《马克思主义基本原理概论：第二章 认识世界和改造世界》由会员分享，可在线阅读，更多相关《马克思主义基本原理概论：第二章 认识世界和改造世界（177页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、第二章第二章 认识世界和改造世界认识世界和改造世界 主要内容第一节认识的本质及规律 第二节真理与价值 第三节认识与实践的统一 教学要点教学要点l辩证唯物主义认识论是能动的反映论l实践的观点是辩证唯物主义认识论首要的基本的观点l人类认识的本质及其发展规律l真理的客观性、绝对性和相对性l真理与价值的关系l正确认识世界和改造世界l庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鲦鱼出游从容，是鱼乐也。”惠子曰：“子子非鱼，安知鱼之乐？非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣，子固非鱼也，子不知鱼之乐，全矣。”庄子曰：“请循其本。子曰汝安知鱼乐云者，既已知吾知之而问我，
2、我知之濠上也。” 维特根斯坦：维特根斯坦：人们常让一个词给弄糊涂。比如说，让“知道知道”这个词给弄糊涂。“即使最可信赖的人向我保证，说他知道事情是如此这般，这件事并不足以使我认为他确实知道。这只不过表示他相信他知道。”二、认识是主体对客体的能动反映二、认识是主体对客体的能动反映认识的本质： 主体在实践基础上对客 体能动的反映。第一节认识的本质及规律第一节认识的本质及规律 “从物到感觉和思想”的路线 ，主张物质引起感觉、思想、从客观到主观；“从思想和感觉到物”，主张感觉、思想派生物质，从主观到客观。（一）唯物主义与唯心主义对认识的不同回答（一）唯物主义与唯心主义对认识的不同回答（一）唯物主义与唯
3、心主义对认识的不同回答（一）唯物主义与唯心主义对认识的不同回答唯唯物物主主义义唯唯心心主主义义l 古希腊哲学家柏拉图主张，在现实世界之外，有一个超越经验、超越时空、永恒存在的理念世界；人们的经验是无法认识理念世界的；人们关于理念世界的知识是先天地存在于人的心灵之中的，通过后天的学习，可以把它们回忆起来。客观唯心主义先验论客观唯心主义先验论认为人的认识是上帝认为人的认识是上帝的启示或绝对精神产生的，即从天上掉下的启示或绝对精神产生的，即从天上掉下来的。来的。主观唯心主义先验论主观唯心主义先验论认为人的认识是主观自认为人的认识是主观自生的，即认为是自己头脑里所固有的，是心生的，即认为是自己头脑里所
4、固有的，是心灵的自由创造物。灵的自由创造物。 孟轲认为：孟轲认为：“仁、仁、义、礼、智，非由义、礼、智，非由外我也，我固有之外我也，我固有之也也”。 “不虑而知不虑而知”、“不不学而能学而能”（二）辩证唯物主义和旧（二）辩证唯物主义和旧唯物主义对认识的不同回唯物主义对认识的不同回答答德谟克里特的德谟克里特的“影像说影像说”： 古希腊最大的唯物主义哲学家德谟克里特认古希腊最大的唯物主义哲学家德谟克里特认为，事物都在空间中投出各自由原子所构成的影为，事物都在空间中投出各自由原子所构成的影像，这些流射出来的影像作用于我们的感官，才像，这些流射出来的影像作用于我们的感官，才产生了感觉。他认为：从事物流
5、射出来的影像与产生了感觉。他认为：从事物流射出来的影像与流射影像的事物是一致的、相似的，这样人的感流射影像的事物是一致的、相似的，这样人的感觉与事物本身也是一致的。觉与事物本身也是一致的。旧唯物主义直观反映论旧唯物主义直观反映论 古希腊最大的思想家亚里士多德认为：人的古希腊最大的思想家亚里士多德认为：人的感官就像蜡块，外物在蜡块上印下的痕迹就是感感官就像蜡块，外物在蜡块上印下的痕迹就是感觉，它是以是否同外界物相符合为标准的。亚里觉，它是以是否同外界物相符合为标准的。亚里士多德虽然认为感官有认识能力，但这只是潜在士多德虽然认为感官有认识能力，但这只是潜在的感觉，只有当现实的感觉对象作用于感官时，
6、的感觉，只有当现实的感觉对象作用于感官时，才可能产生现实的感觉。因此，人的认识过程中才可能产生现实的感觉。因此，人的认识过程中是被动的。是被动的。亚里士多德的亚里士多德的“蜡块说蜡块说” 英国唯物主义哲学家约翰英国唯物主义哲学家约翰 洛克提出了洛克提出了 “白板白板说说”，他认为：人的心灵原就好像一块白板，上面，他认为：人的心灵原就好像一块白板，上面没有任何记号、任何观念，外界事物把它们的标记、没有任何记号、任何观念，外界事物把它们的标记、形象和名称刻在人脑这块白板上，就形成了我们的形象和名称刻在人脑这块白板上，就形成了我们的各种感觉和经验。各种感觉和经验。“白板说白板说”把人的认识看成是完把
7、人的认识看成是完全被动的过程。全被动的过程。约翰约翰 洛克的洛克的“白板说白板说”共同点：共同点：l只从直观的客体一方来说明认识的形成及其本质，把认识的产生简单地看作是主体接受对象的刺激，和对象把自身“烙印”在主体大脑中的结果把主体与客体的地位完全颠倒了。认识主体的作用被完全排除在哲学家的视野之外。离开实践考察认识问题，不了解实践对认识的离开实践考察认识问题，不了解实践对认识的决定作用。决定作用。离开辩证法来考察认识问题，不能把认识看做离开辩证法来考察认识问题，不能把认识看做是一个不断发展的过程，认为认识是一次性完成是一个不断发展的过程，认为认识是一次性完成的。的。旧唯物主义直观反映论旧唯物主
8、义直观反映论的根本缺陷的根本缺陷直观的、消极的、被动的反映论直观的、消极的、被动的反映论l l1、把实践的观点引入了认识论，科学地规定了认识的主体和客体及其相互关系。l l2、把辩证法应用于考察认识的发展过程，科学地揭示了认识过程中多方面的辩证关系。马克思主义认识论与旧唯马克思主义认识论与旧唯物主义认识论的区别物主义认识论的区别：l l 1 1、马克思主义认识论彻底批判了、马克思主义认识论彻底批判了唯心主义先验论的观点。唯心主义先验论的观点。l l 2 2、马克思主义认识论科学地说明、马克思主义认识论科学地说明了被唯心主义所抽象发展了的主体能了被唯心主义所抽象发展了的主体能动性思想，同旧唯物主
9、义划清了界限。动性思想，同旧唯物主义划清了界限。l l 3 3、马克思主义认识论从根本上驳、马克思主义认识论从根本上驳倒了形形色色的不可知论，指出以实倒了形形色色的不可知论，指出以实践为基础的认识活动是人与世界相统践为基础的认识活动是人与世界相统一的基本环节。一的基本环节。（三）马克思主义认识论的建立（三）马克思主义认识论的建立实现了认识论史上的伟大变革实现了认识论史上的伟大变革马克思马克思马克思马克思第一，反映具有摹写性和客观性；第一，反映具有摹写性和客观性；第二，反映具有创造性。第二，反映具有创造性。4 4、马克思主义能动反映论的特点、马克思主义能动反映论的特点 反映、选择与建构反映、选择
10、与建构在认识的本质中，反映的、摹写在认识的本质中，反映的、摹写的方面与能动的、创造的方面是不可的方面与能动的、创造的方面是不可分割的。建构或重构是认识过程中主分割的。建构或重构是认识过程中主体能动性和创造性的突出表现。体能动性和创造性的突出表现。 就认识活动中各个要素相互作用的机制来就认识活动中各个要素相互作用的机制来说，认识是模写、选择、建构和创造的统说，认识是模写、选择、建构和创造的统一。一。主体主体客体客体模写模写选择选择建构建构创造创造认识认识l 人的意识不仅能够反映世界，而且能够创造世界。 创造性创造性从根本上把人的反映与动物从根本上把人的反映与动物的感觉和心理活动区别开来，它是反的
11、感觉和心理活动区别开来，它是反映的能动性的基本标志。映的能动性的基本标志。一、实践是认识的基础一、实践是认识的基础 实践观点是马克思主义认识论的首要的和基本的观点。为了正确理解认识的基础和来源，必须首先考察人类的实践活动和实践在认识中的地位和作用。（一）实践和认识的主体与客体（一）实践和认识的主体与客体实践的内涵实践的内涵 实践是人类有目的地改造客观世实践是人类有目的地改造客观世界的一切社会性的物质活动。界的一切社会性的物质活动。工业实践工业实践农业实践农业实践科研实践科研实践主体主体是指具有思维能力、从事社会实是指具有思维能力、从事社会实践和认识活动的人。践和认识活动的人。实践活动是以改造客
12、观世界为目的、实践活动是以改造客观世界为目的、主体主体与与客体客体之间通过一定的之间通过一定的中介中介发生发生相互作用的过程。相互作用的过程。客体客体是指进入实践领域、为主体实践是指进入实践领域、为主体实践和认识活动所指向的客观事物，是主和认识活动所指向的客观事物，是主体活动对象的总和。体活动对象的总和。客体的形式客体的形式： 自然客体、社会客体和精神客体。自然客体、社会客体和精神客体。中中介介系系统统一是作为人的肢体延长、体能放大一是作为人的肢体延长、体能放大 的工具系统。的工具系统。二是作为人的感官和大脑延伸、二是作为人的感官和大脑延伸、 智力放大的工具系统。智力放大的工具系统。主主 体：
13、体：客客 体：体：主、客体的关系主、客体的关系（认识关系、实践关系）（认识关系、实践关系）认识、实践认识、实践主体主体中介中介客体客体反映、改造反映、改造1 1、实践产生了认识的需要（必要性）、实践产生了认识的需要（必要性）（二）实践对认识的决定作用（二）实践对认识的决定作用人的实践是有目的的、有意识的客人的实践是有目的的、有意识的客观物质性活动，它要求人们以观念的观物质性活动，它要求人们以观念的形式把握客观事物。形式把握客观事物。人们的认识活动总是为各个时代社人们的认识活动总是为各个时代社会实践的特定需要服务的。会实践的特定需要服务的。农牧业生产农牧业生产丈量土地丈量土地建筑、手工业建筑、手
14、工业 保护环境保护环境无产阶级的革命斗争无产阶级的革命斗争改革开放改革开放天文学天文学数学数学力学力学生态科学生态科学马克思主义马克思主义邓小平理论邓小平理论实践产生了认识的需要实践产生了认识的需要蒸汽机的研究和改造，推动了动力学、热力学和机械学的发展。蒸汽机的研究和改造，推动了动力学、热力学和机械学的发展。蒸汽机的研究和改造，推动了动力学、热力学和机械学的发展。蒸汽机的研究和改造，推动了动力学、热力学和机械学的发展。动动力力学学热热力力学学机机械械学学l“社会一旦有技术上的需要，这种需要就会比十所大学更能把科学推向前进。”l 恩格斯 2 2、实践为认识提供了可能、实践为认识提供了可能其一,实
15、践的发展不断提出新的认识课题，提供新的经验，提高人的认识能力，从而推动认识的发展。其二,实践的发展提供新的认识工具和技术手段，从而推动认识的发展。结绳记事结绳记事算盘算盘 电脑电脑 现代工业所提供的各种强现代工业所提供的各种强大的物质手段和工具，为从大的物质手段和工具，为从事科学研究创造条件。事科学研究创造条件。大型计算机高能加速器认识产生于变革对象的实践认识产生于变革对象的实践实践是认识的来源实践是认识的来源3 3、实践使认识得以产生和发展、实践使认识得以产生和发展毛泽东同志曾指出：毛泽东同志曾指出：“你你要有知识，你就得参加变要有知识，你就得参加变革现实的实践。你要知道革现实的实践。你要知
16、道梨子的滋味，你就得变革梨子的滋味，你就得变革梨子，亲口尝一尝。梨子，亲口尝一尝。” l “不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。” 荀子 l明代中期，在我国江南一个大官僚地主的庭院里，有个小亭子，亭子旁边长着一片茂密的竹子。这时，年轻的王阳明伙同一个姓杨的朋友坐在亭前，面对着竹子，全神贯注；目不旁视，静静地体会着关于竹子的道理。一天过去了，两天过去了，到了第三天，姓杨的朋友累病了，被人抬下去了。王阳明依然面对竹子，静坐体会。第三天、第四天过去了，没有体会出关于竹子的道理来；第五天、第六天过去了，还是没有一点效果。到了第七天，王阳明也病倒了，同样被人抬了下去。面对竹子，静坐七天，关于
17、竹子的道理，是一无所获。古人学问无遗力，少壮功夫老始成。古人学问无遗力，少壮功夫老始成。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。 陆游陆游冬夜书示自律冬夜书示自律近水知鱼性，近山识鸟音。近水知鱼性，近山识鸟音。74岁的姜素椿抢救岁的姜素椿抢救SARS病人时不幸染病，但病人时不幸染病，但他说这是不幸中的幸运，这就可以直接体验患病他说这是不幸中的幸运，这就可以直接体验患病的感受和症状。他写下的感受和症状。他写下9篇日记，琢磨出一种新的篇日记，琢磨出一种新的治疗方法：给患者注射康复病人的血清以产生抗治疗方法：给患者注射康复病人的血清以产生抗体，并用自己的身体做试验，在他体内注
18、射进从体，并用自己的身体做试验，在他体内注射进从广州采集来的非典患者恢复期血清后，配合其他广州采集来的非典患者恢复期血清后，配合其他药物治疗，药物治疗，23天后康复出院天后康复出院。直接经验 间接经验l人的一切知识都是从直接经验发源的，直接经验是人们亲身实践的产物。是认识的“源”。l间接经验是以直接经验为基础的，是认识的“流”。 明代著名画家赵杰擅长画马。无明代著名画家赵杰擅长画马。无论是动态们的马，还是静态中的马，论是动态们的马，还是静态中的马，他都画得个个神态各异，栩栩如生。他都画得个个神态各异，栩栩如生。然而，人们都不知道他学画马的一然而，人们都不知道他学画马的一段轶事。段轶事。 一日，
19、他的妻子正在书房看书，一日，他的妻子正在书房看书，忽然听到对面卧室里传出一阵急促忽然听到对面卧室里传出一阵急促剧烈的声音，妻子急忙起身，推开剧烈的声音，妻子急忙起身，推开门一看，只见一个人正在床上独立门一看，只见一个人正在床上独立卧身扑打，其形态活像一匹翻滚撒卧身扑打，其形态活像一匹翻滚撒欢的马。妻子事后才知道，这是自欢的马。妻子事后才知道，这是自己的丈夫为了画好动态中的马，亲己的丈夫为了画好动态中的马，亲身体验马在打滚时的情状，为的是身体验马在打滚时的情状，为的是增加感性认识。增加感性认识。 小资料：小资料： 直接经验 间接经验假如我能比别人望得更远些，那是因为我站在巨人的肩膀上？从书本上得
20、到的间接经验是否也是通过实践得到的间接经验在别人那里，间接经验在别人那里，也是直接经验，间接经也是直接经验，间接经验也是宝贵的。验也是宝贵的。4 4、实践是检验认识真理性的唯一标、实践是检验认识真理性的唯一标准准大地是球形吗大地是球形吗? 哥伦布哥伦布 麦哲伦麦哲伦 航海实践航海实践只有通过实践才能使正确认识得以确证；只有通过实践才能使正确认识得以确证；使错误认识得以修正。使错误认识得以修正。三、认识运动的基本规律三、认识运动的基本规律l从实践到认识，从认识到实践l实践、认识、再实践、再认识l不断反复和无限发展认识认识实践实践认识认识实践实践感性认识和理性认识感性认识是感性认识是人们在实践人们
21、在实践中通过感觉器官所获得中通过感觉器官所获得的关于事物外部联系和的关于事物外部联系和表面特征的认识形式表面特征的认识形式，它是认识的初级阶段。它是认识的初级阶段。（一）从实践到认识（一）从实践到认识 感觉感觉是客观是客观事物作用于人的事物作用于人的感官而引起的一感官而引起的一种最简单的反映种最简单的反映形式。形式。硬硬！红红！甜甜！感性认识的形式感性认识的形式感性认识有三种形式：感觉、知觉和表象感性认识有三种形式：感觉、知觉和表象知觉知觉是对事物表面是对事物表面现象和外部联系的现象和外部联系的综合反映。综合反映。一个又甜又硬的红苹果！一个又甜又硬的红苹果！苹果（知觉）苹果（知觉）= =红红+
22、 +甜甜+ +硬硬+ +感性认识的形式感性认识的形式表象是在知觉的基础表象是在知觉的基础上形成的感性形象。上形成的感性形象。表象表象知觉知觉感性认识的形式感性认识的形式吃掉苹果之后，头吃掉苹果之后，头脑中还留下对于又脑中还留下对于又硬又圆又红又甜的硬又圆又红又甜的果实的映象。果实的映象。感性认识的特点感性认识的特点直接性：感性认识与客观对象之间直接性：感性认识与客观对象之间不存在中介，是人们感觉器官对事不存在中介，是人们感觉器官对事物的直接感知。物的直接感知。具体性：感性认识是以感觉、知觉、具体性：感性认识是以感觉、知觉、表象这样具体形象的形式，反映事物表象这样具体形象的形式，反映事物的表面现
23、象。的表面现象。 理性认识是人们在感性认识的理性认识是人们在感性认识的基础上，通过头脑的思维活动得到基础上，通过头脑的思维活动得到的关于事物本质和规律的认识，是的关于事物本质和规律的认识，是认识的高级阶段。认识的高级阶段。F=GM1M2/R2理性认识理性认识概念是反映事物本质属性的思维形式，概念是反映事物本质属性的思维形式，是理性是理性是理性是理性认识的最基本的形式。认识的最基本的形式。认识的最基本的形式。认识的最基本的形式。水果水果理性认识的形式理性认识的形式理性认识有概念、判断和推理三种形式。理性认识有概念、判断和推理三种形式。 判断是对事物有所肯定或有所否判断是对事物有所肯定或有所否定的
24、思维形式。定的思维形式。水果水果苹果是水果。苹果是水果。西红柿不是水果。西红柿不是水果。理性认识的形式理性认识的形式 推理是根据事物之间的联系，由推理是根据事物之间的联系，由已有判断推出新判断的思维形式。已有判断推出新判断的思维形式。卡斯帕洛夫与卡斯帕洛夫与“深蓝深蓝”对对弈弈一切反动派都是纸老虎一切反动派都是纸老虎帝国主义是反动派帝国主义是反动派帝国主义是纸老虎帝国主义是纸老虎理性认识的形式理性认识的形式l推理是由一个或一些判断过渡到新的判断的思维活动，是从事物的联系或关系中由已知合乎逻辑地推出未知的反映形式。l推理能够使人们对客观世界的认识由已知领域向未知领域拓展。l理性认识还表现为由概念
25、、判断和推理组成的完整的理论体系。l理论的形成和建立，标志着主体对客体的理性认识达到了系统化的水平。 理性认识的特点理性认识的特点间接性，即它不是人们在接触事物间接性，即它不是人们在接触事物中直接产生，而是在感性认识基础上，中直接产生，而是在感性认识基础上，经过头脑思维才产生的对事物的间接经过头脑思维才产生的对事物的间接反映。反映。抽象性，即它不是具体形象地反映抽象性，即它不是具体形象地反映事物的表面现象，而是以概念、判断、事物的表面现象，而是以概念、判断、推理这样抽象的逻辑思维形式反映事推理这样抽象的逻辑思维形式反映事物的本质和规律。物的本质和规律。感性认识理性认识通过感官得到通过思维抽象得
26、到直接性、生动性、具体性间接性、概括性、抽象性表面的、外部的内部的、本质的感觉、知觉、表象概念、判断、推理低级阶段高级阶段由感性认识能动地发展到理性认由感性认识能动地发展到理性认识，这是认识过程的第一次飞跃。识，这是认识过程的第一次飞跃。 第一第一, , 理性认识必须以感性认识为前提。理性认识必须以感性认识为前提。第二第二, , 感性认识有待于发展深化为理性认识。感性认识有待于发展深化为理性认识。第三第三, , 感性认识和理性认识是相互渗透的。感性认识和理性认识是相互渗透的。感性认识和理性认识的辩证关系感性认识和理性认识的辩证关系v感性认识和理性认识相互依赖感性认识和理性认识相互依赖F=GM1
27、M2/R2感性认识感性认识理性认识理性认识有待于发展到有待于发展到于源来于源来感性认识和理性认识相互渗透感性认识中渗透着理性认识，表现为：（1）主体的价值观、目的和要求影响着感知活动的方向（2）主体已有的理性知识影响着感性认识的深度与水平（3）感性认识的结果要用理性形式表述 理性认识中渗透着感性因素，表现为：（1）理性认识必须以感性材料为对象（2）理性认识要以感性形式为物质外壳来表现非理性因素对认识过程的作用非理性因素对认识过程的作用首先，主体的意志、情感、欲望、动机、首先，主体的意志、情感、欲望、动机、信念、信仰、习惯、本能等因素影响主体信念、信仰、习惯、本能等因素影响主体能动性的发挥，从而
28、影响主体认识的过程能动性的发挥，从而影响主体认识的过程和结果。和结果。其次，主体在许多情况下能以直觉、灵感、其次，主体在许多情况下能以直觉、灵感、幻想、想象、猜测、顿悟等非逻辑的形式幻想、想象、猜测、顿悟等非逻辑的形式达到对客体的领悟和认识。达到对客体的领悟和认识。布鲁诺面对大火毫不畏惧布鲁诺面对大火毫不畏惧意志对认识活动的影响意志对认识活动的影响天将降大任于斯人天将降大任于斯人也，必先苦其心志，也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行肤，空乏其身，行弗乱其所为，增益弗乱其所为，增益其所不能。其所不能。马克思为真理奋斗了一生马克思为真理奋斗了一生l l居里夫人：居里夫
29、人：居里夫人：居里夫人：1906190619061906年，居里先生年，居里先生年，居里先生年，居里先生突遇车祸逝世。居里夫人以坚突遇车祸逝世。居里夫人以坚突遇车祸逝世。居里夫人以坚突遇车祸逝世。居里夫人以坚强的意志战胜巨大悲痛，继任强的意志战胜巨大悲痛，继任强的意志战胜巨大悲痛，继任强的意志战胜巨大悲痛，继任了居里先生在巴黎大学的课程，了居里先生在巴黎大学的课程，了居里先生在巴黎大学的课程，了居里先生在巴黎大学的课程，并指导实验室工作。并指导实验室工作。并指导实验室工作。并指导实验室工作。1911191119111911年年年年12121212月她再次获得了诺贝尔（化学）月她再次获得了诺贝尔
30、（化学）月她再次获得了诺贝尔（化学）月她再次获得了诺贝尔（化学）奖。奖。奖。奖。小资料小资料想象对认识活动的影响想象对认识活动的影响对于承担创造性劳动的理对于承担创造性劳动的理论家，不应当吹毛求疵地论家，不应当吹毛求疵地说他是说他是“异想天开异想天开”；相；相反，应当允许他有权去自反，应当允许他有权去自由发挥他的幻想，因为除由发挥他的幻想，因为除此以外就没有别的道路可此以外就没有别的道路可以达到目的。以达到目的。莱特兄弟由天上的飞鹰想到了飞机莱特兄弟由天上的飞鹰想到了飞机E=MCE=MC2 2直觉、灵感对认识活动的影响直觉、灵感对认识活动的影响 要通向那些定律，要通向那些定律，并没有逻辑的道路
31、，并没有逻辑的道路，只有那种对经验的只有那种对经验的共鸣的理解为依据共鸣的理解为依据的直觉，才能的直觉，才能 得得到这些定律。到这些定律。魏格纳与大陆飘移说魏格纳与大陆飘移说非理性主义哲学把非理性的因素如意志、直觉等非理性主义哲学把非理性的因素如意志、直觉等作为世界的本原或人的本质的哲学形态。在强调作为世界的本原或人的本质的哲学形态。在强调非理性因素的作用的同时，又夸大了其作用。非理性因素的作用的同时，又夸大了其作用。l注意：经验论和唯理论及其片面性洛克洛克 经验论经验论夸大感性夸大感性认识而轻认识而轻视理性认视理性认识识 唯理论夸大理唯理论夸大理性认识而轻视感性认识而轻视感性认识性认识培根培
32、根笛卡尔笛卡尔 (1)(1)必必须须勇勇于于实实践践，深深入入调调查查研研究究，获获取取丰富而真实的感性材料丰富而真实的感性材料 (2)(2)必必须须运运用用理理性性思思维维及及其其正正确确方方法法对对感感性性材材料料进进行行加加工工制制作作：去去粗粗取取精精去去伪伪存真存真由此及彼由此及彼由表及里由表及里 感性认识向理性认识飞跃的条件途径感性认识向理性认识飞跃的条件途径认识的能动作用，不认识的能动作用，不但表现于从感性认识但表现于从感性认识到理性认识之能动的到理性认识之能动的飞跃，更重要的还须飞跃，更重要的还须表现于从理性的认识表现于从理性的认识到革命的实践这一个到革命的实践这一个飞跃。飞跃
33、。（二）从认识到实践（二）从认识到实践1 1、认识过程的第二次飞跃、认识过程的第二次飞跃必要性表现：必要性表现：由认识目由认识目的、认识功能和实践的的、认识功能和实践的本质所决定的。理性认本质所决定的。理性认识只有回到实践中去，识只有回到实践中去，才能达到目的。才能达到目的。重要性表现：重要性表现：理性认识理性认识只有回到实践中去，才只有回到实践中去，才能得到检验和发展。能得到检验和发展。理性认识必须回到实践的必要性理性认识必须回到实践的必要性和重要性和重要性v理论要同具体实践有机结合起来，理论要同具体实践有机结合起来，化为指导实践的具体观念；化为指导实践的具体观念；认识只有回到实践中去，才能
34、得认识只有回到实践中去，才能得到检验和发展。到检验和发展。亚里斯多德：不亚里斯多德：不同重量的物体下同重量的物体下落速度不同。落速度不同。伽利略：不同重伽利略：不同重量的物体下落速量的物体下落速度相同。度相同。 2 2、理性认识向实践飞跃的、理性认识向实践飞跃的 条件和途径条件和途径第一，第一，理性认识要和具体实践相结合。理性认识要和具体实践相结合。第第二，二，理性认识要为理性认识要为人民群众人民群众所掌握。所掌握。第三第三，理性认识付诸实践理性认识付诸实践，要有一定物质要有一定物质条件。条件。 第四，要有正确的实践方法。第四，要有正确的实践方法。主体主体客体客体模写模写选择选择建构建构创造创
35、造认认识识实践实践新新的的实实践践指指导导制制约约3 3、认识对实践的反作用、认识对实践的反作用（1 1）制约作用制约作用：制约实践的范围和效率：制约实践的范围和效率 正确的认识对实践起积极的促进作用正确的认识对实践起积极的促进作用 错误的认识对实践起消极的误导和阻碍作用错误的认识对实践起消极的误导和阻碍作用（2 2）正确认识对实践的）正确认识对实践的指导作用指导作用： 第一，有助于制定科学实践方案；第一，有助于制定科学实践方案； 第二，有助于降低实践的成本或代价；第二，有助于降低实践的成本或代价； 第三，能够形成精神支柱与思想动力；第三，能够形成精神支柱与思想动力； 第四，有助于评价实践结果
36、和总结经验教训。第四，有助于评价实践结果和总结经验教训。 （三）认识运动的不断反复和无限发展（三）认识运动的不断反复和无限发展1、认识过程的反复性和复杂性、认识过程的反复性和复杂性人们的人们的认识受认识受到主客到主客观条件观条件的制约的制约受到客体的发展及其受到客体的发展及其内部矛盾暴露过程的内部矛盾暴露过程的制约制约受到主体受到主体素质和条件素质和条件的制约的制约人的认人的认识运动识运动是充满是充满矛盾的矛盾的无限发无限发展展过程过程从认识过程的推移来从认识过程的推移来看，物质世界的发展看，物质世界的发展是无限的，认识运动是无限的，认识运动是还没有完成的是还没有完成的从具体的认识过程看，从具
37、体的认识过程看，某一理论经过多次反某一理论经过多次反复及在实践中的证明，复及在实践中的证明，是完成的是完成的2 2、认识过程的循环性和无限性、认识过程的循环性和无限性实践、认识、再实践、再实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和认复以至无穷，而实践和认识之每循环的内容，都进识之每循环的内容，都进到了高一级的程度。到了高一级的程度。 再认识是主体对已知的认识客体、已有再认识是主体对已知的认识客体、已有的认识成果的继续认识和重新认识。的认识成果的继续认识和重新认识。牛顿：光是牛顿：光是“粒子粒子”。惠更斯：惠更斯：光是波。光是波。爱因斯坦：光既爱因斯坦
38、：光既有粒子性，又有有粒子性，又有波动性。波动性。光的本性之争光的本性之争l 实践和认识的辩证关系揭示了人类认识永无止境、无限发展的客观规律。l 这个规律告诉我们，人的认识往往不是一次就能完成的，只有在实践中不断进行认识和再认识，才能对一个复杂的事物或现象形成完整、正确的认识。 第一节认识的本质及规律 完第二节 真理与价值真理的客观性、绝对性和相对性真理的客观性、绝对性和相对性真理的检验标准真理的检验标准真理与价值的辩证统一真理与价值的辩证统一 老人与海老人与海的故事的故事 背景是在二十世纪中叶的古巴。主人公是一位名叫圣地亚哥的老渔夫，配角是一个叫马诺林的小孩。风烛残年的老渔夫一连八十四天都没
39、有钓到一条鱼，但他仍不肯认输，而是充满着奋斗的精神，终于在第八十五天钓到一条身长十八尺，体重一千五百磅的大马林鱼。大鱼拖着船往海里走，老人依然死拉着不放，即使没有水，没有食物，没有武器，没有助手，左手抽筋，他也丝毫不灰心。经过两天两夜之后，他终于杀死大鱼，把它拴在船边。但许多鲨鱼立刻前来抢夺他的战利品。他一一地杀死它们，到最后只剩下一支折断的舵柄作为武器。结果，大鱼仍难逃被吃光的命运，最终，老人筋疲力尽地拖回一副鱼骨头。他回到家躺在床上，只好从梦中去寻回那往日美好的岁月，以忘却残酷的现实。美丽人生美丽人生是罗伯托贝尼尼执导的一部电影。1997年12月20日，该片在意大利上映。 该片讲述了意大利
40、一对犹太父子被送进纳粹集中营，父亲不忍儿子饱受惊恐，利用自己的想像力扯谎说他们正身处一个游戏当中，最后父亲让儿子的童心没有受到伤害，自己却惨死在纳粹的枪口下。 l楢山节考楢山节考l在日本信州深山中的一个小村子里，由于赤贫而沿袭下来一种抛弃老人的传统：所有活到70岁的老人，都要被家人丢弃到楢山上。 。l拂晓，辰平背着妈妈攀上了楢山的山路。山上白骨成堆，到了山顶，辰平依依不舍地告别妈妈，返回途中，天上飘下大片大片的雪花儿，辰平认为这与歌谣中送老人上山的情景一致是吉兆，阿玲婆在楢山大雪中平静地等待着死亡。 一、人一、人生的最高层次是真、善、生的最高层次是真、善、美的统一美的统一真，一是指人与自然、人
41、与人之间和谐统一的真，一是指人与自然、人与人之间和谐统一的真，一是指人与自然、人与人之间和谐统一的真，一是指人与自然、人与人之间和谐统一的境界如人与人之间的开诚布公、坦诚相待等，境界如人与人之间的开诚布公、坦诚相待等，境界如人与人之间的开诚布公、坦诚相待等，境界如人与人之间的开诚布公、坦诚相待等，这是一种可贵的真，反之则假；二是指获得了这是一种可贵的真，反之则假；二是指获得了这是一种可贵的真，反之则假；二是指获得了这是一种可贵的真，反之则假；二是指获得了真理、达到了真理的境界，是主观和客观的统真理、达到了真理的境界，是主观和客观的统真理、达到了真理的境界，是主观和客观的统真理、达到了真理的境界
42、，是主观和客观的统一，反之则假。一，反之则假。一，反之则假。一，反之则假。善，广义的善泛指对人和对社会有益的、符合善，广义的善泛指对人和对社会有益的、符合善，广义的善泛指对人和对社会有益的、符合善，广义的善泛指对人和对社会有益的、符合人和社会利益的行为，反之就是恶；狭义的善人和社会利益的行为，反之就是恶；狭义的善人和社会利益的行为，反之就是恶；狭义的善人和社会利益的行为，反之就是恶；狭义的善仅指首先上合乎规范，即善行，反之就是恶。仅指首先上合乎规范，即善行，反之就是恶。仅指首先上合乎规范，即善行，反之就是恶。仅指首先上合乎规范，即善行，反之就是恶。美，是在真和善的基础上达到的更高境界。它美，是
43、在真和善的基础上达到的更高境界。它美，是在真和善的基础上达到的更高境界。它美，是在真和善的基础上达到的更高境界。它充分展示并显现了人的本质的丰富性和人的活充分展示并显现了人的本质的丰富性和人的活充分展示并显现了人的本质的丰富性和人的活充分展示并显现了人的本质的丰富性和人的活动的创造性，就其裨而言，美是对人的本质力动的创造性，就其裨而言，美是对人的本质力动的创造性，就其裨而言，美是对人的本质力动的创造性，就其裨而言，美是对人的本质力量和人的自由的肯定。量和人的自由的肯定。量和人的自由的肯定。量和人的自由的肯定。l科学精神：实事求是、追求真实、反对虚假、崇尚理性思维、严谨的理论创造 求真l人文精神
44、：尊重人、爱护人、以人为本、体现人的本质和追求、符合人民的利益和价值标准 求善、求美二、坚持和弘扬科学精神和人文精神二、坚持和弘扬科学精神和人文精神 真理原则实践的两个尺度实践的两个尺度 价值原则价值原则水（水（H2OH2O）是由氢、氧两）是由氢、氧两种元素组成的无机物，在种元素组成的无机物，在常温常压下为无色无味的常温常压下为无色无味的透明液体。在自然界以固透明液体。在自然界以固态、液态、气态三种聚集态、液态、气态三种聚集状态存在状态存在 。睡前喝一杯水有助于美容；睡前喝一杯水有助于美容；入浴前喝一杯水常葆肌肤青春活力入浴前喝一杯水常葆肌肤青春活力 ；对老人和儿童来说，自来水煮沸后饮用对老人
45、和儿童来说，自来水煮沸后饮用是最利于健康的；是最利于健康的；当感冒、发热时，多喝开水能帮助发汗、当感冒、发热时，多喝开水能帮助发汗、退热、冲淡血液里细菌所产生的毒素；退热、冲淡血液里细菌所产生的毒素； 人的各种生理活动都需要水人的各种生理活动都需要水 ；太阳是太阳系的中心天太阳是太阳系的中心天体，直径为体，直径为1 392 000km1 392 000km的发光球体，是距地球最的发光球体，是距地球最近、与地球关系最密切的近、与地球关系最密切的一颗恒星。一颗恒星。 太阳是人类能自由利用的重要资源。太阳是人类能自由利用的重要资源。太阳电池；太阳能集热器太阳电池；太阳能集热器 、太阳、太阳能热水系统
46、能热水系统 、暖房、暖房 ；阳光照在我们的皮肤上，会使皮下阳光照在我们的皮肤上，会使皮下血管扩张，血流旺盛，增加有毒物血管扩张，血流旺盛，增加有毒物质的排泄和抵抗力，还会使唾液和质的排泄和抵抗力，还会使唾液和胃液的分泌增加，肠胃蠕动加强，胃液的分泌增加，肠胃蠕动加强，促进食欲和消化。促进食欲和消化。 l人们在实践中所必须遵循人们在实践中所必须遵循反映了实践反映了实践对象的客观规律和真理。对象的客观规律和真理。 l人们在实践中所必须遵循人们在实践中所必须遵循以满足人们以满足人们需要为内容的特定的价值目标。需要为内容的特定的价值目标。 真真 理理（一）真理的含义（一）真理的含义（二）真理与谬误（二
47、）真理与谬误（三）真理的客观性（三）真理的客观性（四）真理的检验标准（四）真理的检验标准（五）真理的绝对性与相对性（五）真理的绝对性与相对性（一）真理的含义（一）真理的含义l唯物主义认为，真理是观念与对象的符合，对象即客唯物主义认为，真理是观念与对象的符合，对象即客观事物。狄德罗说，真理就是我们的判断与现象的一观事物。狄德罗说，真理就是我们的判断与现象的一致致 。l唯物主义从物质第一性、意识第二性出发，认为思维唯物主义从物质第一性、意识第二性出发，认为思维（认识）是对存在的反映，必然坚持客观真理论（认识）是对存在的反映，必然坚持客观真理论 。 辩证唯物主义认为：真理是人们对于客辩证唯物主义认为
48、：真理是人们对于客观事物及其规律的正确认识。观事物及其规律的正确认识。唯心主义从意识第一性、物质第二性出发，否认认唯心主义从意识第一性、物质第二性出发，否认认识是对客体的反映，因而也否认客观真理，坚持主识是对客体的反映，因而也否认客观真理，坚持主观真理论。观真理论。 l真理是真理是“绝对观念绝对观念”的自我显现。（黑格尔）的自我显现。（黑格尔）l有用的就是真理。（詹姆士）有用的就是真理。（詹姆士） l“只有我才握有真理的标准，我是唯一的仲裁者。只有我才握有真理的标准，我是唯一的仲裁者。” （尼采）（尼采）（二）真理与谬误（二）真理与谬误l l真理和谬误相比较而存在，相斗争而发展。真理和谬误相比
49、较而存在，相斗争而发展。主体主体客体客体真理真理谬误谬误正确反映正确反映歪曲反映歪曲反映l谬误谬误：同客观实际和客观规律相违背的认识，是人们：同客观实际和客观规律相违背的认识，是人们在实践过程中对客观事物的不真实的、歪曲的反映。在实践过程中对客观事物的不真实的、歪曲的反映。 l l首先，真理与谬误是对立的。首先，真理与谬误是对立的。l l其次，真理与谬误又是相互联系的。其次，真理与谬误又是相互联系的。l l再次，真理的发展也是通过与谬误的斗争来再次，真理的发展也是通过与谬误的斗争来实现的。实现的。 l l最后，真理和谬误在一定条件下相互转化。最后，真理和谬误在一定条件下相互转化。 真理与谬误的
50、辩证关系真理与谬误的辩证关系真理与谬误是对立的真理与谬误是对立的在一定范围内，两者有原则界限，不能混淆。在一定范围内，两者有原则界限，不能混淆。l地心说地心说日心说日心说l上帝造人上帝造人进化论进化论l“两个凡是两个凡是”实事求是实事求是l英雄创造历史英雄创造历史人民群众创造历史人民群众创造历史l社会主义无矛盾社会主义无矛盾社会主义有矛盾社会主义有矛盾l第一，任何真理都是具体的，都有其适用的条第一，任何真理都是具体的，都有其适用的条件和范围。如果超出了这个条件和范围，哪怕件和范围。如果超出了这个条件和范围，哪怕是向同一方向多走了一小步，真理就会成为谬是向同一方向多走了一小步，真理就会成为谬误。
51、误。真理真理与谬误在一定条件下相互转化与谬误在一定条件下相互转化牛顿力学研究的是宏观牛顿力学研究的是宏观低速运动问题。低速运动问题。 如果超如果超出这个范围，它就不再出这个范围，它就不再适用。适用。欧式几何学：地面上狭欧式几何学：地面上狭小空间范围内的空间特小空间范围内的空间特性。如三角形内角之和性。如三角形内角之和等于等于180度。度。l第二，真理是一个动态的过程，它的界限要随第二，真理是一个动态的过程，它的界限要随着客观事物的发展变化而变化。如果在变化了着客观事物的发展变化而变化。如果在变化了的情况下机械地搬用原来适用条件的真理，真的情况下机械地搬用原来适用条件的真理，真理就会变成谬误。理
52、就会变成谬误。真理真理与谬误在一定条件下相互转化与谬误在一定条件下相互转化l第三，真理是一个完整的体系，各个真理性认第三，真理是一个完整的体系，各个真理性认识相互联系、相互制约。如果把某一方面任意识相互联系、相互制约。如果把某一方面任意抽取出来，加以夸大和绝对化，脱离真理的体抽取出来，加以夸大和绝对化，脱离真理的体系，真理也会转化为谬误。系，真理也会转化为谬误。真理真理与谬误在一定条件下相互转化与谬误在一定条件下相互转化例如，关于社会主义例如，关于社会主义本质的理解。本质的理解。l l真理是人们对于客观事物及其规律的正确认识。真理是人们对于客观事物及其规律的正确认识。（三）真理的客观性（三）真
53、理的客观性第一，真理内容的客观性。第一，真理内容的客观性。真理是把不以人的意志为转移的外部客观世界真理是把不以人的意志为转移的外部客观世界作为认识对象的。作为认识对象的。第二，检验真理的标准也是客观的。第二，检验真理的标准也是客观的。l真理之所以是真理，并非某位天才或权威的决断，而是实践检验的结果。真理之所以有力量，就在于它是从事实出发，而不是从主观臆断出发。l真理揭示和反映了客观事物运动、发展的规律，是主观与客观相统一的产物。l只要是真理，就具有不可战胜性。违背真理的人，不管装出多么吓人的样子，迟早要在客观规律面前碰得头破血流。任何东西都无法掩盖真理的光辉，正如古罗马的l李维所言：“真理之火
54、有时会变得暗淡，但它永远不会熄灭”。 l坚持真理的人是伟大的。坚持真理的人是伟大的。 雨果雨果l要坚持真理要坚持真理-不论在哪里也不要动摇。不论在哪里也不要动摇。 赫尔岑赫尔岑l真理的发见，或道德责任的完成，都引起我们的欢欣，真理的发见，或道德责任的完成，都引起我们的欢欣，使我们整个生命震颤使我们整个生命震颤 克罗齐克罗齐l“为真理而斗争是人生最大的乐趣。为真理而斗争是人生最大的乐趣。” 布鲁诺布鲁诺地心说地心说日心说日心说真理的客观性决定了真理的一元论。真理的客观性决定了真理的一元论。对于特定的认识客体来说，真理只有对于特定的认识客体来说，真理只有一个，它不因主体认识的差别和变化一个，它不因
55、主体认识的差别和变化而改变。而改变。 真理的一元性真理的一元性（四）真理的检验标准（四）真理的检验标准辩证唯物主义认识论以科学的实践观为基础，真辩证唯物主义认识论以科学的实践观为基础，真正科学地解决了真理标准问题。实践是检验真理正科学地解决了真理标准问题。实践是检验真理的唯一标准，凡是能够经得起实践的检验、得到的唯一标准，凡是能够经得起实践的检验、得到实践的证实、主观同客观相符合，这种认识就是实践的证实、主观同客观相符合，这种认识就是真理。真理。人的思维是否具有人的思维是否具有客观的真理性，这客观的真理性，这并不是一个理论问并不是一个理论问题，而是一个实践题，而是一个实践的问题。的问题。孔子孔
56、子亚里斯多德亚里斯多德权威标准权威标准 案例：我国汉代以来，罢黜百家，独尊儒案例：我国汉代以来，罢黜百家，独尊儒术，术，“以孔子之是非为是非以孔子之是非为是非”。欧洲中世。欧洲中世纪以亚里斯多德的见解作为判断真伪的标纪以亚里斯多德的见解作为判断真伪的标准。准。孔子孔子权威标准权威标准宋朝宰相赵普自诩：宋朝宰相赵普自诩：“半部论语治天下。半部论语治天下。”毛泽东毛泽东华国锋提出：华国锋提出：“凡是毛主席作出的决凡是毛主席作出的决策，我们都坚决维护；策，我们都坚决维护；凡是毛主席的指示，我凡是毛主席的指示，我们都始终不渝地遵循们都始终不渝地遵循” 众人意见标准众人意见标准实用标准实用标准胡适胡适胡
57、适胡适 真理原来是人造真理原来是人造真理原来是人造真理原来是人造的，是为了人造的，是的，是为了人造的，是的，是为了人造的，是的，是为了人造的，是人造出来供人用的，是人造出来供人用的，是人造出来供人用的，是人造出来供人用的，是因为它们大有用处，所因为它们大有用处，所因为它们大有用处，所因为它们大有用处，所以才给它们以真理的美以才给它们以真理的美以才给它们以真理的美以才给它们以真理的美名的。名的。名的。名的。 马克思主义认为：马克思主义认为：实践是检验真理的唯一标准实践是检验真理的唯一标准实践是检验真理的唯一标准关系过程图实践是检验真理的唯一标准关系过程图主主观观认认识识 客客观观对对象象 相符合
58、相符合 实践（主客观的中介、桥梁）（主客观的中介、桥梁）真理真理 不相符合不相符合谬误谬误 “两个凡是两个凡是” : : 凡是毛主席作出的决策，我们都坚决拥护凡是毛主席作出的决策，我们都坚决拥护；凡是毛主席的指示，我们都始终不渝地遵循。；凡是毛主席的指示，我们都始终不渝地遵循。 19781978年真理标准大讨论与党的十一届三中全会。年真理标准大讨论与党的十一届三中全会。 南京大学哲学系教师胡福明起草，南京大学哲学系教师胡福明起草，光明日报光明日报社的杨社的杨西光、吴江、马沛文西光、吴江、马沛文1010次参与讨论修改，中央党校的孙长江次参与讨论修改，中央党校的孙长江执笔定稿的执笔定稿的实践是检验
59、真理的唯一标准实践是检验真理的唯一标准于于19781978年年5 5月月1111日、日、1212日先后在日先后在光明日报光明日报、人民日报人民日报、解放军报解放军报发发表，立即轰动全国，引起真理标准的大讨论。表，立即轰动全国，引起真理标准的大讨论。 19781978年年1212月党的十一届三中全会召开，全会高度评价真理月党的十一届三中全会召开，全会高度评价真理标准大讨论，认为这对于解放思想，打破标准大讨论，认为这对于解放思想，打破“两个凡是两个凡是”的精的精神束缚，重新恢复党的实事求是的思想路线，对于改革开放神束缚，重新恢复党的实事求是的思想路线，对于改革开放具有重大历史意义。具有重大历史意义
60、。1978年真理标准大讨论年真理标准大讨论（1 1）确定性：）确定性： 实践是检验真理的唯一标准，没有其他实践是检验真理的唯一标准，没有其他标准；实践现在检验不了的，将来一定能最终检验出标准；实践现在检验不了的，将来一定能最终检验出认识的真理性。这是无条件的，绝对的。认识的真理性。这是无条件的，绝对的。（2 2）不确定性：）不确定性： 每一历史阶段的具体实践都具有历史每一历史阶段的具体实践都具有历史局限性，实践的历史局限性决定其不可能完全证实或局限性，实践的历史局限性决定其不可能完全证实或驳倒人们已有的认识；实践本身有一个发展过程，因驳倒人们已有的认识；实践本身有一个发展过程，因而对真理的检验
61、也有一个发展过程，而对真理的检验也有一个发展过程，是相对的、不确是相对的、不确定的。定的。实践标准的确定性和不确定性实践标准的确定性和不确定性实践标准的实践标准的确定性确定性是指一切认识是否具是指一切认识是否具有真理性，必须经过实践的检验，只有实有真理性，必须经过实践的检验，只有实践能够作为检验真理的标准，此外再无别践能够作为检验真理的标准，此外再无别的标准。的标准。门捷列夫门捷列夫(1834-1907) 门捷列夫预言了类硼、类铝、类硅、类锆门捷列夫预言了类硼、类铝、类硅、类锆4个新个新元素的存在，预言经过实践得到证实。元素的存在，预言经过实践得到证实。 UFOUFO外星人外星人实践标准的实践
62、标准的不确定性不确定性是指：实践是历史的、是指：实践是历史的、具体的，任何时候的实践都受主观和客观具体的，任何时候的实践都受主观和客观条件的限制，不能完全证实或驳倒当时的条件的限制，不能完全证实或驳倒当时的一切认识。一切认识。茫茫宇宙茫茫宇宙 跟随斯蒂芬跟随斯蒂芬霍金进入宇宙霍金进入宇宙 著名天体物理学家斯蒂芬著名天体物理学家斯蒂芬霍金警告说，外星人几乎是肯定霍金警告说，外星人几乎是肯定存在的，但我们人类不要努力去寻找外星人，应该尽量避免与存在的，但我们人类不要努力去寻找外星人，应该尽量避免与他们接触。否则，有可能给人类带来灾难。他们接触。否则，有可能给人类带来灾难。 霍金认为外星人存在的理由
63、非常简单。他指出，宇宙有霍金认为外星人存在的理由非常简单。他指出，宇宙有10001000亿亿个星系，每个星系含有数亿颗恒星。宇宙如此之大，地球不可个星系，每个星系含有数亿颗恒星。宇宙如此之大，地球不可能是唯一拥有生命的星球。他说：能是唯一拥有生命的星球。他说：“我从数学的逻辑来思考，我从数学的逻辑来思考，只是这些数字就可以极其合理地考虑外星人的存在。我们真正只是这些数字就可以极其合理地考虑外星人的存在。我们真正的挑战是弄清楚外星生命长什么样子。的挑战是弄清楚外星生命长什么样子。”他的结论是设法与外星人接触他的结论是设法与外星人接触“有点冒险有点冒险”。他说：。他说：“如果外星如果外星人来拜访我
64、们，我认为那么其结果就和当年哥伦布到达美洲大人来拜访我们，我认为那么其结果就和当年哥伦布到达美洲大陆差不多，美洲的土著居民深受其害。陆差不多，美洲的土著居民深受其害。”（五）真理的绝对性与相对性（五）真理的绝对性与相对性l1 1、真理的绝对性的含义、真理的绝对性的含义（1）任何真理都是对客体对象的属性、规律以）任何真理都是对客体对象的属性、规律以及价值关系的正确反映，其及价值关系的正确反映，其内容是客观的内容是客观的，绝，绝对的。对的。（2）真理性认识每前进一步都是）真理性认识每前进一步都是对无限发展的对无限发展的现实世界的接近现实世界的接近，这是无条件的，绝对的。，这是无条件的，绝对的。 承
65、认世界的可知性，也就是承认真理绝对性承认世界的可知性，也就是承认真理绝对性。l（1 1）从从认识的广度认识的广度来说，任何真理都来说，任何真理都只是对无限发展着的客观世界的一部分、只是对无限发展着的客观世界的一部分、一个方面的认识，一个方面的认识，世界上还有很多事物，世界上还有很多事物，人们没有认识或没有完全认识。人们没有认识或没有完全认识。我们承我们承认世界上尚有未被认识的事物，承认认认世界上尚有未被认识的事物，承认认识还有待于扩张，实际上也就承认了相识还有待于扩张，实际上也就承认了相对真理。对真理。2 2、真理的相对性的含义、真理的相对性的含义l（2）从）从认识的深度认识的深度来说，任何真
66、理都来说，任何真理都只是对客观事物及其规律的一定程度、只是对客观事物及其规律的一定程度、一定层次的正确认识，带有近似的性质，一定层次的正确认识，带有近似的性质，不可能穷尽客观事物不可能穷尽客观事物。我们既然承认认。我们既然承认认识尚未穷尽客观事物，认识还有待于进识尚未穷尽客观事物，认识还有待于进一步深化，实际上也就是承认了相对真一步深化，实际上也就是承认了相对真理。理。 （1）绝对性与相对性相互渗透、相互包含。）绝对性与相对性相互渗透、相互包含。 相对之中有绝对，绝对寓于相对之中；相对之中有绝对，绝对寓于相对之中； 绝对之中有相对，绝对性通过相对性表现。绝对之中有相对，绝对性通过相对性表现。（
67、2）相对性和绝对性相互转化。）相对性和绝对性相互转化。从相对性真理走向绝对性真理，接近绝对性真理。从相对性真理走向绝对性真理，接近绝对性真理。 。牛顿的绝对时空论与爱因斯坦的相对论牛顿的绝对时空论与爱因斯坦的相对论3 3、真理的绝对性和相对性的辩证关系、真理的绝对性和相对性的辩证关系l不管我们的照明灯能把光线投射到多远，照明圈外依然死死围挡着黑暗。我们四周都是未知事物的深远黑洞，但我们应为此感到心安理得，因为我们已经注定要做的事情，就是使微不足道的已知领域再扩大一点范围。 -法布尔三、真理与价值的辩证统一l人们的实践活动总是受着真理尺度和价值尺度的制约。任何成功的实践都必须是真理尺度和价值尺度
68、的统一。l真理尺度：是指人们在实践中所必须遵循的、反映了实践对象的客观规律和本质的真理。l价值尺度：是指人们在实践中所必须遵循的、以满足人们需要为内容的、特定的实践目标。1、价值的概念主体和客体之间一种特定的关系，即客体以自身属性满足主体需要和主体需要被客体满足的关系一种事物或现象由于其具有的一定属性或性能，能够满足主体某种需要(物质需要和精神需要)，对于主体具有积极的肯定的意义，就被主体认为是有用、有意义的，即有价值的。 价值及其特性价值及其特性2 2、价值的特性、价值的特性 客观性客观性 主体性主体性 社会历史性社会历史性 多维性多维性首先，人的需要具有客观性。人的需要以及需要满足的程度并
69、不是随心所欲的，而总是为社会实践和历史发展所制约，这是理解价值客观性的关键。其次，满足人需要的对象是客观的，不是由人的主观愿望决定的。价值必须有其产生的客观基础，这是各种物质的、精神的现象所固有的属性。最后，满足人的需要的过程和结果是客观的。（1 1）价值具有客观性）价值具有客观性（2 2）价值具有主体性）价值具有主体性l首先，价值关系中不是人趋近物，而是物趋近人；l其次，主体的创造性鲜明地体现了价值的主体性。主体的创造性表现为： 主体发挥客体潜在的价值；发明、发现掌握客体的方式；改造客体，实现自己的价值目标。 两种错误的价值观念： 1、价值主观论 2、价值客观论价值主观论价值主观论基本立场基
70、本立场情人眼里出西施情人眼里出西施 l价值的存在、意义与有效性都基于主体的价值的存在、意义与有效性都基于主体的感受或态度；感受或态度；l价值与评价不可分，价值如果无法为人欣价值与评价不可分，价值如果无法为人欣赏，还会有怎样的意义？赏，还会有怎样的意义？l如果价值存在于人们评价范围之外，我们如果价值存在于人们评价范围之外，我们又如何知道这样价值的存在呢？又如何知道这样价值的存在呢？价值主观论的谬误价值主观论的谬误 l将价值将价值(value)(value)化约为评价化约为评价(valuation)(valuation)：如主：如主观论者提倡，价值是主体愉快、欲望或兴趣的观论者提倡，价值是主体愉快
71、、欲望或兴趣的投射，投射，必造成价值混淆必造成价值混淆，行为规范也因个人随，行为规范也因个人随兴，不可能有稳定的形式。兴，不可能有稳定的形式。l价值判断价值判断并非全是情绪的表达并非全是情绪的表达。譬如，面对道。譬如，面对道德两难情境，经过一番思考后，决定要依康德德两难情境，经过一番思考后，决定要依康德的无上命令行事，并认定这样做是对的，这并的无上命令行事，并认定这样做是对的，这并非表达任何情绪。非表达任何情绪。价值客观论的基本立场价值客观论的基本立场 l价值的存在和本质都与主体无关，而是客价值的存在和本质都与主体无关，而是客观的实在。观的实在。l价值一如颜色，是可以独立于其载体价值一如颜色，
72、是可以独立于其载体(carrier)(carrier)之外而存在的性质。之外而存在的性质。l价值非从事物中归纳出来，价值非从事物中归纳出来，如如美不是从美丽美不是从美丽事物中抽象出来，事物中抽象出来，美先于美丽事物美先于美丽事物。l价值是一种先验的性质，其独立性不仅针对价值是一种先验的性质，其独立性不仅针对世界上存在的对象，也针对我们对这些事物世界上存在的对象，也针对我们对这些事物的反应。（舍勒）的反应。（舍勒）价值客观论的错误价值客观论的错误 l认为价值独立于价值对象与评价认为价值独立于价值对象与评价主体之外，且是绝对，不可改变主体之外，且是绝对，不可改变的。这样将价值与主体之间所有的。这样
73、将价值与主体之间所有的关系彻底隔离，无法自圆其说。的关系彻底隔离，无法自圆其说。（3 3）价值具有社会历史性）价值具有社会历史性l价值的历史发展表现于物和人两个方面。l从价值的客体满足人需要来说，价值的发展表现为物的有用性不断丰富和提高，价值对象的数量和种类不断扩大和增多，这是在实践基础上由片面到全面、由简单到复杂不断上升的过程。l从价值的主体即实际发现和利用客观事物有用性的人来说，价值的发展表现为人的本质力量不断完善和自我价值不断实现的过程。 （4 4）价值具有多维性）价值具有多维性（相比而言，真理是一元的）（相比而言，真理是一元的）l任何一个层次的主体都表现为一定的整体，由于其结构和规定性
74、又是复杂的、立体的和全面的，因而每一主体的价值关系都具有多维性或全面性。同一客体相对于同一主体的不同需要来说，可以构成多维的价值关系。l价值的多维性要求人们在创造或实现价值时，必须对某一价值物的价值作全面的考察，以决定取舍。 真理真理原则原则价值价值原则原则客体性客体性条件性条件性统一性统一性主体性主体性目的性目的性多样性多样性人的人的实践实践活动活动真理原则与价值原则的区别真理原则与价值原则的区别（二）价值评价及其特点（二）价值评价及其特点l 1、价值评价的含义 价值评价：就是评价主体在对价值事实的一定认识的基础上，依据一定的评价标准，对价值客体与价值主体之间的价值关系进行的评判，是价值客体
75、与主体需要的关系在主体意识中的反映，是对价值事实的理性判断、情感体验和意志保证的综合反映。l 着眼点：是主体和客体之间的效用关系。l（1）价值评价以主客体的价值关系为认识对象l 科学认识的对象是客体，是以客体本身的状态为反映内容，以获得关于客体的知识为目的；l 价值评价则是以客体和主体之间的价值关系为反映内容，以弄清客体对自己的效用为目的，它所形成和表达的是主体对客体的态度。2 2、价值评价的特点、价值评价的特点l科学认识作为事实性认识，不以主体的情感、利益为转移，具有客观的确定性，认识事物的本质及其规律。l价值评价是主体把自身需要的内在尺度运用于客体，对主体和客体之间的价值关系进行评判。它根
76、据主体的利益和价值需求来评判客体，则总是带有浓厚的情感和意志色彩，是一种主观性很强的认识，带有很强的个体差异性和相对性。（2 2）价值评价的结果一般依主体的特点为转移）价值评价的结果一般依主体的特点为转移l价值评价是关于客体对于主体需要的意义的判断，人们能否作出正确的判断取决于其所具有的相关的知识性认识。l一个科学的合理的价值评价、价值认识，必须符合两项基本要求：一是对客体状况的正确认识；二是对主体需要的正确认识。对客体实际状况的正确认识，是形成科学的价值评价的基础和前提；对主体本身实际需要的正确认识，是形成科学的价值评价的必要条件。（3 3）价值评价结果的正确与否）价值评价结果的正确与否依赖
77、于相关依赖于相关的知识性认识的知识性认识（三）价值评价的功能与（三）价值评价的功能与树立正确价值观的意义树立正确价值观的意义（1）价值评价是推动实践不断实现价值的精神驱动力量。 （2）价值评价是实践活动发展的规范因素。（3）价值评价是实践活动发展的导向因素 1 1、价值评价的功能、价值评价的功能价值观：价值观：人们关于价值本质的认识以及对人和事物的评价标准、评价原则和评价方法的观点的体系。为中国特色社会主义和共产主义而奋斗的社会政治理想为中国特色社会主义和共产主义而奋斗的社会政治理想为人民服务的人生观为人民服务的人生观崇尚科学追求真理的科学观崇尚科学追求真理的科学观集体主义的道德观集体主义的道
78、德观真善美相统一的积极健康的审美观真善美相统一的积极健康的审美观社社会会主主义义价价值值观观人生的最高层次是真、善、美的人生的最高层次是真、善、美的统一统一真，一是指人与自然、人与人之间和谐统一的真，一是指人与自然、人与人之间和谐统一的真，一是指人与自然、人与人之间和谐统一的真，一是指人与自然、人与人之间和谐统一的境界如人与人之间的开诚布公、坦诚相待等，境界如人与人之间的开诚布公、坦诚相待等，境界如人与人之间的开诚布公、坦诚相待等，境界如人与人之间的开诚布公、坦诚相待等，这是一种可贵的真，反之则假；二是指获得了这是一种可贵的真，反之则假；二是指获得了这是一种可贵的真，反之则假；二是指获得了这是
79、一种可贵的真，反之则假；二是指获得了真理、达到了真理的境界，是主观和客观的统真理、达到了真理的境界，是主观和客观的统真理、达到了真理的境界，是主观和客观的统真理、达到了真理的境界，是主观和客观的统一，反之则假。一，反之则假。一，反之则假。一，反之则假。善，广义的善泛指对人和对社会有益的、符合善，广义的善泛指对人和对社会有益的、符合善，广义的善泛指对人和对社会有益的、符合善，广义的善泛指对人和对社会有益的、符合人和社会利益的行为，反之就是恶；狭义的善人和社会利益的行为，反之就是恶；狭义的善人和社会利益的行为，反之就是恶；狭义的善人和社会利益的行为，反之就是恶；狭义的善仅指首先上合乎规范，即善行，
80、反之就是恶。仅指首先上合乎规范，即善行，反之就是恶。仅指首先上合乎规范，即善行，反之就是恶。仅指首先上合乎规范，即善行，反之就是恶。美，是在真和善的基础上达到的更高境界。它美，是在真和善的基础上达到的更高境界。它美，是在真和善的基础上达到的更高境界。它美，是在真和善的基础上达到的更高境界。它充分展示并显现了人的本质的丰富性和人的活充分展示并显现了人的本质的丰富性和人的活充分展示并显现了人的本质的丰富性和人的活充分展示并显现了人的本质的丰富性和人的活动的创造性，就其裨而言，美是对人的本质力动的创造性，就其裨而言，美是对人的本质力动的创造性，就其裨而言，美是对人的本质力动的创造性，就其裨而言，美是
81、对人的本质力量和人的自由的肯定。量和人的自由的肯定。量和人的自由的肯定。量和人的自由的肯定。l无恻隐之心，非人也；l无羞恶之心，非人也；l无辞让之心，非人也；l无是非之心，非人也。 孟子 l l真理原则就是在意识和行为中追求真理、真理原则就是在意识和行为中追求真理、真理原则就是在意识和行为中追求真理、真理原则就是在意识和行为中追求真理、服从真理、坚持真理、捍卫真理的原则。服从真理、坚持真理、捍卫真理的原则。服从真理、坚持真理、捍卫真理的原则。服从真理、坚持真理、捍卫真理的原则。l l价值原则就是人的意识和行为中包含主价值原则就是人的意识和行为中包含主价值原则就是人的意识和行为中包含主价值原则就
82、是人的意识和行为中包含主体需要、价值追求、注重效益的原则。体需要、价值追求、注重效益的原则。体需要、价值追求、注重效益的原则。体需要、价值追求、注重效益的原则。( (四四) )价值和真理在实践中的辩证统一价值和真理在实践中的辩证统一价值和真理在实践中的辩证统一价值和真理在实践中的辩证统一 成功的实践必然是以真理和价成功的实践必然是以真理和价值的辩证统一为前提的值的辩证统一为前提的 价值的形成和实现以坚持真理为前价值的形成和实现以坚持真理为前提，而真理又必然是具有价值的提，而真理又必然是具有价值的 真理和价值在实践和认识活动中真理和价值在实践和认识活动中是相互制约、相互引导、相互促进的是相互制约
83、、相互引导、相互促进的坚持真理尺度和价值尺度的辩证统一，坚持真理尺度和价值尺度的辩证统一，坚持和弘扬科学精神和人文精神坚持和弘扬科学精神和人文精神l科学精神：实事求是、追求真实、反对虚假、崇尚理性思维、严谨的理论创造 求真l人文精神：尊重人、爱护人、以人为本、体现人的本质和追求、符合人民的利益和价值标准 求善、求美l“我们切莫忘记，仅凭知识和技巧并不能给人类的生活带来幸福和尊严，人类完全有理由把高尚的道德标准和价值观的传道士置于客观真理的发现者之上。”“关心人的本身，应当始终成为一切技术上奋斗的主要目标。” -爱因斯坦lIn view of the fact that in any futur
84、e world war nuclear weapons will certainly be employed, and that such weapons threaten the continued existence of mankind, we urge the Governments of the world to realize, and to acknowledge publicly, that their purpose cannot be furthered by a world war, and we urge them, consequently, to find peac
85、eful means for the settlement of all matters of dispute between them. “The Russell-Einstein Manifesto ” 思考：思考：l我们有没有充分的理由去证明我们所赖以作出评价的价值准则是合理的?l我们有没有充分的理由去评判不同的价值准则，去评判不同的价值判断?l我们有没有充分的理由去倡导一种观念、一种行为或去谴责一种观点、一种行为?l在好与坏、合理与不合理之间，我们是否有充分的理由去作出区别，去进行评说? 第三节认识与实践的统一第三节认识与实践的统一我党的思想路线：我党的思想路线：“一切从实际出发，理一
86、切从实际出发，理论联系实际，实事求是，在实践中检验真论联系实际，实事求是，在实践中检验真理和发展真理。理和发展真理。”我们通常把党的思想路线简我们通常把党的思想路线简明的概括为明的概括为“实事求是实事求是”，把党的思想路线称作是把党的思想路线称作是“实实事求是的思想路线事求是的思想路线”。 从客观事物存从客观事物存从客观事物存从客观事物存在和发展的规律出在和发展的规律出在和发展的规律出在和发展的规律出发，在实践中按照发，在实践中按照发，在实践中按照发，在实践中按照客观规律办事。客观规律办事。客观规律办事。客观规律办事。一切从实际出发一切从实际出发一、一切从实际出发、实事求是一、一切从实际出发、
87、实事求是1、一切从实际出发，就是从客观存在的、不以人的意志为转移的事实出发。 “实际”是客观的、全面的，又是现象与本质的对立统一，又都是不断发展变化着的。2、一切从实际出发就是把客观存在的实际事物作为观察和处理问题的根本出发点反对主观主义。3、要做到一切从实际出发必须理论联系实际。 “ “实事实事实事实事” ”就是客观存在就是客观存在就是客观存在就是客观存在着的一切事物，着的一切事物，着的一切事物，着的一切事物，“ “是是是是” ”就是就是就是就是客观事物的内部联系，即规客观事物的内部联系，即规客观事物的内部联系，即规客观事物的内部联系，即规律性，律性，律性，律性，“ “求求求求” ”就是我们
88、去研就是我们去研就是我们去研就是我们去研究。究。究。究。实事求是实事求是解放思想解放思想我们讲解放思想，我们讲解放思想，我们讲解放思想，我们讲解放思想，是指在马克思主义是指在马克思主义是指在马克思主义是指在马克思主义指导下打破习惯势指导下打破习惯势指导下打破习惯势指导下打破习惯势力和主观偏见的束力和主观偏见的束力和主观偏见的束力和主观偏见的束缚，研究新情况，缚，研究新情况，缚，研究新情况，缚，研究新情况，解决新问题解决新问题解决新问题解决新问题l真理是具体的，是一个不断发展着的过程。在实践中坚持和发展真理是实事求是的根本途径。在实践中检验真理和发展真理必须遵循的原则和方法主要有：二、在实践中坚
89、持和发展真理二、在实践中坚持和发展真理要坚持调查研究，反对要坚持调查研究，反对“唯书唯书”、“唯上唯上” 没有调查，就没没有调查，就没没有调查，就没没有调查，就没有发言权；没有正确的有发言权；没有正确的有发言权；没有正确的有发言权；没有正确的调查，也没有发言权。调查，也没有发言权。调查，也没有发言权。调查，也没有发言权。 坚持做好坚持做好坚持做好坚持做好调查调查研究研究这篇文章，是这篇文章，是这篇文章，是这篇文章，是我们的谋事之基、我们的谋事之基、我们的谋事之基、我们的谋事之基、成事之道。成事之道。成事之道。成事之道。要坚持调查研究，反对要坚持调查研究，反对“唯书唯书”、“唯上唯上”要坚持调查
90、研究，反对要坚持调查研究，反对“唯书唯书”、“唯上唯上”l l请鸭嘴兽原谅 恩格斯在恩格斯在1895年给康年给康施密施密特写了一封信，信中说：特写了一封信，信中说：“1843年我在曼彻斯特看见过年我在曼彻斯特看见过鸭嘴兽的蛋，并且傲慢无知地鸭嘴兽的蛋，并且傲慢无知地嘲笑过哺乳动物会下蛋这种愚嘲笑过哺乳动物会下蛋这种愚蠢之见，而现在这却被证实了！蠢之见，而现在这却被证实了！因此，但愿您对价值概念不要因此，但愿您对价值概念不要做我事后不得不请求鸭嘴兽原做我事后不得不请求鸭嘴兽原谅的那种事情吧！谅的那种事情吧！” l 这是怎么回事呢？原来鸭嘴兽是现存最原这是怎么回事呢？原来鸭嘴兽是现存最原始的哺乳动
91、物，卵生。通常每次产二卵，由雌始的哺乳动物，卵生。通常每次产二卵，由雌兽伏在卵上孵化，这种动物有乳腺，无乳头，兽伏在卵上孵化，这种动物有乳腺，无乳头，幼兽从雌兽腹面濡湿的毛上舐食乳汁。幼兽从雌兽腹面濡湿的毛上舐食乳汁。l 按过去教科书上的概念，哺乳动物应该是胎按过去教科书上的概念，哺乳动物应该是胎生，不会下蛋，恩格斯一度也拘泥于这种认识，生，不会下蛋，恩格斯一度也拘泥于这种认识，盲目地相信了教科书。后来，当他弄清了这种盲目地相信了教科书。后来，当他弄清了这种认识是错误的之后，就写了上面一封信，告诉认识是错误的之后，就写了上面一封信，告诉施密特，他也曾经迷信过书本，希望施密特不施密特，他也曾经迷
92、信过书本，希望施密特不要再做那种蠢事。要再做那种蠢事。要改造主观世界，提高自身素质要改造主观世界，提高自身素质要有大无畏的革命胆略和勇气，要有大无畏的革命胆略和勇气，把人民利益放在第一位。把人民利益放在第一位。毛泽东的毛泽东的毛泽东的毛泽东的“ “五不怕五不怕五不怕五不怕” ”精神精神精神精神 不怕撤职，不怕开除党籍，不怕撤职，不怕开除党籍，不怕撤职，不怕开除党籍，不怕撤职，不怕开除党籍，不怕老婆离婚，不怕坐牢，不怕不怕老婆离婚，不怕坐牢，不怕不怕老婆离婚，不怕坐牢，不怕不怕老婆离婚，不怕坐牢，不怕杀头。杀头。杀头。杀头。不断推进理论创新不断推进理论创新解放思想解放思想 , 实事求是实事求是
93、, 与时俱进与时俱进 ,求真务实求真务实 , 不断进行实践创新和理论创新不断进行实践创新和理论创新第一，体现时代性。第一，体现时代性。 第二，把握规律性。第二，把握规律性。 第三，富于创造性。第三，富于创造性。 l创新是一个民族进步的灵魂，是一个国家兴旺发达的不竭动力，也是一个政党永葆生机的源泉。l理论创新是在继承的基础上，不断吸取新的实践经验、新的思想形成新认识的过程。l重视理论创新，是我们党的一个根本特点，也是我们党的一条重要政治经验。l重视理论创新，必须反对对待马克思主义的教条主义态度。l马克思主义是客观真理，又是绝对真理和相对真理的统一。对待马克思主义，必须做到坚持与创新的统一。l创新
94、的三个要素： 新颖；价值；可行性l怎么样创新： 洞悉未来 打破陈规 以人为本 接受风险 简单是美三、认识世界与改造世界三、认识世界与改造世界l 1、认识世界和改造世界的辩证关系 认识世界和改造世界是相互依赖、相互制约，是辩证统一的。 认识世界是为了改造世界，要有效改造世界，又必须正确认识世界。 认识世界和改造世界的统一，决定了理论与实践必须相结合。认认识识世世界界和和改改造造世世界界的的过过程程，既既是是认认识识和和改改造造客客观观世世界界的的过过程程，也也是是认认识识和和改改造造主观世界的过程。主观世界的过程。认认识识世世界界和和改改造造世世界界是是一一个个充充满满矛矛盾盾的的过程。过程。认
95、认识识世世界界和和改改造造世世界界、改改造造客客观观世世界界和和改改造造主主观观世世界界的的过过程程，也也就就是是从从必必然然走走向向自由的过程。自由的过程。必然王国：必然王国：人受物支配的状态人受物支配的状态自由王国：自由王国：人支配物的社会状态人支配物的社会状态认认识识必必然然，争争取取自自由由，实实现现从从必必然然王王国国向向自自由由王王国国的的转转化化，是是人人类类认认识识和和改造世界的根本目标。改造世界的根本目标。参考书目参考书目l1、马克思:关于费尔巴哈的提纲,马克思恩格斯选集第1卷，人民出版社1995年版。l2、恩格斯:反杜林论（欧根杜林先生在科学中实行的变革）第一篇哲学，三、九、十一，马克思恩格斯选集第3卷，人民出版社1995年版。l3、列宁:唯物主义和经验批判主义（对一种反动哲学的批判）（节选）第二章，1、4、5、6，列宁选集第二卷，人民出版社1995年版。l4、毛泽东:实践论,毛泽东文集第1卷，人民出版社1991年版。l5、毛泽东:改造我们的学习,毛泽东文集第3卷，人民出版社1991年版。l6、毛泽东:人是正确思想是从哪里来的？，毛泽东文集第8卷，人民出版社1999年版。本章结束
