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1、1.考点阐释考点阐释2.考点精讲考点精讲3.规律方法规律方法4.拓展提升拓展提升筛选整合信息筛选整合信息考点考点 论述类文体阅读论述类文体阅读濡染书卷气，培育我正义濡染书卷气，培育我正义胸中存浩然，振作我精神胸中存浩然，振作我精神村居即事村居即事宋宋范成大范成大 绿遍山原白满川，绿遍山原白满川，子规声里雨如烟。子规声里雨如烟。 乡村四月闲人少，乡村四月闲人少，才了蚕桑又插田。才了蚕桑又插田。 返回目录返回目录第第3 3页页数字媒体资源库数字媒体资源库结束放映结束放映1. 考点阐释考点阐释筛选并整合文中的信息，是阅读一般论述类文章筛选并整合文中的信息，是阅读一般论述类文章的重要能力，要求考生按照
2、考题要求从文中找出需要的重要能力，要求考生按照考题要求从文中找出需要的相关信息，然后对整合后的信息做出判断。的相关信息，然后对整合后的信息做出判断。此考点是每年高考在论述类文章中的必考内容，此考点是每年高考在论述类文章中的必考内容，一般以选择题的形式出现，不需要考生亲自去筛选和一般以选择题的形式出现，不需要考生亲自去筛选和整合，只需要对命题人做出的筛选和整合后的选项做整合，只需要对命题人做出的筛选和整合后的选项做出判断即可。出判断即可。返回目录返回目录第第4 4页页数字媒体资源库数字媒体资源库结束放映结束放映2.考点精讲考点精讲返回目录返回目录第第5 5页页数字媒体资源库数字媒体资源库结束放映
3、结束放映(2013(2013全国卷全国卷)阅读下面的文字，完成后面的下面的文字，完成后面的题目。目。 老子其人其老子其人其书的的时代，自司代，自司马迁迁史史记以来即有异以来即有异说。清代。清代学者崇尚考据，学者崇尚考据，对此此议论纷纷，如汪中作，如汪中作老子考异老子考异，力主老子，力主老子为战国国时人，益启争端。人，益启争端。钱穆先生穆先生说：“老子老子伪迹不彰，真相不白，迹不彰，真相不白，则先秦先秦诸子学子学术思想之系思想之系统条条贯始始终不明，其源流派不明，其源流派别终无可言。无可言。”大家都期待大家都期待这个个问题有新的解决有新的解决线索。索。 过去去对于古于古书真真伪及年代的及年代的讨
4、论，只能以，只能以纸上材料上材料证明明纸上材上材料，没有其他的衡量料，没有其他的衡量标准，因而准，因而难有定有定论。用来印。用来印证老子老子的古的古书，大多受到辨，大多受到辨伪家的家的怀疑，年代确不可移的，恐怕要数到疑，年代确不可移的，恐怕要数到韩非非子子、吕氏春秋氏春秋和和淮南子淮南子，但，但这些些书成成书太晚，没有多少太晚，没有多少作用。近年作用。近年战国秦国秦汉简帛佚籍大量出土，帛佚籍大量出土，为学学术界提供了界提供了许多前所多前所未未见的地下材料，的地下材料，这使我使我们有可能重新考有可能重新考虑老子老子的的时代代问题。 1973 1973年年长沙沙马王堆三号王堆三号汉墓出土的帛墓出土
5、的帛书，内有，内有老子老子两种版两种版本，甲本字体本，甲本字体较早，不避早，不避汉高祖高祖讳，应抄写于高祖即帝位前，乙本抄写于高祖即帝位前，乙本避高祖避高祖讳，可能抄写于文帝初。，可能抄写于文帝初。这两本两本老子老子抄写年代都晚，无抄写年代都晚，无益于益于老子老子著作年代的推定，但乙本前面有著作年代的推定，但乙本前面有黄帝黄帝书四篇，系四篇，系“黄黄”、“老老”合抄之本，合抄之本，则从根本上改从根本上改变了学了学术界界对早期道家的早期道家的认识。 返回目录返回目录第第6 6页页数字媒体资源库数字媒体资源库结束放映结束放映 郭沫若先生曾指出，道家都是以郭沫若先生曾指出，道家都是以“发明黄老道德意
6、发明黄老道德意”为其指归，为其指归，故也可称之为黄老学派。故也可称之为黄老学派。老子老子和和黄帝书黄帝书是道家的经典，是道家的经典，在汉初被抄写在在汉初被抄写在老子老子前面的前面的黄帝书黄帝书显然在当时公众心目显然在当时公众心目中已据有崇高位置，不会是刚刚撰就的作品。同时，中已据有崇高位置，不会是刚刚撰就的作品。同时，黄帝书黄帝书与与申子申子、慎子慎子、韩非子韩非子等有许多共通文句，而申不等有许多共通文句，而申不害、慎到、韩非三人均曾学黄老之术，这些共通之处可认作对害、慎到、韩非三人均曾学黄老之术，这些共通之处可认作对黄帝书黄帝书的引用阐发。申不害和慎到的年代，前人推为战国中的引用阐发。申不害
7、和慎到的年代，前人推为战国中期，期，黄帝书黄帝书不应更晚。至于不应更晚。至于黄帝书黄帝书与与老子老子的共通之的共通之处也甚多，如处也甚多，如黄帝书黄帝书经法经法篇云篇云“王天下者有玄德王天下者有玄德”，什么是，什么是“玄德玄德”，文中未见解释。查，文中未见解释。查老子老子五十一章：五十一章：“生而不有，为而生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。不恃，长而不宰，是谓玄德。”帛书所讲帛书所讲“玄德玄德”显然由此而来。显然由此而来。此例甚多，那么为此例甚多，那么为黄帝书黄帝书所称引的所称引的老子老子必须再早上一个必须再早上一个时期，也就是不会晚于战国早期。时期，也就是不会晚于战国早期。返回目录返回
8、目录第第7 7页页数字媒体资源库数字媒体资源库结束放映结束放映 古古书中有关老子和孔子关系的中有关老子和孔子关系的记述很多，但矛盾和可疑之点述很多，但矛盾和可疑之点不少。近来有不少。近来有陈鼓鼓应先生先生老学先于孔学老学先于孔学一文，一文，专门讨论论语受受老子老子的影响，用以的影响，用以证成成“老子老子成成书早于早于论语”。如。如论语卫灵公灵公：“子曰：子曰：无无为而治者，其舜也与？夫而治者，其舜也与？夫何何为哉？恭己正南面而已矣。哉？恭己正南面而已矣。”“”“无无为而治而治”是老子的学是老子的学说，细味味孔子的孔子的话，是，是讲唯有舜称得起无唯有舜称得起无为而治，很像是而治，很像是针对已有的
9、学已有的学说而而发。论语宪问：“或曰：或曰：以德以德报怨，何如？怨，何如？子曰：子曰：何以何以报德？以直德？以直报怨，以德怨，以德报德。德。”朱熹指出：朱熹指出：“或人所称今或人所称今见老老子子书。”因此因此这一条是一条是论语引用引用老子老子的的铁证，而且是，而且是对老子老子的批的批评。从。从这些情形来看，古些情形来看，古书所所记老子老子长于孔子，于孔子，可以可以认为是确是确实可信的。可信的。(摘摘编自李学勤自李学勤老子老子的年代的年代) 返回目录返回目录第第8 8页页数字媒体资源库数字媒体资源库结束放映结束放映题目：下列关于作者写作本文的原因的表述，不符合原文意思的题目：下列关于作者写作本文
10、的原因的表述，不符合原文意思的一项是一项是( () )A A从司马迁从司马迁史记史记开始，关于老子和开始，关于老子和老子老子一书的时代问题一书的时代问题就有不同说法。清代汪中作就有不同说法。清代汪中作老子考异老子考异以后，学者们更加纷争以后，学者们更加纷争不已。不已。B B钱穆说过：如果老子其人其书的时代不明，那么先秦诸子学术钱穆说过：如果老子其人其书的时代不明，那么先秦诸子学术思想的联系和发展就无法弄清，思想的联系和发展就无法弄清，老子老子和道家的源流、派别也和道家的源流、派别也无从谈起。无从谈起。C C以前用来印证以前用来印证老子老子的古书，大多本身就被人指为伪书。的古书，大多本身就被人指
11、为伪书。韩非子韩非子、吕氏春秋吕氏春秋等虽然年代确凿无疑，但是成书太晚，等虽然年代确凿无疑，但是成书太晚，也无济于事。也无济于事。D D近年来战国秦汉简帛文献大量出土，给学术界提供了许多纸上近年来战国秦汉简帛文献大量出土，给学术界提供了许多纸上材料以外的东西，这使得老子和材料以外的东西，这使得老子和老子老子一书的时代问题有了解一书的时代问题有了解决的可能。决的可能。解析解析 B B项偷换概念，第一段项偷换概念，第一段“老子伪迹不彰，老子伪迹不彰，真相不白，则先秦诸子学术思想之系统条贯始终真相不白，则先秦诸子学术思想之系统条贯始终不明，其源流派别终无可言不明，其源流派别终无可言”“其源流派别其源
12、流派别”不是指不是指“老子老子和道家和道家”，而应是，而应是“先秦诸先秦诸子学术思想子学术思想”。B B B B返回目录返回目录第第9 9页页数字媒体资源库数字媒体资源库结束放映结束放映3.规律方法规律方法返回目录返回目录第第1010页页数字媒体资源库数字媒体资源库结束放映结束放映“筛选整合文中的信息筛选整合文中的信息”解题技巧解题技巧第一步：把握全文主要内容。对文章主要内容有个第一步：把握全文主要内容。对文章主要内容有个整体把握，筛选和整合信息时才会心中有数。整体把握，筛选和整合信息时才会心中有数。 第二步：把握题干，确定答题区间。明确题干要求第二步：把握题干，确定答题区间。明确题干要求后，
13、就要回到文本上来，迅速找到筛选区域，找准与后，就要回到文本上来，迅速找到筛选区域，找准与试题的选项对应的原句。试题的选项对应的原句。 第三步：将选项信息与原文语句内容进行对应比较。第三步：将选项信息与原文语句内容进行对应比较。选项信息的语言与原文语句内容在表述上有一定区别，选项信息的语言与原文语句内容在表述上有一定区别，命题者常通过改变叙述的方式来设置一些干扰项，解命题者常通过改变叙述的方式来设置一些干扰项，解答时要认真核对原文，找出符合题干的选项。答时要认真核对原文，找出符合题干的选项。返回目录返回目录第第1111页页数字媒体资源库数字媒体资源库结束放映结束放映4.拓展提升拓展提升返回目录返
14、回目录第第1212页页数字媒体资源库数字媒体资源库结束放映结束放映 (2013安徽高考安徽高考)阅读下面的文字，完成后面的题目。阅读下面的文字，完成后面的题目。科学所研究的是那些被认为是独立于研究者个人而存科学所研究的是那些被认为是独立于研究者个人而存在的关系。这也适用于把人本身作为研究对象的科学。科在的关系。这也适用于把人本身作为研究对象的科学。科学陈述的对象还可以是我们自己创造出来的概念，像在数学陈述的对象还可以是我们自己创造出来的概念，像在数学中就是那样。我们不一定要假设这种概念是同外在世界学中就是那样。我们不一定要假设这种概念是同外在世界里的任何客体相对应的。但是，一切科学陈述和科学定
15、律里的任何客体相对应的。但是，一切科学陈述和科学定律都有一个共同的特征：它们是都有一个共同的特征：它们是“真的或者假的真的或者假的”(适当的适当的或者不适当的或者不适当的)。粗略地说来，我们对它们的反应是。粗略地说来，我们对它们的反应是“是是”或者是或者是“否否”。返回目录返回目录第第1313页页数字媒体资源库数字媒体资源库结束放映结束放映 科学的思维方式还有另一个特征。它为建立它的科学的思维方式还有另一个特征。它为建立它的贯彻一致的体系所用到的概念是不表达什么感情的。贯彻一致的体系所用到的概念是不表达什么感情的。对对于科学家，只有于科学家，只有“存在存在”，而没有什么愿望，没有什么，而没有什
16、么愿望，没有什么价值，没有善，没有恶；也没有什么目标。价值，没有善，没有恶；也没有什么目标。只要我们逗只要我们逗留在科学本身的领域里，我们就决不会碰到像留在科学本身的领域里，我们就决不会碰到像“你不可你不可说谎说谎”这样一类的句子。追求真理的科学家，他内心受这样一类的句子。追求真理的科学家，他内心受到像清教徒一样的那种约束：他不能任性或感情用事。到像清教徒一样的那种约束：他不能任性或感情用事。附带地说，这个特点是慢慢发展起来的，而且是现代西附带地说，这个特点是慢慢发展起来的，而且是现代西方思想所特有的。方思想所特有的。返回目录返回目录第第1414页页数字媒体资源库数字媒体资源库结束放映结束放映
17、 由此看来，好像由此看来，好像逻辑思思维同同伦理毫不相干。关理毫不相干。关于事于事实和关系的科学和关系的科学陈述，固然不能述，固然不能产生生伦理的准理的准则，但是但是逻辑思思维和和经验知知识却能却能够使使伦理准理准则合乎理性，合乎理性，并且并且连贯一致。如果我一致。如果我们能能对某些基本的某些基本的伦理命理命题取取得一致，那么，只要最初的前提叙述得足得一致，那么，只要最初的前提叙述得足够严谨，别的的伦理命理命题就都能由它就都能由它们推推导出来。出来。这样的的伦理前提理前提在在伦理学中的作用，正像公理在数学中的作用一理学中的作用，正像公理在数学中的作用一样。 返回目录返回目录第第1515页页数字
18、媒体资源库数字媒体资源库结束放映结束放映 这就是就是为什么我什么我们根本不会根本不会觉得提出得提出“为什么我什么我们不不该说谎？”这类问题是无意是无意义的。我的。我们所以所以觉得得这类问题是有意是有意义的，是因的，是因为在所有在所有这类问题的的讨论中，中，某些某些伦理前提被默理前提被默认为是理所当然的。于是，只要我是理所当然的。于是，只要我们成功地把成功地把这条条伦理准理准则追溯到追溯到这些基本前提，我些基本前提，我们就感到就感到满意。在关于意。在关于说谎这个例子中，个例子中，这种追溯的种追溯的过程也程也许是是这样的：的：说谎破坏了破坏了对别人的人的讲话的信任。的信任。而没有而没有这种信任，社
19、会合作就不可能，或者至少很困种信任，社会合作就不可能，或者至少很困难。但是要使人。但是要使人类生活成生活成为可能，并且可能，并且过得去，得去，这样的合作就是不可缺少的。的合作就是不可缺少的。这意味着，从意味着，从“你不可你不可说谎”这条准条准则可追溯到可追溯到这样的要求：的要求：“人人类的生活的生活应当受到当受到保保护”和和“苦痛和悲苦痛和悲伤应当尽可能减少当尽可能减少”。返回目录返回目录第第1616页页数字媒体资源库数字媒体资源库结束放映结束放映但但这些些伦理公理的根源是什么呢？它理公理的根源是什么呢？它们是不是任是不是任意的？它意的？它们是不是只是以是不是只是以权威威为根据而建立起来的？根
20、据而建立起来的？它它们是不是来自人是不是来自人们的的经验并且并且间接地受着接地受着这些些经验的制的制约呢？从呢？从纯逻辑看来，一切公理都是任意的，看来，一切公理都是任意的，伦理公理也如此。但是从心理学和理公理也如此。但是从心理学和遗传学的学的观点看来，点看来，它它们决不是任意的。它决不是任意的。它们是从我是从我们天生的避免苦痛和天生的避免苦痛和灭亡的亡的倾向，也是从个人所向，也是从个人所积累起来的累起来的对于他人行于他人行为的感情反的感情反应推推导出来的。出来的。返回目录返回目录第第1717页页数字媒体资源库数字媒体资源库结束放映结束放映只有由有灵感的人所体只有由有灵感的人所体现的人的人类的道
21、德天才，才的道德天才，才有幸能提出有幸能提出应用如此广泛而且根基如此扎用如此广泛而且根基如此扎实的一些的一些伦理公理，从而人理公理，从而人们会把它会把它们作作为自己在大量个人感情自己在大量个人感情经验方面打好基方面打好基础的的东西而接受下来。西而接受下来。伦理公理的建理公理的建立和考立和考验同科学的公理并无很大区同科学的公理并无很大区别。真理是。真理是经得住得住经验的考的考验的。的。(选自自许良英等良英等编译爱因斯坦文集因斯坦文集第三卷，略有改第三卷，略有改动)返回目录返回目录第第1818页页数字媒体资源库数字媒体资源库结束放映结束放映联系上下文，系上下文，对第第段画段画线句理解正确的一句理解
22、正确的一项是是()A在科学本身的在科学本身的领域里，科学家构建域里，科学家构建严谨完整的科学体系所用完整的科学体系所用到的概念是不充分表达个人感情的。到的概念是不充分表达个人感情的。B在科学本身的在科学本身的领域里，科学家只关注、研究客域里，科学家只关注、研究客观存在，决不存在，决不会碰到会碰到“你不可你不可说谎”这一一类的命的命题。C在科学本身的在科学本身的领域里，科学家都像清教徒一域里，科学家都像清教徒一样追求真理而不追求真理而不放任自己或者凭一放任自己或者凭一时冲冲动处理理问题。D在科学本身的在科学本身的领域里，科学家运用的不表达愿望、善域里，科学家运用的不表达愿望、善恶等感等感情的概念
23、，是情的概念，是现代西方思想所特有的。代西方思想所特有的。解析解析 A A项，项，“不充分表达不充分表达”错误。从第错误。从第段第段第2 2句话来看，应该是句话来看，应该是“不表达什么感情不表达什么感情”，而不是，而不是“不充分表达不充分表达”。C C项，项，“像清教徒像清教徒一样追求真理一样追求真理”错误。第错误。第段中说段中说“追求真理的科学家追求真理的科学家”“”“内心受内心受到像清教徒一样的那种约束到像清教徒一样的那种约束”，而不是，而不是“像清教徒一样追求真理像清教徒一样追求真理”。D D项，第项，第段中为段中为“现代西方思想所特有现代西方思想所特有”的的“这个特点这个特点”指的指的是是“它为建立它的贯彻一致的体系所用到的概念是不表达什么感情它为建立它的贯彻一致的体系所用到的概念是不表达什么感情的的”，而不是指，而不是指“概念概念”。B B B B
