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1、中国区域文化中国区域文化 -岭南文化岭南文化1、地域范围及文化区的构成左图红色椭圆圈内的范围大致为岭南文化岭南文化区区的地域范围第第1节节 岭南地理环境特点岭南地理环境特点岭南岭南古为百越之地，是百越族居住的地方。所谓岭南是指五岭之南五岭之南，五岭由越城岭、都庞岭（或说揭阳岭）、萌渚岭、骑田岭、大庾岭五座山组成。大体分布在广西东部至广东东部和湖南、江西五省区交界处。是中国江南最大的横向构造带山脉，是长江和珠江两大流域的分水岭。晋书晋书地理志下地理志下将秦代所设立的南海、桂林、象郡称为将秦代所设立的南海、桂林、象郡称为“岭南三郡岭南三郡”，从而明确了岭南的区域范围。，从而明确了岭南的区域范围。岭
2、南北靠五岭，南临南海，西连云贵，东接福建，范围包括了今广东、海南、广西的大部分和越南北部，宋以后越南北部从岭南分离出去。五岭不单是指五个岭名，也包括穿越南岭的五条通道。站在不同的地理位置看岭南，岭南又称岭外、领表：从中原地区看，称为岭外；从珠江三角洲看，又可称为领表。岭南是中国一个特定的环境区域，这些地区不仅地理区域临近，而且，人民生活习惯也有很多相同之处。岭南文化是中华民族优秀文化的重要组成部分。从地域上来说，岭南文化大体分为珠江系文化珠江系文化、桂系文化桂系文化和海南文海南文化化三大块，主要以属于珠江系文化的广府文化、潮汕文化和客家文化为主，这是岭南文化的主体。2、特色自然景观与地域特色岭
3、南地区岭南地区山地、丘陵、台地、平原交错。既有气势磅礴的山峦，也有水网纵横的平原；既有岩溶洞穴，也有川峡险滩；更有海天一色的港湾风光，自然风光可谓婀娜多姿。广东七星岩中国道教胜地广东罗浮山桂林山水甲天下 桂平西山桂平西山，又称思灵山,我国著名的七大西山之一。因在广西桂平县城西1公里处而得名。自南梁王朝设桂平郡治于西山起，渐成游览胜地，俗有“桂林山水甲天桂林山水甲天下，更有浔城半边山下，更有浔城半边山”之称。素以“林秀、石奇、泉甘、茶香、佛圣”著称。龙洞旅游区龙洞旅游区距广西上林县县城25公里，景区包括大龙洞水库大龙洞水库和敢龙洞敢龙洞两部分。大大龙洞水库龙洞水库是全世界喀斯特地区十大溶崖水全世
4、界喀斯特地区十大溶崖水库之一库之一。水库区有14个天然小独岛（水中小石山），库面碧水连天，波光粼粼，四周石山环抱，曲折回环，青山倒影浑然一体，被广西作家描写为“水中有山，山因水中有山，山因水更活，水因山更灵水更活，水因山更灵”。敢龙洞敢龙洞位于水库东面，洞内有12个观览厅，景厅钟乳石多姿多彩，洞中有水，水中有洞，洞中见天，冬暖夏凉。海南风光香港浅水湾澳门东望洋灯塔(松山)澳门松山澳门松山，又名东望洋山，位于澳门正中心，是澳门最高的山，海拔90多米。因从前松树茂密而名，现在政府改建下，己成为澳门其中一个休闲胜地。山腰辟有一条环山马路，几座风雨亭点缀其间，林荫夹道，清风徐来，松涛翻动，鸟语花香，极
5、富野趣。绕行一周，可环视澳门全城风光。山顶有灯塔，名为东望洋灯塔东望洋灯塔，灯塔发射出巨大光柱横空扫射，为夜航者指引方向。灯塔建于1865年，塔高13米，是远东第一灯塔远东第一灯塔，原采用火水灯发光，现已改用电灯作光源。灯塔在1874年遭风灾毁坏，曾停止发光，30年后才重放光芒。原来的铜制火水灯早已成了古董，存于灯塔内。登上灯塔所处位置，澳门全景、四周岛屿及大陆山河尽收眼底。位于松山山顶的东望洋灯塔也是澳门的一大标志，已列为澳门的重点保护文物之一。1、岭南文化的起源及其特点、岭南文化的起源及其特点“封开人封开人”-岭南古人类历史的揭幕人岭南古人类历史的揭幕人第第2节节 岭南文化发生发展特点岭南
6、文化发生发展特点“封开人封开人”，大约15万年前，岭南古人类已经在封开出现。这里生活着一种比猿人进步的人类，模样介于猿人与现代人之间，前额增高，嘴部后缩，下颏较丰满；上肢与现代人相似，双手能够劳动；下肢与现代人差别不大，两腿有些屈膝，能直立行走。将在封开发现的峒中岩遗址、罗沙岩遗址和黄岩洞出土的古人类牙齿化石及头骨化石统称为“封开人”。因为其发掘于封开的龙山景区，故称之为龙山古文化龙山古文化。封开是岭南最早的人类繁衍生息地，封开人封开是岭南最早的人类繁衍生息地，封开人是岭南最早的人类祖先。是岭南最早的人类祖先。峒中岩人齿化石封开河儿口渔涝河泮的峒中岩遗址中发现的两颗人牙化石，经铀系法测定，其距
7、今148万年，它是迄今为止岭南地区最早的人类化石。岭南最早古人类遗址-封开渔涝垌中岩马坝人马坝人距今12.95万年至13.5万年（旧石器时代旧石器时代中期中期），是介于中国猿人和现代人之间的一种古人类型，属早期智人早期智人，是直立人转变为早期智人的重要代表。1958年发现于广东省曲江县马坝乡狮子山石灰岩溶洞中。伴生的脊椎动物化石有鬣狗、大熊猫、貘、剑齿象等19种。还出土了两件砾石打制的砍砸器。马坝人头骨化石马坝人遗址-狮子山岭南地区其他旧石器时代晚期“新人”广西来宾县麒麟山盖头洞发现“麒麟山人麒麟山人”化石；广西柳江县遍天岩山洞发现“柳江人柳江人”化石，可能属于1个女性和1个中年男性；广东灵山
8、县（1965年划归广西）城郊马鞍山的东胜岩、葡地岩、洪窟等岩洞中，发现分别属于四五个个体的人类化石，距今约数万年之久，被命名为“灵山人灵山人”化石；广西桂林市郊独山甑皮岩独山甑皮岩洞穴内发现了新石器时代早期遗址，出土的人骨经鉴定属蒙古人种，其体质形态同“柳江人”比较接近；广东封开庙边罗沙岩罗沙岩洞穴遗址中发现了人牙化石、人工打制石器和大批哺乳动物化石；广东封开县黄岩洞黄岩洞发现两个晚期“智人”头骨化石，经鉴定，一为小孩，性别不明，一为成年男性。新石器时代早期广东封开黄岩洞封开黄岩洞封开黄岩洞封开黄岩洞，在洞口发掘距今1万年前后的两具人颅骨化石（一成年一小孩），形态属于晚期智人，即进入母系氏族公
9、社。随着时间的推移，人类在同大自然作斗争中，各方面都取得进步。这一时期使用的石器不仅种类增多了，而且制作精巧，并已开始掌握钻孔技术。劳作中出现男女分工，妇女受到尊敬，人们集体住在山洞里，洞内有上下层之分，生活布局类似氏族公社村落的区域结构。 甑皮岩遗址甑皮岩遗址甑皮岩遗址甑皮岩遗址位于桂林市区南面独山之西南麓。出土有陆栖与水生食肉动物40余种，均属热带、亚热带动物群，有原始驯养猪；出土石器63件，其中打制石器31件，有砍砸器、盘状器、刮削器、砧等，磨制石器32件；有斧、钵、瓮、三足器等，有陶片1000余件，均为夹砂粗陶、多为棕红，次为灰色、纹饰以绳纹、兰纹为大宗，部分为刻画几何纹图案。其中，素
10、面夹砂原始陶器和屈肢蹲葬的发现最令中外史前考古界瞩目。甑皮岩遗址甑皮岩遗址，最早距今约一万二千年前就开始有古人类在此居住，直至宋代仍有人在此生活。是目前中国发现人类居住时间跨度最长的新石器时代洞穴遗址。也是目前中国出土文物最丰富的新石器时代洞穴遗址之一。新街贝丘遗址新街贝丘遗址新街贝丘遗址，坐落在海南省东方市北黎河入海口2.5公里处。遗址分布范围约16000平方米。距地表0.41.0米的文化层中含有大量螺壳、贝壳和烧土、炭屑、烧骨，以及打制石器、陶片等遗物。石器用打击法打击法制成，少见磨制石器。陶器都为夹砂粗陶，以灰褐陶灰褐陶为主，火候一般，陶质脆松，壁厚不匀。器形甚少，只有圆底罐和圆底釜。一
11、般为素面，有少量粗绳纹。这些粗绳纹可能有加固等实用价值，或用于美化陶器，表达出先人们原始的审美意识。 海南岛新石器时代早期遗存主要为海南岛新石器时代早期遗存主要为贝丘遗址贝丘遗址，数量少，只在东方、乐东市县有少量发现。贝丘遗址贝丘遗址以文化层中以文化层中包含大量人们食余弃置的贝壳包含大量人们食余弃置的贝壳为显著特征为显著特征的古代遗址类型。年代主要为新石器时代，但有的延续得的古代遗址类型。年代主要为新石器时代，但有的延续得较晚较晚 。分布在沿海、内陆滨湖和临河地带，所含贝类基本。分布在沿海、内陆滨湖和临河地带，所含贝类基本上分为海生和淡水两大类。在其堆积层中往往发现文化遗上分为海生和淡水两大类
12、。在其堆积层中往往发现文化遗物、鱼骨和兽骨等，有的还伴有房基、窖穴和墓葬等遗迹。物、鱼骨和兽骨等，有的还伴有房基、窖穴和墓葬等遗迹。这种遗址反映出渔捞活动在该地区经济生活中占有相当的这种遗址反映出渔捞活动在该地区经济生活中占有相当的比重。通过对贝丘位置、贝类种属及其生活习性的研究，比重。通过对贝丘位置、贝类种属及其生活习性的研究，可帮助考察该地域自然环境的变迁。中国的贝丘遗址集中可帮助考察该地域自然环境的变迁。中国的贝丘遗址集中分布在分布在北起辽东半岛、南至两广及云南的东部南部诸省区北起辽东半岛、南至两广及云南的东部南部诸省区。沿海具有代表性的遗址有福建闽侯昙石山、台湾台北大坌沿海具有代表性的
13、遗址有福建闽侯昙石山、台湾台北大坌坑贝丘遗址，内陆具有代表性的遗址有坑贝丘遗址，内陆具有代表性的遗址有广西南宁邕江流域广西南宁邕江流域的诸贝丘遗址的诸贝丘遗址。 广西南宁邕江流域的诸贝丘遗址广西南宁邕江流域的诸贝丘遗址邕江，属西江水系的郁江自西向东流经广西最大的城市南宁市和邕宁县河段的别称，全长133.8公里，流域面积6120平方公里，水面面积26.76平方公里。在邕江流域两岸发现大量的新石在邕江流域两岸发现大量的新石器时代贝丘遗址器时代贝丘遗址，如，豹子头遗址、石船头遗址、青山遗址、长塘遗址、顶狮山贝丘遗址、灰窑田贝丘遗址、青龙江贝丘遗址、天窝贝丘遗址址、那北咀贝丘遗址、凌屋贝丘遗址等新石器
14、时代贝丘遗址数十处。从遗址中发掘出大量先民制造的石斧、石锛、石杵、石刀、石矛、石网坠、石磨等磨制石器、蚌器、骨器和红色夹砂陶片。金兰寺贝丘遗址金兰寺贝丘遗址金兰寺贝丘遗址，位于广东增城三江镇金兰寺村后山岗。其中层和下层是新石器时期遗存。下层出土有砍斫器、敲砸器，有肩石斧、锛、凿等打制和磨制石器。陶器以粗砂陶为主，多是粗砂黑陶，粗砂红陶较少。纹饰有篮纹、绳纹和划纹。还有部分磨光泥质红陶和少量彩陶。动物以软体动物蚬最多，还有鹿、牛、鱼、龟等的遗骨。中层的几何印纹陶已有初步发展，其时间稍晚。下层遗址反映出渔猎经济比较发达，还可能兼营原始农业（新石器时代中期）。中层遗址说明此时岭南已进入父系氏族社会（
15、新石器时代晚期）。金兰寺贝丘遗址出土文物陵水石贡遗址陵水石贡遗址海南陵水石贡遗址（新石器时代中期），沿海边沙丘呈狭长形分布，面积近2万平方米。文化层厚约0.61.5米，分为三层。文化层内含有大量螺、蚌、贝壳、兽骨和石器、陶器等。磨制石器较多，器形中常见石斧、石锛，多以梯形为主，通体磨光，器体较小。陶器数量多，几乎都是夹夹砂粗陶砂粗陶，这是海南岛新石器时代陶器的显著特征海南岛新石器时代陶器的显著特征。其中粗砂红褐陶最多，少量细砂陶，未见几何纹印陶。陶器全为手制，火候已较高，器壁厚薄较均匀。器形品种较多样，如常见的有罐、钵、碗、盆，及纺轮、网坠等。当时石贡先人流行使用圆底器、平底器，而不见三足器。
16、器表一般打磨光滑，纹饰不发达，以素面为主，有少量划纹、镂孔等。该遗址还发现了房址、柱洞、灰坑和陶纺轮等遗迹现象。说明，石贡人已开始建房过上定居的生活，并开始纺石贡人已开始建房过上定居的生活，并开始纺织衣物。织衣物。石贡遗址出土的石贡遗址出土的 粗绳纹陶片和红陶衣、陶纺轮和陶网坠粗绳纹陶片和红陶衣、陶纺轮和陶网坠海南岛上已发现的新石器时代中期的遗址还有陵水大港沙丘遗址、定安佳笼坡遗址等五处遗址。这一时期的文化遗存有贝丘贝丘、山坡山坡类型之分，前者的基本经济生活是捕捞、狩猎和采集捕捞、狩猎和采集，而后者在时间上稍晚，主要从事狩猎、采集，捕捞活动在经济生狩猎、采集，捕捞活动在经济生活中已不突出活中已
17、不突出。石峡文化石峡文化位于广东曲江县狮子山的狮头与狮尾之间的峡地，面积约为3万平方米。“石峡文化”是一种以遗址下的文化层及其墓葬为代表，以稻耕为主的新石器时代晚期文化。遗址自下而上包含了三个不同时期的文化遗存，即石峡文化层石峡文化层、夏商时期文化层夏商时期文化层以及夏商至西周时期以菱纹陶菱纹陶为代表的青铜器时代文青铜器时代文化层化层。石峡文化（下层）的特征是：陶器陶器以圈足器、三足器、圜底器为主。石器石器有铲、锛、凿等，均通体磨光。埋葬习俗为氏族公共墓地。居住出现了聚落定居的建筑遗迹。石峡遗址中文化层和下文化层有叠压关系和墓葬打破关系。比较多见的陶器有折户圜底罐、凹底罐，三足器极少。有大小不
18、一的有段锛、三棱形箭镞和少量的穿孔石刀。从出土的器物种类和数量分析，石峡中层遗址的先民，主要以原始农业原始农业为主，其次是采集采集和狩猎狩猎。石峡上文化层，是以几何印纹硬陶与少量的磨光石器、青铜器共存为特征。l目前所知，石峡文化主要分布在北江、东江流域，与东南沿海、长江中下游新石器时代诸原始文化（如良渚文化）有着密切联系，甚至与山东沿海等地的诸原始文化（如大汶口文化）有直接、间接的交往和相互影响。石峡文化陶壶石峡文化陶器石峡文化磨制石器、陶器、玉器西樵山文化西樵山文化西樵山，位于岭南地区南部的珠江三角洲冲积平原，在广州市西南60公里处。西樵山是一座古老的死火山，由于火山的作用，形成的岩石最适于
19、人类打制石器，因此是一处分布面积广、石器丰富、延续年代较长的采石场采石场和石器石器加工场加工场遗址。 该文化遗址出土遗物非常丰富，有加工石器用的工具石砧、石锤、琢锤，石器生产工具有石球砍砸器、刮削器、石斧、石锛、石铲等。多为打制石器，成品少，多为残次品。石器类型可分为以双肩石器双肩石器为特征的打制、磨制石器，另一类以小石核石器小石核石器，石片石器为特征的细石器，以其独特的风格，构成“西樵山文化西樵山文化”。 墓葬多发现于贝丘遗址中，仰身直肢葬，以浅穴墓为主，随葬品不多，有拔牙习俗。这类文化遗存，石器以有肩形为主，陶器以夹砂的环底斧、圈足罐，陶支脚及泥质的环底罐，折圈足壶，矮足或高足盘、豆等器形
20、为主，有少量彩陶，几何印纹陶发达，刻划符号也较多。西樵山文化遗址的年代问题年代问题颇有争议，跨越的年代很长，既有比较原始的石器打制技术和类型，又普遍存在以双肩和梯形斧、锛为代表的石器文化。有人提出，其年代上限可能在新石器时代中期后段，下限可能在青铜时代早期。以双肩石器为特征的西樵山文化遗存，在岭南地区广东、广西、福建、台湾等地区都有发现，发现最多的是广东南部（包括珠江三角洲、雷州半岛）、海南岛和台湾北部，可见其流传之广。双肩石锛和石铲都是农具，它们的大量制造，说明此时当地已经出现了助耕农业。大石铲大石铲 文化文化大石铲文化主要分布在广西南部广西南部及粤西粤西、雷州半岛雷州半岛和海南省的一些地区
21、海南省的一些地区。其典型代表性器物就是形体硕大，棱形体硕大，棱角对称，打磨光洁的石铲角对称，打磨光洁的石铲。大石铲原是一种农业工具农业工具，出现于新石器晚期，到了青铜时代青铜时代部分已演变成一种农业祭祠礼器农业祭祠礼器。原始农业常伴生着原始农业祭祀活动。遗址中不少石铲没有开刃，也无使用痕迹，而是成群地堆放着，且置放排列很有规律，直立或斜立，均刃部朝上，柄部朝下，由数件分别构成一定的队列，凹字形、圆圈形等。充满着神秘色彩的石铲堆放形式，明显寓意深刻。农业祭祀中摆设的用具，在加工制作方面趋于偏重形式美，以致脱离生产实际，那些用易碎的石材甚至玉石制作的形体夸张得特别硕大或特别短小，又特别精美的石铲，
22、显然不是实用工具，而纯粹只是祭祀用品。海南岛新石器时代晚期遗址海南岛新石器时代晚期遗址遗址大部分属于台地台地（山坡）山坡）类型，主要分布在昌昌化江、南渡江、陵水河、万泉河等江河及支流两岸化江、南渡江、陵水河、万泉河等江河及支流两岸，山坡一般高约830米，既临河，又躲避河水泛滥之灾。这一时期出土的石器，通体磨光，型制规整，加工精良。其中大多都是用于农业生产，石制工具渐趋大型化，大型化，以适应生产的需要，石斧、石锛流行长身和有肩两种结构，有的石锛是有肩有段有肩有段型的，颇具地方特色。这些大型生产工具主要用于砍伐树枝和开垦荒地。出土的石镞、石矛、石戈等工具，磨制精良，锋刃锐利，反映当时狩猎技术又有了
23、新的改进，狩猎在生活中仍占有一定地位。为了从事农耕生产，人们远离海滨，迁至江河边，此时虽仍有捕捞活动，但以淡水生物淡水生物为主，捕捞活动已不占主要。陶器在日常生活中已广泛使用，器类繁多，分夹砂陶和泥质陶两种。泥质陶陶色有红褐、灰褐、黄褐之分；有手制也有轮制；表面磨光，有篮纹、划纹，并出现简单的水波、方格简单的水波、方格等几何印纹。还发现了石、陶、骨质的装饰品。海南岛新石器时代晚期的石钺海南岛新石器时代海南岛新石器时代的遗存与两广地区有着的遗存与两广地区有着密切的联系密切的联系。其新石器时代最早约在6000年前，比广东要晚约1000至2000年。由于海南的青铜、铁器冶炼技术欠缺，其青铜器时代、铁
24、器时代较模糊，所以海南岛新石器时代晚期遗存中的某些文化因素，一直延续到了2000多年前的秦汉时期才逐渐消失。u 岭南原始文化大致分为岭南原始文化大致分为6个区域个区域：粤北地区粤北地区：多山岗遗址，石器以长身斧锛、有段锛为主，陶器以泥质和夹砂印纹陶共存为主；粤东平行岭粤东平行岭和粤中东江地区粤中东江地区：岗丘遗址为主，石器以有段和梯形锛为主，陶器以夹砂陶、印纹软陶为主；韩江流域地区韩江流域地区：以贝丘、沙丘遗址为主，石器主要有段锛，陶器是夹砂陶与印纹软陶共存，几何印纹不够发达。珠江三角洲地区珠江三角洲地区：以贝丘、岗丘遗址为主，石器以有肩为主，骨、角、蚌、牙质料的工具和饰物很多，几何印纹陶发达
25、，磨光红陶、彩陶、表面加饰红色的陶衣是其特点；西江上中游地区西江上中游地区：以岗丘遗址为多，也有贝丘遗址，出土文物大体和珠江三角洲相同；粤西南粤西南和雷州半岛地区、海南岛雷州半岛地区、海南岛：以岗丘、沙丘遗址为主，出土文物以有肩石器和夹砂红褐陶为特征，几何印纹陶不甚发达，新石器时代延续的时间较其他地区为长。2、岭南文化的发展里程及其特点、岭南文化的发展里程及其特点岭南少数民族岭南是我国多民族居住地区之一。先秦，岭南地区原住南越、西瓯、骆越、闽越等族群居民，史称“百越”。秦始皇统一全国后，经略岭南，中原人陆续南迁，中原文化开始全面侵润百越族群的原始文化，打破了岭南地区封闭发展的状态。双向的民族、
26、文化的融合、嬗变，促使岭南地区成为现在我们所见到的汉、壮、瑶、畲、黎、苗、满、回等多民族居住的地区。其中壮族多生活在粤北、桂东和海南等地；瑶族多生活在粤北、桂东等地；畲族生活在粤北、粤东等地；黎族主要生活在海南岛；苗族多生活在广西及海南等地；满族主要生活在广州市；回族主要生活在广州、肇庆、桂林等地。（1）秦朝进军岭南）秦朝进军岭南史记史记秦始皇本纪秦始皇本纪：“三十三年，发诸尝捕亡人、赘婿、贾人略取陆梁地，为桂林、象郡、南海，以适遣戍。三十四年，适治狱吏不直者，筑长城及南越地。”秦朝进军岭南后，在岭南建立地方行政机构，设桂林郡、象郡、南海郡，消除岭南地区无政府的混乱状态。同时修筑城池、发展交通
27、，推广使用文字、度量衡及铁器等，促进岭南地区进入铁器时代，并传入内地先进的生产工艺和动植物品种。秦朝的进军为岭南文化的发展做出了巨大的贡献。（2）南越国、南汉国）南越国、南汉国在历史上，岭南地区曾经两次出现独立王国，一是秦末汉初的南越国（公元前207前111年），一是五代的南汉国（917-971年）。南越国南越国秦朝末年，天下大乱，群雄并起。秦朝覆灭后，南海尉赵佗赵佗出兵吞并桂林郡、象郡，建立南南越国越国，自称南越武王。汉朝建立，汉高帝册封赵佗为南越王。汉武帝时南越国覆灭，汉朝在岭南设置郡县。南越国南越国南越国时，其统治者重视和集百越，并积极吸收中原和各地文化，大批越人汉化。南越国都城番禺（今
28、广州）、郡治、县治所在地，以及西江两岸与河网交错的平原地区，均已大力开发，发展水平已接近中原地区。南越国统治下的部分汉人和汉化越人的经济、文化生活水平接近于中原地区。番禺后来成为西汉19个著名都会之一。南汉国南汉国后梁贞明三年（917年），清海、建武节度史刘岩提出进封为国王的要求没有得到允许，遂在岭南建立南汉国。南汉国的统治者多有文化素养较深、熟悉典章制度且富有从政经验的名门望族和世家子弟相辅助，在设置机构、制定法律等具体工作时多注意吸收中原等地的优秀文化，因而经过五代时期，岭南的经济文化都有了显著的进展。（3）海上丝绸）海上丝绸之路的起点之路的起点公元3世纪世纪以前，广州就成为海上丝绸之路的
29、起点。由于受当时造船和航海技术的限制，中国使者到达印度半岛南部后就得返航。岭南出口的商品主要是丝绸，以印度半岛为中转站再由安息、大秦商人运往南阿拉伯、埃及和欧洲各地市场。在岭南的市场上亦有海外珍品的出售，岭南也已有外侨居留。伴随着商业活动，外国使者也由此取道岭南前来中国。魏晋魏晋时，中国的航海活动可以通航西亚，与大秦、天竺等国互通。此时，天竺等地名僧络绎来到广州，再转往各地传教。隋唐隋唐时，可直达东非，广州成为世界著名港口。宋元宋元时，中国对外联系以海路为主，广州成为中国最大的港口。宋太祖首先在广州设提举接舶司，负责接待外国使者和商人。在广州“番坊”居留的外侨比之前增加，主要为阿拉伯人，为岭南
30、对外经济文化交流作出重大贡献。明清明清时，中国先后两次在沿海部分地区实行海禁，广州仍然保持对外联系，经济文化交流从未中断。西方传教士从海路来到岭南，再分别前往内地各处传教。同时，岭南传入了近代欧洲文化。此外，通过西方商人，原产美洲的大批作物品种，也在岭南移植。（4）众多南迁客）众多南迁客岭南因其地理位置的特殊，历代都有众多士民或因避难、或被贬谪、或因职官任免等原因，由内地南下。他们的到来为岭南地区的发展融入了新的血液。乱世避难乱世避难中国历史上每当政权更迭时，中原等地成为主要战场，使得大批士民向边境地区迁徙，其中不少人南下，他们给岭南带来先进的生产技术和丰富的学问知识，从而促进岭南经济文化的发
31、展。外来官员外来官员外来官员分两类，一是正常的职务调动，有朝廷任命来岭南；一是清朝前出现的“谪宦”。外来官员大多能廉洁自律在岭南励精图治、发展经济及文教事业等，他们的努力使得岭南文化有较大发展。如唐时的韩愈，曾两次被贬岭南，当地人们为纪念韩愈的政绩在其所治城内兴建“韩文公庙”、“韩文公祠”等。太平盛世的移民太平盛世的移民岭南有独特的景色和丰富的特产，广州一向是中国对外交往的重要港口，因此在太平盛世也有大批移民前来岭南：商贾前来贸易，硕儒前来讲学（如南宋的朱熹），文人雅士前来游览（如北宋的苏轼），还有各行各业者前来谋生，极大的促进了岭南经济、文化、教育事业的发展，同时他们把各地文化传入岭南，这些
32、都丰富、发展了岭南文化。(5)独树一帜的理学独树一帜的理学理学的创立者理学的创立者周敦颐周敦颐,于宋神宗熙宁四年于宋神宗熙宁四年任广南东路转运判官提点刑狱任广南东路转运判官提点刑狱,理学在这时传理学在这时传入岭南。南宋时入岭南。南宋时朱熹朱熹在福建讲学期间在福建讲学期间,曾来岭曾来岭南地区访友、旅游，对岭南理学发展有很大南地区访友、旅游，对岭南理学发展有很大影响。影响。 明朝，岭南的理学大有进展，其中最著明朝，岭南的理学大有进展，其中最著名的学者为名的学者为陈献章陈献章。陈献章曾拜理学家吴与。陈献章曾拜理学家吴与弼为师学习程朱理学，但其理学思想后来独弼为师学习程朱理学，但其理学思想后来独树一帜
33、，开创了树一帜，开创了“江门学派江门学派”。近人认为，。近人认为，陈献章陈献章“上承宋儒理学的影响，下开明儒心上承宋儒理学的影响，下开明儒心学的先河学的先河，在中国哲学思想史的发展上，具，在中国哲学思想史的发展上，具有承先启后的地位和作用有承先启后的地位和作用”。陈陈献献章章陈献章，字公甫，号石斋，生于明宣宗宣德三年(公元1428年)，卒于孝宗弘治十三年(公元1500年)。由于他的生地是广东新会圭峰山下的都会村，后迁江门的白沙村，故世人多称之为陈白沙，他的著作后被汇编为白沙子全集，其所开创的学派别称为江门学派。（图为陈献章书法作品）陈献章思想陈献章思想笃信朱子关于封建纲常、道德修养以及理欲、义
34、利方面笃信朱子关于封建纲常、道德修养以及理欲、义利方面的观点，对朱子十分崇拜，但对程朱的观点，对朱子十分崇拜，但对程朱“格物致知格物致知”和和“泛泛观博览观博览”等一套求知和修行方法并不满意，视之为等一套求知和修行方法并不满意，视之为“繁琐繁琐”，于是转而倾向陆学和佛教禅宗奉行，于是转而倾向陆学和佛教禅宗奉行“从从静坐静坐中寻求自中寻求自得得”、“以自然为宗以自然为宗”的方法，主张的方法，主张“学贵于自得学贵于自得也。自也。自得之然后博之以典籍，则典籍之言我之言也得之然后博之以典籍，则典籍之言我之言也”；同时也反；同时也反对当时一般士人存在的人云亦云，食古不化，以程朱的是对当时一般士人存在的人
35、云亦云，食古不化，以程朱的是非为是非，不敢越雷池一步的习气，主张非为是非，不敢越雷池一步的习气，主张“学贵知疑学贵知疑”、“独立思考独立思考”，提倡较为，提倡较为自由开放自由开放的学风。行之结果，逐的学风。行之结果，逐渐形成一个有自己特点的学派，史称渐形成一个有自己特点的学派，史称江门学派江门学派，在明代思，在明代思想史上起到了承先启后的作用。想史上起到了承先启后的作用。黄宗羲黄宗羲明儒学案明儒学案白沙学案白沙学案称：称：“有明之学，至白沙始有明之学，至白沙始人精微人精微”。明史明史儒林传儒林传则说：则说：“明初诸儒，明初诸儒， 皆朱子皆朱子之支流余裔，师承有自，矩获秩然。曹端、胡居仁笃践履；
36、之支流余裔，师承有自，矩获秩然。曹端、胡居仁笃践履；谨绳墨，守先儒之正传，无敢改错谨绳墨，守先儒之正传，无敢改错”。而。而“学术之分，则学术之分，则陈献章、王守仁始陈献章、王守仁始”。从转变当时一度死气沉沉的学术风。从转变当时一度死气沉沉的学术风气的意义上来说，这个功迹是应当充分肯定的。气的意义上来说，这个功迹是应当充分肯定的。（6）改玄易辙的实学）改玄易辙的实学明史儒林传：“（明）经学非汉唐之精专，性理袭宋、元之糟粕。”面对这种情况，有识之士为了经世致用，不能不改玄易辙，提倡实学，岭南邱睿邱睿就是其中的先驱人物。邱睿邱睿，琼州府下田村（今海南省琼山县府城乡）人。其在宋真德秀所著的大学衍义的基
37、础上撰成大学衍义补大学衍义补一书，其中每卷开始均有“治国平天下之要”七字，内分“正朝廷”、“固邦本”、“制国用”、“崇教化”、“慎刑宪”、“严武备”等12目，119条。充分体现其利民富国，经世致用的实学主张。清朝中后期，以曾钊、林伯桐等为代表的岭南重视实学的学者整理典籍文献，持有针砭时弊的批判精神，满怀富国强兵的经世思想，因而实学成为从实学成为从理学通向近代新学的中介和桥梁。理学通向近代新学的中介和桥梁。（7）激进的政治举动）激进的政治举动太平天国起义太平天国起义清朝道光三十道光三十年（1850年1月11日），洪秀全洪秀全在广西桂平县金田村广西桂平县金田村举行起义，建号“太平天国太平天国”，两
38、年后定都南京南京（改称天京），前后与清政府进行了18年的武装斗争。在太平天国期间，颁布天天朝田亩制度朝田亩制度，提出了“凡天下田，天下人同耕”的原则。表达了广大农民要求得到土地的强烈愿望。太平天国还实行男女平等；改革考试制度；对外关系上，坚持独立自主。太平天国后期的政治纲领资政新篇资政新篇，具有明显的资本主义倾向。太平天国圣宝太平天国运动太平天国运动历时14年、纵贯18个省，把历代农民战争推向最高峰，全面冲击封建制度，严重动摇清朝统治，它打击了清王朝的统治，加速了封建制度的崩溃；打击了外国侵略者，使其迅速把中国变为殖民地的企图不能实现。太平天国运动不仅鼓舞了以后中国人民的反封建斗争而且对亚洲一
39、些国家，如日本、朝鲜（东学党）都有过思想影响。太平天国玉玺百日维新百日维新面对帝国主义的入侵，清政府接连战败，人们痛定思痛，总结教训，与西方接触较多的岭南人士，最早介绍西方民主政治，倡议维新、变法。维新变法维新变法，又称作“百日维新”或“戊戌变法”。倡议变法影响最大的是南海人康有为南海人康有为、新会人梁启超新会人梁启超。1895年4月，日本逼签马关条约的消息传到北京，康有为发动在北京应试的1300多名举人联名上书光绪皇帝，痛陈民族危亡的严峻形势，提出拒和、迁都、练兵、变法的主张。“公车公车上书上书”揭开了维新变法的序幕。揭开了维新变法的序幕。1895年8月，康有为、梁启超等人在北京出版中外纪闻
40、，鼓吹变法；组织强学会。1896年8月，时务报在上海创刊，成为维新派宣传变法的舆论中心。在康、梁等维新志士的宣传、组织和影响下，全国议论时政的风气逐渐形成。1897年11月，德国强占胶州湾，全国人心激愤。12月，康有为第五次上书，陈述列强瓜分中国，形势迫在眉睫。1898年1月29日，康有为上应诏统筹全局折，4月，康有为、梁启超在北京发起成立保国会保国会，为变法维新作了直接准备。1898年6月11日，光绪皇帝颁布“明定国是”诏书，宣布变法。新政从此日开始，到9月21日慈禧太后发动政变为止，历时103天，史称“百日维新百日维新”。康有为维新变法维新变法实质是一场深刻的社会社会改革运动改革运动，从某
41、种意义上说它是一场社会革命。维新变法又是一场深刻的思想启蒙运动思想启蒙运动。维新变法的着重点更偏于针对封建主义的政治改良和意识形态批判。从世界历史的普遍形势看，这样的运动所标志的正是资本主义发展早期的启蒙运动。其追求民主、科学、自由的思想表明维新变法运动的现代启蒙性质。维新变法运动更是一场思想学术根本性变革思想学术根本性变革，人们开始从思想、学术层面吸收西学。辛辛 亥亥革革命命的的前前奏奏光绪二十年（1894年），孙中山在夏威夷群岛首府檀香山成立兴中会，进行革命活动。次年1月，孙中山在香港成立香港兴中会总部。光绪三十一年（1905年），扩大为同盟会香港分会。从光绪二十一年（1895年）到宣统三
42、年（1911年），兴中会和同盟会在岭南进行了十次武装起义。其中最为著名的是辛亥（宣统三年，1911年）广州黄花岗之役。这些武装起义都沉重打击了清朝政府的统治。尤其是黄花岗起义，作为武昌辛亥革命胜利的前奏，虽然失败却更加振奋和鼓舞了全国人民的斗志。“是役也，集各省革命之精英，与彼虏为最后之一搏。事虽不成，而黄花岗72烈士轰轰烈烈之概已震动全球，而国内革命之时势实以之造成矣。”（孙中山建国方略）北伐战争北伐战争第一次国内革命战争第一次国内革命战争即北伐战争，又称“第一次大革命”。是年至年中国人民在中国共产党国共产党和中国国民党合作领导下进行的反帝反封建的革命斗争。和中国国民党合作领导下进行的反帝反
43、封建的革命斗争。年月在中国共产党人的参加与帮助下，孙中山在广州召开了国民党第一次全国代表大会，重新解释了三民主义，确定了联俄、联共、扶助农工的三大政策，标志着第一次国共合作的建立。随后，创办黄埔军校，成立广州革命政府、建立国民革命军，统一和巩固了广东革命根据地，恢复和发展了工农运动。国民政府北伐正式始于1926年7月9日蒋介石就职国民革命军总司令并誓师北伐，以广东及广西为基地，先后击败以吴佩孚，孙传芳，张宗昌为主力的北洋军阀，之后取得原属北洋军的冯玉祥、阎锡山等人的加入，最后张作霖退出山海关外，张学良在东北宣布效忠而宣布成功。国民政府的北伐，是中国历史上中国历史上唯一由两广开始，从南向北统一全
44、国的例子。唯一由两广开始，从南向北统一全国的例子。第第3节节 岭南的特色文化及其特点岭南的特色文化及其特点1、少数民族文化、少数民族文化（1 1）壮族）壮族）壮族）壮族粤北和桂东、海南的壮族人民在历史上就善于利用丰富的水利资源种植水稻，妇女则擅长纺织和刺绣，所织的壮布和壮锦，均以图案精美和色彩艳丽著称，还有风格别致的“蜡染”也为人们所称道。壮族还以唱山歌闻名，山歌言词婉转、讲究押韵、富有感染力。壮族还善舞，具有悠久历史的“铜鼓舞”，节奏鲜明，舞步雄健。（上图为壮族服饰；下图为蜡染壁挂）（2）瑶族）瑶族粤北、桂东的瑶族瑶族因生产方式、居住和服饰等方面的不同特点而有20个支系。新中国成立后，瑶族成
45、了他们的统称。瑶族语言属汉藏语系苗瑶语族瑶语支。由于长期与汉、壮、苗等族接触，各地瑶族一般又兼通汉语，部分兼通壮语和苗语。受居住地域限制，多数瑶族至今仍保留着原始的狩猎、捕鱼和农耕文化，以及精美的瑶锦、瑶服，古老的传说，动听的瑶歌，优美的舞蹈，独特婚俗和宗教信仰。在婚嫁上基本保持着传统习俗。有的流行“抢婚”，有的流行“倒插门”（女娶男嫁）。打长鼓、庆丰收、祭祖先是瑶族人民的传统习俗。瑶族服饰瑶族长鼓（3）畲族）畲族粤东、粤北的畲族，自称自称自称自称“ “山哈山哈山哈山哈” ”, ,意为住意为住意为住意为住在山里的客户。在山里的客户。在山里的客户。在山里的客户。居住特点是大分散、小聚居，一般是几
46、户或十几户聚居成村，很少有乡以上的聚居区，有些与汉族杂居一村。畲语接近汉语客家方言。重视祭祖，爱唱山歌，擅长服饰刺绣、腰带织造和斗笠编织。（左图为畲族标徽）畲族凤凰装畲族妇女的“凤凰凤凰装装”别具风格。在衣裳、围裙上刺绣各种彩色花边，多是大红、桃红夹着黄色的花纹。镶绣着金丝银线象征着凤凰颈、腰和美丽的羽毛，红头绳扎的头髻，高高盘在头上，象征着凤髻，金色腰带象征着凤凰尾巴，周身叮当作响的银器象征着凤凰的鸣叫。全套“凤凰装”一般作为畲族女子的嫁装。（4）黎族）黎族海南岛的黎族，多住在山区，极少砖屋，住宅构造分为船形屋和金字形屋两大类。船形屋用竹木架设地板，离地约半米，有的高达两米，屋顶半圆形的如船
47、篷，覆以茅草，地板上铺席，以供坐卧，地板下饲养牲畜。金字形屋上盖为金字架，墙壁为竹木结构，抹在以混有稻草的泥浆。妇女善于纺织，“黎锦”，宋朝已驰誉中原。过去少女有绣面的风俗，现已逐渐废除。黎锦黎族以织锦工艺最为著名。在唐宋时期，黎族的纺织技术就比中原先进。织出的黎锦、黎单闻名于世。宋末元初，杰出的女纺织家黄黄道婆道婆年轻时因不堪家庭虐待逃至崖州，曾在崖州居留40多年(一说30多年)，向黎族妇女学习棉纺织技术，回故乡乌泥泾(今上海县华泾镇)后，在黎族传统纺织工艺基础上加以改进，创造出一套先进的棉纺织工具和技术，为科学技术的发展作出了贡献。（5）苗族）苗族苗族银饰苗族刺绣苗族，其语言接近瑶族。住在
48、深山，很少聚居，每村一般只有三户，多则十户八户，住屋用竹木茅草盖成，甚为简陋，便于迁徙。每村之间，往往相隔十多里至数十里，但经常互通消息。男子擅长狩猎，妇女精于蜡染、刺绣，男女都爱好舞蹈。2、铜铸文化、铜铸文化铜鼓纹饰从商代到唐宋时期的铜铸器物在广西都有出土。铜鼓各各种种出出土土铜铜器器3、岭南器乐、岭南器乐二弦洞箫广东音乐广东音乐广东音乐广东音乐，我国著名的大我国著名的大乐种之一。本是丝竹音乐，一乐种之一。本是丝竹音乐，一般认为前身主要是粤剧过场音般认为前身主要是粤剧过场音乐和烘托表演动作的乐曲。按乐和烘托表演动作的乐曲。按乐曲长短分为乐曲长短分为“大调大调”和和“小小调调”。初期以。初期以
49、“二弦二弦”为主要为主要乐器，辅以三弦、提琴（即大乐器，辅以三弦、提琴（即大板胡）、月琴、笛子称为板胡）、月琴、笛子称为“五五架头架头”。后改用二胡为主要乐。后改用二胡为主要乐器，出现以二胡、扬琴、秦琴器，出现以二胡、扬琴、秦琴的的“三件头三件头”，和再加上洞箫、，和再加上洞箫、椰胡的椰胡的“五件头五件头”。再后来，。再后来，所用乐器发展至数十种之多，所用乐器发展至数十种之多，吹弹拉打均有。起早期乐曲，吹弹拉打均有。起早期乐曲，音符较疏，节奏变化较少。后音符较疏，节奏变化较少。后来旋律有所发展，音色清脆明来旋律有所发展，音色清脆明亮，曲调流畅优美，节奏明快亮，曲调流畅优美，节奏明快清新，声韵悠
50、扬动听。在曲调清新，声韵悠扬动听。在曲调进行中有多种装饰音型，称为进行中有多种装饰音型，称为“加花加花”，使旋律更加自然和，使旋律更加自然和谐，流畅丰富，具有鲜明的地谐，流畅丰富，具有鲜明的地方色彩和独特风格。方色彩和独特风格。二胡扬琴潮州音乐潮州音乐，可分潮州锣鼓乐、潮州弦乐、潮州细乐，流行于潮州地区。铜锣广州汉乐广州汉乐广州汉乐又名客家音乐、汉调音乐、儒家音乐、中州音乐等。主要分为“儒乐”和“中军班”两大类三弦苏锣歌圩歌圩 歌圩歌圩，原始广西壮乡人们在特定的时间、地点里举行的节日性聚会唱歌活动形式。在壮语中，“歌圩”有不同的称谓。桂南崇左、宁明县一带叫“窝坡”，意即“出到坡地上去相会”，或
51、叫“歌坡”，意即“坡场上会歌”；桂西南德保一带叫“航端”，意即“垌场圩市”。靖西古时称“窝岩”，意即“出岩洞相会”；桂东南来宾、横县一带叫“圩逢”，意为“欢乐的圩日”；邕宁一带叫“还球”，是对歌赛歌活动的一种形式。歌圩，在汉文古籍中，有称之为“浪花歌”或“跳月圩”。“每场聚集人众不下千人”，“唱和竟日”，人们争先恐后，从四面八方云集，人山人海胜过圩场，故称之为“歌圩”。刘三姐山歌刘三姐山歌柳州是传说中壮族歌手刘三姐的故乡，“三姐山歌千千万，五湖四海装不完三姐山歌千千万，五湖四海装不完”。外地歌手常来赛歌学歌，因而使柳州成为附近各族歌手和广大群众演唱山歌的活动中心。柳州山歌世代相传，如今，立鱼峰
52、下，小龙潭边，新老歌手在这里“以歌会友”，抒发对生活的热爱之情，成为柳州市富有地方特色的人文景观之一。黎族乐器黎族乐器独木皮鼓独木皮鼓独木皮鼓独木皮鼓掏空一截大木头，两头蒙上畜皮或兽皮，便成独木皮鼓。主要由部落头人掌管，作为喜庆丰收、迁居入室、拜神敬灵、兴师出击时助兴物或号召物。唎唎唎唎唎唎唎唎器身长约七寸，由长短不同直径不同的八节竹节互套而成。音色绵厚亮响，无“4”音。且携带方便，只需双手将头尾一按，各竹节就缩到最大的节管内。叶箫叶箫叶箫叶箫用两片树叶含在嘴里，可以吹出带些简单旋律的乐曲。叮咚琴叮咚琴叮咚琴叮咚琴由两根木头组成两个音阶，敲打时的节奏、节拍的变化可以使两种音阶组成一定的节奏。鼻
53、箫鼻箫鼻箫海南黎族喜爱的古老乐器之一，是用五指区特产的白竹制用而成。箫管约60厘米长，两端各有一小圆孔，距两端约10厘米处也各有一小圆孔，共有4个小孔，可以奏出7个音节，为适应鼻孔运气吹奏，箫身很细，直径只1厘米左右。唎唎器身长约七寸，由长短不同直径不同的八节竹节互套而成。4、岭南画派、岭南画派岭南画派岭南画派是上世纪初首先从广东兴起。以岭南三杰岭南三杰高剑父、高奇峰、陈树人为代表。在继承中国画传统技法的基础上，吸收日本、欧洲画法和摄影的优点，强调师法自然，重视写生，注意画面整理的色调，色彩鲜丽，提倡绘新题材，认为新事物皆可入画，从而形成具有民族风格的现代新国画。岭南画派作品5、特色方言、特色
54、方言岭南地区本是百越族聚居之地，分支繁多，方言原本就不少。秦朝以后历代因为各种原因均有各省人士前来岭南，这就产生本地方言与外地方言混合形成的语言，且种类繁多。 粤语粤语又称广州话、广东话、省城话、“白话”。主要在广州中部、西部约60多个县、市，以及广西部分地区、香港、澳门和东南亚、澳洲、美洲的广州籍华侨中使用。是汉语七大方言中语音现象复杂、保留古音特点和词语较多的一种方言。潮语潮语潮语潮语一般称为潮汕方言，又称汕头话、福佬话。主要流行一般称为潮汕方言，又称汕头话、福佬话。主要流行于广东省东南部多个县、市中，以及港、澳和东南亚的潮于广东省东南部多个县、市中，以及港、澳和东南亚的潮汕籍华侨中，尤其
55、是泰国华侨。潮语受福建话影响属于闽汕籍华侨中，尤其是泰国华侨。潮语受福建话影响属于闽方言中的闽南系，保留了古闽语的一些特点。方言中的闽南系，保留了古闽语的一些特点。客家话客家话客家话客家话主要流行于广东省东部、北部，主要流行于广东省东部、北部，10多个县、市以及西多个县、市以及西部和沿海县市部分居民中，其他省区、香港、澳门和海外部和沿海县市部分居民中，其他省区、香港、澳门和海外华侨中也有使用客家话。保留一些古语和中州音韵。华侨中也有使用客家话。保留一些古语和中州音韵。 雷语雷语雷语雷语又叫雷州话，属于闽南方言的分之。流行于广州西南又叫雷州话，属于闽南方言的分之。流行于广州西南沿海部分地区和雷州
56、半岛。沿海部分地区和雷州半岛。 海南话海南话海南话海南话又称琼文话。以文昌县的文昌话为标准音之故。流行又称琼文话。以文昌县的文昌话为标准音之故。流行于海南岛沿海地区。于海南岛沿海地区。6、地方戏剧、地方戏剧粤剧粤剧粤剧粤剧粤剧又称“广东梆黄”、“广东梆子”、“广东大戏”，是广东省地方代表戏曲之一。它结合广东本地民间曲调，吸取弋阳腔、昆山腔、秦腔、徽班等地方戏曲的优点，逐渐发展形成，流行于广东、广西的广州方言地区和香港、澳门，在美洲、欧洲、澳洲和东南亚采用广州方言的华侨中也有演出。粤剧表演粗犷、质朴。粤剧的传统剧目，早期有“江湖十八本”。清同治年间，又有西河会、双结缘、雪重冤等所谓“新江湖十八本
57、”。清光绪中叶，则出现了偏于唱功的“粤剧文静戏”，如仕林祭塔、黛玉葬花。建国后，经过整理改编的剧目有宝莲灯、平贵别窑和赵子龙催归等。粤剧剧照潮剧潮剧潮剧又名潮州戏、潮音戏、潮州白字戏，用潮州方言演唱，是形成于广东东部、福建南部的古老的地方剧种之一，流行于粤东、闽南、香港、台湾及东南亚一带。潮剧历史悠久，属元明南戏的一支，在明代称为潮腔、潮调。潮剧兼收戈、昆、梆、黄和当地丰富的民间音乐、说唱、歌舞，深化成具有潮州乡土特色的地方戏曲。潮剧传统剧目可分为两大类：一类来自南戏传奇和杂剧，如琵琶记、荆钗记等。另一类取材当地民间传说故事或实事编撰的地方剧目，如荔镜记、苏六娘等。潮剧剧照广东汉剧广东汉剧原名
58、外江戏，源于外省的皮簧剧种，后为因别于湖北汉剧而改称广东汉剧。流行于粤东、粤北、闽西、闽南、赣南等地以及港台和东南亚客籍华侨聚居地。传统剧目主要有昭君出塞、百里奚认妻、西厢记、卖油郎独占花魁、花灯案等。广州汉剧剧照琼剧琼剧琼剧是海南省的地方剧种，出自海南琼州（今之琼山县），故称琼剧，解放后又称之为海南戏。琼剧是在明代海南流行的杂剧（源于弋阳腔）的基础上，吸收闽南戏、徽调、昆腔、潮州正音戏、潮剧、广东梆黄和海南民歌、歌舞八音、傀儡戏、道坛乐曲等逐渐形成的，是弋阳腔支系的地方剧种。琼剧的传统剧目有三部分：文戏、武戏，剧目有八仙庆寿、六国封相及三国、水浒等历史、神话小说戏。文明戏，剧目有救国运动、省
59、港大罢工等。琼剧剧照壮剧壮剧壮剧壮剧，也称壮戏，是在壮族丰富多彩的民间文学、音乐、舞蹈和杂耍技艺的基础上形成的舞台表演艺术，已有数百年的历史，具有鲜明的民族风格和地方特色。多用壮语方言演出，唱词多用五言、七言的基本句型和民歌的押韵方式。唱腔曲调亦以各地民歌和民间曲调为基础改造而成。传统剧目有盘古、卜牙、侬智高等。壮剧剧照7、岭南四大名园、岭南四大名园梁园梁园梁园是佛山梁氏宅园的总称梁园是佛山梁氏宅园的总称，主要由“十二石斋”、“群星草堂”、“汾江草庐”、“寒香馆”等不同地点的多个群体组成，规模宏大，主体位于松风路先锋古道。于清嘉庆、道光年间陆续建成，历清嘉庆、道光年间陆续建成，历时四十余年时四
60、十余年。梁园是清代岭南文人园林文人园林的典型代表之一，其布局精妙，宅第、祠堂与园林浑然一体，岭南式的“庭园庭园”空间变化迭出，格调高雅；造园组景不拘一格，追求雅淡自然，如诗如画的田园风韵；富于地方特色的园林建筑式式俱全、轻盈通透；园内果木成荫、繁花似锦，加上曲水回环、松堤柳岸，形成特有的岭南水乡韵味岭南水乡韵味；尤以大小奇石之千姿百态、设置组合之巧妙脱俗而独树一帜，是闻名遐迩的岭南四大名园之一。梁梁 园园余荫山房余荫山房余荫山房，又名余荫园，位于广东番禺南村广东番禺南村镇东南角镇东南角。始建于清同治五年（公元清同治五年（公元1866年），年），同治十年竣工同治十年竣工，以“小巧玲珑小巧玲珑”的
61、独特风格著称于世。用“藏而不露藏而不露”和“缩龙成寸缩龙成寸”的手法，将画馆楼台，轩榭山石亭桥尽纳于三亩之地，布成咫尺山林，造成园中有园、景中有景、幽深广阔的绝妙佳境。经过名工巧匠的精雕细刻，使全园的文饰做到丰富而精致、素色而高雅，给人们一种恬静和雅淡的美感，如置身于“波暖尘香波暖尘香”之中。山房的花园门旁有对联一幅：“余地三弓红雨足，荫天一角余地三弓红雨足，荫天一角绿云深绿云深”，正是此园点题之句。余荫山房余荫山房可园可园可园位于可园位于东莞市城区博厦东莞市城区博厦，为清代岭南四大名，为清代岭南四大名园之一。前人赞为园之一。前人赞为“可羡人间福地，园夸天上仙宫可羡人间福地，园夸天上仙宫”。始
62、建于。始建于清道光三十年清道光三十年（公元（公元1850年），为莞城年），为莞城人张敬修所建，此人以例捐得官，官至广西按察，人张敬修所建，此人以例捐得官，官至广西按察，后被免职回乡，便修建可园，三年后竣工。可园占后被免职回乡，便修建可园，三年后竣工。可园占地面积地面积2200平方米，外缘呈三角形，园内有一楼、平方米，外缘呈三角形，园内有一楼、六阁、五亭、六台、五池、三桥、十九厅、十五间六阁、五亭、六台、五池、三桥、十九厅、十五间房，房，其名多以其名多以“可可”字命名字命名，如可楼、可轩、可堂、，如可楼、可轩、可堂、可洲可洲，其建筑是，其建筑是清一色的水磨青砖结构清一色的水磨青砖结构。最高建。最
63、高建筑可楼，高筑可楼，高15.6米，沿楼侧石阶可登顶楼的邀石阁，米，沿楼侧石阶可登顶楼的邀石阁，凭窗可眺莞城景色。凭窗可眺莞城景色。 可可园园清晖园清晖园清晖园位于清晖园位于顺德市大良镇顺德市大良镇。岭南清代四大名园之。岭南清代四大名园之一，以尽显岭南庭园一，以尽显岭南庭园雅致古朴雅致古朴的风格而著称。清晖的风格而著称。清晖园内水木清华，景致清雅优美，龙家故宅与扩建新园内水木清华，景致清雅优美，龙家故宅与扩建新景融为一体，集我国古代建筑、园林、雕刻、诗书、景融为一体，集我国古代建筑、园林、雕刻、诗书、灰雕等艺术于一身。突出了我国庭院建筑中灰雕等艺术于一身。突出了我国庭院建筑中雄、奇、雄、奇、险
64、、幽、秀、旷险、幽、秀、旷的特点。建筑物之雕镂绘饰，多以的特点。建筑物之雕镂绘饰，多以岭南佳木花鸟岭南佳木花鸟为题材，古今名人题写之楹联匾额比为题材，古今名人题写之楹联匾额比比皆是，大部分门窗玻璃为清代从欧洲进口经蚀刻比皆是，大部分门窗玻璃为清代从欧洲进口经蚀刻加工的套色玻璃制品，古朴精美，品味无穷。加工的套色玻璃制品，古朴精美，品味无穷。园内园内花卉果木逾百种花卉果木逾百种。其中银杏、沙柳、紫藤、龙眼、。其中银杏、沙柳、紫藤、龙眼、水松等古木树龄已有百年有余，一年四季，葱茏满水松等古木树龄已有百年有余，一年四季，葱茏满目目 。清清晖晖园园8、饮食、饮食 粤菜粤菜粤菜是我国八大菜系之一，发源于
65、岭南，在西汉时就有粤菜的记载。粤菜是以广州、潮州、东江三地的菜为代表而形成的。菜的原料较广，花色繁多，形态新颖，善于变化，讲究鲜、嫩、爽、滑，一般夏秋力求清淡，冬春偏重浓醇。调味有所谓五滋（香、松、臭、肥、浓）、六味（酸、甜、苦、咸、辣、鲜）之别。其烹调擅长煎、炸、烩、炖、煸等，菜肴色彩浓重，滑而不腻。尤以烹制蛇、狸、猫、狗、猴、鼠等野生动物而负盛名，著名的菜肴品种有“三蛇龙虎凤大会”、“五蛇羹”、“蚝油牛肉”、“烤乳猪”、“干煎大虾碌”和“冬瓜盅”等。海南四大名菜海南四大名菜海南食尚雅素雅素，多以食物原品为主而少以食谱为主，讲究原料，谱法仅居其次，不以作料掩盖自然品位。海南四大名菜：文昌鸡、
66、加积鸭、和乐蟹、东山羊 均以其原料原料为特色。文昌鸡文昌鸡海南最负盛名的传统名菜。号称“四大名菜”之首。文昌鸡是一种优质育肥鸡，因产于海南省文昌市而得名。海南人吃文昌鸡，传统的吃法是白斩(也叫“白切”)，最能体现文昌鸡鲜美嫩滑的原质原味。香香 港港香港素称“东方明珠东方明珠”，香港分为香港岛、新界、九龙和离岛四部分。香港自古以来就是中国的神圣领土。考古发掘材料证明，早在公元前四千年左右，就有使用新石器和陶器的中国居民在香港居住。从唐代开始，中国就有军队驻守香港并在海上巡逻。清政府统治时期，香港归广东省新安县(今深圳市)管辖。英国殖民主义者于1840年发动了闻名世界的鸦片战争。1841年1月26
67、日，英军在香港举行占领仪式，宣布占领香港。1842年8月，清政府被迫签订，清政府被迫签订南京条约南京条约，英国正式占领香港岛。，英国正式占领香港岛。1994年8月31日，八届全国人大常委会第九次会议通过中国将在1997年恢复对香港行使主权时重组香港立法机关和区域组织的决定。1997年7月1日，香港终于回到了祖国的怀抱。终于回到了祖国的怀抱。香港维多利亚港香港的优势在于其香港的优势在于其香港的优势在于其香港的优势在于其拥有便利的营商环境、拥有便利的营商环境、拥有便利的营商环境、拥有便利的营商环境、完备的法律体制、自由完备的法律体制、自由完备的法律体制、自由完备的法律体制、自由贸易政策和资讯流通、
68、贸易政策和资讯流通、贸易政策和资讯流通、贸易政策和资讯流通、公平开放的竞争，以及公平开放的竞争，以及公平开放的竞争，以及公平开放的竞争，以及金融网络、通讯基建网金融网络、通讯基建网金融网络、通讯基建网金融网络、通讯基建网络等便利因素。此外，络等便利因素。此外，络等便利因素。此外，络等便利因素。此外，香港拥有庞大的财政储香港拥有庞大的财政储香港拥有庞大的财政储香港拥有庞大的财政储备和外汇储备、自由兑备和外汇储备、自由兑备和外汇储备、自由兑备和外汇储备、自由兑换的稳定货币、以及低换的稳定货币、以及低换的稳定货币、以及低换的稳定货币、以及低税率的简明税制等优势税率的简明税制等优势税率的简明税制等优势
69、税率的简明税制等优势条件，从而使得香港发条件，从而使得香港发条件，从而使得香港发条件，从而使得香港发展成为具有很强竞争力展成为具有很强竞争力展成为具有很强竞争力展成为具有很强竞争力的地区之一。的地区之一。的地区之一。的地区之一。 澳澳 门门澳门澳门澳门澳门位于中国南部的珠江口西侧，与东侧的香港位于中国南部的珠江口西侧，与东侧的香港隔海相望，相距仅隔海相望，相距仅61公里公里 。包括澳门半岛、氹仔岛。包括澳门半岛、氹仔岛和路环岛。陆地总面积和路环岛。陆地总面积(包括填海面积包括填海面积)约为约为23.5平方平方公里。公里。澳门自古以来就是中国领土的一部分澳门自古以来就是中国领土的一部分澳门自古以
70、来就是中国领土的一部分澳门自古以来就是中国领土的一部分。澳门原澳门原属于广东省香山县（今珠海市）。属于广东省香山县（今珠海市）。 15351535年，葡萄牙年，葡萄牙年，葡萄牙年，葡萄牙人借口曝晒水渍货物，强行上岸租占，并于人借口曝晒水渍货物，强行上岸租占，并于人借口曝晒水渍货物，强行上岸租占，并于人借口曝晒水渍货物，强行上岸租占，并于 15571557年年年年正式在澳门定居，同年开始使用澳门名称。正式在澳门定居，同年开始使用澳门名称。正式在澳门定居，同年开始使用澳门名称。正式在澳门定居，同年开始使用澳门名称。1848年年后，葡萄牙殖民者相继占领了澳门半岛、氹仔岛和后，葡萄牙殖民者相继占领了澳
71、门半岛、氹仔岛和路环岛。路环岛。 1986年年6月，中葡在北京就澳门问题举行首轮会月，中葡在北京就澳门问题举行首轮会谈。谈。1987年年4月，中葡两国政府签订了月，中葡两国政府签订了关于澳门关于澳门问题的联合声明问题的联合声明。 19991999年年年年1212月月月月2020日，中华人民共日，中华人民共日，中华人民共日，中华人民共和国恢复对澳门行使主权。和国恢复对澳门行使主权。和国恢复对澳门行使主权。和国恢复对澳门行使主权。 澳门的经济结构主要由出口制造业、旅游博彩业、金融业和地产建筑业等构成。1996年澳门人均国民生产总值为1.7万多美元，在亚洲国家和地区中名列前5名，被世界银行列为全球高
72、人均收入的国家和地区之一。 澳门保存有不少中国文化的元素，其中广为人知的是古代传统的庙宇建筑，延绵数百年，观音堂、妈阁庙、莲峰庙等都是澳门着名的庙宇。澳门妈阁庙澳门妈阁庙u香港、澳门因为历史原因而成为东、香港、澳门因为历史原因而成为东、西方文化的交融地。在其独立发展时期西方文化的交融地。在其独立发展时期全方位地接受着西方资本主义文化的洗全方位地接受着西方资本主义文化的洗礼。随着香港、澳门的回归，现代的香礼。随着香港、澳门的回归，现代的香港、澳门文化，是讲求创新与实惠，敬港、澳门文化，是讲求创新与实惠，敬重道义和正气的岭南文化，与强调自由、重道义和正气的岭南文化，与强调自由、理性与实用的西方文化
73、，在特殊历史环理性与实用的西方文化，在特殊历史环境下结合而成的。境下结合而成的。 第第4节节 岭南文化的总体特征岭南文化的总体特征1、兼收并蓄、兼收并蓄岭南文化对各种外来文化采取兼收并蓄的态度。先秦时，岭南的土著文化尚未定型，对外来先进文化没有力量进行抗拒、排斥。从秦汉开始，两千多年来，岭南一直对外进行着经济、文化交流、融合，即使在明清两朝实行“海禁”期间，也依然照常维持对外交往。一个开放式的社会，为文化上的兼收并蓄提供了有利条件。2、勇于开拓、勇于开拓岭南文化具有开拓精神。岭南的外来移民几乎超过本地居民，而作为移民在新的地方谋生，必须具备进取精神，才能站稳脚跟、获得发展。从唐末开始，由于战乱、对外贸易和耕地不足，岭南先民冒险犯难，陆续前往东南亚、澳洲和南北美洲等地，参与当地建设与发展，成绩显著，并为中外文化交流作出明显的贡献。3、大胆革新、大胆革新岭南文化很显著的优点是提倡改革、重视创新，思想束缚较少；同时长期与海外进行经济、文化交流、容易接触新事物，吸收新思潮。4、讲求实用、讲求实用岭南文化很注意讲求实用。在岭南社会，看重利益，注意实效，成为普遍的观点，这有助于岭南社会的繁荣。
