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1、茅盾蚀三部曲翻译中“隐性神话模式”的再现【摘要】茅盾蚀的隐性神话模式，是一次中西文化深度交流的类血缘结晶，也是一座闪耀中西古老哲理光辉的历史里程碑。仅就中国文学史自身而言，作为完整意义上的象征主义文学作品，从古至今，蚀仍然是未可撼动的独一无二样本。本文主要研究了茅盾蚀三部曲翻译中“隐性神话模式”的再现。【关键词】茅盾；蚀；神话1927 年 8 月下旬至 1928 年 6 月近十个月时间里，茅盾终于将他倡导多年的文学中的象征主义，身体力行付诸笔端。即在他成名处女作蚀三部曲的深层结构中，首创了一个以北欧神话为整体性象征的隐性神话模式。这使他成为真正意义上的中国现代小说开创者。蚀的神话模式，构建了象
2、征世界中，命运三女神与其他神祇，同神界安危相系的生命树的关系网络。三部曲的首部幻灭，是为长幼命运女神定位，也以地火火神一举攻陷两座城堡的轻易得手，预示神界从此将国无宁日。三部曲的中部动摇，是以浓重的笔触描述了如下一幅画面: 爱神的失落，命运女神的无奈，丑恶人性的嚣张，英雄悲剧的重演，逼近诸神的黯淡前景，浸染成满纸的感慨与哀伤。三部曲的尾部追求，呈现的是一片神界末日将临的衰败景象: 丰饶与爱情之神的虚空爱情，真理之神的法眼变成瞎眼，命运女神的迷途知返，生命树的濒临死亡，但求神界末日重生的确证，交织成篇中的幻灭与希冀。本文主要研究了茅盾蚀三部曲翻译中“隐性神话模式”的再现。一、翻译中应注重蚀的虚无
3、艺术翻译中应注重蚀的虚无艺术，虚无与艺术之间的关系向来是文艺史上的重要命题。人们常说文艺是苦闷的象征，悲愤出诗人，应该说虚无在苦闷、悲愤与文艺诞生之间是一个迷人的张力中介。虚无与茅盾小说之间的关系长期以来被学界回避，倒是在茅盾小说诞生之初被以钱杏 为代表的左翼激进派屡屡提出并加以指责。实事求是地说，如果不牵扯意识形态之争，钱杏 们粗暴的话语权力背后的艺术感觉是准确的，茅盾早期小说中虚无精神的弥漫是显而易见的，而且造就了“绚烂中带有哀伤”的艺术魅力。尤其以蚀三部曲为典型。无论是蚀中各色的革命青年还是现实中的茅盾，都难逃革命悖论的诅咒，而落入虚无之境终是难免的罢。如果历史可以假设，假设大革命没有失
4、败，假设茅盾参加了南昌起义，也许一帆风顺的他就不会急于向缪斯女神求救，也就没有了蚀。正是大革命惨败深深挫伤了茅盾的政治热情并导致了他在人生方向和社会角色上的精神危机，这种受了创伤的心境和体验才诱发了他那一直被遮蔽的艺术才情。文学对于这个时期的茅盾而言，并非诗意的栖居和高质的存在，而是苦闷的象征，实现着拯救的功能和救赎的道义。文学的包孕性和想象力让精神上遍体鳞伤的茅盾能够在受了伤后有个可以安身立命的去处，在虚构的文学空间里，一直被理性压制的虚无思想决堤蔓延，放纵而畅快。在蚀中，茅盾可以放肆的笑和哭，可以幻灭和动摇。现实中那根理性的独弦早就绷得太紧了，文学的屏风让茅盾雾里看花，朦朦胧胧地做了个虚无
5、而真实的梦。近乎于堕落的虚无思想并非是毒蛇猛药，它是一个人在历经磨难、遭遇创伤后必经的一段思想历程，只有经过颓废、虚无的浸染和洗礼，人的思想才能逐步转变、成熟。而这些看似堕落不堪的思想之于文学，恰恰是文学创作背后的艺术原动力，是思想得到磨炼、锻造的能量源。虚无之于茅盾的意义莫过于在虚无思想的沉醉与浸染下，茅盾可以安心的舔舐自己的伤口，当他将疲惫不堪的心灵交给虚无去放纵时，他的艺术创造力却奇迹般地顺势萌发了。二、翻译中应看清古今世事循环和人类本性趋同的视界翻译中应看清古今世事循环和人类本性趋同的视界。自弃政界的张曼青,立志为人师表。即在中学非主科的历史教员任上,仍以博览群书、关注世界而保持原神风
6、貌。他教学不落陈套,常开展模拟法庭的专题辩论,以明辨真理。虽受同学拥护,社会支持,却遭不学无术的前任忌恨,迁怒于学生寻求报复。就在取代法庭的学校教师会上,为保障全班学生不被开除,他据理力争。终因人微言轻陷于孤立。如今他面临痛苦抉择:辞职抗议,也就放弃教育代表未来这最后的憧憬;因循苟且,既违背良知又有悖伸张正义。教育神圣,人间正义,连同自身的辩才和明天,都在他无尽的怀疑中。就像他憧憬教育的神圣,他的求偶对象,也定位于空灵的理想女性。他嫌感情直露的章秋柳过于现实,反将工于心计的朱近如,认作心目中的女神。当一切皆成定局,才发现这貌似章秋柳的朱近如虚有其表。连他刻意追求的理想女性的慧中,也竟然是他唯恐
7、躲避不及的浅薄,庸劣和窄狭。在这个人失察的后面,是真理和正义之神的法眼变成瞎眼。张曼青求偶憧憬的破灭,也由于火神洛基的从中作祟。朱近如的姓名,本有洛基的颜色特征。朱近如的女身,是洛基惯常的变性。只是朱近如令人不快的哑涩嗓音,才露出男性破绽。就象变成庙宇的孙悟空,留下未变的尾巴暂充庙后旗杆。小说中,假借周围舆论,迫使他人就范,是洛基的惯常手段。前有抱素用以慑服章静,现有朱近如用来俘获张曼青。胡国光的登龙有术,说穿了也不过是将这男女间屡试不爽的伎俩用在政界。构成蚀三部曲首篇书名的幻灭,成为全书情绪上的主要点,几乎席卷了所有出场人物并贯串小说始终。这命定的幻灭,与其说是造化弄人,还不如说是根在自身。
8、这在小说表层,表现为一群走出校门前后的男女大学生最具群体特征的追求;而在相应的象征层面,则可视为众神藉取饮、守护这实体接触的交感而同具生命树的生命力。小说由守护女神发靭,再及他神,而后返诸生命树自身的叙述顺序,自有一种缘流溯源的蕴含。追求目标纵有更高境界,终离不开男女之爱这基本要求,也可为小说中将追求视同生命本能作出注解。幻灭本是追求者的幻灭,是对追求者生命力的一种销蚀,在小说中是与神界没落这背景展示同步。小说时时暗示全局归宿的结构,明显借鉴了作者在小说研究ABC中所推崇的尼伯龙根之歌。巧在这民间史诗原以北欧神话中相关英雄传说为蓝本,而作家的小说蚀则将现代话语文本还原为北欧神话的构架,只是作了
9、一些细节上的延伸和变更。未可忽略, 蚀三部曲的每一结尾,同有以草木繁荣的夏季为周期的真实与转借的两性交媾仪式隐现其间。仪式以模仿的交感活动,作出同类相生的象征。其中幻灭仅及仪送亡魂赴难,却留下了神界劫难后重生的想象空间。动摇预示了光明之神的遇难,随后的源于西亚复活神阿多尼斯崇拜仪式的葬礼,以及巴尔德尔随同神界复活,也就成了自然的联想。三、注重对命运女神的理解 茅盾在蚀三部曲的深层结构中，首创了一个以北欧神话为整体性象征的隐性神话模式构建了象征世界中，命运三女神与其他神祗，同神界安危相应的生命树的关系网络。小说的整体象征是大革命时期的中国政治危局中，中华民族的危机意识和生死理念，以及凤凰涅槃般的
10、重生。这使茅盾成为真正意义上的中国现代小说的开创者，该小说具有重要的文学史价值。本文主要研究了茅盾蚀三部曲翻译中“隐性神话模式”的再现。探讨时代女性的性格成因，除了时代的苦闷，更重要的是男权政治对女性的压迫。女性革命的原因，我们可以从茅盾阐述创作幻灭的缘由来看，小资产阶级出身的女学生或者女性知识分子颇以为不进革命党枉读了几句书。并且她们对于革命又抱着异常浓烈的幻想。是这幻想使她走进了革命，虽则不过在边缘上张望。也有在生活的另一面碰了钉子，于是愤愤然要革命了，她对于革命就在幻想之外再加了一点怀疑的心情。所以，生活的“钉子”主要是指男性对于女性的侮辱与玩弄。从“五四”成长起来的女学生，思想相对是开
11、放的，她们敢于反抗封建家庭，走出小家，投入到时代的洪流中。然而一开始，她们往往所托非人，遭受男子的玩弄与抛弃，慧女士和孙舞阳等都属于此类，所以心理上她们对男子带有非常深的怨恨情绪，与男子的周旋大都出于复仇心理而带来的行为定势。小说中侃侃而谈的革命男青年们，也大都觊觎着她们青春的肉体，然后打着“革命应该彻底”的口号想获得章秋柳等人的身体上的安慰。本身“革命公妻”这个词就意味深远，女子越革命，就应该在性上越张扬，进而满足革命男子们的肉欲要求，当然能让每一个男人满意最好不过了。在革命小说中，我们依然看到所谓的进步男青年借着革命的幌子对革命女性进行侮辱，即使在革命中，女性的地位依然没有多大的改变，女性
12、与社会与男性的矛盾依然存在，这是又一矛盾。此外，在追求部分，章秋柳和曹志方他们准备办一个社，后来章秋柳有点犹豫，曹志方认为章秋柳“有点变样”“，只是女人心活了”，这个评价很有意思，曹志方批评章秋柳“女人心活了”，似乎这“女人心”是造成对社会活动倦怠的重要因素，所以应该被批判，被压抑。在仲昭和曼青的交谈中，曼青评价章秋柳“明艳犹昔，只怕性情也有些不同了罢”。而可以代表许多男性的仲昭在恋爱方面也表达出了和革命女性相背的求偶要求。在故事发展中，尽管曼青和章秋柳之间有些暧昧，但是曼青最终还是选择了“沉默安静”的朱女士为妻。这里也有一个悖谬，即革命女性的事业和爱情是不能兼得的。女性要革命，就必须“去女性
13、化”，走进男性的角色里，然而这类女性又被批评“充满政治气味”，因而不适合做恋爱伴侣、生活伴侣。结论：蚀神话模式的整体性象征的运用，在浓郁情景的渲染上，已达到了他人所无的境地。从另一方面看，作者围绕生命树与守树女神以及其他神祇的关系网络，来展现神界末日的临近与渴求重生，并用于象征相应的人间社会其特定社会群体的相应情势和理念，乃是一种动态的象征。这也从时间的连绵上，将通常正在揣摩象征时仿佛时间暂时停留的相对静止状态，有如命定般被推向呼啸而至奔腾而去的急流。这情势的紧迫，正是本于不断深化小说主题的象征所需，由此更将神话模式的象征的运用，推至出神入化的地步。本文主要研究了茅盾蚀三部曲翻译中“隐性神话模式”的再现。参考文献：1 于淑卿.茅盾小说创作中的女性情结J. 安徽文学(下半月). 2009(04) 2 唐澜,晏青.茅盾小说蚀的研究述评J. 康定民族师范高等专科学校学报. 2009(06) 3 胡月.从茅盾谈蚀的创作看政治对文学的影响J. 青年作家(中外文艺版). 2009(01) 4 郑坚.从革命的“尤物”到革命的女神以茅盾小说中时代女性形象塑造为例J. 河北师范大学学报(哲学社会科学版). 2007(03) 5 唐欣.身体叙事中的性别主体辨析重读茅盾的蚀三部曲J. 济南大学学报(社会科学版). 2007(03)
