《陋室铭用ppt课件》由会员分享，可在线阅读，更多相关《陋室铭用ppt课件（36页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、1 1 1、准确、流畅、有感情地朗读课文。、准确、流畅、有感情地朗读课文。 2、掌握常用文言实词虚词，能正确翻译全文。、掌握常用文言实词虚词，能正确翻译全文。3、学习本文托物言志的手法。、学习本文托物言志的手法。4、理解作者不慕荣利、保持高尚节操的愿望和不求闻达、安贫乐道的情趣。、理解作者不慕荣利、保持高尚节操的愿望和不求闻达、安贫乐道的情趣。5、体会本文语言优美，音调铿锵的特点。、体会本文语言优美，音调铿锵的特点。 本节目标本节目标2刘禹锡刘禹锡花香不在多室雅何须大3. 作者刘禹锡（作者刘禹锡（772772842842），字梦得，贞元九年进士，唐代诗人，哲学家。刘），字梦得，贞元九年进士，唐
2、代诗人，哲学家。刘禹锡生活在安史之乱以后的中唐时期，关心社会现实，忧虑国计民生。禹锡生活在安史之乱以后的中唐时期，关心社会现实，忧虑国计民生。因参加王因参加王叔文的政治革新运动得罪了当朝的权贵，被贬成安徽省和州通判。按当时规定，叔文的政治革新运动得罪了当朝的权贵，被贬成安徽省和州通判。按当时规定，他应住衙门里的三间屋子。可是和州知县见他被贬而来，便多方刁难。半年时间他应住衙门里的三间屋子。可是和州知县见他被贬而来，便多方刁难。半年时间连搬三次家，住房一次比一次小，最后成了一间陋室。在此背景下，刘禹锡愤然连搬三次家，住房一次比一次小，最后成了一间陋室。在此背景下，刘禹锡愤然提笔写了提笔写了陋室铭
3、一文。陋室铭一文。作家作品及背景4 你知道吗？ 铭， 铭，古代一种刻在器物上用来警戒自己或者称颂功德的文字，后来成为一种文体。5“铭铭”是古代的一种文体，这种文体一般都是是古代的一种文体，这种文体一般都是的。的。用韵用韵请在课文中划出押韵的字，想一想，这些字的韵母都是。请在课文中划出押韵的字，想一想，这些字的韵母都是。名名灵灵馨馨青青丁丁经经形形亭亭ing6检查预习检查预习 给下列字注音：给下列字注音：德馨（德馨（ ） 案牍（案牍（ ）苔痕（苔痕（ ） 鸿儒鸿儒（ ）西蜀（西蜀（ ）xnxnd dt ti ir rshsh71、听读课文听读课文，听清字音、注意节奏。听清字音、注意节奏。初步感知
4、82、自由练习朗读、自由练习朗读要求：要求： 1、读准字音读准字音2、读准节奏读准节奏3、读懂文意读懂文意4、读出文脉、意蕴读出文脉、意蕴9朗读：朗读：陋室铭陋室铭刘禹锡刘禹锡山山/不不在在高，高，有有仙仙/则则名。名。水水/不不在深，在深，有有龙龙/则则灵。灵。斯斯是是/陋室，陋室，惟惟吾吾/德德馨。馨。苔苔痕痕/上阶上阶/绿，绿，草草色色/入帘入帘/青。青。谈谈笑笑/有有/鸿儒，鸿儒，往往来来/无无/白丁。白丁。可可以以/调调/素琴，素琴，阅阅/金金经。经。无无/丝竹丝竹/之乱耳，之乱耳，无无/案牍案牍/之劳形。之劳形。南阳南阳/诸葛庐，诸葛庐，西蜀西蜀/子云亭。子云亭。孔子孔子/云：云：
5、何陋何陋/之有？之有？10山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？蜀子云亭。孔子云：何陋之有？陋室铭陋室铭刘禹锡刘禹锡3、个人朗读展示、个人朗读展示11山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上
6、阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？蜀子云亭。孔子云：何陋之有？陋室铭陋室铭刘禹锡刘禹锡4、集体朗读、集体朗读12山不在高，有仙则名，水不在山不在高，有仙则名，水不在 深，有龙则灵。深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。斯是陋室，惟吾德馨。斯是陋室，惟吾德馨。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案草色入帘青。谈
7、笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？何陋之有？”13古文翻译的要求古文翻译的要求信、达、雅信、达、雅1“信信”是指译文要准确无误，忠于原文，要准确地反映原作的意是指译文要准确无误，忠于原文，要准确地反映原作的意思，不要曲解原文的内容。思，不要曲解原文的内容。 2、“达达”是指译文应该通顺、晓畅，没有语病，符合现代汉语语是指译文应该通顺、晓畅，没有语病，符合现代汉语语法规范。法规范。 3“雅雅”是指译文不仅准确、通顺，而且生动形象、优美自然，是指译文不仅准确、通顺，而且生动形象
8、、优美自然，能完美地表达原文的风格神韵。能完美地表达原文的风格神韵。理解、翻译课文14有仙则名：有仙则名：有龙则灵：有龙则灵：斯斯是陋室：是陋室：惟吾德馨：惟吾德馨：苔痕上阶绿：苔痕上阶绿：草色入帘青：草色入帘青：谈笑有谈笑有鸿儒：鸿儒：往来无白丁：往来无白丁：无丝竹之乱耳：无丝竹之乱耳：无案牍之劳形：无案牍之劳形：何陋之有？何陋之有？著名著名灵异灵异这这惟：只是惟：只是德馨：品德高尚德馨：品德高尚长到长到映入映入指琴瑟、萧管等乐器，指琴瑟、萧管等乐器，这里借代奏乐的声音。这里借代奏乐的声音。案牍：官府的公文案牍：官府的公文劳形：使身体劳累劳形：使身体劳累是有何陋的倒装句，是有何陋的倒装句，是
9、有何陋的倒装句，是有何陋的倒装句，意思是：有什么简陋的呢？意思是：有什么简陋的呢？博学的人博学的人没功名的人没功名的人解词解词15山不一定要高，有仙人（居住）就能天下闻山不一定要高，有仙人（居住）就能天下闻名；水不一定要深，有龙（居住）就能名；水不一定要深，有龙（居住）就能灵异。这灵异。这（虽然）是间简陋的房子，（虽然）是间简陋的房子，只是我（住屋的人）只是我（住屋的人）品德好品德好(就不感到简陋就不感到简陋)。苔。苔痕长到阶上，使台阶都痕长到阶上，使台阶都绿了，草色映入竹帘，使室内染上了青色。来这里绿了，草色映入竹帘，使室内染上了青色。来这里谈笑的是渊博的学者，谈笑的是渊博的学者，往来的没有
10、不学无术的平庸往来的没有不学无术的平庸小人。在这里，可以弹奏素雅的古琴，小人。在这里，可以弹奏素雅的古琴，翻阅用泥金翻阅用泥金书写的佛经。没有世俗的音乐扰乱两耳，也没有官书写的佛经。没有世俗的音乐扰乱两耳，也没有官府的公文劳累身心。（它好比）府的公文劳累身心。（它好比）南阳诸葛亮的茅南阳诸葛亮的茅庐，西蜀杨子云的亭庐，西蜀杨子云的亭子。孔子。孔子说：子说：“虽然是陋室，虽然是陋室，但只要是君子住在这但只要是君子住在这里）有什么简陋的呢？里）有什么简陋的呢？译文译文16山不在高，有仙则名。山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。斯是陋室，惟吾德馨。第第一一
11、层层运用运用比喻起兴，以山水引出陋室。比喻起兴，以山水引出陋室。“仙、龙仙、龙”都是都是暗喻品德高尚的人。暗喻品德高尚的人。“陋室陋室”二字扣题，二字扣题，“德馨德馨”一语一语统领全篇。这句点明统领全篇。这句点明了文章的中心。了文章的中心。修辞修辞作用作用作用作用含义含义17山不在高，有仙则名。山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。斯是陋室，惟吾德馨。第第一一层层运用比喻、对偶起兴，以类比运用比喻、对偶起兴，以类比手法，以山水的作比类推出陋室。手法，以山水的作比类推出陋室。“仙、龙仙、龙”都是暗喻品德高尚的人。都是暗喻品德高尚的人。“陋室陋室”二字扣题
12、，二字扣题，“德馨德馨”一语一语统领全篇，以下文字皆由此生统领全篇，以下文字皆由此生发出来。发出来。修辞修辞作用作用作用作用含义含义点明全文主旨，点明全文主旨，说明房屋虽然简陋，说明房屋虽然简陋，但室主人品德高尚，但室主人品德高尚，就不仅不觉其就不仅不觉其“陋陋”反而能显出其高雅。反而能显出其高雅。18第第二二层层苔痕上阶绿，草色入帘青。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍只劳形。无丝竹之乱耳，无案牍只劳形。写写什什么么以景色之雅以景色之雅见见“惟吾德馨惟吾德馨”明明“陋室陋室”不陋不陋写陋室幽雅、
13、恬静的自然环境。写陋室幽雅、恬静的自然环境。写陋室来往客人之高雅，写陋室来往客人之高雅，可知室中主人也是一样的高雅。可知室中主人也是一样的高雅。写室中事。可见主人高雅脱俗的写室中事。可见主人高雅脱俗的情致，怡然自得的神情。情致，怡然自得的神情。19第第二二层层写写室居环境、室居环境、交往人物、交往人物、日常生活、日常生活、表达室主人表达室主人高洁傲岸的节操、高洁傲岸的节操、安贫乐道的情趣。安贫乐道的情趣。 处处紧扣处处紧扣“惟吾德馨惟吾德馨”20第第三三层层南阳诸葛庐，西蜀子云亭。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？孔子云：何陋之有？运用运用类比，引古贤之名类比，引古贤之名室证室证“陋室
14、陋室”，意在以古代圣，意在以古代圣贤自比，表明自己也具有古贤自比，表明自己也具有古代名贤的志趣和抱负。代名贤的志趣和抱负。 与前文与前文“斯是陋室斯是陋室”遥相呼应，遥相呼应，这是全文的画龙点睛之笔。突出这是全文的画龙点睛之笔。突出表明作者高洁傲岸的情操和安贫表明作者高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。乐道的情趣。21对比：两种事物相对比较。对比：两种事物相对比较。类比：一种推理方法，根据两种类比：一种推理方法，根据两种 事物在某些特征上的相似，事物在某些特征上的相似， 做出它们在其他特征上也做出它们在其他特征上也 可能相似的结论。可能相似的结论。221 1、作者怎么样引出陋室的？、作者怎么样引出
15、陋室的？2 2、第一、二句与第三句有什么关系呢？、第一、二句与第三句有什么关系呢？山山 水水比喻起兴比喻起兴山山 仙仙水水 龙龙陋室陋室 德馨德馨233 3、在作者看来，陋室真的简陋吗？、在作者看来，陋室真的简陋吗？4 4、从哪些方面看得出来？、从哪些方面看得出来？陋陋室室不不陋陋苔痕上阶绿，草色入帘青。苔痕上阶绿，草色入帘青。苔痕上阶绿，草色入帘青。苔痕上阶绿，草色入帘青。居室环境居室环境居室环境居室环境清幽清幽清幽清幽 谈笑有鸿儒，往来无白丁。谈笑有鸿儒，往来无白丁。谈笑有鸿儒，往来无白丁。谈笑有鸿儒，往来无白丁。交往人物交往人物交往人物交往人物高雅高雅高雅高雅可以调素琴，阅金经。可以调素
16、琴，阅金经。可以调素琴，阅金经。可以调素琴，阅金经。日常生活日常生活日常生活日常生活安闲安闲安闲安闲245 5、文章引用文章引用“南阳诸葛庐，西蜀子云亭。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。”两个典故和孔子的话的作用是什么？两个典故和孔子的话的作用是什么？（1）作者以古代圣贤自比，表明自己虽然身居陋室，却同古代圣贤一样具）作者以古代圣贤自比，表明自己虽然身居陋室，却同古代圣贤一样具有高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。（有高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。（2）引用孔子的话作结，具有雄辩）引用孔子的话作结，具有雄辩的力量。（的力量。（3）画龙点晴，进一步点明全文主旨。）画龙点晴，进一步点明全文主旨。6 6、从文
17、章的相关内容看，作者是怎样的一个人？从文章的相关内容看，作者是怎样的一个人？作者是一个不受世俗羁绊，淡泊名利，有着高洁傲岸节操和安贫乐道情趣作者是一个不受世俗羁绊，淡泊名利，有着高洁傲岸节操和安贫乐道情趣的人。的人。257 7 7 7、文章是通过什么表现手法引出主旨句的？文章是通过什么表现手法引出主旨句的？文章是通过什么表现手法引出主旨句的？文章是通过什么表现手法引出主旨句的？ 8 8 8 8、本文用什么比喻陋室，又用什么类比陋室？本文用什么比喻陋室，又用什么类比陋室？本文用什么比喻陋室，又用什么类比陋室？本文用什么比喻陋室，又用什么类比陋室？文章采用类比（或比喻、比兴）手法引出主旨句文章采用
18、类比（或比喻、比兴）手法引出主旨句文章采用类比（或比喻、比兴）手法引出主旨句文章采用类比（或比喻、比兴）手法引出主旨句斯是陋室，惟吾德斯是陋室，惟吾德斯是陋室，惟吾德斯是陋室，惟吾德馨。馨。馨。馨。 有仙人居住的山，有龙潜藏的水；诸葛庐有仙人居住的山，有龙潜藏的水；诸葛庐有仙人居住的山，有龙潜藏的水；诸葛庐有仙人居住的山，有龙潜藏的水；诸葛庐子云亭。子云亭。子云亭。子云亭。 269 9 9 9、“ “谈笑有鸿儒，往来无白丁谈笑有鸿儒，往来无白丁谈笑有鸿儒，往来无白丁谈笑有鸿儒，往来无白丁” ”，对于作者这种交友方式，你有什么看法？，对于作者这种交友方式，你有什么看法？，对于作者这种交友方式，你
19、有什么看法？，对于作者这种交友方式，你有什么看法？示例示例示例示例：这种交友方式可取，我们就是要与那些有知识有学问的人交往，这样才能不断：这种交友方式可取，我们就是要与那些有知识有学问的人交往，这样才能不断：这种交友方式可取，我们就是要与那些有知识有学问的人交往，这样才能不断：这种交友方式可取，我们就是要与那些有知识有学问的人交往，这样才能不断进步。示例进步。示例进步。示例进步。示例：这种交友方式不可取，他自命清高，看不起平民百姓。：这种交友方式不可取，他自命清高，看不起平民百姓。：这种交友方式不可取，他自命清高，看不起平民百姓。：这种交友方式不可取，他自命清高，看不起平民百姓。1010、刘禹
20、锡写陋室铭的目的是什么？、刘禹锡写陋室铭的目的是什么？、刘禹锡写陋室铭的目的是什么？、刘禹锡写陋室铭的目的是什么？作者借对陋室的描写和赞美，极力形容作者借对陋室的描写和赞美，极力形容作者借对陋室的描写和赞美，极力形容作者借对陋室的描写和赞美，极力形容“ “陋室陋室陋室陋室” ”不陋。同时以古代圣贤自比，不陋。同时以古代圣贤自比，不陋。同时以古代圣贤自比，不陋。同时以古代圣贤自比，表明自己虽然身居陋室，却同古代圣贤一样具有高洁傲岸的节操和安贫乐道的表明自己虽然身居陋室，却同古代圣贤一样具有高洁傲岸的节操和安贫乐道的表明自己虽然身居陋室，却同古代圣贤一样具有高洁傲岸的节操和安贫乐道的表明自己虽然身
21、居陋室，却同古代圣贤一样具有高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。情趣。情趣。情趣。同时也表述了自己的理想抱负。字里行间也流露出讽刺现实的意味。同时也表述了自己的理想抱负。字里行间也流露出讽刺现实的意味。同时也表述了自己的理想抱负。字里行间也流露出讽刺现实的意味。同时也表述了自己的理想抱负。字里行间也流露出讽刺现实的意味。27陋陋室室铭铭设喻引题设喻引题山山仙仙水水龙龙喻喻喻喻陋室陋室德馨德馨陋室不陋陋室不陋环境清幽（景）环境清幽（景）生活恬适（趣）生活恬适（趣）古贤自喻古贤自喻反诘点题反诘点题交往高雅（友）交往高雅（友）陪衬比喻陪衬比喻 托物言志托物言志安安贫贫乐乐道道 高高洁洁伟伟岸岸28小结：
22、小结：本文是古代散文中的名篇，本文是古代散文中的名篇，以其立意鲜明、格调高雅、构以其立意鲜明、格调高雅、构思巧妙，意境隽永、韵味深长、思巧妙，意境隽永、韵味深长、文句精美而脍炙人口，久为传文句精美而脍炙人口，久为传诵。本文是作者用来自述其志诵。本文是作者用来自述其志的。通过对室居情景的描绘，的。通过对室居情景的描绘，极力形容极力形容“陋室陋室”不陋，表达了不陋，表达了一种高洁傲岸的情操和安贫乐一种高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。道的情趣。29学生铭学生铭天赋不高天赋不高,有志则行。成绩不佳有志则行。成绩不佳,发奋则灵。斯是求学，唯苦唯勤。读书发奋则灵。斯是求学，唯苦唯勤。读书破万卷破万卷,求知
23、凭悟性。谈笑添学问，思辩助长进。可以明求知凭悟性。谈笑添学问，思辩助长进。可以明事理事理,冶性情。无世俗之乱耳，有墨香之赏心。学海巧为舟，书山冶性情。无世俗之乱耳，有墨香之赏心。学海巧为舟，书山行捷径，吾辈云：行捷径，吾辈云：“何乐不为？何乐不为？”30可以调素琴，阅金经。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。正面正面实写实写反面反面虚写虚写高高雅雅脱脱俗俗不慕不慕富贵富贵写法写法31斯是陋室，惟吾德馨斯是陋室，惟吾德馨 可可以以调调素素琴琴，阅阅金金经经谈谈笑笑有有鸿鸿儒儒,往往来来无无白白丁丁无无丝丝竹竹之之乱乱耳耳, ,无无案案牍牍之之劳劳形形苔痕上
24、阶绿，草色入帘青苔痕上阶绿，草色入帘青南阳诸葛庐南阳诸葛庐西蜀子云亭西蜀子云亭何陋之有何陋之有山山仙名仙名水水龙龙灵灵看图背诵看图背诵32朗读课文，体会本文语言的特点。朗读课文，体会本文语言的特点。 讨论明确：讨论明确：本文都用短句，句式整齐，骈散结合，通篇协韵，音调和谐，节奏明本文都用短句，句式整齐，骈散结合，通篇协韵，音调和谐，节奏明快，读起来琅琅上口，充满了音乐美。快，读起来琅琅上口，充满了音乐美。 33找出课文中对偶句1 1、山不在高，有仙则名。、山不在高，有仙则名。 水不在深，有龙则灵。水不在深，有龙则灵。2、苔痕上阶绿，、苔痕上阶绿，草色入帘青。草色入帘青。3、谈笑有鸿儒，、谈笑有
25、鸿儒，往来无白丁。往来无白丁。4、调素琴，、调素琴，阅金经。阅金经。5、无丝竹之乱耳，、无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。无案牍之劳形。6、南阳诸葛庐，、南阳诸葛庐，西蜀子云亭。西蜀子云亭。34文言知识：1 1、词类活用：、词类活用：有仙则名。有仙则名。苔痕上阶绿。苔痕上阶绿。无丝竹之乱耳。无丝竹之乱耳。无案牍之劳形。无案牍之劳形。2、“之之”的特殊作用：的特殊作用：无丝竹之乱耳。无丝竹之乱耳。3、划分节奏：、划分节奏： 斯是陋室，惟吾德馨。斯是陋室，惟吾德馨。 无案牍之劳形。无案牍之劳形。 4.倒装句倒装句 何陋之有？何陋之有？名：名词作动词，出名名：名词作动词，出名上：名词作动词，蔓延。上：名词作动词，蔓延。乱：形容词作动词，扰乱。乱：形容词作动词，扰乱。劳：形容词作使动词，劳：形容词作使动词， 使使劳累。劳累。之：助词，无实义，之：助词，无实义， 取消句子的独立性。取消句子的独立性。斯/是陋室，惟吾德馨。无/案牍之劳形。 谓宾倒装的标志。之：助词，无实义，谓宾倒装的标志。之：助词，无实义，35刘禹锡刘禹锡今天修复的安徽和州刘禹锡陋室今天修复的安徽和州刘禹锡陋室花香不在多室雅何须大谈谈学习本文的体会谈谈学习本文的体会36.
