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1、第三课第三课闲闲“话话”家常家常同学们，我们知道，家是我们成长的“根据地”。中国人具有悠久而独特的家庭文化。那么，中国人的家庭观念究竟是怎样的？国外的家庭和中国的家庭有什么区别？未来的家庭又会是什么样的呢？让我们一齐来闲话“家”常。“家”是什么？活动一活动一歌曲歌曲我想有个家我想有个家 （潘美辰）（潘美辰）我想要有个家我想要有个家, ,一个不需要华丽的地方一个不需要华丽的地方 在我疲倦的时候我会想到它在我疲倦的时候我会想到它, ,我想要有个家我想要有个家, ,一个不需要多大的地方一个不需要多大的地方 在我受惊吓的时候我才不会害怕在我受惊吓的时候我才不会害怕谁谁不不会会想想要要家家, ,可可是是
2、就就有有人人没没有有它它, ,脸脸上上流流着着眼眼泪泪只只能能自自己己轻轻轻轻擦擦我好羡慕他我好羡慕他, ,受伤后可以回家受伤后可以回家 而我只能孤单地孤单地寻找我的家而我只能孤单地孤单地寻找我的家 虽然我不曾有温暖的家虽然我不曾有温暖的家, ,但是我一样渐渐的长大但是我一样渐渐的长大 只要心中充满爱就会被关怀只要心中充满爱就会被关怀, ,无法埋怨谁一切只能靠自己无法埋怨谁一切只能靠自己 虽然你有家什么也不缺虽然你有家什么也不缺, ,为何看不见你露出笑脸为何看不见你露出笑脸 永远都说没有爱整天不回家永远都说没有爱整天不回家相同的年纪不同的心灵相同的年纪不同的心灵, ,让我拥有一个家让我拥有一个
3、家 在美国某城市，一个醉在美国某城市，一个醉汉躺在街头，警察把他扶起来，汉躺在街头，警察把他扶起来，认出他是当地的富豪。警察说：认出他是当地的富豪。警察说：“我送你回吧。我送你回吧。”“家？我没家？我没有有家。家。”警察指着远处的警察指着远处的一幢别墅说：一幢别墅说：“那不是你的家那不是你的家吗？吗？”富豪说：富豪说：“那那是我是我的房子。的房子。” 某国内战期间，一个中年男子与某国内战期间，一个中年男子与家人离散，几十个亲人丧生。后来，家人离散，几十个亲人丧生。后来，他打听到他打听到5岁的小女儿还活着，几经岁的小女儿还活着，几经周折，冒死找到自己的亲生骨肉。悲周折，冒死找到自己的亲生骨肉。悲
4、喜交加的他紧紧搂着女儿，泪流满面喜交加的他紧紧搂着女儿，泪流满面地说：地说：“我又有家了。我又有家了。”三毛最渴望得到的是什么？三毛最渴望得到的是什么？ 观察以上图片观察以上图片, ,与此图进行比与此图进行比较较, , 思考一下，在你的眼中，思考一下，在你的眼中，家是什么？家是什么？“家家”的遐想的遐想1.我的家在信阳市淮滨县我的家在信阳市淮滨县;2.八年级八年级3班是我家班是我家;3.小明是我的好朋友小明是我的好朋友,我们两个是一家我们两个是一家人人;4.回家吃饭喽回家吃饭喽!5.那座房子就是我的家那座房子就是我的家.-地域地域-是人群的集合是人群的集合体体-好朋友好朋友-吃饭的地方吃饭的地
5、方-住所住所家是温暖的避风港家是温暖的避风港, 家是一片蓝天家是一片蓝天, 家是一把伞家是一把伞 我的家像一个成熟的橘子，那颜色让我我的家像一个成熟的橘子，那颜色让我想起了夜晚回家时的灯光，温馨舒适。想起了夜晚回家时的灯光，温馨舒适。我的家像一个石榴，紧紧地团结在一起。我的家像一个石榴，紧紧地团结在一起。我的家像一个桃子，颜色鲜艳，中间又我的家像一个桃子，颜色鲜艳，中间又有一个核，那就是我。有一个核，那就是我。我的家像一个芦柑，刚开始吃的时候有我的家像一个芦柑，刚开始吃的时候有点苦，但仔细一品又有点甜。点苦，但仔细一品又有点甜。我的家像一个苹果，很普通，但营养很我的家像一个苹果，很普通，但营养
6、很丰富。丰富。要想了解中国人的家庭观念究竟是怎样的，我们来“回眸传统”。回眸回眸传统传统中华民族是一个非常重视家庭的民族，只有家庭这个小细胞安定了，才能使整个社会和谐、安定。下面我们首先来回眸一下家庭教育的特点：（1）“望子成龙”：重视家庭教育第一环节：家庭教育的典故（板书）1、阅读“望子成龙”短文，复述小故事，并说说“望子成龙”的含意。2、“养不教，父之过”的含义你知道吗？3、你知道“孟母三迁”、“岳母刺字”、“孔融让梨”、“曾子杀猪教子”等典故吗？试简述故事内容。4、你还知道哪些有关家庭教育的典故？ 黄香是汉代湖北的一位因孝敬黄香是汉代湖北的一位因孝敬尊长而名留千古的儿童。他尊长而名留千古
7、的儿童。他9 9岁时，岁时，不幸丧母，小小年纪便懂得孝敬父不幸丧母，小小年纪便懂得孝敬父亲。每当夏天炎热时，他就把父亲亲。每当夏天炎热时，他就把父亲睡的凉席扇凉，让父亲睡得舒服。睡的凉席扇凉，让父亲睡得舒服。在寒冷的冬天，床席冰冷如铁，他在寒冷的冬天，床席冰冷如铁，他就先睡在父亲的床席上，用自己的就先睡在父亲的床席上，用自己的体温把被子暖热，再请父亲睡到暖体温把被子暖热，再请父亲睡到暖床上。床上。 孝，是我国一贯的优良传统。从古孝，是我国一贯的优良传统。从古自今，有过许多感人的故事。孝敬父母自今，有过许多感人的故事。孝敬父母的人历来受人称赞，能获得人们的尊敬的人历来受人称赞，能获得人们的尊敬与
8、信任。而不孝之人则会遭到他人的谴与信任。而不孝之人则会遭到他人的谴责鄙视。作为新世纪的青少年，我们应责鄙视。作为新世纪的青少年，我们应该做一个孝敬父母的人。该做一个孝敬父母的人。第二环节：“想一想”1、从小到大，父母对子女千种照、从小到大，父母对子女千种照顾，万般呵护，期盼长大成才。你顾，万般呵护，期盼长大成才。你是否感受到父母对自己的殷切期望是否感受到父母对自己的殷切期望？是怎样教育你的？是怎样教育你的？2、你认为哪些教育方式你能接受、你认为哪些教育方式你能接受？哪些不能接受？哪些不能接受？（2）“家有家规”：讲究家庭秩序中华民族是一个非常重视家庭的民族，“家”的观念根深蒂固。中华民族历来以
9、重视家庭教育著称，在数千年的历史发展中积累了丰富的家庭教育经验，形成了许多优良传统。家庭是我们成长的摇篮，是我们的第一所学校。第一环节：传统文化中的家庭秩序1、我国古代有丰富的治家思想。、我国古代有丰富的治家思想。你知道有哪些吗？你知道有哪些吗？如：如：礼记礼记、颜氏家训颜氏家训、朱子家训朱子家训、三字经三字经、“六六艺艺”等。等。2、正确对待古代家规家法中的合、正确对待古代家规家法中的合理因素和不合理因素理因素和不合理因素,要批判地继要批判地继承。承。“家有家规”四戒：晏起；懒惰；奢华；骄傲四宜：勤读；敬师；爱众；慎食。你还知道我国古代哪些家规家法？朱子家训礼记颜氏家训三字经女儿经曾广贤文哪
10、些是可取的像孟母三迁、窦燕教子、玉不琢不成器、人不学不知义等家庭教育思想和方法，对今天的教育仍有普遍的启迪意义。如：学无迟暮、博学与专精、注重眼学、强调切磋、“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也”不可取的如：“三纲五常”、“三从四德”、“不孝有三，无后为大”、“三年之丧”、“父母在，不远游”等这些都是一种愚孝，我们要摒弃这些愚孝意识。实践营地与家长制定家庭公约同学们阅读并参照书中“家庭公约”范例，与父母一起制定一份家庭公约，与大家共同交流。家庭公约家庭公约为了构建一个和睦,温馨,学习型的家庭,特制定如下公约:一,尊老爱幼是每个家庭成员的权利和义务;二,家庭成员之间应该相互理解,相互鼓励,支持,
11、有事情协商解决;三,作为家长,要身教重于言教,用实际行动来影响孩子,而不是整天说教,或者动不动就发脾气;四,作为家长,必须要做好表率作用,特别是要在孩子面前相互尊重,相互体谅,夫妻之间的矛盾,分歧,夫妻之间自己解决.五,每个家庭成员都要在家做力所能及的家务;六,多引导孩子做家务,孩子也应该积极地学习,锻炼自立,自理能力七,只做维护家庭的事情,只说有利于家庭和睦的话.以上公约一经签字,即刻生效,希望大家共同遵守.爸爸:妈妈:孩子小结小结这堂课我们讨论了中国传统这堂课我们讨论了中国传统的家庭文化，我们知道中国的家庭文化，我们知道中国家文化无处不在，源远流长，家文化无处不在，源远流长，是我们中华民族
12、文化的组成是我们中华民族文化的组成之一，到目前为止，仍有很之一，到目前为止，仍有很多精华值得继承和发扬。多精华值得继承和发扬。古人的家庭教育思想是他们经验的古人的家庭教育思想是他们经验的总结，是非常值得我们学习和借鉴总结，是非常值得我们学习和借鉴的。当然，古代家庭教育思想中也的。当然，古代家庭教育思想中也存在一定的弊端，对此我们应该加存在一定的弊端，对此我们应该加以批判。但在批判其糟粕的同时，以批判。但在批判其糟粕的同时，更重要地是探寻其精华，并认真地更重要地是探寻其精华，并认真地加以总结和汲取，结合时代发展赋加以总结和汲取，结合时代发展赋予其新的内容，使我们的家庭教育予其新的内容，使我们的家
13、庭教育思想更加充实和完善。思想更加充实和完善。思考：思考：本节课我们都学习了哪些内容？本节课我们都学习了哪些内容？家是什么家是什么?家最大的特点家最大的特点?“望子成龙望子成龙”：重视家庭教：重视家庭教育育“家有家规家有家规”：讲究家庭秩：讲究家庭秩序序家庭公约家庭公约本节课作业本节课作业练习册练习册P1315的简答的简答和探索实践题和探索实践题第二课时姓名的背后姓名的背后姓名链接姓名链接姓姓 是家族的标志，产生于母系氏族，是家族的标志，产生于母系氏族，由一个老祖母传下来，主要起由一个老祖母传下来，主要起“明血明血缘缘”“”“别婚姻别婚姻”的作用。中国最古老的作用。中国最古老的姓都带有的姓都带
14、有“女女”字。氏起源于父系字。氏起源于父系氏族，男子称氏族，男子称“氏氏”，后来合称姓氏。，后来合称姓氏。中国单姓中国单姓37303730个，复姓个，复姓24982498个，三字个，三字姓姓127127个，四字姓个，四字姓6 6个，五字姓个，五字姓2 2个，共个，共计计63636363个，其中收入个，其中收入百家姓百家姓438438个。个。名名 辈分的体现。辈分的体现。家谱家谱父系家族的生命史。主父系家族的生命史。主要由姓氏源流、堂号、世系表、要由姓氏源流、堂号、世系表、家训、家传、艺文著述、家谱家训、家传、艺文著述、家谱图像组成。图像组成。中中华华百百家家姓姓姓氏在现代汉语中是一个词，但姓氏
15、在现代汉语中是一个词，但在秦汉以前，姓和氏有明显的区别。姓在秦汉以前，姓和氏有明显的区别。姓源于母系社会，同一个姓表示同一个母源于母系社会，同一个姓表示同一个母系的血缘关系。中国最早的姓，大都从系的血缘关系。中国最早的姓，大都从女旁，如：姜，姚，姒，妫，嬴等，女旁，如：姜，姚，姒，妫，嬴等，表示这是一些不同的老祖母传下的氏族表示这是一些不同的老祖母传下的氏族人群。而氏的产生则在姓之后，是按父人群。而氏的产生则在姓之后，是按父系来标识血缘关系的结果，这只能在父系来标识血缘关系的结果，这只能在父权家长制确立时才有可能。权家长制确立时才有可能。百家姓百家姓本是北宋初年钱塘本是北宋初年钱塘(杭州杭州)
16、的一个书生所编撰的蒙学读物，将的一个书生所编撰的蒙学读物，将常见的姓氏篇成四字一句的韵文，常见的姓氏篇成四字一句的韵文，像一首四言诗，便与诵读和记忆，像一首四言诗，便与诵读和记忆，因此，流传至今，影响极深。因此，流传至今，影响极深。百百家姓家姓本来收集四百一十一个经赠本来收集四百一十一个经赠补到五百零四个姓，其中单因姓四补到五百零四个姓，其中单因姓四百四十四个，复姓六十个。百四十四个，复姓六十个。赵赵钱钱孙孙李李周周吴吴郑郑王王冯冯陈陈褚褚卫卫蒋蒋沈沈韩韩杨杨朱朱秦秦尤尤许许何何吕吕施施张张孔孔曹曹严严华华金金魏魏陶陶姜姜戚戚谢谢邹邹喻喻柏柏水水窦窦章章云云苏苏潘潘葛葛奚奚范范彭彭郎郎鲁鲁韦韦
17、昌昌马马苗苗凤凤花花方方俞俞任任袁袁柳柳酆酆鲍鲍史史唐唐费费廉廉岑岑薛薛雷雷贺贺倪倪汤汤滕滕殷殷罗罗毕毕郝郝邬邬安安常常乐乐于于时时傅傅皮皮卞卞齐齐康康伍伍余余元元卜卜顾顾孟孟平平黄黄和和穆穆萧萧尹尹姚姚邵邵湛湛汪汪祁祁毛毛禹禹狄狄米米贝贝明明臧臧计计伏伏成成戴戴谈谈宋宋茅茅庞庞熊熊纪纪舒舒屈屈项项祝祝董董梁梁杜杜阮阮蓝蓝闵闵席席季季麻麻强强贾贾路路娄娄危危江江童童颜颜郭郭梅梅盛盛林林刁刁钟钟徐徐邱邱骆骆高高夏夏蔡蔡田田樊樊胡胡凌凌霍霍虞虞万万支支柯柯昝昝管管卢卢莫莫柯柯房房裘裘缪缪干干解解应应宗宗丁丁宣宣贲贲邓邓郁郁单单杭杭洪洪包包诸诸左左石石崔崔吉吉钮钮龚龚程程嵇嵇邢邢滑滑裴裴陆陆荣荣翁翁
18、荀荀羊羊于于惠惠甄甄曲曲家家封封芮芮羿羿储储靳靳汲汲邴邴糜糜松松井井段段富富巫巫乌乌焦焦巴巴弓弓牧牧隗隗山山谷谷车车侯侯宓宓蓬蓬全全郗郗班班仰仰秋秋仲仲伊伊宫宫宁宁仇仇栾栾暴暴甘甘钭钭历历戎戎祖祖武武符符刘刘景景詹詹束束龙龙叶叶幸幸司司韶韶郜郜黎黎蓟蓟溥溥印印宿宿白白怀怀蒲蒲邰邰从从鄂鄂索索咸咸籍籍赖赖卓卓蔺蔺屠屠蒙蒙池池乔乔阳阳郁郁胥胥能能苍苍双双闻闻莘莘党党翟翟谭谭贡贡劳劳逄逄姬姬申申扶扶堵堵冉冉宰宰郦郦雍雍却却璩璩桑桑桂桂濮濮牛牛寿寿通通边边扈扈燕燕冀冀郏郏浦浦尚尚农农温温别别庄庄晏晏柴柴瞿瞿阎阎充充慕慕连连茹茹习习宦宦艾艾鱼鱼容容向向古古易易慎慎戈戈廖廖庾庾终终暨暨居居衡衡步步都都耿耿
19、满满弘弘匡匡国国文文寇寇广广禄禄阙阙东东欧欧殳殳沃沃利利蔚蔚越越夔夔隆隆师师巩巩厍厍聂聂晁晁勾勾敖敖融融冷冷訾訾辛辛阚阚那那简简饶饶空空曾曾毋毋沙沙乜乜养养鞠鞠须须丰丰巢巢关关蒯蒯相相查查后后荆荆红红游游竺竺权权逮逮盍盍益益桓桓公公万俟万俟司马司马上官上官欧阳欧阳夏侯夏侯诸葛诸葛闻人闻人东方东方赫连赫连皇甫皇甫尉迟尉迟公羊公羊澹台澹台公冶公冶宗政宗政濮阳濮阳淳于淳于单于单于太叔太叔申屠申屠公孙公孙仲孙仲孙轩辕轩辕令狐令狐徐离徐离宇文宇文长孙长孙慕容慕容司徒司徒司空司空寻根问祖寻根问祖“九族九族”与与“五服五服”是指什么？是指什么？你的姓氏在你的姓氏在百家姓百家姓中排在何处？（略）中排在何处？（
20、略）你是否知道自己姓氏的起源？（你是否知道自己姓氏的起源？（略）略）你知道自己在家族中的辈分吗？（你知道自己在家族中的辈分吗？（略）略）父母给你取的名字有什么寓意？父母给你取的名字有什么寓意？讲讲家族或同姓氏中令你感到骄傲的讲讲家族或同姓氏中令你感到骄傲的人。人。张源出张源出;一;出自姬姓，据通志氏族略以字为氏所载，张氏，世代仕晋，晋分为三，又世代仕韩，后渐成望族。二;改姓，三国魏张辽原姓聂，改姓张。又三国蜀诸葛亮赐南蛮酋长龙佑那为张氏。三;张氏自汉代以后，人数渐多，与当时道教的兴起与流行有关。道教自称源与黄帝，而盛行黄帝赐姓张氏的说法，道教领袖如张角，张鲁等。四;据元和姓纂云黄帝第五子青阳生
21、挥，为弓正，观孤星，始制弓矢，主祀张星，因姓张氏。【张姓祭祖歌】巍巍中华，山高水长，浩浩张姓，族史辉煌。始祖挥公，英武非常，轩巍巍中华，山高水长，浩浩张姓，族史辉煌。始祖挥公，英武非常，轩辕嫡后，帝胄世昌。辕嫡后，帝胄世昌。其父玄嚣，封邑青阳，清河之滨，滋润成长。手足情深，颛顼臂膀，生其父玄嚣，封邑青阳，清河之滨，滋润成长。手足情深，颛顼臂膀，生而颖悟，巧技尤强。而颖悟，巧技尤强。体恤民疾，苦苦思量，主祀孤星，夜观天象。顿生灵感，折枝效仿，始体恤民疾，苦苦思量，主祀孤星，夜观天象。顿生灵感，折枝效仿，始制弓矢，史书记详。制弓矢，史书记详。用于狩猎，猎物盈仓，衣食无忧，黎庶赞扬。用于御敌，威力无
22、双，大用于狩猎，猎物盈仓，衣食无忧，黎庶赞扬。用于御敌，威力无双，大胜凯旋，拓土开疆。胜凯旋，拓土开疆。诸侯咸服，颛顼帝王，华夏共主，万民敬仰。挥公功德，万古流芳，颛诸侯咸服，颛顼帝王，华夏共主，万民敬仰。挥公功德，万古流芳，颛顼嘉之，封为弓长。顼嘉之，封为弓长。以职为姓，乃赐姓张，张姓始祖，肇始四方。瓜瓞绵延，繁荣盛昌，遍以职为姓，乃赐姓张，张姓始祖，肇始四方。瓜瓞绵延，繁荣盛昌，遍及全球，远播五洋。及全球，远播五洋。英贤辈出，峥嵘自强，为将为帅，入阁拜相。科技艺文，工农学商，不英贤辈出，峥嵘自强，为将为帅，入阁拜相。科技艺文，工农学商，不乏大家，星辰相映。乏大家，星辰相映。而今我等，飞临濮
23、阳，不远万里，祭祖上香。始祖功德，铭记心上，不而今我等，飞临濮阳，不远万里，祭祖上香。始祖功德，铭记心上，不忘故土，为国增光。忘故土，为国增光。家族名人家族名人张仪张仪（前？309）：战国时魏人。相秦惠王，以连横之策游说六国，使六国背叛纵约以事秦。惠王卒，六国复合纵以背秦，群臣谗之，乃去秦而为魏相，一年后卒。张良张良(前?-前186)：字子房。汉初名臣。本是韩国公子，秦灭韩，良欲为觊齁仇，乃使人击始皇于博浪沙，不中，遂更姓名，隐于下邳，而受太公兵法于圯上老人。后为高祖策画定天下，封留侯，晚好黄老，学辟谷之术。卒谥文成。张道陵张道陵(34155）：道教的真正创教者，本名陵，东汉沛国（今安徽省宿县
24、西北）人。以符水禁咒法惑人，从学者须出五斗米，故世称五斗米道。亦称为张天师。张飞张飞(？271）：字益德，一作翼德，三国蜀汉涿郡（今河北省涿县）人。少与关羽俱事刘备，号万人敌。官至车骑将军，封西乡侯。刘备伐吴，飞率兵会合，出兵前为部下所杀。谥桓。张居正张居正（15251582）：字叔大，号太岳，明江陵人。穆宗时入阁，神宗时为首辅，整饬纪纲，推行一条鞭法，为相十年，海内称治。卒谥文忠。着有太岳集、帝鉴图说等。张骞张骞（？（？前114)：字子文，西汉成固（今陕西省城固县）人。武帝时以军功封博望侯，旋拜中郎将，出使乌孙，分遣副使至大宛、康居、大夏等，自此西北诸国方与汉交通，使汉朝能与中亚交流，并打通
25、前往西域的南北两条通路，引进优良马种、葡萄及苜蓿等。张士诚张士诚（13211367）：小字九四，元朝泰州（今江苏省泰县）人。元末群雄之一。本从事运盐业，后据吴中，自称吴王，后为明将徐达、常遇春所擒，自杀身亡。张三丰张三丰：生卒年不详。（1）宋武当道士，所创太极拳术，闻名当时，其法传于后世，称内家拳，又称武当派。或作张三峰。(2)名全，一名君宝，号三丰，明朝辽东懿州（今黑山县境）人，生卒年不详。因其不修边幅，又称张邋遢。史称其辟谷数月不饥，事能前知，太祖、成祖求之，皆不得，英宗时赠为通微显化真人。张作霖张作霖（18751928）字雨亭，奉天海城人。民国官至东三省巡阅使，握三省军政大权，为奉系领袖
26、。两次直奉战争，先败后胜。民国十六年称大元帅，在北京组政府。十七年因国民革命军进抵河北，军事失利，退回关外，至皇姑屯被日军炸伤，未几伤重而亡。【张姓典故、趣事张姓典故、趣事】画龙点睛画龙点睛“画龙点睛”源于唐代张远彦历代名画记，又见于明代无名氏的宣和画谱。南北朝时期的张僧繇是有名的画家，画技非常高超。相传他在金陵（今江苏省南京市）安乐寺的墙壁上画了四条龙，条条栩栩如生、活灵活现，但是都没有点上眼珠，令人看后总觉得有点美中不足。有人问他其中的缘帮，他说：“如点上眼睛，龙就要飞走。”人们对此非常怀疑，一定要他试一试。张僧繇被迫无奈，只好答应大家的要求，给其中的两条龙点上了眼睛，谁知刚一点上，顿时乌
27、云翻滚，雷电交加，两条龙果然破壁而起，飞走了。这个故事是人们仰慕张僧繇的绘画才能而编造出来的。后来，人们把这个故事概括成“画龙点睛”，用来比喻人说话或者做文章时，在关键处用一两句话，点明要旨，使他说的话或写的文章格外鲜明、生动和深刻。倒骑毛驴的张果老倒骑毛驴的张果老张果张果，唐朝人，籍贯不详，是一位方士。在我国民间长期流传着“八仙”和“八仙过海”的传说。“八仙”中有一个倒骑毛驴的张果老，就是张果的化身。武则天时，张果在中条山隐居，自称神仙。当时人传说他有长生不老的法术，已经活了几百岁了。武则天派人召他入朝，他不愿前往，就躺在床上，屏住呼吸，佯装已死。后来人们见他又在恒州的山林中活动。开元二十一
28、年,恒州刺史韦济向唐玄宗报告，说张果在恒州。玄宗派中书舍人徐峤前往邀请，张果就跟随徐峤到东都洛阳。这年冬天，天气寒冷，玄宗请张果喝堇汁。张果连饮三杯，像醉酒一样。他手指着堇汁，说：“不是好酒!”就躺下呼呼大睡。一会儿醒来，拿铜镜来看，发现牙齿像被烧焦了一样，黑乎乎的。他让人拿来铁如意，把牙齿敲掉，藏在口袋里。然后从怀中取出药膏，敷在牙龈上，又倒头酣睡。待他再次醒来，已经长出了洁白的新牙齿。唐玄宗方相信他真有神仙法术。在后来的神仙故事中，张果就变成了张果老，成为民间传说中的“八仙”之一。孺子可教孺子可教有一次，张良在下邳圯桥上闲游，一个身穿粗布衣服的老翁走到张良附近，故意把鞋甩到桥下，对张良说：
29、“小伙子，下去把鞋取上来！”张良吃了一惊，真想狠揍老翁几下，可是看在他是个老翁的面子上，强忍怒气，把鞋取了上来。老翁说：“给我穿上!”张良想，既然已经把鞋取了上来，索性把好事做到底，于是跪着给他穿上。老翁穿鞋后，笑着离去。张良很是吃惊，一直目送着他。老翁走了一里多地，又返回来，对张良说：“小伙子有出息。五天后黎明时，与我在此相会。”张良感到此事怪异，连忙跪下说：“遵命。”五天后黎明，张良到场时，老翁已经先到了，老翁生气地说：“与老翁相约，你却来晚了，这是怎么回事?”说罢就走，对张良说：“再过五天后早点来。”五日后鸡鸣时刻，张良便去了，可是老翁又先到了。老翁再次生气地说：“你来得这么晚，为什么?
30、”说罢就走，对张良说：“五天后要早来”。五天后，张良不到半夜就去了，等了一会儿，老翁也来了，他高兴地说：“年轻人，理当如此。”他拿出一部书给张良，说：“读了这部书，就可以辅佐帝王完成大业，后十年会兴旺发达。十三年后，你可以在济北见到我，我就是（彀-弓+禾）城山下黄石。”老翁说完就走，也没有别的话，以后再没有露过面。天明后，张良打开书一看，原来是太公兵法。后张良苦读兵书，终于辅佐刘邦成就一番事业。中国传统的家庭观与家族观念相联系的是大家庭观念。 “四世同堂”被认为是理想的家庭模式，从古代到近代长期流行。 “子孙绕膝”被认为是最大的天伦之乐。 “家和万事兴”“在家靠父母，出外靠朋友”“打虎亲兄弟，
31、上阵父子兵”。中国人的支持第一来自家庭，第二来自亲属，然后是宗族。血缘关系支持着社会的运作。佳节中的佳节中的“家家”文文化化节 日时间主要活动饮食意 图春 节祭祖、守岁、拜年象征团结、兴旺和对未来寄托新的希望元宵节闹花灯喜庆清明节祭祖和扫墓纪念先人，春游踏青端午节划龙舟驱邪避灾，祈求平安中秋节赏月亲人团聚重阳节登高敬老名言警句中的家文化与朋友交，言而有信-论语.学而礼尚往来。往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。礼记.曲礼上不以规矩，不能成方圆。孟子.离娄上业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。进学解灵巧而虚伪不实，还不如愚钝而真诚。颜氏家训.名实诗歌中的家文化锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐
32、，粒粒皆辛苦。悯农劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。花开堪折直须折，莫待无花空折枝。金缕衣想一想中国传统家文化的优缺点在社会关系上，中国人比较注重家庭、家族等血缘关系，这样虽然在处事上容易陷于保守状态，但比较有利于人民团结和社会稳定。在价值观上，中国传统家文化比较强调集体主义和集体成就。这有利于中国人的爱国主义情感教育和社会的稳定与繁荣。在妇女形象要求上，以贤妻良母为模范，妻子要协助丈夫。这是具有中国特色的传统文化，在提倡妇女解放的今天正在逐渐为人们摒弃。想一想中国传统家文化的优缺点对子女的要求上，中国传统文化要求子女、年轻人要服从家长、尊敬老人。无论哪个年代哪个国家，尊敬老人都是美德，但对于服从家长这一点，我们应该辩证地分析，既要孝顺父母，也要尊重 真理。在对生日与祭日的态度上，中国人比较重视纪念死者，而美国人则较重视庆贺生日。中国的家庭结构比较稳定中国传统家文化的精华，是我们今天应该继承和弘扬的。但由于中华民族经历了几千年的封建社会，封建思想的影响根深蒂固，传统家文化中的封建糟粕应该摒弃。思考：思考：本节课我们都学习了哪些内容？本节课我们都学习了哪些内容？姓名的背后姓名的背后寻根问祖寻根问祖佳节中的佳节中的“家家”文化文化诗歌、名言警句中的家文化诗歌、名言警句中的家文化中国传统家文化的优缺点中国传统家文化的优缺点
