《《道德经》第二课课件》由会员分享，可在线阅读，更多相关《《道德经》第二课课件（14页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、中国传统文化名篇导读中国传统文化名篇导读中国传统文化名篇导读中国传统文化名篇导读 道道 德德 经经第第 二二 课课重点：重点：1 老子的理想人格与人生实践老子的理想人格与人生实践2 老子老子“无为而治无为而治”的政治思想的政治思想3难点：难点：4老子设想的老子设想的“小国寡民小国寡民“的理想社的理想社会会 理想人格是一种人生哲学中体现人理想人格是一种人生哲学中体现人的价值，完成人生目标的人物形象，是一的价值，完成人生目标的人物形象，是一种人生哲学理论宗旨的标志。种人生哲学理论宗旨的标志。儒家：儒家：“博施于民而能济众博施于民而能济众”“人伦之至人伦之至”老子：老子：“处无为之事，行不言之教处无
2、为之事，行不言之教” -“圣人圣人” （桃李不言，下自成蹊）（桃李不言，下自成蹊）三老子的理想人格与人生实践三老子的理想人格与人生实践(一一) 圣人的特征圣人的特征1.守道同德守道同德 人要依自然法则行事，首先必须人要依自然法则行事，首先必须得道，成为有道者。只有那些有深厚得道，成为有道者。只有那些有深厚修养的人不断地修德进道，才能最终修养的人不断地修德进道，才能最终进入进入“道道”的境界。老子常称圣人为的境界。老子常称圣人为“有道者有道者”。所以，圣人就成了道的。所以，圣人就成了道的载体，是道在人间的化身。载体，是道在人间的化身。三老子的理想人格与人生实践三老子的理想人格与人生实践2.圣人气
3、象圣人气象 气象气象是指人的内在精神世界的外是指人的内在精神世界的外在表现，包括音容笑貌，言谈举止，在表现，包括音容笑貌，言谈举止，待人接物。待人接物。 圣人气象圣人气象体现着最高的精神境界体现着最高的精神境界和完全人格。他无知，无欲，自然而和完全人格。他无知，无欲，自然而为，不积藏财货，纵欲享乐，谋求名为，不积藏财货，纵欲享乐，谋求名利。利。 古代相学古代相学 军人仪军人仪态态三老子的理想人格与人生实践三老子的理想人格与人生实践3.理想中的治者理想中的治者 “修之于身，其德乃真；修之于家，修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于乡，其德乃长；修其德乃余；修之于乡，其德乃长；修之于国，其
4、德乃丰；修之于天下，其之于国，其德乃丰；修之于天下，其德乃普德乃普” “内圣内圣” “外王外王”三老子的理想人格与人生实践三老子的理想人格与人生实践 （二）圣人的修养方法（二）圣人的修养方法少私寡欲少私寡欲“甘其食，美其服，安其居，乐其俗甘其食，美其服，安其居，乐其俗”“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得祸莫大于不知足，咎莫大于欲得”“我无为而民自化，我好静而民自正，我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴我无事而民自富，我无欲而民自朴”绝学弄知绝学弄知“以智治国，国之贼以智治国，国之贼” 三老子的理想人格与人生实践三老子的理想人格与人生实践（三）圣人的人生态度（三）圣人的人生
5、态度守柔处弱守柔处弱人的肢体人的肢体 水水 婴儿与老人婴儿与老人 嫩芽与枯嫩芽与枯木木“柔弱胜刚强柔弱胜刚强” “强梁者不得其死强梁者不得其死”功成身退功成身退军事斗争军事斗争 政治斗争政治斗争 （张良与韩信）（张良与韩信）“功成而不居功成而不居” “为而不争为而不争”三老子的理想人格与人生实践三老子的理想人格与人生实践 (一一)无为而治无为而治1“以无为为以无为为”“为之于未有，治之于未乱为之于未有，治之于未乱”无为是手段，有为是目的，无为而治是手段和无为是手段，有为是目的，无为而治是手段和目的的统一。目的的统一。2“我无为而民自化，我好静而民自正，我无我无为而民自化，我好静而民自正，我无事
6、而民自富，我无欲而民自朴事而民自富，我无欲而民自朴”让人民自我化育，自我发展，自我完成。让人民自我化育，自我发展，自我完成。3包含着权术思想，达到治乱目的。包含着权术思想，达到治乱目的。（约法三章，曹参为相）（约法三章，曹参为相）四四.老子老子“无为而治无为而治”的政治思的政治思想想（二）（二） 社会批判思想社会批判思想（周室衰微，礼崩乐坏）（周室衰微，礼崩乐坏）1认为统治者的横征暴敛，是导致人民贫困饥饿认为统治者的横征暴敛，是导致人民贫困饥饿的罪恶源头。的罪恶源头。“天下多忌讳，而民弥贫天下多忌讳，而民弥贫法令滋彰，盗贼多有法令滋彰，盗贼多有”“民之饥，以其上食税之多，是以饥民之饥，以其上食
7、税之多，是以饥”2对统治者推行严刑峻法进行了鞭挞。对统治者推行严刑峻法进行了鞭挞。“民不畏死，奈何以死惧之民不畏死，奈何以死惧之”“民不畏威，则大威至民不畏威，则大威至”“水能载舟，亦能覆舟水能载舟，亦能覆舟”四四.老子老子“无为而治无为而治”的政治思的政治思想想（三）小国寡民的理想社会（三）小国寡民的理想社会 “小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食，美其无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。闻，民至老死，不相往来。” “日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食食”社会批判价值；倒退的历史价值观（求稳社会批判价值；倒退的历史价值观（求稳定停发展）。定停发展）。 四四.老子老子“无为而治无为而治”的政治思的政治思想想老子立像泉州老子石坐像泉州老子石坐像
