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1、逍遥游逍遥游庄庄子子庄子：在我们无路可走的时候当一种美，美得当一种美，美得让我我们无所适从无所适从时，我，我们就会意就会意识到自身的局限。到自身的局限。“山阴道上，目不暇接山阴道上，目不暇接”之之时，我我们不就能体不就能体验到我到我们渺小的心智与有限的感官渺小的心智与有限的感官无福消受无福消受这天天赐的的过多福祉多福祉吗?读庄子，我庄子，我们也往也往往被庄子往被庄子拨弄得手足无措，有弄得手足无措，有时只好手之舞之，只好手之舞之，足之蹈之。除此，我足之蹈之。除此，我们还有什么方式来表达我有什么方式来表达我们内心的感内心的感动?这位位“天仙才子天仙才子”，他幻化无方，意出，他幻化无方，意出尘外，鬼
2、外，鬼话连篇，奇怪迭出。他篇，奇怪迭出。他总在一些地方吓在一些地方吓着我着我们，而等我，而等我们惊魂甫定，便会惊魂甫定，便会发现，：呈，：呈现在我在我们面前的，是朝暾夕月，落崖惊面前的，是朝暾夕月，落崖惊风。我。我们的的视界界为之一开，我之一开，我们的俗情的俗情为之一之一扫。同。同时，他，他永永远有着我有着我们不懂的地方，山重水复，柳暗花明；不懂的地方，山重水复，柳暗花明；永永远有着我有着我们不曾涉及的境界，仰之弥高，不曾涉及的境界，仰之弥高，钻之之弥弥坚。“造化造化钟神秀神秀”，造化把何等，造化把何等样的神秀聚焦的神秀聚焦在在这个个“槁槁项黄馘（黄馘（gu）”的哲人身上啊的哲人身上啊!-庄子
3、庄子庄子，名，名周周，约生于公元前生于公元前369年，死于公元年，死于公元前前286年，年，战国国时宋国人，著名的思想家，宋国人，著名的思想家，道道家家学派的重要代表，与老子并称学派的重要代表，与老子并称为“老庄老庄”。先秦先秦诸子中能自成一家，子中能自成一家，别树一一帜，鲁迅称迅称其文章其文章“汪洋辟汪洋辟阖，仪态万方，晚周万方，晚周诸子之作，子之作，莫能先也莫能先也”庄子庄子散文最散文最擅擅长用寓言故事来用寓言故事来说明道理，明道理，富有想象力和浪漫主富有想象力和浪漫主义色彩，色彩，史史记载：“其著其著书十余万言，大抵率寓言也十余万言，大抵率寓言也”。如丑女效。如丑女效颦、望洋、望洋兴叹、
4、鲲鹏展翅、不展翅、不龟手之手之药等，等，都是巧妙隽永、妙趣横生的寓言都是巧妙隽永、妙趣横生的寓言听读全文，任务标注字音与段号，圈划疑注字音与段号，圈划疑难词句；句；试着划出全文核心着划出全文核心观点句。点句。第一段学习要求诵读第第1段，段，结合注合注释和字典理和字典理解文意，重点解解文意，重点解释投影上投影上变色色词句的意思，句的意思，标注在注在书上，上，备查。可以相互交流。可以相互交流。下下课前将前将检测第一段文本北北冥冥有有鱼，其名，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；之大，不知其几千里也；化而化而为鸟，其名，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；之背，不知其几千里也；怒怒而而飞，其翼若垂天之云
5、。，其翼若垂天之云。是是鸟也，海运也，海运则将徙将徙于南冥。于南冥。南冥者，天池也南冥者，天池也。齐谐者，志怪者也。者，志怪者也。谐之言曰：之言曰：“鹏之之徙于南冥也，水徙于南冥也，水击三千里，三千里，抟扶扶摇而上者九万里，而上者九万里，去以去以六月六月息息者也者也。”野野马也，也，尘埃也，生物之埃也，生物之以以息相吹也。天息相吹也。天之之苍苍，其其正色正色邪？邪？其其远而无所至极邪？而无所至极邪？其其视下也，亦若下也，亦若是是则已已矣矣。且夫水之。且夫水之积也不厚，也不厚，则其其负大舟也无力。覆大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，杯水于坳堂之上，则芥芥为之舟；之舟；置杯置杯焉焉则胶胶，水，水浅而舟
6、大也。浅而舟大也。风之之积也不厚，也不厚，则其其负大翼也无力，大翼也无力，故九万里故九万里，则风斯斯在下矣。在下矣。而后乃今培而后乃今培风，背背负青天青天，而而莫莫之之夭夭阏者者，而后乃今将，而后乃今将图南。蜩与学南。蜩与学鸠笑之曰：笑之曰：“我我决决起而起而飞，抢榆枋而止，枋而止，时则不不至，至，而控而控于地而已矣；于地而已矣；奚以之奚以之九万里而九万里而南南为？”适适莽莽苍者，三餐而者，三餐而反反，腹犹，腹犹果然果然；适百里者，；适百里者，宿宿舂粮；适千里者，三月聚粮。舂粮；适千里者，三月聚粮。之之二虫又二虫又何知何知？第一段讨论第一段中庄子第一段中庄子为我我们描描绘了几个怎了几个怎样的的
7、形象形象？营造了怎造了怎样的境界？的境界？这些形象各自有何些形象各自有何寓意寓意？他？他们达到达到庄子庄子“逍遥游逍遥游”的境界了的境界了吗？ 文中的形象与文中的形象与议论能否引能否引发你的你的联想与想与思考思考？你有？你有过类似的似的经历或感或感受受吗？鹏的的形象形象第二段重点词句小小知知不及大知，小年不及大年。不及大知，小年不及大年。奚以奚以知其知其然然也？也？朝菌不知晦朔，朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五春，五百百岁为秋；上古有大椿者，以八千秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千春，八千岁为秋。秋。而而彭祖
8、彭祖乃乃今今以以久久特特闻，众人众人匹匹之，不亦悲乎？之，不亦悲乎？汤之之问棘也是已。棘也是已。（汤问（汤问棘曰：棘曰：“上下四方有极乎？上下四方有极乎？”棘曰：棘曰：“无极之外，复无极也。无极之外，复无极也。”）穷发之北，有冥海者，天池也。有之北，有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有焉，其广数千里，未有知其修者，其名知其修者，其名为鲲。有。有鸟焉，其名焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天，背若泰山，翼若垂天之云；之云；抟扶扶摇羊角而上者九万里，羊角而上者九万里，绝云气，云气，负青天，然后青天，然后图南南，且适且适南冥也。斥鴳笑之曰：南冥也。斥鴳笑之曰：彼且彼且奚适奚适也？也？我我腾跃而上，
9、不而上，不过数数仞而下，仞而下，翱翔蓬蒿之翔蓬蒿之间，此亦，此亦飞之至也。而彼且奚适也？之至也。而彼且奚适也？”此此小大之小大之辩也。也。 第二段学习要求自自读第第2节，结合合书下注解下注解疏通文意疏通文意，能理解的句子能理解的句子读过去即可，不明白的去即可，不明白的看注解，注解没有的看注解，注解没有的结合上下文推断，合上下文推断，猜不出来猜不出来则查字典、字典、问同学老同学老师。意意思弄懂后反复思弄懂后反复读全段，要流利、准确全段，要流利、准确。第第2段描写了几个怎段描写了几个怎样的形象？的形象？想想说明什么明什么道理道理？再次提到？再次提到鹏的故事，的故事，与第一段表达的意思相同与第一段表
10、达的意思相同吗？第三段（学习要求与第2段相同）故夫故夫知效知效一官，行一官，行比比一一乡，德，德合合一君，一君，而征而征一国者，一国者，其其自自视也，亦若也，亦若此此矣。矣。而而宋荣子犹然笑之。宋荣子犹然笑之。且且举世而誉之而不世而誉之而不加加劝，举世而世而非非之而不加沮，定之而不加沮，定乎乎内外之内外之分，分，辩乎荣辱之境，乎荣辱之境，斯已斯已矣。矣。彼其于世，彼其于世，未未数数然数数然也。也。虽然然，犹有未，犹有未树也。夫列也。夫列子御子御风而行，泠然善也，旬而行，泠然善也，旬有有五日而后五日而后反反。彼彼于于致福者，未数数然也致福者，未数数然也。此。此虽免免乎乎行，犹有所待者也。若夫乘天
11、地之正，行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而而御御六气之六气之辩，以游无，以游无穷者，彼者，彼且且恶乎乎待待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。人无名。第3段讨论这一段庄子提到了一段庄子提到了几种怎几种怎样生生命境界命境界的人？的人？你能否你能否为他他们找到同找到同类形象形象（文中文外）？（文中文外）？他他们达到达到“逍遥逍遥”境界了境界了吗？你更愿意做哪一种生命境界的你更愿意做哪一种生命境界的人？人？全文观点与艺术风格庄子的庄子的“逍遥游逍遥游”到底意味着什么？到底意味着什么？就是就是“无所待无所待”，将个人的，将个人的宠辱得失、世事人情以辱得失、世事人情
12、以至生死都至生死都彻底排除于心，从人的各种是非得失的底排除于心，从人的各种是非得失的计较和思和思虑中解脱出来，中解脱出来，创造出一种造出一种“空虚空虚”的心境，与万物的心境，与万物齐一，无一，无所依所依赖、绝对自由地遨游于永恒的精神世界。自由地遨游于永恒的精神世界。庄子的庄子的独特文独特文风与手法与手法像像风行水上，自然成文；有行水上，自然成文；有时像万斛源泉，随地涌出，像万斛源泉，随地涌出，汪汪洋恣肆；洋恣肆；“语不惊人死不休不惊人死不休”先破后立的先破后立的反跌（反反跌（反衬）手法，令人手法，令人读来来“意外不断意外不断”；善用善用比比喻，奇幻的奇幻的想象夸想象夸张作业21、复、复习文章重
13、点文章重点词语及句式知及句式知识，准，准备测试；2、写一篇短文，、写一篇短文，谈谈对庄子庄子逍遥游逍遥游中几种生命境界的看法。或者：从中几种生命境界的看法。或者：从逍遥游逍遥游文中文中选一个一个词或句子或句子谈谈你你的感触和的感触和联想。想。3、读鲍鹏山文章，回答山文章，回答问题：4、课外自外自读庄子其它文章，在网庄子其它文章，在网络平平台上相台上相应专题下交流下交流阅读感受，准感受，准备写写庄子庄子读后感（仿后感（仿鲍文）。文）。作业2（1、2项写在作业本2上，明天交1、总结1、2段中的通假字、段中的通假字、“适适”“”“且且”和和宾语前置句前置句（写出句子和句式名称，字字（写出句子和句式名
14、称，字字对应着翻着翻译，并，并标出被前置的出被前置的宾语和其和其还原后原后的位置）。的位置）。2、从、从论语 “学而学而”篇篇1-8条中条中选最能触最能触发你你联想感受的想感受的3条摘条摘录下来，并写出自己下来，并写出自己的的联想和感触。想和感触。3、课堂堂听写句子改听写句子改错：（写在：（写在测验本上）本上）在原句下改正在原句下改正错字，并分字，并分别解解释原字和原字和错字字的意思；如果的意思；如果错误太多，也可以重写原句，太多，也可以重写原句，句下相句下相应位置翻位置翻译（字字（字字对译格式）。格式）。4、准准备明天上明天上课再次听写再次听写1、2两段重点句。两段重点句。第一段形象与境界形
15、象：形象：鹏无比巨大，无比巨大，变化神奇，乘化神奇，乘风直上九直上九万里，万里，翱翔天海，无滞无碍翔天海，无滞无碍蜩与学蜩与学鸠微末委微末委琐，上下蓬蒿，上下蓬蒿，满足于足于榆枋枋之高，嘲笑大之高，嘲笑大鹏，自，自鸣得意得意境界：境界：一个充一个充满了奇幻想象的世界，漠漠无涯、了奇幻想象的世界，漠漠无涯、广大无广大无穷的世界，的世界，旷远缥缈，非世人所，非世人所见之地。之地。南南怀瑾：瑾：“不可知，不可不可知，不可见，不可量，无量无，不可量，无量无边。”第一段第一段形象形象寓意寓意鹏志存高志存高远，才能非凡，眼界高，才能非凡，眼界高远的杰的杰出人物；出人物； 蜩与学蜩与学鸠世俗之人，眼界狭窄，
16、世俗之人，眼界狭窄，见识浅陋，不浅陋，不理解志存高理解志存高远者的精神境界。嘲笑一切者的精神境界。嘲笑一切伟大大者的侏儒之群。者的侏儒之群。是否是否“逍遥逍遥”： 鹏虽巨大雄巨大雄伟，但也要，但也要“待六月息待六月息”方能方能直上九万里，也有所待，没能做到直上九万里，也有所待，没能做到“逍遥游逍遥游”。蜩与学蜩与学鸠则待于自己狭小的待于自己狭小的视野，野，与与鹏鸟一一样都是都是“有所待有所待”的。的。第一段相关观点陈鼓鼓应：鹏“水水击三千里，三千里，抟扶扶摇而上而上”“”“水浅而舟大水浅而舟大”“”“适莽适莽苍者者”，说明明“积厚厚”的意的意义，非大道之渊深广大（北海之大），非大道之渊深广大（
17、北海之大）不能涵养大圣之胚胎，不能涵养大圣之胚胎，喻大圣必深蓄厚养、待大圣必深蓄厚养、待时而而动，方尽，方尽大圣之体用。大圣之体用。南南怀瑾瑾：一个人在年一个人在年轻的的时候，或修道候，或修道还没有成功的没有成功的时候，或者倒霉候，或者倒霉得没有得没有办法的法的时候，就要候，就要“沉潜沉潜”在深水里在深水里头。修到相当的。修到相当的程度，就升程度，就升华高高飞了。了。南南怀瑾：瑾：要要见地高超，有地高超，有远见，才能有真正的成就。一个人，才能有真正的成就。一个人见解不高，解不高，他有所成就也有限。他有所成就也有限。“鹏”的形象李白李白上李邕上李邕 大大鹏一日同一日同风起，扶起，扶摇直上九万里。
18、直上九万里。 假令假令风歇歇时下来，犹能簸却下来，犹能簸却沧溟水。溟水。 世人世人见我恒殊我恒殊调，闻余大言皆冷笑，余大言皆冷笑， 宣父犹能畏后生，丈夫未可宣父犹能畏后生，丈夫未可轻年少。年少。 李清照李清照渔家傲家傲天接云涛天接云涛连晓雾，星河欲，星河欲转千帆舞；彷佛千帆舞；彷佛梦魂梦魂归帝所，帝所，闻天天语，殷勤，殷勤问我我归何何处。 我我报路路长嗟日暮，学嗟日暮，学诗漫有惊人句；漫有惊人句；九万九万里里风鹏正正举，风休住，蓬舟吹取三山去。休住，蓬舟吹取三山去。第一段“之”的用法去，往，到去，往，到：奚以奚以之之九万里而南九万里而南为指示代指示代词，这：之之二虫又何知二虫又何知第三人称代第
19、三人称代词,他，她，它他，她，它：芥芥为之之舟舟莫莫之之夭夭阏蜩与学蜩与学鸠笑笑之之曰曰助助词，相当于，相当于“的的”：鹏之之背背垂天垂天之之云云谐之之言曰言曰坳堂坳堂之之上上助助词，用于主，用于主谓之之间，取消句子的独立性：，取消句子的独立性：鹏之之徙于南冥也徙于南冥也生物生物之之以息相吹以息相吹也也天天之之苍苍水水之之积也不厚也不厚风之之积也不厚也不厚第二段观点：观点一？点一？说明明“小知不及大知小知不及大知”（小大之（小大之辩？）？）观点二？点二？说明大如明大如鹏鸟、小如斥鷃在生命本、小如斥鷃在生命本质状状态上都是一上都是一样的，都是的，都是“有所待有所待”，都，都不不“逍遥逍遥”。第二
20、次第二次鹏的故事的用意？的故事的用意？对比比衬托托，更，更显出大出大鹏的高大雄的高大雄伟和那些小和那些小虫小虫小鸟的渺小卑微，从而以的渺小卑微，从而以鲜明的明的“小大之小大之辩”来来说明了明了“小知小知”不及不及“大知大知”。关于几种生命境界“德合一君德合一君”者者世俗世俗社会中的理想人格？行社会中的理想人格？行为合乎社合乎社会会规范，自范，自觉将将实现社会需求作社会需求作为生命意生命意义，满足于功成名足于功成名就的人生目就的人生目标。宋荣宋荣子子隐士士形象？形象？对世俗礼法、社会价世俗礼法、社会价值、荣辱得失毫、荣辱得失毫不在意。（陶渊明？）不在意。（陶渊明？）列子列子超脱世俗的道家人物？超脱世俗的道家人物？庄子自己？（蝴蝶？）？大庄子自己？（蝴蝶？）？大鹏？至人、神人、圣人至人、神人、圣人真正的真正的“逍遥游逍遥游”境界境界，超脱一切，无物无我，无功超脱一切，无物无我，无功无名，无所凭依，庄子理想中的人格境界。无名，无所凭依，庄子理想中的人格境界。
