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1、1“说说”，是一种议论性的古代文体。，是一种议论性的古代文体。它可以直接说明事物，阐述事理；它可以直接说明事物，阐述事理；也可以通过叙事、写人、咏物、议也可以通过叙事、写人、咏物、议论说明道理；也可以发表作者的感论说明道理；也可以发表作者的感想。想。 2返回返回作作者者简简介介： 周周敦敦颐颐 ：宋宋代代道道洲洲( (现现在在湖湖南南省省道道县县) )人人，字字茂茂叔叔，哲哲学学家家，因因他他世世居居道道县县濂濂溪溪，后后居居庐庐山山莲莲花花峰峰前前，峰峰下下有有溪溪，也也命命名名为为濂濂溪溪，学学者者就就称称他他为为濂濂溪溪先先生生。继续继续3学习活动学习活动学习活动学习活动读读爱莲说爱莲说
2、品品爱莲说爱莲说4读读爱莲说爱莲说v字词读写巩固字词读写巩固fn y zhu lin mn 蕃蕃 淤淤泥泥 濯濯清清涟涟 蔓蔓 y xi xin y 噫噫 亵亵玩玩 鲜鲜有闻有闻 宜宜5读读爱莲说爱莲说v猜想字义猜想字义自自李唐来李唐来自自此此世人世人盛盛爱牡丹爱牡丹盛盛怒怒香远香远益益清清多多多多益益善善陶后陶后鲜鲜有闻有闻鲜鲜为人知为人知从从非常非常更加更加少少6读读爱莲说爱莲说v熟悉熟悉“之之”的意义和用法的意义和用法水陆草木水陆草木之之花花菊，花菊，花之之隐逸者也隐逸者也牡丹，花牡丹，花之之富贵者也富贵者也莲，花莲，花之之君子者也君子者也予独爱莲予独爱莲之之出淤泥而不染出淤泥而不染菊菊
3、之之爱，陶后鲜有闻爱，陶后鲜有闻莲莲之之爱，同予者何人爱，同予者何人牡丹牡丹之之爱，宜乎众矣爱，宜乎众矣的放在主谓之间，放在主谓之间，取消句子的独立性取消句子的独立性宾语前置的标志宾语前置的标志助助词词7读读爱莲说爱莲说v认识一种特殊句式认识一种特殊句式判断句判断句菊，花之隐逸者也菊，花之隐逸者也牡丹，花之富贵者也牡丹，花之富贵者也莲，花之君子者也莲，花之君子者也南阳刘子骥，高尚士也南阳刘子骥，高尚士也“也也”表示判断表示判断8读读爱莲说爱莲说v读出节奏读出节奏v读准语气读准语气9采菊东篱下，悠然见南山。菊花菊花特特点点（品品质质）不畏严寒！不畏严寒！傲霜斗雪！傲霜斗雪！花之花之隐逸者隐逸者也
4、！也！（陶渊明（陶渊明饮酒诗饮酒诗）品品品品爱莲说爱莲说爱莲说爱莲说10牡丹牡丹娇艳、华丽娇艳、华丽 富贵的象征！富贵的象征！花之富贵者富贵者也绝代只西子，众芳惟牡丹。绝代只西子，众芳惟牡丹。白居易白居易11品品爱莲说爱莲说找出课文中直接描写莲花句子找出课文中直接描写莲花句子。12予爱莲予爱莲生长环境生长环境风度气质风度气质体态香气体态香气亭亭净植亭亭净植出淤泥而不染出淤泥而不染濯清涟而不妖濯清涟而不妖中通外直中通外直香远益清香远益清可远观而不可亵玩可远观而不可亵玩不蔓不枝不蔓不枝13作者爱莲，不仅因为喜爱它的外作者爱莲，不仅因为喜爱它的外形，更是因为它是一种人的化身，联形，更是因为它是一种人
5、的化身，联系第二段看，是哪种人的化身？两者系第二段看，是哪种人的化身？两者有哪些相似之处呢？有哪些相似之处呢？从从“莲，花之君子莲，花之君子”中中可看出莲是君子的化身。可看出莲是君子的化身。14莲莲和和君子君子有哪有哪些相似之处呢？些相似之处呢？15莲莲君子君子出淤泥而不染出淤泥而不染出淤泥而不染出淤泥而不染不与世俗同流合污不与世俗同流合污不与世俗同流合污不与世俗同流合污濯清涟而不妖濯清涟而不妖濯清涟而不妖濯清涟而不妖不攀附权贵不攀附权贵不攀附权贵不攀附权贵中通外直中通外直中通外直中通外直独立高洁独立高洁独立高洁独立高洁不蔓不枝不蔓不枝不蔓不枝不蔓不枝美名远扬美名远扬美名远扬美名远扬香远益清香
6、远益清香远益清香远益清亭亭净植亭亭净植亭亭净植亭亭净植可远观而不可亵玩可远观而不可亵玩可远观而不可亵玩可远观而不可亵玩纯真自然不显媚态纯真自然不显媚态纯真自然不显媚态纯真自然不显媚态内心通达行为正直内心通达行为正直内心通达行为正直内心通达行为正直自尊自爱令人尊敬自尊自爱令人尊敬自尊自爱令人尊敬自尊自爱令人尊敬16莲莲君子君子出淤泥而不染出淤泥而不染出淤泥而不染出淤泥而不染不与世俗同流合污不与世俗同流合污濯清涟而不妖濯清涟而不妖濯清涟而不妖濯清涟而不妖不攀附权贵不攀附权贵中通外直中通外直中通外直中通外直独立高洁独立高洁不蔓不枝不蔓不枝不蔓不枝不蔓不枝美名远扬美名远扬香远益清香远益清香远益清香远益
7、清亭亭净植亭亭净植亭亭净植亭亭净植可远观而不可亵玩可远观而不可亵玩可远观而不可亵玩可远观而不可亵玩纯真自然不显媚态纯真自然不显媚态内心通达行为正直内心通达行为正直自尊自爱令人尊敬自尊自爱令人尊敬17 本文以本文以“爱爱”为脉络，写出了对莲花的为脉络，写出了对莲花的喜爱，为何还要写菊花和牡丹？喜爱，为何还要写菊花和牡丹？这是运用了对比这是运用了对比衬托衬托的写法。的写法。菊花菊花具有不畏严寒，傲霜斗雪；同时具有不畏严寒，傲霜斗雪；同时又是花中的隐士，具有不愿与世俗同流合污又是花中的隐士，具有不愿与世俗同流合污的超凡品格。因此它是从的超凡品格。因此它是从正面衬托正面衬托莲的形象莲的形象。牡丹牡丹雍
8、容华贵历来是富贵的象征，人们雍容华贵历来是富贵的象征，人们对它的喜爱充分反映了贪慕富贵，追逐名利对它的喜爱充分反映了贪慕富贵，追逐名利的世风。因此它是从的世风。因此它是从反面衬托反面衬托莲的形象。莲的形象。18一一“叹叹”爱菊者爱菊者“鲜鲜”二二“叹叹”爱莲者爱莲者“无无”三三“叹叹”爱牡丹者爱牡丹者“众众”分析结尾：分析结尾：分析结尾：分析结尾：噫！ 菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。19怎样理解怎样理解“莲之爱，同予者何人？莲之爱，同予者何人？” 一方面照应上文一方面照应上文“予独爱莲予独爱莲”，另一方面也透露出对人生世，另一方面也透露出对人生世事的感叹，慨叹当时
9、与作者志同事的感叹，慨叹当时与作者志同道合的人少，能做到品行高洁的道合的人少，能做到品行高洁的人少。人少。20 “牡丹之爱，宜乎众矣。牡丹之爱，宜乎众矣。”表达了作者怎样的感情？表达了作者怎样的感情？ 这个感叹句，是作者对那时这个感叹句，是作者对那时一些士大夫追求名利，求取富一些士大夫追求名利，求取富贵的处世态度的强烈讽刺。贵的处世态度的强烈讽刺。21作者借莲的形象来言君子之志，这是一种什么作者借莲的形象来言君子之志，这是一种什么表现手法？抒发了自己怎样的志向？表现手法？抒发了自己怎样的志向？ 托物言志的写法。托物言志的写法。作者借莲的形象寄寓了自作者借莲的形象寄寓了自己不慕名利，洁身自好，不
10、己不慕名利，洁身自好，不与世俗同流合污的操守和生与世俗同流合污的操守和生活志向。活志向。22陶渊明爱菊陶渊明爱菊世人爱牡丹世人爱牡丹予独爱莲予独爱莲（鲜）（鲜）（众）（众）（无）（无）隐逸者隐逸者富贵者富贵者君子君子托物言志正衬正衬反衬反衬（突出）（突出）以以花花喻喻人人颇有微词颇有微词十分轻蔑十分轻蔑清高自傲清高自傲象征象征23 总结总结 文章运用文章运用托物言志，借物喻人托物言志，借物喻人的写作手法，通过对莲花的描写与的写作手法，通过对莲花的描写与赞美，歌颂它质朴正直，出淤泥而赞美，歌颂它质朴正直，出淤泥而不染的高尚品质，不染的高尚品质，表现了作者不慕表现了作者不慕名利、洁身自好、不与世俗同流合名利、洁身自好、不与世俗同流合污的生活态度与志向，污的生活态度与志向，抒发了对追抒发了对追慕富贵的恶浊世风的鄙弃之情。慕富贵的恶浊世风的鄙弃之情。2425
