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1、2021/6/161时代背景战国时期是中国社会战国时期是中国社会战国时期是中国社会战国时期是中国社会变革时期，各种社会变革时期，各种社会变革时期，各种社会变革时期，各种社会矛盾复杂，各阶级、矛盾复杂，各阶级、矛盾复杂，各阶级、矛盾复杂，各阶级、阶层和社会集团均有阶层和社会集团均有阶层和社会集团均有阶层和社会集团均有自己的主张。自己的主张。自己的主张。自己的主张。诸侯割据，政治上不诸侯割据，政治上不诸侯割据，政治上不诸侯割据，政治上不统一，无法在文化上统一，无法在文化上统一，无法在文化上统一，无法在文化上进行专制。进行专制。进行专制。进行专制。2021/6/162探究探究 ： 什么叫什么叫“百家
2、争鸣百家争鸣”？当时真的有一当时真的有一百个派别吗？百个派别吗？春秋战国时期的主要学派春秋战国时期的主要学派学派学派道家道家儒家儒家代表人物代表人物老子老子孔子孔子墨家墨家墨翟墨翟儒家儒家孟轲孟轲 荀况荀况道家道家庄周庄周法家法家李悝李悝 商鞅商鞅 韩非韩非名家名家惠施惠施 公孙龙公孙龙阴阳家阴阳家邹衍邹衍纵横家纵横家张仪张仪 苏秦苏秦兵家兵家孙膑孙膑 吴起吴起农家农家许行许行杂家杂家吕不韦吕不韦2021/6/163汉代史学家刘歆说:儒家流盖出于文士儒家流盖出于文士墨家流盖出于武士墨家流盖出于武士道家流盖出于隐士道家流盖出于隐士名家流盖出于辩士名家流盖出于辩士阴阳家盖出于方士阴阳家盖出于方士法
3、家流盖出于法述之士法家流盖出于法述之士2021/6/164孟子简介孟子简介孟子孟子( (约前约前372372前前289)289)，战，战国时期伟大的思想家，儒家国时期伟大的思想家，儒家的主要代表之一。名轲，邹的主要代表之一。名轲，邹( (今山东邹城市今山东邹城市) )人。三岁时人。三岁时父亲逝世。父亲逝世。 对儒家学说进一对儒家学说进一步发展，被称为步发展，被称为“亚圣亚圣”。“孟母三迁孟母三迁”、“孟母对织孟母对织”、“孟子受教免休妻孟子受教免休妻”等等就是流传下来的关于孟子的就是流传下来的关于孟子的故事，至今仍有教育意义。故事，至今仍有教育意义。2021/6/165孟子名言孟子名言老老 吾
4、吾 老老 以以 及及 人人 之之 老老, ,幼幼 吾吾 幼幼 以以 及及 人人 之之 幼。幼。恻隐之心，恻隐之心， 人皆有之。人皆有之。天天 将将 降降 大大 任任 于于 斯斯 人人 也也 ，必，必 先先 苦苦 其其 心心 志志 ，劳，劳 其其 筋筋 骨骨 ，饿，饿 其其 体体 肤肤 空空 乏乏 其其 身身 ， 行行 拂拂 乱乱 其其 所所 为为 ，所，所 以以 动动 心心 忍忍 性性 ，增，增 益益 其其 所所 不不 能能 。 五五 十十 步步 笑笑 百百 步。步。老老 而而 无无 妻妻 日日 鳏，老鳏，老 而而 无无 夫夫 日日 寡，老寡，老 而而 无无 子子 日日 独独 ，幼，幼 而而
5、无无 父父 日日 孤，此孤，此 四四 者者 ，天，天 下下 之穷之穷 民民 而而 无无 告告 者。者。尽尽 信信 书书 不不 如如 无无 书。书。富富 贵贵 不不 能能 淫，贫淫，贫 贱贱 不不 能能 移，威移，威 武武 不不 能能 屈，此屈，此 之之 谓谓 大大 丈丈 夫。夫。 2021/6/166孟子孟子孟子有哪些孟子有哪些思想思想2021/6/167孟子孟子儒家的理想主义者儒家的理想主义者政治思想：仁政治思想：仁政学说、民贵政学说、民贵君轻君轻人性本善人性本善“养浩然之气养浩然之气”2021/6/168孟孟 子子 的的 仁仁 政政 思思 想想“为政以德为政以德”继承、发展继承、发展继承、
6、发展继承、发展“仁政仁政”“不以仁政，不能平治天下不以仁政，不能平治天下”1 1、主张尊王贱霸，实行王道。、主张尊王贱霸，实行王道。、主张尊王贱霸，实行王道。、主张尊王贱霸，实行王道。 王道和霸道：王道和霸道：王道和霸道：王道和霸道：王道王道王道王道以德服人以德服人以德服人以德服人 “ “以德行仁者王以德行仁者王以德行仁者王以德行仁者王” ”。霸道霸道霸道霸道以力服人以力服人以力服人以力服人2 2、认为实行仁政，必须重民、认为实行仁政，必须重民、认为实行仁政，必须重民、认为实行仁政，必须重民。君轻民贵君轻民贵君轻民贵君轻民贵“民为贵，社稷次之，君为轻民为贵，社稷次之，君为轻民为贵，社稷次之，君
7、为轻民为贵，社稷次之，君为轻” ”2021/6/169孟孟 子子 的的 性性 善善 论论孟子认为人性有孟子认为人性有孟子认为人性有孟子认为人性有“ “四端四端四端四端” ”。“ “仁义礼智根于心仁义礼智根于心仁义礼智根于心仁义礼智根于心” ”。四端：四端：四端：四端：恻隐之心、羞恶之心、恻隐之心、羞恶之心、恻隐之心、羞恶之心、恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。辞让之心、是非之心。辞让之心、是非之心。辞让之心、是非之心。正因为人性本善，故要采用正因为人性本善，故要采用正因为人性本善，故要采用正因为人性本善，故要采用“ “仁政仁政仁政仁政” ”，要用怜爱，要用怜爱，要用怜爱，要用怜爱之心，宽
8、容之心对待别人。之心，宽容之心对待别人。之心，宽容之心对待别人。之心，宽容之心对待别人。性善论的最高目标性善论的最高目标性善论的最高目标性善论的最高目标“慎独慎独慎独慎独” ”慎独：慎独：慎独：慎独：“ “人人人人虽虽不知而不知而不知而不知而 己独知之己独知之己独知之己独知之” ” ，“ “尤加尤加尤加尤加谨谨焉焉焉焉” ”。是儒家的理想主义者是儒家的理想主义者:”人皆人皆可以为尧舜可以为尧舜”2021/6/16101、孟子的学说是对孔子、孟子的学说是对孔子学说的继承和发展。学说的继承和发展。2 2、孟子在唐后成、孟子在唐后成为儒学经典，位列为儒学经典，位列“四书之一。四书之一。”四书：四书：
9、四书：四书：大学中庸大学中庸大学中庸大学中庸论语孟子论语孟子论语孟子论语孟子五经：五经：五经：五经：诗书礼诗书礼诗书礼诗书礼易春秋易春秋易春秋易春秋 3 3、孟轲被后世尊为、孟轲被后世尊为“亚圣亚圣”，地位，地位仅次于孔丘。仅次于孔丘。2021/6/1611荀子荀子荀子有哪些荀子有哪些思想思想2021/6/1612荀 子儒家的现实主义者哲学思想哲学思想:“明天明天人之分人之分”、“制制天命而用之天命而用之”政治思想：仁义、政治思想：仁义、王道、以德服人、王道、以德服人、礼法并施礼法并施“性恶论性恶论”2021/6/1613先秦思想的总结者先秦思想的总结者荀子荀子材料：材料：材料：材料：“ “天
10、行有常，不为尧存，不为桀亡天行有常，不为尧存，不为桀亡天行有常，不为尧存，不为桀亡天行有常，不为尧存，不为桀亡应之人治则吉，应之以乱则凶应之人治则吉，应之以乱则凶应之人治则吉，应之以乱则凶应之人治则吉，应之以乱则凶” ”（1 1）尊重客观规律，并主张发挥人的主观能动性。）尊重客观规律，并主张发挥人的主观能动性。）尊重客观规律，并主张发挥人的主观能动性。）尊重客观规律，并主张发挥人的主观能动性。（2 2）人性本恶，认为后天教育可以使人由恶变善。）人性本恶，认为后天教育可以使人由恶变善。）人性本恶，认为后天教育可以使人由恶变善。）人性本恶，认为后天教育可以使人由恶变善。（3 3）治国方式，以礼教为
11、主，王霸兼用，王道为主）治国方式，以礼教为主，王霸兼用，王道为主）治国方式，以礼教为主，王霸兼用，王道为主）治国方式，以礼教为主，王霸兼用，王道为主。3 3、影响及其特点：、影响及其特点：、影响及其特点：、影响及其特点：综合了儒家与道家思想的合理成分，综合了儒家与道家思想的合理成分，综合了儒家与道家思想的合理成分，综合了儒家与道家思想的合理成分，是战国思想集大成者。是战国思想集大成者。是战国思想集大成者。是战国思想集大成者。2021/6/1614孔子、孟子、孔子、孟子、荀子的思想有荀子的思想有何异同何异同2021/6/1615孔子、孟子、荀子的思想异同孔子、孟子、荀子的思想异同 思想家思想家思
12、想思想比较比较孔子孔子孟子孟子荀子荀子同同道德伦理道德伦理的思想的思想爱人爱人仁政仁政仁义仁义政治思想政治思想 为政以德为政以德仁政仁政君舟民水君舟民水异异人性论人性论性相近性相近性善论性善论性恶论性恶论2021/6/1616墨子墨子墨子有哪些墨子有哪些思想思想2021/6/1617墨子和墨家侠士组织严密，是侠客组织严密，是侠客的渊源。的渊源。“兼爱兼爱”、“非攻非攻”“尚贤尚贤”、“尚同尚同”“上天上天”、“鬼神鬼神”“尚力尚力”、节俭、节俭2021/6/1618庄子庄子庄子有哪些庄子有哪些思想思想2021/6/1619庄子成语故事庄子成语故事 朝三暮四朝三暮四 薪火相传薪火相传 成者英雄败
13、者贼成者英雄败者贼 东施效颦东施效颦 鹏程万里鹏程万里 扶摇直上扶摇直上 无中生有无中生有 枯鱼之肆枯鱼之肆 越俎代庖越俎代庖 望洋兴叹望洋兴叹 标新立异标新立异 呆若木鸡呆若木鸡 明镜止水明镜止水 寿长辱多寿长辱多 螳臂挡车螳臂挡车 蜗角之争蜗角之争 每况愈下每况愈下 以貌取人以貌取人 2021/6/1620庄子和道家庄子和道家“齐物齐物”、“逍遥逍遥”天与人天与人“不相胜不相胜”2021/6/1621生命的超越生命的超越庄子和道家庄子和道家1 1、庄子：战国时代宋国（今商丘）人，名周，道家、庄子：战国时代宋国（今商丘）人，名周，道家、庄子：战国时代宋国（今商丘）人，名周，道家、庄子：战国时
14、代宋国（今商丘）人，名周，道家思想代表人物。与老子合称思想代表人物。与老子合称思想代表人物。与老子合称思想代表人物。与老子合称“ “老庄老庄老庄老庄” ”。2 2、“ “齐物齐物齐物齐物” ”观点：庄子认为世界万物包括人的品性和感观点：庄子认为世界万物包括人的品性和感观点：庄子认为世界万物包括人的品性和感观点：庄子认为世界万物包括人的品性和感情，看起来是千差万别，归根结底却又是齐一的，这就情，看起来是千差万别，归根结底却又是齐一的，这就情，看起来是千差万别，归根结底却又是齐一的，这就情，看起来是千差万别，归根结底却又是齐一的，这就是是是是“ “齐物齐物齐物齐物” ”。物无贵贱，无是无非。是亦彼
15、也，彼亦是。物无贵贱，无是无非。是亦彼也，彼亦是。物无贵贱，无是无非。是亦彼也，彼亦是。物无贵贱，无是无非。是亦彼也，彼亦是也。也。也。也。3 3、超越生命的羁绊、超越生命的羁绊、超越生命的羁绊、超越生命的羁绊“逍遥逍遥逍遥逍遥” ”4 4、人和天的关系、人和天的关系、人和天的关系、人和天的关系“不相胜不相胜不相胜不相胜”, ”,人要顺从自然人要顺从自然人要顺从自然人要顺从自然不应破坏自然生成的东西。不应破坏自然生成的东西。不应破坏自然生成的东西。不应破坏自然生成的东西。2021/6/1622韩非和法家韩非和法家韩非有哪些韩非有哪些思想思想2021/6/1623韩非与法家韩非与法家“法法”、“
16、术术”、“势势”结结合合建立君主专制建立君主专制集权集权变法革新变法革新2021/6/1624法法 家家 和和 韩韩 非非 子子1 1、韩非子韩非子韩非子韩非子：战国后期思想家，战国后期思想家，战国后期思想家，战国后期思想家， 法家的集大成者。法家的集大成者。法家的集大成者。法家的集大成者。2 2、韩非子的思想韩非子的思想韩非子的思想韩非子的思想要建立君主专制的中央集权国家。要建立君主专制的中央集权国家。要建立君主专制的中央集权国家。要建立君主专制的中央集权国家。法：公布于众的法令、法规、法：公布于众的法令、法规、法：公布于众的法令、法规、法：公布于众的法令、法规、法律，是君臣、民共同遵守法律
17、，是君臣、民共同遵守法律，是君臣、民共同遵守法律，是君臣、民共同遵守的东西。的东西。的东西。的东西。术：君主驾驭群臣的方法术：君主驾驭群臣的方法术：君主驾驭群臣的方法术：君主驾驭群臣的方法（神秘、决策、御臣）（神秘、决策、御臣）（神秘、决策、御臣）（神秘、决策、御臣）势：势：势：势：“ “权重位尊权重位尊权重位尊权重位尊” ”的权势、的权势、的权势、的权势、权威。权威。权威。权威。法、术、势三者结合。法、术、势三者结合。法、术、势三者结合。法、术、势三者结合。认为历史是进步的，不会倒退。认为历史是进步的，不会倒退。认为历史是进步的，不会倒退。认为历史是进步的，不会倒退。3 3 3 3、影响：、
18、影响：、影响：、影响：适应了中央集权的需要。儒法结合，外儒内法，成为适应了中央集权的需要。儒法结合，外儒内法，成为适应了中央集权的需要。儒法结合，外儒内法，成为适应了中央集权的需要。儒法结合，外儒内法，成为古代统治的思想基础。古代统治的思想基础。古代统治的思想基础。古代统治的思想基础。2021/6/1625中国古代治国思想的三种主要观点：中国古代治国思想的三种主要观点：儒家儒家推崇推崇“人治人治”，即治国时偏重人的，即治国时偏重人的作用，实行仁政。作用，实行仁政。道家道家主张主张“无为而治无为而治”，即不要把自己，即不要把自己的意志强加给社会，顺应时势和民心。的意志强加给社会，顺应时势和民心。
19、法家法家提倡提倡“法治法治”，主张用法令来统一，主张用法令来统一人们的思想和行为，建立君主专制的中人们的思想和行为，建立君主专制的中央集权国家。央集权国家。2021/6/1626诸子百家思想的历史影响诸子百家思想的历史影响儒家学说儒家学说道家学说道家学说法家学说法家学说 孕育了我国传统文化中的政治理孕育了我国传统文化中的政治理想和道德准则想和道德准则构成了构成了2000多年传统思想的哲学多年传统思想的哲学思想思想其中的变革思想成为历代进步其中的变革思想成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武思想家、政治家改革图治的理论武器。器。2021/6/1627儒家组：儒家组：法家组：法家组：道家组：道家组：墨家组：墨家组：应用题：如何遏制晚修讲话行应用题：如何遏制晚修讲话行为？为？2021/6/16282021/6/1629 结束语结束语若有不当之处，请指正，谢谢！若有不当之处，请指正，谢谢！
