巨，衬托愚公敢于移山的决心和勇气。务艰巨，衬托
20、愚公敢于移山的决心和勇气。（1）既表明愚公移山受到众人的支持）既表明愚公移山受到众人的支持（2）为了和下文的智叟形成强烈的对比，）为了和下文的智叟形成强烈的对比，加强了文章的讽刺效果。加强了文章的讽刺效果。探究交流探究交流1 1、把智叟的话与愚公之妻的话比较，看看、把智叟的话与愚公之妻的话比较，看看有哪些不同？有哪些不同？智叟智叟愚公之妻愚公之妻疑难解析疑难解析河曲智叟笑而止之曰：河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？如土石何？”河曲智叟河曲智叟“笑而止笑而止”含有嘲笑、讥讽的意味。含有嘲笑、讥讽的意味。
21、智叟智叟愚公之妻愚公之妻愚公之妻献疑曰：愚公之妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”愚公之妻是愚公之妻是“献疑献疑”含有关切和忧虑的情感。含有关切和忧虑的情感。智叟智叟愚公之妻愚公之妻“献疑献疑 ”“笑而止笑而止 ”关切关切 嘲笑嘲笑 忧虑忧虑 讥讽讥讽 讲真话、提问题讲真话、提问题提醒众人正视移山的提醒众人正视移山的困难，是为了设法克困难，是为了设法克服苦难。服苦难。自作聪明自作聪明很严厉的责备、很严厉的责备、十足的轻视、十足的轻视、有意挖苦、嘲有意挖苦、嘲笑愚公的无能。笑愚公的无能。讨论愚公与智叟的观点
22、讨论愚公与智叟的观点 1 1、智叟与愚公在移山问题上的分歧在哪里？、智叟与愚公在移山问题上的分歧在哪里？ 智叟：智叟：“以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？” 愚公：愚公：“子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”2 2、文章中两个人物的名字，、文章中两个人物的名字，“愚公愚公”和和“智智叟叟”都分别具有怎样的性格特征？都分别具有怎样的性格特征？目光长远、积极奋斗、目光长远、积极奋斗、用全面、发展的观点看待事物。用全面、发展的观点看待事物。大智大智大勇大勇持之以恒的与困难作斗争持之以恒的与困难作斗争智
23、叟智叟智叟智叟不智、不勇不智、不勇目光短浅、冷漠逃避、目光短浅、冷漠逃避、用片面、静止的观点看待事物。用片面、静止的观点看待事物。对对比比勇于奉献勇于奉献壮志雄心壮志雄心冷漠逃避冷漠逃避愚公不愚公不“愚愚” 因为他不怕困难，有坚强的毅力，有远因为他不怕困难，有坚强的毅力，有远大的抱负，造福千千万万的人和子孙后代；大的抱负，造福千千万万的人和子孙后代；对人力的无穷尽怀有坚定的信念，他的伟对人力的无穷尽怀有坚定的信念，他的伟大信心和伟大实践取得了胜利，说明了人大信心和伟大实践取得了胜利，说明了人定胜天的伟大意义。定胜天的伟大意义。大智若愚。大智若愚。 智叟不智叟不“智智” 因为他是个懒汉懦夫，把困
24、难看得太重，因为他是个懒汉懦夫，把困难看得太重，把人的力量估计过低。把人的力量估计过低。鼠目寸光。鼠目寸光。俗谓之愚者，未必非智也；俗谓之智者，未必非愚也。俗谓之愚者，未必非智也；俗谓之智者，未必非愚也。晋代张湛评晋代张湛评愚公移山愚公移山如如何何看看待待愚愚公公的的“愚愚”和和智智叟叟的的“智智”？2 2、法国寓言家拉、法国寓言家拉封丹认为，寓言有封丹认为，寓言有“身体身体”和和“灵魂灵魂”两部分，两部分，“身体身体”就是寓言故就是寓言故事，事，“灵魂灵魂”则是它的寓意。那么，这则寓则是它的寓意。那么，这则寓言的言的“灵魂灵魂”是什么？是什么？反映我国古代劳动人民改反映我国古代劳动人民改造自
25、然的伟大气魄和坚强毅力，说造自然的伟大气魄和坚强毅力，说明要克服困难就必须下定决心，坚明要克服困难就必须下定决心，坚持奋斗的道理。持奋斗的道理。3 3、愚公是个什么样的人、愚公是个什么样的人? ?作者塑造这一形象作者塑造这一形象有什么寓意有什么寓意? ?愚公愚公愚公愚公是一个有远大理想，不惧怕任何困难，是一个有远大理想，不惧怕任何困难，是一个有远大理想，不惧怕任何困难，是一个有远大理想，不惧怕任何困难，有坚强的意志和顽强的毅力，不怕吃苦，敢有坚强的意志和顽强的毅力，不怕吃苦，敢有坚强的意志和顽强的毅力，不怕吃苦，敢有坚强的意志和顽强的毅力，不怕吃苦，敢于斗争，敢于胜利的令人尊敬的老人形象。于斗
26、争，敢于胜利的令人尊敬的老人形象。于斗争，敢于胜利的令人尊敬的老人形象。于斗争，敢于胜利的令人尊敬的老人形象。作者通过塑造这一形象反映了我国古代劳作者通过塑造这一形象反映了我国古代劳作者通过塑造这一形象反映了我国古代劳作者通过塑造这一形象反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，也动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，也动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，也动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，也说明要克服困难就必须下定决心、坚持不懈说明要克服困难就必须下定决心、坚持不懈说明要克服困难就必须下定决心、坚持不懈说明要克服困难就必须下定决心、坚持不懈地奋斗的道理。地奋斗的道理。地奋斗的道理。
27、地奋斗的道理。 本文是一篇带有神话色彩的寓言故事。本文是一篇带有神话色彩的寓言故事。文中着重塑造了老愚公的形象。愚公移山的成功，表现了文中着重塑造了老愚公的形象。愚公移山的成功，表现了我国古代劳动人民以坚忍不拔的毅力，顽强改造自然的精我国古代劳动人民以坚忍不拔的毅力，顽强改造自然的精神，也说明了要克服困难就必须下定决心，坚持奋斗的道神，也说明了要克服困难就必须下定决心，坚持奋斗的道理。理。主题思想主题思想1 1、什么是愚公精神什么是愚公精神? ?在我们今天的社会主义在我们今天的社会主义现代化建设中，要不要发扬这种精神现代化建设中，要不要发扬这种精神? ? 愚公精神就是不怕吃苦，不惧备任何困难的
28、愚公精神就是不怕吃苦，不惧备任何困难的精神；就是敢于改造自然、征服自然的精神；就是精神；就是敢于改造自然、征服自然的精神；就是敢于斗争、敢于胜利的精神。敢于斗争、敢于胜利的精神。在我们今天的社会主在我们今天的社会主义现代化建设中，需要大力发扬这种精神。因为我义现代化建设中，需要大力发扬这种精神。因为我们的现代化建设是一项极其伟大而艰巨的任务，在们的现代化建设是一项极其伟大而艰巨的任务，在进行社会主义现代化建设时，将面临着各种各样的进行社会主义现代化建设时，将面临着各种各样的困难，将有千万座困难，将有千万座 太行太行 、 王屋王屋 挡住我们前进的挡住我们前进的道路，如果我们缺乏这种精神，那么，我
29、们的社会道路，如果我们缺乏这种精神，那么，我们的社会主义现代化建设事业只能是纸上谈兵一事无成。主义现代化建设事业只能是纸上谈兵一事无成。本文采用神话结尾，借助神的力量来本文采用神话结尾，借助神的力量来实现愚公的宏伟抱负，是在生产极不发达实现愚公的宏伟抱负，是在生产极不发达的条件下解决人和自然矛盾的方式，的条件下解决人和自然矛盾的方式，反映反映了古代劳动人民的美好愿望。这则寓言也了古代劳动人民的美好愿望。这则寓言也意在赞美愚公移山这种惊天地、动鬼神的意在赞美愚公移山这种惊天地、动鬼神的精神。精神。2 2、本文以神话结尾，有什么作用？、本文以神话结尾，有什么作用？3 3、愚公移山的故事说明了什么道
30、理、愚公移山的故事说明了什么道理？愚公移山的故事，愚公移山的故事，说明了克服一切困说明了克服一切困难就必须下定决心，难就必须下定决心，坚持不懈地奋斗的坚持不懈地奋斗的道理。道理。4 4、请说出几个与、请说出几个与“愚公移山愚公移山”寓意类似寓意类似的成语或故事。的成语或故事。 精卫填海精卫填海 滴水穿石滴水穿石 绳锯木断绳锯木断 铁杵磨针铁杵磨针 精卫填海是精卫填海是山海经山海经记叙的一则故事，记叙的一则故事，说的是中国上古时期一种叫精卫的鸟努力说的是中国上古时期一种叫精卫的鸟努力填平大海。填平大海。 滴水可把石头打穿。比喻虽然力量小，滴水可把石头打穿。比喻虽然力量小，但只要目标专一，持之以恒
31、，就一定能但只要目标专一，持之以恒，就一定能把艰难的事情办成。也作把艰难的事情办成。也作“水滴石穿水滴石穿”。 用绳当锯子，也能把木头锯断。比喻力用绳当锯子，也能把木头锯断。比喻力量虽小，只要坚持下去，事情就能成功。量虽小，只要坚持下去，事情就能成功。 比喻只要有决心，肯下功夫，多么难的事比喻只要有决心，肯下功夫，多么难的事情也能做成功。情也能做成功。 有人说：有人说：“愚公真的很愚。大山挡了路，自愚公真的很愚。大山挡了路，自己去挖山本来就傻，为什么还叫子子孙孙去吃己去挖山本来就傻，为什么还叫子子孙孙去吃这苦头呢？绕山开路或者干脆搬家不就行了吗这苦头呢？绕山开路或者干脆搬家不就行了吗？”对此，
32、你怎么看？对此，你怎么看？讨讨论论困难太大，不如搬家或修路；困难太大，不如搬家或修路；把山移到别处，又挡住了别人的路；把山移到别处，又挡住了别人的路；投入和收益不相称，经济上不合算；投入和收益不相称，经济上不合算；破坏环境和生态破坏环境和生态 认为认为“愚愚”的理由：的理由：认为认为“不愚不愚”的理由：的理由：愚公既有雄心大志，又有实施措施，还愚公既有雄心大志，又有实施措施，还懂得地理，在那个时代是懂得地理，在那个时代是“知识型知识型”农民。农民。他有很强的语言能力，对智叟先斥后驳，他有很强的语言能力，对智叟先斥后驳，而且逻辑严密，富有哲理，结果使智叟哑而且逻辑严密，富有哲理，结果使智叟哑口无
33、言（口无言（ “无以应无以应” ）。）。他懂得哲学，即他懂得哲学，即“子子孙孙无穷匮也，子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？而山不加增，何苦而不平？”他吓怕了山神，感动了天帝，有他吓怕了山神，感动了天帝，有“惊天惊天地，泣鬼神地，泣鬼神”的巨大的决心和毅力。的巨大的决心和毅力。从个人出发，可能是从个人出发，可能是“愚愚”的，但他为的，但他为子孙着想，为后代造福：说愚不要紧，只子孙着想，为后代造福：说愚不要紧，只要除穷根，愚了我一个，造福后代人。要除穷根，愚了我一个，造福后代人。若像智叟那样安于现状，无所作为的话，若像智叟那样安于现状，无所作为的话，将永远将永远“惩山北之塞，出入之迂也惩山
34、北之塞，出入之迂也”。认为认为“不愚不愚”的理由：的理由：大智往往若愚。晋代张湛评大智往往若愚。晋代张湛评愚公移山愚公移山说：说：“俗谓之愚者，未必非智也；俗谓之智俗谓之愚者，未必非智也；俗谓之智者，未必非愚也。者，未必非愚也。”毛泽东曾写毛泽东曾写愚公移山愚公移山一文，号召全党、一文，号召全党、全国人民搬掉全国人民搬掉“三座大山三座大山”。还说：。还说：“我们我们也会感动上帝的，这个上帝不是别人，就是也会感动上帝的，这个上帝不是别人，就是全国的人民大众。全国人民大众一齐起来和全国的人民大众。全国人民大众一齐起来和我们一道挖这两座山，有什么挖不平呢？我们一道挖这两座山，有什么挖不平呢？”认为认
35、为“不愚不愚”的理由：的理由：历史上无数的历史上无数的“山山”都被都被“愚公愚公”们搬们搬走了：帝国主义，封建主义，官僚资本主走了：帝国主义，封建主义，官僚资本主义，历朝的改朝换代义，历朝的改朝换代若愚公若愚公“愚愚”的话，这样才算的话，这样才算“智智”：不但山不移，家也不搬，路也不修，帝国不但山不移，家也不搬，路也不修，帝国主义、封建主义、官僚资本主义这三座大主义、封建主义、官僚资本主义这三座大山也不推翻，日本鬼子也不赶走，四化也山也不推翻，日本鬼子也不赶走，四化也不必实现不必实现认为认为“不愚不愚”的理由：的理由：对比和衬托手法对比和衬托手法二山高峻二山高峻人少力微人少力微工具简陋工具简陋
36、对比对比智叟目光短浅智叟目光短浅 安于安于现状现状自作聪明自作聪明愚公胸怀大志愚公胸怀大志远见远见卓识卓识敢于斗争敢于斗争对比对比遗男热情帮助遗男热情帮助智叟顽固不化智叟顽固不化对比对比山神惊惧山神惊惧 天帝感动天帝感动衬衬托托愚公的坚强意志和必胜信念愚公的坚强意志和必胜信念写作特色写作特色 1、愚公移山愚公移山选自（选自（），），列子列子相传是战国时期郑国人（相传是战国时期郑国人（）著，）著，战国前期（战国前期（）思想代表人物之一。）思想代表人物之一。列子列子这部书中保存不少古代（这部书中保存不少古代（），本文是古代寓言中的名篇，有比较完整的故），本文是古代寓言中的名篇，有比较完整的故事情节
37、，又带有神话色彩，历来脍炙人口。事情节，又带有神话色彩，历来脍炙人口。列子列子汤问汤问列御寇列御寇道家道家寓言故事和神话传说寓言故事和神话传说课后练习课后练习1、写一篇文章题目为：、写一篇文章题目为：假如我是当代愚公。假如我是当代愚公。2、写一篇文章题目为：、写一篇文章题目为：假如我是当代智叟。假如我是当代智叟。课后作业课后作业1、方方七百里七百里2、河、河阳阳之北之北3、汝心之、汝心之固固4、杂然相、杂然相许许5、以以残年余力残年余力6、曾曾不能毁山之一毛不能毁山之一毛7、投、投诸诸渤海之尾渤海之尾 方圆、面积方圆、面积 河北面或山南面河北面或山南面 顽固顽固 答应，赞成答应，赞成副词，加强
38、语气副词，加强语气 之于，兼词之于，兼词凭、靠凭、靠重点词句积累重点词句积累8.吾与汝吾与汝毕毕力平力平险险竭尽竭尽险峻大山险峻大山9.杂曰杂曰纷纷说道纷纷说道10.遂遂率子孙荷担者三率子孙荷担者三夫夫于是于是成年男子成年男子11.叩叩石石垦垦壤壤凿凿挖挖12.箕畚箕畚运于渤海之尾运于渤海之尾用箕畚用箕畚13.而山不而山不加增加增更加增高更加增高通假字通假字指指通豫南通豫南指：通指：通“直直”，一直，一直寒暑易节，始一寒暑易节，始一反反焉焉反：通反：通“返返”（往返）（往返）甚矣，汝之不甚矣，汝之不惠惠惠：通惠：通“慧慧”，（聪明），（聪明）一一厝厝朔东朔东厝：通厝：通“措措”，（放置），（放
39、置）无无陇陇断焉断焉陇：通陇：通“垄垄”（土丘）（土丘）4“之之”的用法的用法1.1.冀州冀州之之南，河阳南，河阳之之北北2.2.惩山北惩山北之之塞，出入塞，出入之之迂也，汝迂也，汝之之不惠不惠 3.3.曾不能损魁父曾不能损魁父之之丘丘操蛇之神闻操蛇之神闻之之，告，告之之于帝于帝4.4. 跳往助跳往助之之 河曲智叟笑而止河曲智叟笑而止之之曰曰结构助词，结构助词，“的的”用在主谓之间，取消句子独立性用在主谓之间，取消句子独立性指示代词，指示代词，“这这”“这件事这件事”人称代词，人称代词，“他们他们”：“他他”“而而”的用法的用法面山面山而而居居 笑笑而而止之止之聚室聚室而而谋谋 何苦何苦而而不
40、平不平? ?子子孙孙无穷匮也，子子孙孙无穷匮也，而而山不加增山不加增“其其”的用法的用法1.1. 其其妻献疑曰妻献疑曰 感感其其诚诚 惧惧其其不已也不已也2.2. 其其如土石何？如土石何？连词，表修饰连词，表修饰表顺承表顺承表转折表转折代词，代词，“他的他的”“他他”副词，加强反问语气副词，加强反问语气“且且且且”的用法的用法的用法的用法1.1.年年且且 九十九十2.2.且且焉置土石？焉置土石？“于于”的用法的用法 介词，介词，“到到”：达达于于汉阴汉阴 “向向”：告之：告之于于帝帝 “始始”的用法的用法 1.1.始始龀龀 2.2.始始一反焉一反焉 副词，副词，“将将”连词，连词，“况且况且”
41、副词，副词，“刚刚刚刚”：“才才” 词类活用活用形容词活用作为名词： 毕力平险：险峻的大山 名词活用作动词:箕畚运于渤海之尾 用箕畚“焉焉”的用法的用法 疑问代词：哪里（且焉置土石） 语气助词：无实意（始一反焉）特殊句式特殊句式1.1.被动句被动句 帝感其诚帝感其诚 （天帝被他的诚心感动了）（天帝被他的诚心感动了）2.2.倒装句倒装句 、主谓倒装：甚矣、主谓倒装：甚矣，汝之不惠汝之不惠、宾语前置：何、宾语前置：何苦苦而不平？而不平？、定语后置：遂率子孙、定语后置：遂率子孙（荷担者）（荷担者）三夫三夫 3.3.省略句省略句 、省略主语省略主语：（愚公）聚室而谋曰：（愚公）聚室而谋曰 （室人）杂然
42、相许（室人）杂然相许 、省略介词：省略介词：帝感（于）其诚帝感（于）其诚 一厝（于）朔东一厝（于）朔东 一厝（于）雍南一厝（于）雍南 焉焉 且焉置土石（且焉置土石（哪里哪里） 始一反焉（始一反焉（语气词语气词）以 以残年余力：介词：以残年余力：介词：( (凭、靠凭、靠) ) 河曲智叟亡以应：河曲智叟亡以应：( (连词，用来连词，用来) )年且九十年且九十且焉置土石且焉置土石一词多义一词多义且且（将近将近）（况且况且） 古今异义古今异义阳阳 古义：古义：山之南，水之北山之南，水之北 今义今义: :太阳太阳阴阴 古义：古义：山之北，水之南山之北，水之南 今义：今义：阴天阴天曾曾 古义：古义：还还 今义：今义：曾经曾经诸诸 古义：古义：之于之于 今义：今义：各个、许多各个、许多荷荷 古义：古义：扛扛 今义：今义：荷花荷花毛毛 古义：古义：草草木木 今义：今义：毛发毛发息息 古义：古义：叹气叹气 今义：今义：休息休息虽虽 古义：古义：即使即使 今义：今义：虽然虽然已已 古义：古义：止止 今义：今义：已经已经
