《医古文课件：《伤寒论》序》由会员分享，可在线阅读，更多相关《医古文课件：《伤寒论》序（35页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、九、伤寒论序九、伤寒论序背景介绍背景介绍a本文本文选自明代自明代赵开美本开美本伤寒寒论。作者作者张机（机（约公元公元150219年），字仲景，南郡年），字仲景，南郡涅阳（今河南南阳）人，涅阳（今河南南阳）人，东汉末著名医学家，相末著名医学家，相传曾任曾任长沙太守，世称沙太守，世称“张长沙沙”。东汉末年末年战乱乱频仍，疫病横行，仍，疫病横行，张仲景仲景读遍素遍素问等医学等医学经典著作，典著作，结合自己的医合自己的医疗实践，写践，写成成传世之作世之作伤寒寒杂病病论，此，此书为中国医学史中国医学史上影响最大的著作之一。上影响最大的著作之一。是是书对伤寒（外感寒（外感热病），提出六病），提出六经分分证
2、和辨和辨证施治的原施治的原则，使理法方，使理法方药有机有机结合，奠定了祖国合，奠定了祖国医学沿着辨医学沿着辨证论治原治原则发展的基展的基础。背景介绍背景介绍b后世尊是后世尊是书为“方方书之祖之祖”，尊其人，尊其人为“医圣医圣”。该书问世后，由于世后，由于战乱而散失，后乱而散失，后经王叔和等整王叔和等整理理编集集为伤寒寒论和金和金匮要略两要略两书。序文首先盛序文首先盛赞医医药的重要作用，的重要作用，进而批而批评当世当世读书人人轻医重利的医重利的错误倾向，接着向，接着说明自己撰写明自己撰写伤寒寒论的原因的原因经过和愿望，最后和愿望，最后规劝医生要医生要重重视医德，医德，钻研医研医术。他他“勤求古勤
3、求古训，博采众方，博采众方”的治学方法的治学方法对后人很后人很有启有启发。本文情文并茂，感染力本文情文并茂，感染力强，寓意深，寓意深远。余每覽越人入虢之診、望齊侯之色，未嘗不慨然歎其才秀也。余每覽越人入虢之診、望齊侯之色，未嘗不慨然歎其才秀也。“余每余每览”句：事句：事见本本书扁扁鹊传。余：我。余：我。未未尝：未曾。：未曾。慨然：感慨地。慨然：感慨地。叹：赞叹；歌；歌颂。才秀：才能出众。秀：出众。才秀：才能出众。秀：出众。怪當今居世之士，曾不留神醫藥，精究方術，上以療君親之怪當今居世之士，曾不留神醫藥，精究方術，上以療君親之疾，下以救貧賤之厄，中以保身長全，以養其生。疾，下以救貧賤之厄，中以保
4、身長全，以養其生。怪：惊怪。怪：惊怪。居世之士：社会上的居世之士：社会上的读书人。人。曾（曾（zng增）不：竟然不。固定增）不：竟然不。固定结构。构。曾：竟然。曾：竟然。方方术：本指医卜星相之：本指医卜星相之术，此指医，此指医术。上：上：对上。下：上。下：对下。中：下。中：对自己。自己。厄：病困。厄：病困。但競逐榮勢，企踵權豪，孜孜汲汲，惟名利是務，崇飾其末，但競逐榮勢，企踵權豪，孜孜汲汲，惟名利是務，崇飾其末，忽棄其本，華其外而悴其內。皮之不存，毛將安附焉？忽棄其本，華其外而悴其內。皮之不存，毛將安附焉？但：只是。但：只是。企踵（企踵（zhng肿）：）：踮din起脚跟。此起脚跟。此谓仰仰慕。
5、慕。企：企：踮起脚跟。起脚跟。踵：脚后跟。踵：脚后跟。孜孜汲汲：急急忙忙迫不及待的孜孜汲汲：急急忙忙迫不及待的样子。子。孜孜（孜孜（z资），不倦貌。），不倦貌。汲汲（汲汲（j 及），急切貌。及），急切貌。但競逐榮勢，企踵權豪，孜孜汲汲，惟名利是務，崇飾其末，但競逐榮勢，企踵權豪，孜孜汲汲，惟名利是務，崇飾其末，忽棄其本，華其外而悴其內。皮之不存，毛將安附焉？忽棄其本，華其外而悴其內。皮之不存，毛將安附焉？惟名利是惟名利是务：只追求名利。：只追求名利。务：追求；致力于。：追求；致力于。这是是宾语前置，正常前置，正常语序就是序就是“惟惟务名利名利”，“是是” 乃是乃是宾语前置的前置的标志。志。崇崇
6、饰：崇尚修：崇尚修饰。末：枝末：枝节。此指名利荣。此指名利荣势。忽弃：忽弃：轻弃。弃。本：根本。此指身体。本：根本。此指身体。但競逐榮勢，企踵權豪，孜孜汲汲，惟名利是務，崇飾其末，但競逐榮勢，企踵權豪，孜孜汲汲，惟名利是務，崇飾其末，忽棄其本，華其外而悴其內。皮之不存，毛將安附焉？忽棄其本，華其外而悴其內。皮之不存，毛將安附焉？华其外而悴其内：使自己的外表其外而悴其内：使自己的外表华美，却使美，却使自己的身体衰敝。自己的身体衰敝。 华：使：使华美。美。悴：使悴：使衰敝。皆形容衰敝。皆形容词用作使用作使动词。“皮之不存皮之不存”二句：皮不存在了，毛将附在二句：皮不存在了，毛将附在哪里呢？哪里呢？
7、语见左左传 僖公十四年。僖公十四年。安：哪里。安：哪里。安附：是安附：是“附安附安”的倒置，的倒置，这是疑是疑问代代词作作宾语前置。前置。卒然遭邪風之氣，嬰非常之疾，患及禍至，而方震栗。降志卒然遭邪風之氣，嬰非常之疾，患及禍至，而方震栗。降志屈節，欽望巫祝，告窮歸天，束手受敗。屈節，欽望巫祝，告窮歸天，束手受敗。卒然：突然。卒（卒然：突然。卒（c 醋）：通醋）：通“猝猝”。婴：遭受；被：遭受；被缠绕。非常之疾：指非常之疾：指严重的疾病。重的疾病。震栗：震惊震栗：震惊战栗。栗。降志屈降志屈节：降低素志，屈身相从。：降低素志，屈身相从。节：节操。操。钦：恭敬。：恭敬。卒然遭邪風之氣，嬰非常之疾，患
8、及禍至，而方震栗。降志卒然遭邪風之氣，嬰非常之疾，患及禍至，而方震栗。降志屈節，欽望巫祝，告窮歸天，束手受敗。屈節，欽望巫祝，告窮歸天，束手受敗。巫祝：古代从事所巫祝：古代从事所谓通鬼神的迷信通鬼神的迷信职业者。者。巫：能以舞装神，以替人祈祷巫：能以舞装神，以替人祈祷为职业者。者。祝：主持祭祝祷告的人。祝：主持祭祝祷告的人。告告穷：意：意为巫祝用尽巫祝用尽办法无法无济于事。于事。归天：天：归于天命，即于天命，即归属命运。属命运。束手：意束手：意为无能无能为力，没有力，没有办法。束：法。束：绑；捆。捆。受受败：承受灾：承受灾祸。意即等死。意即等死。賫百年之壽命，持至貴之重器，委付凡醫，恣其所措。
9、賫百年之壽命，持至貴之重器，委付凡醫，恣其所措。 赍（j 肌）：持。与下句肌）：持。与下句“持持”同同义对举。（。（“赍”本本义为持物持物赠人。）人。）百年之寿命：古人百年之寿命：古人认为人正常寿命人正常寿命100岁，因各种，因各种疾病、不良生活方式等逐步疾病、不良生活方式等逐步缩减。减。重器：宝重器：宝贵的器物。此的器物。此喻身体。身体。委付：委托交付。委付：委托交付。凡医：平庸的医生。凡医：平庸的医生。恣其所措：任意他恣其所措：任意他们摆布。布。 恣（恣（z资）：任意；肆意。）：任意；肆意。 措：措：处理。此指理。此指摆布。布。咄嗟嗚呼咄嗟嗚呼！厥身已斃，神明消滅，變爲異物，幽潛重泉，徒厥
10、身已斃，神明消滅，變爲異物，幽潛重泉，徒爲啼泣。爲啼泣。 咄嗟（咄嗟（duji多皆）多皆）呜呼：感呼：感叹词连用，以加用，以加强语气。可气。可译为“哎哎”。厥：其；他厥：其；他们的。的。毙：死。：死。异物：指死亡的人。异物：指死亡的人。幽：深。幽：深。潜：埋葬。潜：埋葬。重（重（ch ng虫）泉：也叫虫）泉：也叫“九泉九泉”、“黄泉黄泉”，指，指死后埋葬的地下深死后埋葬的地下深处。徒徒为涕泣：白白地涕泣：白白地为他他们哭泣。徒：白白地。哭泣。徒：白白地。痛夫！舉世昏迷，莫能覺悟，不惜其命，若是輕生，彼何榮痛夫！舉世昏迷，莫能覺悟，不惜其命，若是輕生，彼何榮勢之云哉？勢之云哉？ 痛夫：痛心啊。痛
11、夫：痛心啊。 夫（夫（f 扶）：在句末表感扶）：在句末表感叹语气。气。 举世：全社会；整个社会。世：全社会；整个社会。 举：全。：全。 莫：没有莫：没有谁。代。代词。若是若是轻生：像生：像这样轻视自己的生命。自己的生命。彼何荣彼何荣势之云哉：那之云哉：那还谈得上什么荣得上什么荣华权势呢？呢？这句是宾语前置，这句是宾语前置，“之之”是宾语前置标志，正常语序为：是宾语前置标志，正常语序为：“彼云何荣势哉彼云何荣势哉”。而進不能愛人知人，退不能愛身知己，遇災值禍，身居厄地，而進不能愛人知人，退不能愛身知己，遇災值禍，身居厄地，蒙蒙昧昧，惷若游魂。蒙蒙昧昧，惷若游魂。 进：进身，此身，此谓进身身为官。
12、官。照应上文照应上文“疗君亲之疾疗君亲之疾”。知：照管。下句知：照管。下句“知知”义同此。同此。退：退居。此指退：退居。此指隐居居为民。民。照应上文照应上文“保身长全，以养其身保身长全，以养其身”。值：逢；遇。：逢；遇。厄地：困境。厄地：困境。蒙蒙昧昧：愚昧不明的蒙蒙昧昧：愚昧不明的样子。子。憃憃(chng)：愚笨。：愚笨。历史上都作历史上都作“惷惷”，“蠢蠢”的异体字。的异体字。 游魂：游游魂：游荡的鬼魂。的鬼魂。喻苟延残喘的无用之人。苟延残喘的无用之人。哀乎！趨世之士，馳競浮華，不固根本，忘軀徇物哀乎！趨世之士，馳競浮華，不固根本，忘軀徇物，危若冰，危若冰谷，至於是也！谷，至於是也！哀乎：
13、可悲呀！哀乎：可悲呀！ 乎：表感乎：表感叹的的语气气词。趋世之士：在社会上奔波的世之士：在社会上奔波的读书人。人。驰竞浮浮华：争相追逐表面的荣：争相追逐表面的荣华。 驰：追逐。：追逐。 竞：角逐。：角逐。徇（徇（x n训）：）：营求。一求。一说，通，通“殉殉”。徇物：徇物：为追求追求权势名利等身外之物而死。名利等身外之物而死。哀乎！趨世之士，馳競浮華，不固根本，忘軀徇物哀乎！趨世之士，馳競浮華，不固根本，忘軀徇物，危若冰，危若冰谷，至於是也！谷，至於是也！危若冰谷：危危若冰谷：危险得如履薄冰得如履薄冰临深谷。深谷。冰谷：薄冰和深谷。冰谷：薄冰和深谷。喻险境。境。语本诗语本诗小雅小雅小宛：小宛：
14、“惴惴小心，如临于谷；惴惴小心，如临于谷；战战兢兢，如履薄冰。战战兢兢，如履薄冰。”至于是也：到了至于是也：到了这样的地步啊！的地步啊！ 余余宗族素多，向餘二百。建安紀年以來，猶未十稔，其宗族素多，向餘二百。建安紀年以來，猶未十稔，其死亡者，三分有二，傷寒十居其七。死亡者，三分有二，傷寒十居其七。 宗族：同宗族的人。宗族：同宗族的人。素：一向。素：一向。向：先前；从前。向：先前；从前。余二百：二百多。余二百：二百多。建安：建安：汉献帝刘献帝刘协的年号（公元的年号（公元196219年）年）。 余余宗族素多，向餘二百。建安紀年以來，猶未十稔，其宗族素多，向餘二百。建安紀年以來，猶未十稔，其死亡者，
15、三分有二，傷寒十居其七。死亡者，三分有二，傷寒十居其七。纪年：即年：即纪元。元。从汉武帝开始，我国历代封建王朝均以帝王的年从汉武帝开始，我国历代封建王朝均以帝王的年号记算年代，每更换一个年号即重新纪年。号记算年代，每更换一个年号即重新纪年。稔（稔（rn忍）：年。忍）：年。本义为谷物成熟。古代谷物一年一熟，所以也以本义为谷物成熟。古代谷物一年一熟，所以也以“稔稔”为为“年年”。三分有二：有三分之二。三分有二：有三分之二。十居其七：十分之七。十居其七：十分之七。感往昔之淪喪，傷橫夭之莫救，乃勤求古訓，博采衆方，撰感往昔之淪喪，傷橫夭之莫救，乃勤求古訓，博采衆方，撰用用素問素問、九卷九卷、八十一難八
16、十一難、陰陽大論陰陽大論、胎臚藥錄胎臚藥錄，并平脈辨證，爲，并平脈辨證，爲傷寒雜病論傷寒雜病論，合十六卷。，合十六卷。 感：感：为感感叹。为动用法。用法。沦丧(s ng)：沦落落丧亡。亡。伤：为悲悲伤。为动用法。用法。横夭横夭(h ng yo)：意外地早死。意外地早死。横：横：谓横死，非命而死；夭：横死，非命而死；夭：谓夭折，短命。夭折，短命。乃：于是。乃：于是。求：探求，研究。求：探求，研究。古古训：古代留：古代留传的典籍。的典籍。一说古训即一说古训即“训诂训诂”。感往昔之淪喪，傷橫夭之莫救，乃勤求古訓，博采衆方，撰感往昔之淪喪，傷橫夭之莫救，乃勤求古訓，博采衆方，撰用用素問素問、九卷九卷、
17、八十一難八十一難、陰陽大論陰陽大論、胎臚藥錄胎臚藥錄，并平脈辨證，爲，并平脈辨證，爲傷寒雜病論傷寒雜病論，合十六卷。，合十六卷。博：广泛。博：广泛。 采：采集，搜集。采：采集，搜集。撰：通撰：通“选”。 九卷：指灵枢，又称九卷：指灵枢，又称针经。 灵枢称九卷始于仲景此序文，称针经灵枢称九卷始于仲景此序文，称针经始于皇甫谧甲乙经。始于皇甫谧甲乙经。八十一八十一难：指：指难经。 阴阳大阴阳大论：古医：古医书名，已佚。名，已佚。感往昔之淪喪，傷橫夭之莫救，乃勤求古訓，博采衆方，撰感往昔之淪喪，傷橫夭之莫救，乃勤求古訓，博采衆方，撰用用素問素問、九卷九卷、八十一難八十一難、陰陽大論陰陽大論、胎臚藥胎臚
18、藥錄錄，并平脈辨證，爲，并平脈辨證，爲傷寒雜病論傷寒雜病論，合十六卷。，合十六卷。胎胎胪药录：古医：古医书名，已佚。名，已佚。胎谓胎产，胪谓颅囟。该书是有关妇产与小儿疾病方面胎谓胎产，胪谓颅囟。该书是有关妇产与小儿疾病方面之古医书名。之古医书名。平脉：辨脉。平：通平脉：辨脉。平：通“辨辨”。伤寒杂病论：伤寒杂病论：16卷。原本成书不久即散佚，后王叔卷。原本成书不久即散佚，后王叔和整理其伤寒部分为伤寒论和整理其伤寒部分为伤寒论10卷（后又经林亿校正）卷（后又经林亿校正），北宋王洙从翰林院的，北宋王洙从翰林院的“蠹简蠹简”中得其余之论杂病、论中得其余之论杂病、论方药并疗妇人部分，经林亿等人整理成金
19、匮要略方论方药并疗妇人部分，经林亿等人整理成金匮要略方论3卷，简称金匮要略。卷，简称金匮要略。合：合合：合计；共。；共。雖未能盡愈諸病，庶可以見病知源。若能尋余所集，思過半雖未能盡愈諸病，庶可以見病知源。若能尋余所集，思過半矣。矣。庶：或庶：或许；可能。；可能。 可以：可以：“可以之可以之”省略。省略。寻余所集：探求我的余所集：探求我的这部著作。部著作。 寻：探求。寻：探求。思思过半：半：谓收益多。收益多。语本周易语本周易系辞下：系辞下：“知者观其彖知者观其彖tu n辞，辞，则思过半矣。则思过半矣。” 夫天布五行，以運萬類；人稟五常，以有五藏。經絡府俞，夫天布五行，以運萬類；人稟五常，以有五藏
20、。經絡府俞，陰陽會通；玄冥幽微，變化難極。陰陽會通；玄冥幽微，變化難極。 夫天布五行，以运万夫天布五行，以运万类：自然界分布木火土：自然界分布木火土金水五行，就化生万物。金水五行，就化生万物。 夫（夫（f 扶），句首助扶），句首助词。人禀五常，以有五藏：人禀受了五行的常气，人禀五常，以有五藏：人禀受了五行的常气，便具有五便具有五脏的功能。的功能。五常：即五行运行之常气。此五常：即五行运行之常气。此谓五行。五行。素问素问五常政大论论述五运之气正常则生育五常政大论论述五运之气正常则生育万物。万物。 夫天布五行，以運萬類；人稟五常，以有五藏。經絡府俞，夫天布五行，以運萬類；人稟五常，以有五藏。經絡府
21、俞，陰陽會通；玄冥幽微，變化難極。陰陽會通；玄冥幽微，變化難極。府府俞：气府腧穴。府：气府腧穴。府：经气聚会之气聚会之处。俞，通通“腧腧”，亦作，亦作“输”(腧的古字），脉气灌腧的古字），脉气灌注之注之处。阴阳会通：言人身表里上下之气交会相通。阴阳会通：言人身表里上下之气交会相通。玄冥幽微：玄妙深奥，幽深玄冥幽微：玄妙深奥，幽深隐微。微。冥（冥（m ng明）：深奥。明）：深奥。自非才高識妙，豈能探其理致哉？上古有神農、黃帝、岐伯、自非才高識妙，豈能探其理致哉？上古有神農、黃帝、岐伯、伯高、雷公、少俞、少師、仲文，中世有長桑、扁鵲，漢有伯高、雷公、少俞、少師、仲文，中世有長桑、扁鵲，漢有公乘陽慶
22、及倉公。下此以往，未之聞也。公乘陽慶及倉公。下此以往，未之聞也。 自非：如果不是。自非：如果不是。岂：怎么。：怎么。理致：理致：义理情致。理情致。“上古上古”句：岐伯等六人，相句：岐伯等六人，相传皆皆为黄帝黄帝论医之臣，医学史上称医之臣，医学史上称“六臣六臣”。中世：中古。中世：中古。长桑：桑：长桑君。扁桑君。扁鹊老老师。自非才高識妙，豈能探其理致哉？上古有神農、黃帝、岐伯、自非才高識妙，豈能探其理致哉？上古有神農、黃帝、岐伯、伯高、雷公、少俞、少師、仲文，中世有長桑、扁鵲，漢有伯高、雷公、少俞、少師、仲文，中世有長桑、扁鵲，漢有公乘陽慶及倉公。下此以往，未之聞也。公乘陽慶及倉公。下此以往，未
23、之聞也。公乘阳公乘阳庆：仓公老公老师。仓公：淳于意公：淳于意(姓淳于，名意姓淳于，名意)。西。西汉山山东名名医。医。下此以往：从此以后。下此以往：从此以后。未之未之闻也：没有听也：没有听说这样的名医了。的名医了。这是是宾语前置句，正常前置句，正常语序是序是“未未闻之也之也”，否定，否定代代词“之之”作作宾语要前置。要前置。觀今之醫，不念思求經旨，以演其所知，各承家技，終始順觀今之醫，不念思求經旨，以演其所知，各承家技，終始順舊。省病問疾，務在口給，相對斯須，便處湯藥。舊。省病問疾，務在口給，相對斯須，便處湯藥。 念思：考念思：考虑。（忠按）。（忠按）演：推衍；演：推衍；扩大。如大。如汉书五行志
24、：五行志：“文王演文王演周易周易”。终始：始始：始终。务：追求；致力于。：追求；致力于。口口给（j己）：言辞敏捷，能言善辨。己）：言辞敏捷，能言善辨。相相对斯斯须：面：面对病人片刻。病人片刻。相：指代病人。相：指代病人。斯须：片刻；一会儿。斯须：片刻；一会儿。按寸不及尺，握手不及足；人迎趺陽，三部不參；動數發息，按寸不及尺，握手不及足；人迎趺陽，三部不參；動數發息，不滿五十。不滿五十。短期未知決診，九候曾無髣髴；明堂闕庭，盡不短期未知決診，九候曾無髣髴；明堂闕庭，盡不見察。所謂窺管而已。夫欲視死別生，實爲難矣！見察。所謂窺管而已。夫欲視死別生，實爲難矣！ 寸：寸部脉。寸：寸部脉。 尺：尺部脉。
25、尺：尺部脉。（教材折衷地（教材折衷地说：寸指寸口脉。尺指前臂内：寸指寸口脉。尺指前臂内侧自寸自寸口至肘部的肌肤，也是古代口至肘部的肌肤，也是古代诊脉部位。一脉部位。一说尺尺谓尺尺脉。）脉。）握手不及足：只按手部脉，不按足部脉。握手不及足：只按手部脉，不按足部脉。足：指足部趺阳脉。足：指足部趺阳脉。人迎：位于人迎：位于结喉两喉两侧，指，指颈动脉。脉。 趺阳：指足背前趺阳：指足背前胫动脉。脉。趺（趺（f夫）：脚背。夫）：脚背。“跗跗”的异体字（忠按）。的异体字（忠按）。按寸不及尺，握手不及足；人迎趺陽，三部不參；動數發息，按寸不及尺，握手不及足；人迎趺陽，三部不參；動數發息，不滿五十。不滿五十。短
26、期未知決診，九候曾無髣髴；明堂闕庭，盡不短期未知決診，九候曾無髣髴；明堂闕庭，盡不見察。所謂窺管而已。夫欲視死別生，實爲難矣！見察。所謂窺管而已。夫欲視死別生，實爲難矣！三部：指人迎、寸口和趺阳上中下三部脉象。三部：指人迎、寸口和趺阳上中下三部脉象。 “动数数”二句：二句：谓医生医生诊脉脉时依据自己均匀依据自己均匀呼吸以呼吸以测定病人脉搏跳定病人脉搏跳动次数，不次数，不满五十五十动。古代认为诊脉不满五十动为失诊。参见灵枢古代认为诊脉不满五十动为失诊。参见灵枢根结。根结。短期：病危将死之期。此指危脉。短期：病危将死之期。此指危脉。按寸不及尺，握手不及足；人迎趺陽，三部不參；動數發息，按寸不及尺，
27、握手不及足；人迎趺陽，三部不參；動數發息，不滿五十。不滿五十。短期未知決診，九候曾無髣髴；明堂闕庭，盡不短期未知決診，九候曾無髣髴；明堂闕庭，盡不見察。所謂窺管而已。夫欲視死別生，實爲難矣！見察。所謂窺管而已。夫欲視死別生，實爲難矣！九候：指九候：指头部两部两额、两、两颊及耳前；中部寸口、合谷及耳前；中部寸口、合谷及神及神门；下部内踝后、大趾内；下部内踝后、大趾内侧和大趾与次趾之和大趾与次趾之间等九等九处的的动脉。另脉。另难经 十八十八难则以寸、关、以寸、关、尺三部脉象分浮、中、沉取之合称九候。尺三部脉象分浮、中、沉取之合称九候。 曾无：竟然没有；曾无：竟然没有；连都没有。都没有。 固定固定结
28、构。构。曾：竟然。曾：竟然。髣髴：亦作彷彿、仿佛。髣髴：亦作彷彿、仿佛。谓模糊印象。模糊印象。明堂：指鼻子。明堂：指鼻子。 按寸不及尺，握手不及足；人迎趺陽，三部不參；動數發息，按寸不及尺，握手不及足；人迎趺陽，三部不參；動數發息，不滿五十。不滿五十。短期未知決診，九候曾無髣髴；明堂闕庭，盡不短期未知決診，九候曾無髣髴；明堂闕庭，盡不見察。所謂窺管而已。夫欲視死別生，實爲難矣！見察。所謂窺管而已。夫欲視死別生，實爲難矣！阙（qu 确）：两眉确）：两眉间。 庭：前庭：前额。尽不尽不见察：完全没被察：完全没被诊察。察。见：被。：被。窥管：管：“以管以管窥天天”的的缩写。此写。此喻诊察片面。察片面。
29、视：辨：辨别。 因因为“视”、“别”同同义对举。 孔子云：生而知之者上，學則亞之孔子云：生而知之者上，學則亞之。多聞博識，知之次也。多聞博識，知之次也。余宿尚方術，請事斯語。余宿尚方術，請事斯語。云：云：说。“生而生而”二句：二句：语本本论语 季氏：季氏：“生而知之生而知之者，上也；学而知之者，次也者，上也；学而知之者，次也”。亚：次。：次。“多多闻”二句：多二句：多闻广广记，是，是“智智”的次一等。的次一等。语本本论语 述而：述而：“多多闻，择其善者而从之，其善者而从之，多多见而而识之，知之次也。之，知之次也。”识（识（zh 志），记。志），记。知，同知，同“智智”。 孔子云：生而知之者上，
30、學則亞之孔子云：生而知之者上，學則亞之。多聞博識，知之次也。多聞博識，知之次也。余宿尚方術，請事斯語。余宿尚方術，請事斯語。“余宿余宿”二句：我一向崇尚医二句：我一向崇尚医术，愿意奉行，愿意奉行“学而学而知之知之”、“多多闻博博识”这些教些教诲。宿：平素；一向。宿：平素；一向。 尚：崇尚。尚：崇尚。请：愿意；请允许。请：愿意；请允许。与现代汉语义不同，此表示要求对方允许说话人实施某与现代汉语义不同，此表示要求对方允许说话人实施某一动作。一动作。斯语：指斯语：指“学则亚之学则亚之”和和“多闻博识多闻博识”这两句话。这两句话。请事斯语：语出论语请事斯语：语出论语颜渊：颜渊：“回虽不敏，请事斯回虽不敏，请事斯语。语。”本课名句本课名句皮之不存，毛将安附焉？皮之不存，毛将安附焉？勤求古勤求古训，博采众方。，博采众方。THE END
