《端午节的详细介绍PPT》由会员分享，可在线阅读，更多相关《端午节的详细介绍PPT（17页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、农历五月初五，是中国民间的传统节日农历五月初五，是中国民间的传统节日端午节，它端午节，它是中华民族古老的传统节日之一。端午也称端五，端阳。是中华民族古老的传统节日之一。端午也称端五，端阳。此外，端午节还有许多别称，如：午日节、重五节，五此外，端午节还有许多别称，如：午日节、重五节，五月节、浴兰节、女儿节，天中节、地腊、诗人节、龙日月节、浴兰节、女儿节，天中节、地腊、诗人节、龙日等等。虽然名称不同，但总体上说，各地人民过节的习等等。虽然名称不同，但总体上说，各地人民过节的习俗还是同多于异的。俗还是同多于异的。 过端午节，是中国人二千多年来的传统习惯，由于过端午节，是中国人二千多年来的传统习惯，由
2、于地域广大，民族众多，加上许多故事传说，于是不仅产地域广大，民族众多，加上许多故事传说，于是不仅产生了众多相异的节名，而且各地也有着不尽相同的习俗。生了众多相异的节名，而且各地也有着不尽相同的习俗。其内容主要有：女儿回娘家，挂钟馗像，迎鬼船、躲午，其内容主要有：女儿回娘家，挂钟馗像，迎鬼船、躲午，帖午叶符，悬挂菖蒲、艾草，游百病，佩香囊，备牲醴帖午叶符，悬挂菖蒲、艾草，游百病，佩香囊，备牲醴,赛龙舟，比武，击球，荡秋千，给小孩涂雄黄，饮用雄赛龙舟，比武，击球，荡秋千，给小孩涂雄黄，饮用雄黄酒、菖蒲酒，吃五毒饼、咸蛋、粽子和时令鲜果等，黄酒、菖蒲酒，吃五毒饼、咸蛋、粽子和时令鲜果等，除了有迷信色
3、彩的活动渐已消失外，其余至今流传中国除了有迷信色彩的活动渐已消失外，其余至今流传中国各地及邻近诸国。有些活动，如赛龙舟等，已得到新的各地及邻近诸国。有些活动，如赛龙舟等，已得到新的发展，突破了时间、地域界线，成为了国际性的体育赛发展，突破了时间、地域界线，成为了国际性的体育赛事。事。 屈原屈原据据史记史记“屈原贾生列传屈原贾生列传”记载，屈原，是春秋时期楚怀王的大臣。他倡导举贤记载，屈原，是春秋时期楚怀王的大臣。他倡导举贤授能，富国强兵，力主联齐抗秦，遭到贵族子兰等人的强烈反对，屈原遭馋去职，被授能，富国强兵，力主联齐抗秦，遭到贵族子兰等人的强烈反对，屈原遭馋去职，被赶出都城，流放到沅、湘流域
4、。他在流放中，写下了忧国忧民的赶出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，写下了忧国忧民的离骚离骚、天问天问、九歌九歌等不朽诗篇，独具风貌，影响深远（因而，端午节也称诗人节）。公元前等不朽诗篇，独具风貌，影响深远（因而，端午节也称诗人节）。公元前278年，秦军攻破楚国京都。屈原眼看自己的祖国被侵略，心如刀割，但是始终不忍舍弃年，秦军攻破楚国京都。屈原眼看自己的祖国被侵略，心如刀割，但是始终不忍舍弃自己的祖国，于五月五日，在写下了绝笔作自己的祖国，于五月五日，在写下了绝笔作怀沙怀沙之后，抱石投汨罗江身死，以自之后，抱石投汨罗江身死，以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章。己的生命谱写了一曲壮丽的爱
5、国主义乐章。传说屈原死后，楚国百姓哀痛异常，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。渔夫们划起传说屈原死后，楚国百姓哀痛异常，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。渔夫们划起船只，在江上来回打捞他的真身。有位渔夫拿出为屈原准备的饭团、鸡蛋等食物，船只，在江上来回打捞他的真身。有位渔夫拿出为屈原准备的饭团、鸡蛋等食物，“扑通、扑通扑通、扑通”地丢进江里，说是让鱼龙虾蟹吃饱了，就不会去咬屈大夫的身体了。人地丢进江里，说是让鱼龙虾蟹吃饱了，就不会去咬屈大夫的身体了。人们见后纷纷仿效。一位老医师则拿来一坛雄黄酒倒进江里，说是要药晕蛟龙水兽，以们见后纷纷仿效。一位老医师则拿来一坛雄黄酒倒进江里，说是要药晕蛟龙水兽，以免伤害屈
6、大夫。后来为怕饭团为蛟龙所食，人们想出用楝树叶包饭，外缠彩丝，发展免伤害屈大夫。后来为怕饭团为蛟龙所食，人们想出用楝树叶包饭，外缠彩丝，发展成棕子。成棕子。以后，在每年的五月初五，就有了龙舟竞渡、吃粽子、喝雄黄酒的风俗；以此来以后，在每年的五月初五，就有了龙舟竞渡、吃粽子、喝雄黄酒的风俗；以此来纪念爱国诗人屈原。纪念爱国诗人屈原。 伍子胥伍子胥端午节的第二个传说，在江浙一带流传很广，是纪念春秋时期端午节的第二个传说，在江浙一带流传很广，是纪念春秋时期（公元前（公元前770-前前476年）的伍子胥。伍子胥名员，楚国人，父兄均为年）的伍子胥。伍子胥名员，楚国人，父兄均为楚王所杀，后来子胥弃暗投明，
7、奔向吴国，助吴伐楚，五战而入楚都楚王所杀，后来子胥弃暗投明，奔向吴国，助吴伐楚，五战而入楚都郢城。当时楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以报杀父兄之仇。吴王郢城。当时楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以报杀父兄之仇。吴王阖庐死后，其子夫差继位，吴军士气高昂，百战百胜，越国大败，越阖庐死后，其子夫差继位，吴军士气高昂，百战百胜，越国大败，越王勾践请和，夫差许之。子胥建议，应彻底消灭越国，夫差不听，吴王勾践请和，夫差许之。子胥建议，应彻底消灭越国，夫差不听，吴国大宰，受越国贿赂，谗言陷害子胥，夫差信之，赐子胥宝剑，子胥国大宰，受越国贿赂，谗言陷害子胥，夫差信之，赐子胥宝剑，子胥以此死。子胥本为忠良，视死如
8、归，在死前对邻舍人说：以此死。子胥本为忠良，视死如归，在死前对邻舍人说：“我死后，我死后，将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上，以看越国军队入城灭吴将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上，以看越国军队入城灭吴”，便自，便自刎而死，夫差闻言大怒，令取子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入刎而死，夫差闻言大怒，令取子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江，因此相传端午节亦为纪念伍子胥之日大江，因此相传端午节亦为纪念伍子胥之日 孝女曹娥孝女曹娥端午节的第三个传说，是为纪念东汉（公元端午节的第三个传说，是为纪念东汉（公元23-220年）孝女曹娥救父投江。曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江年）孝女曹娥救父投江。曹娥是东汉上虞人，
9、父亲溺于江中，数日不见尸体，当时孝女曹娥年仅十四岁，昼夜沿江中，数日不见尸体，当时孝女曹娥年仅十四岁，昼夜沿江号哭。过了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。号哭。过了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此传为神话，继而相传至县府知事，令度尚为之立碑，就此传为神话，继而相传至县府知事，令度尚为之立碑，让他的弟子邯郸淳作诔辞颂扬。让他的弟子邯郸淳作诔辞颂扬。孝女曹娥之墓，在今浙江绍兴，后传曹娥碑为晋王义孝女曹娥之墓，在今浙江绍兴，后传曹娥碑为晋王义所书。后人为纪念曹娥的孝节，在曹娥投江之处兴建曹娥所书。后人为纪念曹娥的孝节，在曹娥投江之处兴建曹娥庙，她所居住的村镇改名为曹娥镇，曹娥殉
10、父之处定名为庙，她所居住的村镇改名为曹娥镇，曹娥殉父之处定名为曹娥江。曹娥江。 我国民间过端午节是较为隆重的，庆祝的活我国民间过端午节是较为隆重的，庆祝的活动也是各种各样，比较普遍的活动有以下种种动也是各种各样，比较普遍的活动有以下种种形式：形式： 赛龙舟：赛龙舟：賽龙舟，是端午节的主要习俗。相传起源于古賽龙舟，是端午节的主要习俗。相传起源于古 时楚国人因舍不得贤臣屈原投江死去，许多人时楚国人因舍不得贤臣屈原投江死去，许多人划船追赶拯救。他们争先恐后，追至洞庭湖时划船追赶拯救。他们争先恐后，追至洞庭湖时不见踪迹。之后每年五月五日划龙舟以纪念之。不见踪迹。之后每年五月五日划龙舟以纪念之。借划龙舟
11、驱散江中之鱼，以免鱼吃掉屈原的身借划龙舟驱散江中之鱼，以免鱼吃掉屈原的身体。竞渡之习，盛行于吴、越、楚。体。竞渡之习，盛行于吴、越、楚。 其实其实 ，“龙舟竞渡龙舟竞渡”早在战国时代就有了。在早在战国时代就有了。在急鼓声中划刻成龙形的独木舟，做竞渡游戏，急鼓声中划刻成龙形的独木舟，做竞渡游戏，以娱神与乐人，是祭仪中半宗教性、半娱乐性以娱神与乐人，是祭仪中半宗教性、半娱乐性的节目。的节目。后来，赛龙舟除纪念屈原之外，在各地人们还后来，赛龙舟除纪念屈原之外，在各地人们还付予了不同的寓意。付予了不同的寓意。端午食粽端午食粽端午节吃粽子，这是中国人民的又一传统习俗。粽子，又叫端午节吃粽子，这是中国人民
12、的又一传统习俗。粽子，又叫“角黍角黍”、“筒粽筒粽”。其由。其由来已久，花样繁多。来已久，花样繁多。据记载，早在春秋时期，用菰叶（茭白叶）包黍米成牛角状，称据记载，早在春秋时期，用菰叶（茭白叶）包黍米成牛角状，称“角黍角黍”；用竹筒装米；用竹筒装米密封烤熟，称密封烤熟，称“筒粽筒粽”。东汉末年，以草木灰水浸泡黍米，因水中含碱，用菰叶包黍米成四。东汉末年，以草木灰水浸泡黍米，因水中含碱，用菰叶包黍米成四角形，煮熟，成为广东碱水粽。角形，煮熟，成为广东碱水粽。晋代，粽子被正式定为端午节食品。这时，包粽子的原料除糯米外，还添加中药益智仁，晋代，粽子被正式定为端午节食品。这时，包粽子的原料除糯米外，还
13、添加中药益智仁，煮熟的粽子称煮熟的粽子称“益智粽益智粽”。 时人周处时人周处岳阳风土记岳阳风土记记载：记载：“俗以菰叶裹黍米，俗以菰叶裹黍米，煮之，煮之，合烂熟，于五月五日至夏至啖之，一名粽，一名黍。合烂熟，于五月五日至夏至啖之，一名粽，一名黍。”南北朝时期，出现杂粽。米中掺杂禽南北朝时期，出现杂粽。米中掺杂禽兽肉、板栗、红枣、赤豆等，品种增多。粽子还用作交往的礼品。兽肉、板栗、红枣、赤豆等，品种增多。粽子还用作交往的礼品。到了唐代，粽子的用米，已到了唐代，粽子的用米，已“白莹如玉白莹如玉”，其形状出现锥形、菱形。日本文献中就记载，其形状出现锥形、菱形。日本文献中就记载有有“大唐粽子大唐粽子”
14、。宋朝时，已有。宋朝时，已有“蜜饯粽蜜饯粽”，即果品入粽。诗人苏东坡有，即果品入粽。诗人苏东坡有“时于粽里见杨梅时于粽里见杨梅”的诗句。这时还出现用粽子堆成楼台亭阁、木车牛马作的广告，说明宋代吃粽子已很时尚。的诗句。这时还出现用粽子堆成楼台亭阁、木车牛马作的广告，说明宋代吃粽子已很时尚。元、明时期，粽子的包裹料已从菰叶变革为箬叶，后来又出现用芦苇叶包的粽子，附加料已元、明时期，粽子的包裹料已从菰叶变革为箬叶，后来又出现用芦苇叶包的粽子，附加料已出现豆沙、猪肉、松子仁、枣子、胡桃等等，品种更加丰富多彩。出现豆沙、猪肉、松子仁、枣子、胡桃等等，品种更加丰富多彩。一直到今天，每年五月初，中国百姓家家
15、都要浸糯米、洗粽叶、包粽子，其花色品种更一直到今天，每年五月初，中国百姓家家都要浸糯米、洗粽叶、包粽子，其花色品种更为繁多。从馅料看，北方多包小枣的北京枣粽；南方则有豆沙、鲜肉、火腿、蛋黄等多种馅为繁多。从馅料看，北方多包小枣的北京枣粽；南方则有豆沙、鲜肉、火腿、蛋黄等多种馅料，其中以浙江嘉兴粽子为代表。吃粽子的风俗，千百年来，在中国盛行不衰，而且流传到料，其中以浙江嘉兴粽子为代表。吃粽子的风俗，千百年来，在中国盛行不衰，而且流传到朝鲜、日本及东南亚诸国。朝鲜、日本及东南亚诸国。佩香囊：佩香囊：端午节小孩佩香囊，传说有避邪驱瘟端午节小孩佩香囊，传说有避邪驱瘟之意，实际是用于襟头点缀装饰。香囊内
16、之意，实际是用于襟头点缀装饰。香囊内有朱砂、雄黄、香药，外包以丝布，清香有朱砂、雄黄、香药，外包以丝布，清香四溢，再以五色丝线弦扣成索，作各种不四溢，再以五色丝线弦扣成索，作各种不同形状，结成一串，形形色色，玲珑可爱。同形状，结成一串，形形色色，玲珑可爱。悬艾叶菖蒲：悬艾叶菖蒲：民谚说：民谚说：“清明插柳，端午插艾清明插柳，端午插艾”。在端午节，人们把插艾和菖蒲作为重要内在端午节，人们把插艾和菖蒲作为重要内容之一。家家都洒扫庭除，以菖蒲、艾条容之一。家家都洒扫庭除，以菖蒲、艾条插于门眉，悬于堂中。并用菖蒲、艾叶、插于门眉，悬于堂中。并用菖蒲、艾叶、榴花、蒜头、龙船花，制成人形或虎形，榴花、蒜头
17、、龙船花，制成人形或虎形，称为艾人、艾虎；制成花环、佩饰，美丽称为艾人、艾虎；制成花环、佩饰，美丽芬芳，妇人争相佩戴，用以驱瘴。芬芳，妇人争相佩戴，用以驱瘴。 端端 午午 (唐唐)文文 秀秀 节分端午自谁言节分端午自谁言,万古传闻为原；万古传闻为原；堪笑楚江空渺渺堪笑楚江空渺渺,不能洗得直冤。不能洗得直冤。 七律七律.端午端午 （唐）殷尧藩（唐）殷尧藩少年佳节倍多情，老去谁知感慨生；少年佳节倍多情，老去谁知感慨生；不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平。不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平。鬓丝日日添白头，榴锦年年照眼明；鬓丝日日添白头，榴锦年年照眼明；千载贤愚同瞬息，几人湮没几垂名。千载贤愚同瞬息，几人湮
18、没几垂名。竞竞 渡渡 歌（节录）歌（节录）（唐）张建封（唐）张建封五月五日天晴明，杨花绕江啼晓鹰；五月五日天晴明，杨花绕江啼晓鹰；使君未出郡斋外，江上早闻齐和声；使君未出郡斋外，江上早闻齐和声；使君出时皆有准，马前已被红旗引；使君出时皆有准，马前已被红旗引；两岸罗衣扑鼻香，银钗照日如霜刃；两岸罗衣扑鼻香，银钗照日如霜刃；鼓声三下红旗开，两龙跃出浮水来；鼓声三下红旗开，两龙跃出浮水来；棹影斡波飞万剑，鼓声劈浪鸣千雷；棹影斡波飞万剑，鼓声劈浪鸣千雷；鼓声渐急标将近，两龙望标目如瞬；鼓声渐急标将近，两龙望标目如瞬；坡上人呼霹雳惊，竿头彩挂虹霓晕；坡上人呼霹雳惊，竿头彩挂虹霓晕；前船抢水已得标，后船失势空挥挠。前船抢水已得标，后船失势空挥挠。节节 令门令门.端端 阳阳（清）李静山（清）李静山樱桃桑椹与菖蒲，更买雄黄酒一壶。樱桃桑椹与菖蒲，更买雄黄酒一壶。门外高悬黄纸帖，却疑账主怕灵符。门外高悬黄纸帖，却疑账主怕灵符。七七 律律.端午端午老老 舍舍端午偏逢风雨狂，村童仍着旧衣裳；端午偏逢风雨狂，村童仍着旧衣裳；相邀情重携蓑笠，敢为泥深恋草堂；相邀情重携蓑笠，敢为泥深恋草堂；有客同心当骨肉，无钱买酒卖文章；有客同心当骨肉，无钱买酒卖文章；当年此会鱼三尺，不似今朝豆味香。当年此会鱼三尺，不似今朝豆味香。
