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1、世说新语世说新语两则两则刘义庆与世说新语l刘义庆刘义庆(403444)南朝宋南朝宋文学家，文学家，彭城（今江苏徐州）人。彭城（今江苏徐州）人。 l世说新语，刘义庆撰，世说新语，刘义庆撰，古代古代笔记小说集笔记小说集。全书原。全书原8卷，分德行、卷，分德行、言语、政事、文学、方正、雅量言语、政事、文学、方正、雅量等等36门，主要记述门，主要记述东汉末年到晋东汉末年到晋代之间士大夫清高放诞的言谈逸代之间士大夫清高放诞的言谈逸事。篇幅短小，语言简练，辞意事。篇幅短小，语言简练，辞意隽（隽（jun）永。）永。鲁迅称其为鲁迅称其为“一部一部名士底（的）教科书名士底（的）教科书”。 世说新语卷六残卷l此为
2、唐代遗本，本件相当于世说新语中的此为唐代遗本，本件相当于世说新语中的“豪爽豪爽”门，现藏于日本。门，现藏于日本。学习文言小说的一般方法学习文言小说的一般方法l1、清除障碍，顺畅朗读。l2、理解字句，整体感知。l3、复述故事，推究内涵。l4、审美评价，勇于创新。一、字音一、字音尊君在尊君在不不（ ） 歆歆（ ）辄辄（ ）难之之 宁可以急相弃宁可以急相弃邪邪（ ） 王欲王欲舍舍（ ）所）所携携（ ）人）人 遂遂（ ）携）携拯拯（ ）如初）如初 fu xn zh y sh xi su zhng 期期 行行陈太丘与友陈太丘与友期行期行，期日中，过中不，期日中，过中不至至，太丘，太丘舍舍去去， 去后去后
3、乃乃至。至。 元方时年七岁，门外元方时年七岁，门外戏戏。客问元方：。客问元方：陈太丘跟一位朋友约好同行，约好正午（见面），正午过了那个陈太丘跟一位朋友约好同行，约好正午（见面），正午过了那个朋友还没有到，陈太丘就不再等候离开了，朋友还没有到，陈太丘就不再等候离开了，陈太丘走后那人才到达。元方当时才七岁，在门外嬉戏，那人问元陈太丘走后那人才到达。元方当时才七岁，在门外嬉戏，那人问元方：方：相约而行。期，相约而行。期，约定；今义：日期，期限约定；今义：日期，期限到达到达才才嬉戏嬉戏放弃放弃离开离开“尊尊 君君在在 不不？”答曰：答曰：“待待君久不至，已去。君久不至，已去。”友人便怒：友人便怒：“非
4、非人哉！与人期行，相人哉！与人期行，相委委而去。而去。”“你父亲在吗？你父亲在吗？”元方答道：元方答道：“等了你好久你不来，他已经离开了。等了你好久你不来，他已经离开了。”那人便生气的说：那人便生气的说：“（你父亲）真不是人，和别人约好一起走，（你父亲）真不是人，和别人约好一起走，却把人丢下自己走了。却把人丢下自己走了。”对别人父亲的尊称对别人父亲的尊称通通“否否”，没有，没有等待等待不是不是丢下，舍弃丢下，舍弃问题研究：1、“君”“尊君”“家君”的称谓有什么不同？“君”是有礼貌地称呼对方，犹今之“您”。“尊君”是对别人父亲的一种尊称。“家君”是对人称自己的父亲。 辨别下列词语哪些属于敬词，哪
5、些属于谦词。敝人卑职陛下令尊寡人足下令郎老朽麾下敬词有敬词有谦词有谦词有 元方曰：元方曰：“君与君与家君家君期日中。日中不至，期日中。日中不至，则则是无是无信信；对子骂父，则是无礼。对子骂父，则是无礼。” 友人友人惭惭，下车，下车引引之，之，元方入门不元方入门不顾。顾。元方说；元方说； “你跟你跟我我父亲父亲约约好正午。你正午不到，好正午。你正午不到， 就是不讲信用。就是不讲信用。”对着人家的儿子骂他，就是没有礼貌。对着人家的儿子骂他，就是没有礼貌。”那人感到那人感到惭愧惭愧，便下车想，便下车想拉元方，拉元方，元方头也不回地走进自己家的大门。元方头也不回地走进自己家的大门。拉拉回头看回头看信用
6、信用就就我我父父亲惭愧愧全文翻译陈太丘与友期l陈陈太太丘丘和和朋朋友友约约定定一一同同外外出出,约约好好正正午午时时碰碰头头。正正午午已已过过，朋朋友友仍仍然然不不来来，陈陈太太丘丘不不再再等等候候就就走走了了。他他走走后后朋朋友友才才来来。他他的的儿儿子子陈陈元元方方当当时时才才七七岁岁，正正在在大大门门外外玩玩耍耍。朋朋友友便便问问元元方方：“你你父父亲亲在在家家吗吗？”元元方方回回答答说说：“等等您您很很长长时时间间不不见见您您来来，已已经经走走了了。”这这位位朋朋友友便便发发火火骂骂道道：“真真不不是是人人！和和别别人人约约好好一一快快儿儿走走，却却扔扔下下别别人人，自自己己走走了了。
7、”元元方方便便说说道道：“您您和和家家父父约约定定中中午午一一同同出出发发，您您正正午午不不来来，这这是是不不守守信信用用；对对着着孩孩子子骂骂他他的的父父亲亲，这这是是没没有有礼礼貌貌。”朋朋友友感感到到惭惭愧愧，便便从从车车上上下下来来，想想跟跟陈陈元元方方握握手手，元元方方连连头头也也不不回回地地走走进进自家的大门。自家的大门。例如：期日中，过中（例如：期日中，过中（友友）不至）不至陈太丘与友期行，期日中，过中（）陈太丘与友期行，期日中，过中（）不至，太丘舍去，去后（）乃至。元方时不至，太丘舍去，去后（）乃至。元方时年七岁，（）门外戏。客问元方：年七岁，（）门外戏。客问元方：“尊君在尊君
8、在不？不？”（）答曰：（）答曰：“（）待君久（）（）待君久（）不至，（）已去。不至，（）已去。”友人便怒：友人便怒：“非人哉！非人哉！与人期行，相委（）而去。与人期行，相委（）而去。”元方曰：元方曰：“君君与家君期日中。（）日中不至，则是无信；与家君期日中。（）日中不至，则是无信；（）对子骂父，则是无礼。（）对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车友人惭，下车引之，元方入门不顾。引之，元方入门不顾。友友友友于于元方元方家君家君君君家君家君人人君君君君梳理故事情节梳理故事情节开端：期行不至，太丘舍去。发展：客问元方，怒骂太丘。高潮：元方驳客，无信无礼。结局：客惭下车，元方不顾。作者写此文，意图是什么？
9、1.告诉人们诚信是立世之本，要人们做一个守信的人。2.也赞扬元方的聪敏。2 2、“期日中，过中不至期日中，过中不至”说明陈太丘的朋友说明陈太丘的朋友是个怎样的人？是个怎样的人？是个不守信用，没有时间观念的人是个不守信用，没有时间观念的人“日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼”3 3、元方指出了父亲友人的哪两个错误？、元方指出了父亲友人的哪两个错误？4 4、陈元方是一个怎样的人？、陈元方是一个怎样的人？ 聪明、勇敢、明理聪明、勇敢、明理 （或）：（或）：懂礼识仪，机智聪明，刚正不阿懂礼识仪，机智聪明，刚正不阿5、审美评价、审美评价 年纪虽小却明白事理，落落
10、大方，年纪虽小却明白事理，落落大方，但没有给别人改过的机会。但没有给别人改过的机会。（2）客人）客人 不守信用，为人不讲礼貌，但知不守信用，为人不讲礼貌，但知错善改。错善改。（1）元方入门不顾是否失礼？元方入门不顾是否失礼？ 全文以寥寥数笔，就将当时的环全文以寥寥数笔，就将当时的环境和一个生动的人物形象展现在我境和一个生动的人物形象展现在我们面前。作者能做到这一点，关键们面前。作者能做到这一点，关键在于他使用一些在于他使用一些非常形象地比喻非常形象地比喻，凝练生动的语言凝练生动的语言，点出了人物与环，点出了人物与环境的特点，使之跃然纸上。境的特点，使之跃然纸上。乘船乘船华歆、王朗俱乘船避难，有
11、一人欲依附，歆辄难之。朗曰：“幸尚宽，何为不可？”后贼追至，王欲舍所携人。歆曰：“本所以疑，正为此耳。既已纳其自托，宁可以急相弃邪？”遂携拯如初。世以此定华、王优劣。全文翻译乘船 华歆、王朗一起乘船逃难，（途中）华歆、王朗一起乘船逃难，（途中）有一个人想要搭船，华歆感到很为难。有一个人想要搭船，华歆感到很为难。王朗说：王朗说：“（船里）恰好还很宽松，为（船里）恰好还很宽松，为什么不同意呢？什么不同意呢？”后来作乱的人追上来后来作乱的人追上来了，王朗想要抛弃所携带的人。华歆说：了，王朗想要抛弃所携带的人。华歆说：“先前之所以犹豫不决，正因为考虑到先前之所以犹豫不决，正因为考虑到这种情况了。既然已
12、经接纳了他，难道这种情况了。既然已经接纳了他，难道可以因为情况紧急就抛弃他吗？可以因为情况紧急就抛弃他吗？”于是于是还像当初那样携带救助这个人。世人通还像当初那样携带救助这个人。世人通过这件事来评定华歆过这件事来评定华歆 、王朗的优劣。、王朗的优劣。、（）如将、（）如将乘船乘船一文一文分分为四个四个层次，次，你准你准备怎怎样分？分？第一层第一层：（开：（开头到到“何何为不可不可”）写二人）写二人对别人搭船一事各人搭船一事各持己持己见。（故事开端，（故事开端，起因：乘船避难，有人依附。）起因：乘船避难，有人依附。） 第二层第二层：（：（“后后贼追至追至”到到“弃邪弃邪”）写王郎欲）写王郎欲毁约，
13、华歆歆坚守守诺言。言。（故事（故事发展：贼人追至，欲舍所携）发展：贼人追至，欲舍所携）第三第三层层（遂携拯如初）（故事高潮：不离不弃，遵守诺言。）（故事高潮：不离不弃，遵守诺言。）第四层第四层（末一句）（末一句）写世人以此事写世人以此事评定二人品行。定二人品行。（结局：结局：世人评价。）世人评价。）2、这则故事给我们什么启示？、这则故事给我们什么启示？ 诚信是立身之本诚信是立身之本，一个人要对自己所说，一个人要对自己所说的话负责，不能轻诺寡言。的话负责，不能轻诺寡言。3、审美评价审美评价l对要求乘船的人，华歆感到为难，王朗同意。l作乱的人追上来，王朗想抛弃，华歆拯救。l说明华歆的品行高于王朗，
14、说明了一个人要做到诚信于人。诚信是砍倒父亲最心爱的樱桃树仍敢于承诚信是砍倒父亲最心爱的樱桃树仍敢于承认的勇气认的勇气诚信是十指被插入竹签后仍不出卖同志的诚信是十指被插入竹签后仍不出卖同志的信念信念诚信是春天播下的种子秋天里结出丰硕的诚信是春天播下的种子秋天里结出丰硕的果实果实诚信是推倒了墙变成桥，是人与人之间真诚信是推倒了墙变成桥，是人与人之间真切的情感纽带切的情感纽带诚信是祖国对我们的殷切期望，是我们担诚信是祖国对我们的殷切期望，是我们担起历史的重任时对祖国母亲自信的一笑。起历史的重任时对祖国母亲自信的一笑。诚信是什麽？信是什麽？综合练习综合练习 第一部分第一部分1 1注意下列字的读音：注意
15、下列字的读音：华歆（华歆（）辄（）辄（）携（）携（）拯（）拯（）2 2解释下列句子中的词语：解释下列句子中的词语：过中不至（过：过中不至（过：）去后乃至（乃：去后乃至（乃：去：去： ）与人期行，相委而去（委与人期行，相委而去（委：）君与家君期日中（家君君与家君期日中（家君： ）元方入门不顾（顾元方入门不顾（顾： ）xnzhxi zhng超超过 才才 离开离开 丢下，抛弃下，抛弃 古代古代对人称自己的父人称自己的父亲 回回头看看 歆辄难之（辄：）幸尚宽，何为不可（幸：）王欲舍所携人（舍：）本所以疑，正为此耳（所以：）既已纳其自托（托：）当即当即 幸而，恰巧幸而，恰巧 扔掉，抛弃扔掉，抛弃 的原因
16、的原因 请托，托，请求求 世说新语世说新语是（是（ ）（朝）（朝代）的（代）的（ ）组织一批文人编）组织一批文人编写的。是六朝（写的。是六朝（ ）的代表作，）的代表作，古代小说所记大多是传闻、轶事，以古代小说所记大多是传闻、轶事，以短篇为主，在写法上一般都是（短篇为主，在写法上一般都是（ ）。）。南朝宋南朝宋刘义庆刘义庆志人小说志人小说直叙其事直叙其事第一回合第一回合第二回合4 4、陈太丘与友期行，期日中，太丘与友期行，期日中，过中不至，太中不至，太丘舍去，去后乃至。丘舍去，去后乃至。 陈太丘跟一位朋友约定一同出门，约好正陈太丘跟一位朋友约定一同出门，约好正午时碰头。正午已过，不见朋友来，太丘
17、不午时碰头。正午已过，不见朋友来，太丘不再等候就走了。太丘走后，那人才来。再等候就走了。太丘走后，那人才来。5 5、与人期行、与人期行, ,相委而去。相委而去。与别人约好了一起走，却丢下别人自己走了。与别人约好了一起走，却丢下别人自己走了。6、君与家君期日中。过中不至，则是无信；对、君与家君期日中。过中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。子骂父，则是无礼。 您和我父亲约好了正午时候一同出发。您您和我父亲约好了正午时候一同出发。您正午不到，就是不讲信用，对儿子骂他的父亲，正午不到，就是不讲信用，对儿子骂他的父亲，就是失礼。就是失礼。7 7、友人、友人惭，下，下车引之，元方入引之，元方入门不不顾。 那人感到惭愧，便从车里下来，想跟元方那人感到惭愧，便从车里下来，想跟元方握手，元方连头也不回地走进了自家的大门。握手，元方连头也不回地走进了自家的大门。
