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1、诗经中的女性意象诗三百诗三百，一言以蔽之，曰：，一言以蔽之，曰：“思无邪。思无邪。”诗经的女性之歌诗经诗经中有关女性的中有关女性的诗篇众多，为后世诗歌诗篇众多，为后世诗歌所罕见。其中所描绘的所罕见。其中所描绘的女性形像更是丰富多彩：女性形像更是丰富多彩：桑间河畔，到处活跃桑间河畔，到处活跃着她们的身影：为国为着她们的身影：为国为家，贡献着她们的力家，贡献着她们的力量；量； 言笑宴宴，表达着她们言笑宴宴，表达着她们的快乐；忧心悄悄，思的快乐；忧心悄悄，思念着远游的丈夫。众多念着远游的丈夫。众多的女性形象丰富了的女性形象丰富了诗诗经经的人物画廊，深刻的人物画廊，深刻了了诗经诗经的思想内的思想内涵，
2、充实了涵，充实了诗经诗经的的艺术世界。艺术世界。关雎 关关雎鸠，在河之洲。 窈窕淑女，君子好逑。 参差荇菜，左右流之。 窈窕淑女，寤寐求之。 求之不得，寤寐思服。 优哉游哉，辗转反侧。 参差荇菜，左右采之。 窈窕淑女，琴瑟友之。 参差荇菜，左右芼之。 窈窕淑女，钟鼓乐之。 孔子 孔子：孔子：“乐而不淫，哀而不伤。乐而不淫，哀而不伤。” 孔子是从音乐和礼的角度来阐释孔子是从音乐和礼的角度来阐释关雎关雎。 孔子：孔子：“关雎关雎，以色寓于礼也。，以色寓于礼也。” 毛诗 诗小序诗小序：“关雎，后妃之德也。风之始也，所以风关雎，后妃之德也。风之始也，所以风天下而正夫妇也。故用之教人焉，用之邦国焉。天下
3、而正夫妇也。故用之教人焉，用之邦国焉。” “是以是以关雎关雎乐得淑女以配君子，忧在进贤不淫其乐得淑女以配君子，忧在进贤不淫其色，哀窈窕，思贤才，而无伤善之心焉。是色，哀窈窕，思贤才，而无伤善之心焉。是关雎关雎之之义也。义也。” “德盛者宜有钟鼓之乐。德盛者宜有钟鼓之乐。”关关雎鸠，在河之洲关关雎鸠，在河之洲“后妃说乐君子之德，无不和谐，又不淫其色，慎固后妃说乐君子之德，无不和谐，又不淫其色，慎固幽深。若关雎之有别焉，然后可以风化天下。夫妇有幽深。若关雎之有别焉，然后可以风化天下。夫妇有别则父子亲，父子亲则君臣敬，君臣敬则朝廷正，朝别则父子亲，父子亲则君臣敬，君臣敬则朝廷正，朝廷正则王化成。廷正
4、则王化成。”君子好逑君子好逑“后妃有关雎之德，是幽娴专贞之善女，宜为君子之好后妃有关雎之德，是幽娴专贞之善女，宜为君子之好匹。匹。”左右流之左右流之“后妃有关雎之德，乃能共荇菜，备庶物，以是宗庙也。后妃有关雎之德，乃能共荇菜，备庶物，以是宗庙也。”钟鼓乐之钟鼓乐之 朱熹朱熹诗集传诗集传：“关关，雌雄关关，雌雄相相应之和也。应之和也。雎鸠，水雎鸠，水鸟，鸟，生有定偶而不相乱，偶常并游而不生有定偶而不相乱，偶常并游而不相狎，故毛传以为挚而有别，相狎，故毛传以为挚而有别，列列女传女传以为人未尝见其乘居而匹处以为人未尝见其乘居而匹处者，盖其性然也。者，盖其性然也。” 方玉润方玉润诗经原始诗经原始：“小
5、序小序以为后妃之德，以为后妃之德，集传集传又谓又谓“宫人之咏大姒、文王宫人之咏大姒、文王”，皆无确证。，皆无确证。诗中亦无一语及宫闱，况文王、大诗中亦无一语及宫闱，况文王、大姒耶？窃谓风者，皆采自民间者也，姒耶？窃谓风者，皆采自民间者也，若君妃，则以颂体为宜。此诗盖周若君妃，则以颂体为宜。此诗盖周邑之咏初昏者，故以为房中乐，用邑之咏初昏者，故以为房中乐，用之乡人，用之邦国，而无不宜焉。之乡人，用之邦国，而无不宜焉。然非文王、大姒之德之盛，有以化然非文王、大姒之德之盛，有以化民成俗，使之成归于正，则民间歌民成俗，使之成归于正，则民间歌谣亦何从得此中正和平之音也耶？谣亦何从得此中正和平之音也耶？圣
6、人取之，以冠三百篇首，非独以圣人取之，以冠三百篇首，非独以其为夫妇之始，可以风天下而厚人其为夫妇之始，可以风天下而厚人伦也，盖将见周家发祥之兆，未尝伦也，盖将见周家发祥之兆，未尝不自宫闱始耳。不自宫闱始耳。” 风雨风雨风风雨雨凄凄凄凄，鸡鸡鸣鸣喈喈喈喈。既既见见君君子子，云云胡胡不不夷夷！风风雨雨潇潇潇潇，鸡鸡鸣鸣胶胶胶胶。既既见见君君子子，胡胡云云不不瘳瘳！风风雨雨如如晦晦，鸡鸡鸣鸣不不已已。既既见见君君子子，胡胡云云不不喜喜！毛诗序：“思君子也。乱世，则思君子不改其度焉。”结合毛传：结合毛传：结合毛传：结合毛传：“ “风且雨凄凄然，鸡犹守时而鸣喈喈然风且雨凄凄然，鸡犹守时而鸣喈喈然风且雨凄
7、凄然，鸡犹守时而鸣喈喈然风且雨凄凄然，鸡犹守时而鸣喈喈然” ”和郑笺：和郑笺：和郑笺：和郑笺：“ “兴者，喻兴者，喻兴者，喻兴者，喻君子居乱世不改其节度君子居乱世不改其节度君子居乱世不改其节度君子居乱世不改其节度” ”去理解，只能是以风雨兴乱世，喻君子居乱世照去理解，只能是以风雨兴乱世，喻君子居乱世照去理解，只能是以风雨兴乱世，喻君子居乱世照去理解，只能是以风雨兴乱世，喻君子居乱世照样守时而鸣喈喈然。样守时而鸣喈喈然。样守时而鸣喈喈然。样守时而鸣喈喈然。由此由此风雨风雨的积极意义在于鼓励人之为善不息，不改常度，造次不移，的积极意义在于鼓励人之为善不息，不改常度，造次不移，临难不夺临难不夺。朱熹诗集传：“风雨晦明为淫奔之诗。”“风雨晦暝，该淫奔之时。风雨晦暝，该淫奔之时。 君子，指所期之男子也。夷，平也。淫奔之女君子，指所期之男子也。夷，平也。淫奔之女言当此之时见其所期之人而心悦也。言当此之时见其所期之人而心悦也。”费振刚先生直接称之为“欢会诗”。“在一个风雨晦明、群鸡惊噪的日里，一个在一个风雨晦明、群鸡惊噪的日里，一个女子在家中孤闷不已。正在这时，她的情人女子在家中孤闷不已。正在这时，她的情人过来与她相聚，她喜出望外，欣然唱出了这过来与她相聚，她喜出望外，欣然唱出了这首歌。首歌。”闻一多说：“风雨晦明，群鸡惊噪，妇人不胜孤闷，君子适来，欣然有作。”陈子展：“风雨怀人之诗。”
