《普通高等学校招生全国统一考试语文试题分析与点评课件（上海卷）》由会员分享，可在线阅读，更多相关《普通高等学校招生全国统一考试语文试题分析与点评课件（上海卷）（107页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、20142014年普通高等学校招生全国统年普通高等学校招生全国统一考试一考试（上海卷上海卷）语文试题分析与点评考生注意：考生注意：1、本考本考试设试卷和答卷和答题纸两部分，两部分，试卷包括卷包括试题和答和答题要求，所有答要求，所有答题必必须涂（涂（选择题）或写）或写（非（非选择题）在答）在答题纸上，做在上，做在试卷上一律不得卷上一律不得分。分。2、答卷前，答卷前，务必用必用钢笔或笔或圆珠笔在答珠笔在答题纸正面清正面清楚的填写姓名、准考楚的填写姓名、准考证号，并将核号，并将核对后的条后的条 形形码贴在指定位置上，在答在指定位置上，在答题纸反面清楚地填写姓名。反面清楚地填写姓名。3、答答题纸与与试
2、卷在卷在试卷卷编号上是一一号上是一一对应的，答的，答题时应特特别注意，不能注意，不能错位。位。4、答答题时间150分分钟。试题满分分150分。分。一一阅读80分分（一）（一）阅读下文，完成下文，完成16题。（。（18分）分）受众的新受众的新闻素养：能力和意愿素养：能力和意愿新新闻作作为一种媒体信息，本一种媒体信息，本应有助于人有助于人们了解了解事情的真相，如信息事情的真相，如信息论的提出者香的提出者香农就曾把信息就曾把信息定定义为“不确定性的消除不确定性的消除”，然而信息也会增加，然而信息也会增加人人们对真相真相认识的不确定性。尤其在的不确定性。尤其在这个信息爆个信息爆炸的炸的时代，如何代，如
3、何摆脱脱这种困境？除了种困境？除了优化信息化信息环境外，更境外，更现实的途径是提高受众的新的途径是提高受众的新闻素养。素养。在信息在信息时代，批判性地解代，批判性地解读和使用媒体信息和使用媒体信息应是社会成是社会成员的基本技能。的基本技能。为什么在今天要特什么在今天要特别强调受众的受众的“新新闻素素养养”？这是由新是由新闻的性的性质和当今新和当今新闻的的发展展趋势决定的。决定的。新新闻是帮助公民自治的必要信息，和其他出于私人利益或是帮助公民自治的必要信息，和其他出于私人利益或兴趣而趣而获得的信息不同，它关乎社会群体的公共利益，最得的信息不同，它关乎社会群体的公共利益，最终会影响私人生活。会影响
4、私人生活。 而随着信息技而随着信息技术的的发展、商展、商业文化的介入、新文化的介入、新闻发布布门槛的降低，新的降低，新闻与与评论、娱乐、宣、宣传的界的界线不再像从前那不再像从前那样清晰，清晰，“准新准新闻”甚至甚至“伪新新闻”层出不出不穷。新新闻受众受众应该提高自己的新提高自己的新闻辨辨别能力，能力，对不同来源的信不同来源的信息息设置不同的警惕置不同的警惕值，这样才能使自己才能使自己变得明智。如何批判得明智。如何批判性地解性地解读新新闻？受众可以从以下几个方面加以考？受众可以从以下几个方面加以考虑：1、报道有无确切的来源？来源可靠道有无确切的来源？来源可靠吗？2、报道的内容完整道的内容完整吗？
5、是否包含事件的是否包含事件的时间、地点、人物、原因、地点、人物、原因、经过等要素？假等要素？假如不完整，原因是什么？如不完整，原因是什么？3、报道者提供了什么道者提供了什么证据？据？这些些证据是怎据是怎样检验或核或核实的？的？4、这则新新闻除了除了报道事件外，道事件外，是否是否还有其他意有其他意图？有人有人认为受众都是愿意看到真相的，他受众都是愿意看到真相的，他们欠缺的欠缺的仅仅是是辨辨别能力，然而能力，然而现实中相当多的受众首先欠缺的是中相当多的受众首先欠缺的是寻求事求事实真相的意愿。如果真相的意愿。如果说从前的新从前的新闻受众在接收信息上缺乏受众在接收信息上缺乏自由的自由的话，那么，那么现
6、在的新在的新闻受众更多是被受众更多是被诱惑，把有限的惑，把有限的时间用于关注用于关注娱乐新新闻。而而最最危危险的的是是在在被被抑抑制制和和被被诱导中中养养成成的的对事事实真真相相无无所所谓的的态度度，要要么么是是“你你知知道道了了真真相相又又能能怎怎样”，要要么么是是“根根本本就就没没有有真真相相，一一切切都都是是阴阴谋”。前前者者导致致老老于于世世故故地地配合做配合做戏，后者，后者导致致愤世嫉俗、拒世嫉俗、拒绝相信一切。相信一切。 还有一些人尽管有有一些人尽管有寻求事求事实真相的意愿，却真相的意愿，却习惯于把常于把常识当成真相，或者以常当成真相，或者以常识为标准来判断事件是否真准来判断事件是
7、否真实。 我我们生生活活的的时代代，受受众众越越来来越越多多地地拥有有制制作作和和发布布新新闻的的机机会会，所所以以，仅仅强调受受众众解解读新新闻的的能能力力和和追追求求真真相相的的意意愿愿其其实是是不不够的的，还应该提提高高受受众众参参与与新新闻生生产的的能能力力，提提高高他他们所所生生产的的新新闻的的质量量。从从新新闻业的的发展展来来看看，无无论对新新闻受受众众还是是对新新闻工工作作者者，这可可能都有更大的价能都有更大的价值。1、第、第段加点词段加点词“困境困境”在文中指的在文中指的是是 的状况。（的状况。（2分）分）答：答：1、本、本应消除不确定性的信息却增加了消除不确定性的信息却增加了
8、对真相真相认识的的不确定性不确定性2、第第段段从从和和两两方方面面对新新闻受受众众缺缺乏乏寻求求真真相相的意愿的意愿进行了行了阐述。（述。（2分）分）答：答：原因原因 表表现3、把下列、把下列语句句组织起来填入第起来填入第段方框段方框处，语意意连贯的一的一项是（是（）（）（3分）分）把常把常识推上神推上神坛，会走向主，会走向主观先行和反智主先行和反智主义的极端。的极端。其其实常常识并不意味着就是并不意味着就是对事事实真相的真相的认识，常常识往往受到特定往往受到特定观点和具体点和具体经验的限制，因人而异、的限制，因人而异、缺乏普遍性和缺乏普遍性和稳定性，有定性，有时会遮蔽事会遮蔽事实真相。真相。
9、因此，有必要对常识保持警惕。因此，有必要对常识保持警惕。常识是在过去经验的基础上形成的，能帮助我们常识是在过去经验的基础上形成的，能帮助我们迅速作出认知，提高判断效率，在生活中必不可少。迅速作出认知，提高判断效率，在生活中必不可少。A、 B、C、 D、答：答：D4、下列有关受众的、下列有关受众的“新新闻素养素养”的表述不准确的一的表述不准确的一项是（是（）（）（3分）分）A、提高受众的新、提高受众的新闻素养能素养能够优化新化新闻的信息的信息环境。境。B、能、能够批判性地解批判性地解读信息是受众重要的新信息是受众重要的新闻素养。素养。C、提高受众的新、提高受众的新闻素养需要提高新素养需要提高新闻
10、的的发布布门槛。D、受众新、受众新闻素养的高低会影响当今新素养的高低会影响当今新闻业的的发展。展。答：答：C 5、联系全文，分析第系全文，分析第段的作用。（段的作用。（3分）分） 答：答：。 答：第答：第段指出要提高受众参与新段指出要提高受众参与新闻生生产的能力，与前文的能力，与前文受众解受众解读新新闻的能力、的能力、寻求真相的意愿的相关求真相的意愿的相关论述构成了述构成了层进关系，使关系，使阐述更深入。述更深入。 6、根据第三段提供的解、根据第三段提供的解读新新闻的方法，分析下面的方法，分析下面这则新新闻报道。（道。（5分）分）本本报讯综合多家媒体合多家媒体报道，昨天傍晚道，昨天傍晚6点半左
11、右，本点半左右，本市西北上空出市西北上空出现不明不明飞行物，从出行物，从出现到消失，持到消失，持续了两分了两分多多钟，本，本报也收到了也收到了许多目多目击者者发来的照片。某市民用所来的照片。某市民用所带的的Jason品牌最新型号手机拍品牌最新型号手机拍摄了一了一组照片（照片（见本本报），），色彩自然，画面清晰，色彩自然，画面清晰，为“不明不明飞行物行物”的研究提供了素的研究提供了素材。材。答：答：评分分说明：依据考生答案与文章提供的四个方面的契明：依据考生答案与文章提供的四个方面的契合程度，及考生答案的表达是否准确、合程度，及考生答案的表达是否准确、逻辑是否是否严密密评分。分。 （二）（二）阅
12、读下文，完成下文，完成712题。（。（19分）分）宁静宁静（美）西格（美）西格德德F.奥奥尔森森时值拂拂晓之前，那是众之前，那是众鸟还没有开始啼没有开始啼鸣的一的一段沉静。湖泊段沉静。湖泊轻轻地喘息着，像是地喘息着，像是还在睡梦之中，在睡梦之中，一起一落；依我看，一起一落；依我看，它就像一它就像一块巨大的海巨大的海绵将大将大地上所有的声音都吸了地上所有的声音都吸了进去。去。那是宁静的那是宁静的时光光没有吹没有吹动树叶的叶的风，没有泛起波浪的水，没有，没有泛起波浪的水，没有兽叫和叫和鸟鸣。然而，我。然而，我还是一如既往地是一如既往地倾听，听，绷紧了所有的神了所有的神经去听去听我也不知道听什么我也
13、不知道听什么只是只是试图捕捉到当黑暗离去捕捉到当黑暗离去时那一瞬那一瞬间的意的意义。 孤孤身身站站在在那那里里，我我感感到到充充满活活力力，比比以以前前任任何何时候候都都更更为机机警警敏敏悟悟。一一声声喊喊叫叫或或一一个个举动都都会会打打破破这短短暂的的静静谧。这是是一一段段宁宁静静的的时光光，是是与与古古老老的的节奏奏和和时光光的的永永恒恒、与与湖湖泊泊的的呼呼吸吸、与与万万物物缓慢慢的的生生长保保持持同同步步的的时刻刻。在在这里里能能够感受到宇宙，感受到宇宙，领悟到人与自然一体的真悟到人与自然一体的真实含含义。我曾我曾经攀登攀登过鲁滨逊山的一座高峰，在那里山的一座高峰，在那里观看日落，俯看
14、日落，俯瞰山下奎蒂科瞰山下奎蒂科-苏必利必利尔荒原的湖泊河流、起伏的山丘和溪荒原的湖泊河流、起伏的山丘和溪谷。当我到达光谷。当我到达光秃的山的山顶时，太阳正，太阳正悬在地平在地平线上，像一个上，像一个燃燃烧的火球，准的火球，准备落入山下的黄昏。山下更遥落入山下的黄昏。山下更遥远的地方，在的地方，在伸向湖面的一片松林里，是我那个倒写的伸向湖面的一片松林里，是我那个倒写的V字形白字形白帐篷。当篷。当夜色来夜色来临之之际，它，它显得十分渺小。得十分渺小。当当我我观望望和和倾听听时，渐渐地地意意识到到昆昆虫虫缓慢慢沉沉稳的的低低鸣，透透过虫虫鸣可可以以听听到到白白喉喉带鹀的的啼啼叫叫和和隐身身鸫悦悦耳
15、耳的的歌歌声声。但但是是站站在在高高山山之之巅，这一一切切都都显得得遥遥远而而模模糊糊，渐渐地地它它们相相互互交交汇，形形成成了了一一种种巨巨大大的的、温温柔柔的的声声音音环绕于于四四周周，那声音是如此那声音是如此轻柔，仿佛柔，仿佛还不及我的呼吸声。不及我的呼吸声。眼眼下下，太太阳阳在在山山脊脊边颤动。它它充充满了了活活力力，几几近近流流动，当当我我望望着着它它落落下下时，我我想想我我能能感感到到地地球球在在转离离它它，我我真真切切地地感感到到了了地地球球的的旋旋转。总而而言言之之，那那是是一一种种荒荒野野的的宁宁静静，是是一一种种人人与与自自然然一一体体的的感感觉，只只有有当当没没有有任任何
16、何视觉和和声声音音的的干干扰时，只只有有当当我我们用用内内心心之之耳耳去去听听、用用内内心心之之眼眼去去看看时，当当我我们用用全全身身心心而而不不仅仅是是用用感感官官去去感感受受和和领悟悟时，才能才能够有有这种感种感觉。我我认识到，没有宁静，就不可能到，没有宁静，就不可能领悟；不从外界影响中解悟；不从外界影响中解脱出来，人就不可能理解精神的意脱出来，人就不可能理解精神的意义。 一个寒冬的夜晚，我站在星空下一个寒冬的夜晚，我站在星空下倾听。天气很冷，大听。天气很冷，大约零下二十零下二十摄氏度，而我是在荒野中的一个湖泊的岸氏度，而我是在荒野中的一个湖泊的岸边。那。那天夜里，繁星低垂，明亮得像是要燃
17、天夜里，繁星低垂，明亮得像是要燃烧起来似的。起来似的。银河耀河耀眼眼夺目，目，飞溅于于苍穹之上。湖畔幽暗的林中穹之上。湖畔幽暗的林中传来一只猫来一只猫头鹰阴森阴森忧郁的叫声，那叫声突郁的叫声，那叫声突显出湖面的幽静。出湖面的幽静。 宁静再度降宁静再度降临于此地，令我想到体于此地，令我想到体验宁静的机遇是多么少宁静的机遇是多么少见，要想达到真正的宁静和随之而来的内心平和又是多么，要想达到真正的宁静和随之而来的内心平和又是多么难得，得，“宁静无价宁静无价”的的说法是多么真法是多么真实贴切。切。我我们日日益益意意识到到宁宁静静之之于于我我们的的欢乐有有多多么么重重要要。在在我我们的的城城市市里里，不
18、不停停地地萦绕于于我我们原原始始感感官官的的那那些些奇奇异异的的声声浪浪将将我我们驱向向精精神神崩崩溃的的边缘，将将我我们从从曾曾经体体验过宁宁静静的的人人变成成了了焦焦虑不不安安、喜喜怒怒无无常常的的人人，陷陷于于摧摧毁了了健健全全心心智和心理平衡的刺耳智和心理平衡的刺耳杂音之中。音之中。宁静属于原始的景物。没有它，不宁静属于原始的景物。没有它，不变的的风景无非是一些岩景无非是一些岩石、石、树木和山脉。但有了它，木和山脉。但有了它，风景便充景便充满含含义，意味深，意味深长。试想，当一架想，当一架轰鸣的直升的直升飞机在大峡谷上空机在大峡谷上空盘旋旋时，它的那，它的那片片蓝天，它的幽深和永恒的感
19、天，它的幽深和永恒的感觉会是什么会是什么样子？子？约翰翰缪尔曾曾说：“红杉属于千年的沉静。杉属于千年的沉静。”那些古老的那些古老的树，其中有些早在公元前就存在，在新大其中有些早在公元前就存在，在新大陆被被发现很久以前就已很久以前就已经成熟，具有成熟，具有历经沧海的宁静。从海的宁静。从这层含含义上而言，它上而言，它们不不仅仅是是树：它：它们的存在使得作的存在使得作为世世间匆匆匆匆过客的人客的人类清醒清醒镇静。静。当当奎奎蒂蒂科科-苏必必利利尔湖湖区区的的荒荒原原被被飞机机的的轰鸣声声和和大大功功率率运运输工工具具的的声声浪浪所所淹淹没没时会会是是什什么么情情景景？划划独独木木舟舟旅旅行行的的魅魅
20、力力就就在在于于它它的的那那份份宁宁静静，当当你你沿沿着着湖湖畔畔漂漂荡时，便便与与岩岩石石、树木木和和所所有有生生物物融融为一一体体。倘倘若若所所有有自自然然之之声声被被发动机机和和变速速器器激激烈烈狂狂暴暴的的喧喧闹声声所所取取代代，情情况况将将会会发生生怎怎样急急速速的的变化化？在在平平静静的的水水域域中中，人人们通通常常都都不不会会高高声声说话，而而是是低低声声细语，因，因为那那时任何噪声都是一种任何噪声都是一种亵渎。当一个人徒步走当一个人徒步走过一片原野一片原野时，他心中是多么，他心中是多么惬意！意！然而，然而，为了享受宁静，一个人其了享受宁静，一个人其实也不必独也不必独处。人。人们
21、常常说，能与他人分享宁静是相互理解、，能与他人分享宁静是相互理解、亲善友善友爱的的标志。只有当陌生人聚在一起志。只有当陌生人聚在一起时，人，人们才感到必才感到必须去去寻欢作作乐。只要。只要兴趣相投，品味一致，就没有障碍去阻趣相投，品味一致，就没有障碍去阻止人止人们共享宁静。当我孤身一人在宁静的地方共享宁静。当我孤身一人在宁静的地方时，常，常常希望有人与我共享那份宁静，从而使常希望有人与我共享那份宁静，从而使这种种经历更更为丰富完美。丰富完美。我们是多么频繁地谈起荒野广漠的宁静，我们是多么频繁地谈起荒野广漠的宁静，保持荒野宁静的重要性及在宁静中所能找到保持荒野宁静的重要性及在宁静中所能找到的奇妙
22、与安宁。当我想到宁静时，我便看到的奇妙与安宁。当我想到宁静时，我便看到了北方的河流湖泊、泥炭沼泽地和延伸的冻了北方的河流湖泊、泥炭沼泽地和延伸的冻原以及无路的荒凉之地。原以及无路的荒凉之地。 我看到了西部的山脉和阿巴拉契我看到了西部的山脉和阿巴拉契亚山脉那高山脉那高耸起伏的山岭。起伏的山岭。我想象着西南部的沙漠及其色彩斑我想象着西南部的沙漠及其色彩斑斓的全景，的全景，还有南部有南部难以穿以穿过的沼的沼泽地。它地。它们总是在那里，它是在那里，它们的美的美丽不会改不会改变。然而，一旦它然而，一旦它们的宁静被打破，就再也不会恢复。的宁静被打破，就再也不会恢复。 7、第第段段画画线句句运运用用了了比比
23、喻的的手手法法，形形象象而而生生动，请对此此加以分析。（加以分析。（3分）分） 答：答：答：答：该句将湖泊比句将湖泊比喻为“一一块巨大的海巨大的海绵”，用海，用海绵吸水吸水来来喻湖泊吸音，海湖泊吸音，海绵“巨大巨大”突出湖泊吸音能力突出湖泊吸音能力强，把作，把作者微妙的主者微妙的主观感受用常感受用常见物品物品传递给读者，形象而生者，形象而生动。8、自、自选一个角度一个角度赏析第析第段的景物描写。（段的景物描写。（4分）分）答：答： 答：本答：本题采用整体采用整体评分法，分法，对考生考生选择的角度及的角度及针对该角角度度结合文本合文本进行的行的赏析作整体析作整体评分。可分。可选择的角度有的角度有
24、动词的运用、写景角度的的运用、写景角度的变化、色彩的化、色彩的组合等。合等。 9、赏析第析第段中加点段中加点词“飞溅”的精妙之的精妙之处。（。（2分）分） 答：答：答：答：“飞溅”一一词化静化静为动，表，表现了了银河耀眼河耀眼夺目、目、闪烁生生辉的美感。的美感。10、第第段段中中，作作者者为什什么么说红杉杉“不不仅仅是是树”？（2分）分） 答：答：答：答：红杉具有杉具有历经沧海的宁静，它的存在使人海的宁静，它的存在使人类清醒清醒镇静，静，因此，作者因此，作者认为红杉是一种具有特杉是一种具有特别含含义的的树木。木。 11、对第第段的内容理解恰当的一段的内容理解恰当的一项是（是（）（）（3分）分）
25、A、置身于寂静的荒野可以、置身于寂静的荒野可以获得更多的得更多的欢乐。B、心灵互相阻隔的人在一起，无法分享宁静。、心灵互相阻隔的人在一起，无法分享宁静。C、一个人的宁静若不与人分享，是不完美的。、一个人的宁静若不与人分享，是不完美的。D、一个人独、一个人独处时更能感受到宁静的更能感受到宁静的欢乐。答：答：B12、分析作者描写多种声音的意、分析作者描写多种声音的意图。（。（5分）分） 答：答：答答：作作者者描描写写了了多多种种不不同同的的声声音音：自自然然界界的的声声音音增增加加了了宁宁静静感感，也也是是宁宁静静的的一一部部分分，作作者者写写这类声声音音是是为了了表表现宁宁静静之之美美；工工业文
26、文明明的的喧喧闹破破坏坏了了宁宁静静，作作者者描描写写这类声声音音来来表表达达批批评和和担担忧。作作者者通通过描描写写这两两大大类声声音音，表表达达了了宁静无价的主旨，和作者宁静无价的主旨，和作者对宁静的宁静的赞美与向往。美与向往。（三）默写。（三）默写。（6分）分）【任任选6空作答，超空作答，超过6空，空，按前按前6空空评分分】13、（1）贫与与贱，是人之所，是人之所恶也，也，不去也。（，不去也。（论语七七则）（2），云之君兮，云之君兮纷纷而来下。（李白而来下。（李白梦游天姥吟留梦游天姥吟留别）（3），万方多，万方多难此此登登临。（杜甫。（杜甫登楼登楼）（4）叹年来踪迹，年来踪迹，？（柳永（
27、柳永八声甘州八声甘州）（5），五十弦翻塞，五十弦翻塞外声，沙外声，沙场秋点兵。（辛弃疾秋点兵。（辛弃疾破破阵子子）（6）书不尽言，不尽言，。（周易周易系辞上系辞上）（7）沧浪之水清兮，浪之水清兮，。（屈原。（屈原渔父父）（8）今夕）今夕为何夕，何夕，。（袁（袁凯客中除夕客中除夕）答：答：（1）不以其道得之）不以其道得之（2）霓）霓为衣兮衣兮风为马（3）花近高楼）花近高楼伤客心客心（4）何事苦淹留）何事苦淹留（5）八百里分麾下炙）八百里分麾下炙（6）言不尽意）言不尽意（7）可以濯吾）可以濯吾缨（8）他）他乡说故故乡 （四）（四）阅读下面的作品，完成下面的作品，完成1416题。（。（8分）分）镜湖
28、女湖女（南宋）（南宋）陆游游湖中居人事舟楫，家家以舟作生湖中居人事舟楫，家家以舟作生业。女儿女儿妆面花面花样红，小，小伞翻翻乱荷叶。翻翻乱荷叶。日暮日暮归来月色新，菱歌来月色新，菱歌缥缈泛烟津。泛烟津。到家更到家更约西西邻女，明日湖女，明日湖桥看看赛神。神。14、从体裁上看，本作品属于（、从体裁上看，本作品属于（）（）（1分）分）A、古体、古体诗B、近体、近体诗C、歌行、歌行D、诗余余答：答：A 15、对本作品分析不恰当的一本作品分析不恰当的一项是（是（）（）（3分）分）A、“事舟楫事舟楫”写湖写湖边的人家日常靠船的人家日常靠船为生。生。B、“乱荷叶乱荷叶”写女子写女子摆动的的伞把荷叶把荷叶搅
29、乱。乱。C、“月色新月色新”写傍晚景色，暗示写傍晚景色，暗示时间转换。D、“泛烟津泛烟津”写若有若无的歌声随波写若有若无的歌声随波荡漾。漾。答：答：B 16、结合合作作品品，对作作者者塑塑造造的的“镜湖湖女女”形形象象加加以以赏析析。（4分）分） 答：答：答：答：评分分说明：按如下三个方面明：按如下三个方面评分。一、分。一、镜湖女的身份湖女的身份和形象特点如年和形象特点如年轻美美丽（外貌）、活（外貌）、活泼可可爱（性格）、（性格）、热爱生活（生活（态度）等；二、作品如何塑造人物形象，如用描度）等；二、作品如何塑造人物形象，如用描写和叙述的手法塑造形象、浅写和叙述的手法塑造形象、浅显直白的直白的
30、语言使人物形象更言使人物形象更具有生活气息、以清新的景色烘托具有生活气息、以清新的景色烘托镜湖女的清湖女的清丽等；三、等；三、结合例子作具体分析。合例子作具体分析。（五）（五）阅读下文，完成下文，完成1721题。（。（17分）分）刘晏初刘晏初为转运使，常以厚直募善走者，运使，常以厚直募善走者，觇报四方物价。四方物价。虽远方不数日皆达使司方不数日皆达使司。食食货轻重之重之权，悉在掌握，国，悉在掌握，国家家获利，而天下无甚利，而天下无甚贵甚甚贱之之忧。晏又以晏又以为户口滋多，口滋多，则赋税自广，故其理税自广，故其理财常以常以爱民民为先。先。诸道各置知院官，每旬月具州道各置知院官，每旬月具州县雨雪丰
31、歉之状白使雨雪丰歉之状白使司。知院官始司。知院官始见不稔之端，先申，至某月不稔之端，先申，至某月须若干蠲免，某若干蠲免，某月月须若干救助，及期，晏不俟州若干救助，及期，晏不俟州县申申请，即奏行之。，即奏行之。应民民之急，未之急，未尝失失时，由是民得安其居，由是民得安其居业，户口蕃息。其初，口蕃息。其初，财赋岁入不入不过四百万四百万缗，季年乃千余万，季年乃千余万缗。晏晏专用榷用榷盐法充法充军国之用，以国之用，以为官多官多则民民忧，故但于，故但于出出盐之之乡置置盐官，自余州官，自余州县，不复置官。先是，运关，不复置官。先是，运关东谷谷入入长安者，以河流湍悍，率一斛得八斗至者，安者，以河流湍悍，率一
32、斛得八斗至者，则为成成劳，受受优赏。晏以。晏以为江、汴、河、渭水力不同，各随便宜，造江、汴、河、渭水力不同，各随便宜，造运船，教漕卒，江船达运船，教漕卒，江船达扬州，汴船达河阴，河船达渭口，州，汴船达河阴，河船达渭口，渭船达太渭船达太仓，其，其间缘水置水置仓，转相受相受给。自是每。自是每岁运谷或运谷或至百余万斛，无斗升沉覆者。至百余万斛，无斗升沉覆者。晏于晏于扬子造船，每艘子造船，每艘给钱千千缗，或言，或言“所用所用实不及半，虚不及半，虚费太多太多”。晏曰：。晏曰：“不然，不然，论大大计者固不可惜小者固不可惜小费，凡事，凡事必必为永久之永久之虑。今始置船。今始置船场，执事者至多，当先使之私用事
33、者至多，当先使之私用无窘，无窘，则官物官物坚牢矣。若遽与之屑屑校牢矣。若遽与之屑屑校计锱铢，安能久行，安能久行乎！乎！”（节选自自资治通治通鉴）【注注】使司：指使司：指转运使官署。运使官署。榷：榷：专卖。17、写出下列加点、写出下列加点词在句中的意思。（在句中的意思。（4分）分）（1）每旬月）每旬月具具州州县雨雪丰歉之状白使司雨雪丰歉之状白使司（2）率率一斛得八斗至者一斛得八斗至者（3）其）其间缘水置水置仓 （4）若）若遽遽与之屑屑校与之屑屑校计锱铢答：答：（1）记录（2）大致）大致（3）沿着）沿着（4）立即）立即18、把文中画线句译成现代汉语。（、把文中画线句译成现代汉语。（5分）分） 答：
34、答：答：刘晏当初担任答：刘晏当初担任转运使运使时，一直用高价招募擅，一直用高价招募擅长奔走的奔走的人，察人，察访报告各地的物价，即使遥告各地的物价，即使遥远的地方（的物价），的地方（的物价），不用几天都能送到不用几天都能送到转运使官署。运使官署。 19、对下列两句中下列两句中“以以”字的用法分析正确的一字的用法分析正确的一项是（是（）（）（2分）分）故其理故其理财以以爱民民为先先以以河流湍悍河流湍悍A、中的中的“以以”都是介都是介词B、中的中的“以以”是是连词，中的中的“以以”是介是介词C、中的中的“以以”都是都是连词D、中的中的“以以”是介是介词，中的中的“以以”是是连词答：答：D 20、第
35、第段段中中，刘刘晏晏用用什什么么办法法增增加加户口口数数量量？（用用自自己己的的话回答）（回答）（3分）分） 答：答：答：在各道答：在各道设置知院官，及置知院官，及时掌握情况，一旦需要，就及掌握情况，一旦需要，就及时救助，救助，让百姓安居百姓安居乐业，从而增加了，从而增加了户口数量。口数量。21、第第段段内内容容体体现了了刘刘晏晏怎怎样的的管管理理理理念念？请加加以以概概括括。（3分）分） 答：答：答：第答：第段的内容体段的内容体现了刘晏按需置官、因地制宜、从了刘晏按需置官、因地制宜、从长计议的管理理念。的管理理念。 （六）（六）阅读下文，完成下文，完成2226题。（。（12分）分）治学治学（
36、东汉）徐幹）徐幹昔之君子成德立行，身没而名不朽，其故何昔之君子成德立行，身没而名不朽，其故何？学也。？学也。学也者，所以疏神达思，怡情理性，圣人之上学也者，所以疏神达思，怡情理性，圣人之上务也。民也。民之初之初载，其矇未知。譬如宝在于玄室，其矇未知。譬如宝在于玄室，有所求而不，有所求而不见，白日照焉，白日照焉，则群物斯群物斯辩矣。学者，心之白日也。矣。学者，心之白日也。学学犹犹饰也也，器器不不饰则无无以以为美美观，人人不不学学则无无以以有有懿懿德德。有懿德，故可以有懿德，故可以经人人伦；为美美观，故可以供神明。，故可以供神明。夫听黄夫听黄钟之声，然后知之声，然后知击缶之缶之细；视衮龙之文，然后
37、知之文，然后知被褐之陋；涉庠序之教，然后知不学之困。故学者如登山被褐之陋；涉庠序之教，然后知不学之困。故学者如登山焉，焉，动而益高；如寤寐焉，久而愈足。而益高；如寤寐焉，久而愈足。顾所由来，所由来，则杳然杳然其其远，以其，以其难而懈之，而懈之，误且非矣。且非矣。倚立而思倚立而思远，不如速行之必至也；，不如速行之必至也；矫首而徇首而徇飞，不如修，不如修翼之必翼之必获也；孤居而愿智，不如也；孤居而愿智，不如务学之必达也。故君子心学之必达也。故君子心不苟愿，必以求学；身不苟不苟愿，必以求学；身不苟动，必以从，必以从师；言不苟出，必；言不苟出，必以博以博闻。君子之于学也，其不懈，犹上天之君子之于学也，
38、其不懈，犹上天之动，犹日月之行，犹日月之行，终身亹亹身亹亹，没而后已。故，没而后已。故虽有其才而无其志，亦不能有其才而无其志，亦不能兴其其功也。志者，学之功也。志者，学之帅也；才者，学之徒也。学者不患才之也；才者，学之徒也。学者不患才之不不赡，而患志之不立。是以，而患志之不立。是以为之者之者亿兆，而成之者无几，兆，而成之者无几，故君子必立其志。故君子必立其志。【注注】玄室：暗室。玄室：暗室。亹亹：勤勉不倦的亹亹：勤勉不倦的样子。子。22、可填入第、可填入第段方框段方框处的虚的虚词是（是（）（）（1分）分）A、兮、兮B、哉、哉C、夫、夫D、矣、矣答：答：B 23、第第段段使使用用了了比比喻论证的
39、的手手法法，请结合合该段段内内容容加加以以分析。（分析。（3分）分） 答：答：答：本段以宝物在暗室答：本段以宝物在暗室让人人难以以发现来比来比喻人因不学而人因不学而处于蒙昧的状于蒙昧的状态，以太阳能，以太阳能够照亮暗室照亮暗室让人人发现宝物来比宝物来比喻学能学能够消除人的蒙昧，把抽象的道理形象化。消除人的蒙昧，把抽象的道理形象化。24、对第第段画段画线句理解正确的一句理解正确的一项是（是（）（）（2分）分）A、治学不能因、治学不能因为目目标过远而松懈。而松懈。B、人疏于学、人疏于学习，会犯，会犯错而招来批而招来批评。C、治学要回、治学要回顾走走过的路，并加以的路，并加以总结。D、人不能因、人不
40、能因为害怕困害怕困难而放松学而放松学习。答：答：D 25、赏析第析第段运用整句的表达效果。（段运用整句的表达效果。（3分）分） 答：答：答：答：该段句式整段句式整齐和和谐，节奏感奏感强，富有气，富有气势，有力地，有力地论述了治学要付述了治学要付诸行行动的道理。的道理。26、分析第、分析第段作者段作者论述治学的思路。（述治学的思路。（3分）分） 答：答：答：作者首先答：作者首先强调治学是个漫治学是个漫长的的过程，需要程，需要坚持不持不懈，引出立志的重要性；再懈，引出立志的重要性；再论述志与才的关系，述志与才的关系，强调了志了志的主的主导作用；在此基作用；在此基础上得出一定要立志的上得出一定要立志
41、的结论。二二写作写作70分分27、根据以下材料，自、根据以下材料，自选角度，自角度，自拟题目，写一篇不少于目，写一篇不少于800字的文章（不要写成字的文章（不要写成诗歌）。歌）。你可以你可以选择穿越沙漠的道路和方式，所以你是自穿越沙漠的道路和方式，所以你是自由的；你必由的；你必须穿越穿越这片沙漠，所以你又是不自由的。片沙漠，所以你又是不自由的。2014上海作文点上海作文点评：（一）考生写作范（一）考生写作范围较大大 材料出自卡夫卡的著作材料出自卡夫卡的著作据悉，上海今年据悉，上海今年语文高考作文文高考作文题目的材料目的材料应该来自于卡夫卡的来自于卡夫卡的自由意志三点式自由意志三点式，原文大，原
42、文大意是：你的意志是自由的。意是：你的意志是自由的。这就是就是说：当它想要：当它想要穿越沙漠穿越沙漠时，它是自由的，因，它是自由的，因为它可以它可以选择穿越穿越的道路，所以它是自由的，由于它可以的道路，所以它是自由的，由于它可以选择走路走路的方式，所以它是自由的。可是它也是不自由的，的方式，所以它是自由的。可是它也是不自由的，因因为你必你必须穿越穿越这片沙漠，不自由，因片沙漠，不自由，因为无无论哪哪条路，由于其条路，由于其谜般的特点，必然令你触及般的特点，必然令你触及这片沙片沙漠的每一寸土地。漠的每一寸土地。在在收收获副副编审、这才是最好的才是最好的语文文书作作者叶开看来，上海高考者叶开看来，
43、上海高考语文命文命题对这段材料的段材料的选择，只是截取了部分卡夫卡的表述，但，只是截取了部分卡夫卡的表述，但该题目很目很简约，也很明确，也很明确，谈论的就是的就是“自由与不自由自由与不自由”，这样的主旨很的主旨很传统、稳健，出健，出题四平八四平八稳。他。他认为，其，其实自由与不自由的主要思考方向是比自由与不自由的主要思考方向是比较明确的：个人的自由要在社会的限定范明确的：个人的自由要在社会的限定范围内，即内，即很多社会性、国家意志性的很多社会性、国家意志性的规则、法律、法律、义务、责任、税任、税务等，是等，是强制性的制性的规范，公民必范，公民必须遵守，遵守，这就如同你必就如同你必须进入沙漠，必
44、入沙漠，必须在沙漠中思考、在沙漠中思考、选择，你无法，你无法选择不不进入沙漠，但你在一片茫茫入沙漠，但你在一片茫茫无尽的沙漠中，有无尽的沙漠中，有选择与与别人不同道路的自由。人不同道路的自由。哲理性哲理性强，写好也有，写好也有难度度针对上海今年上海今年语文高考作文文高考作文题目，育才中学目，育才中学语文特文特级教教师李李强则认为，这道作文道作文题出得很不出得很不错，继承了上海高承了上海高考作文考作文题历年来注重思辨性的特点，年来注重思辨性的特点，让每个考生都能有每个考生都能有话可可说，而且从今年全国各地的高考作文，而且从今年全国各地的高考作文题目来看，大部分目来看，大部分的作文的作文题也都具有
45、思辨性。李也都具有思辨性。李强指出，高考作文从来就不指出，高考作文从来就不仅仅只是考只是考查学生的写作能力，而更是一种思学生的写作能力，而更是一种思维能力的考能力的考查。从。从这道道题目来目来说，写作，写作难度属于中等，考生写度属于中等，考生写议论文文比比较好，但通好，但通过故事来故事来诠释中心也未中心也未尝不可。从写作内容不可。从写作内容来来说，小到个人，大到国家，都是可以写的，所以考生的，小到个人，大到国家，都是可以写的，所以考生的写作范写作范围比比较大，关大，关键是要是要处理好自由和不自由的关系。理好自由和不自由的关系。比如，每个人都是自由的，但前提是要遵守社会比如，每个人都是自由的，但
46、前提是要遵守社会规则，受，受到法律和道德的到法律和道德的约束，所以每个人又都是不自由的。束，所以每个人又都是不自由的。语文特文特级教教师陆继椿椿认为，这道作文道作文题出得出得“有有深度、有高度，也有深度、有高度，也有难度。度。”就是就是说，题目出得很有哲理目出得很有哲理性，但性，但对学生来学生来说，要想写好也有些，要想写好也有些难度。度。陆继椿椿说，这道道题目要想写好，考生需要表目要想写好，考生需要表现出一种个性，有自己独特出一种个性，有自己独特的的见解，不然很解，不然很难写出特点，容易在写出特点，容易在讲道理上兜圈子，就道理上兜圈子，就像是像是过沙漠一沙漠一样，如果按照常，如果按照常规的的办
47、法，可能很法，可能很难走出去，走出去，而而这种独特的种独特的东西，可以通西，可以通过例例证来体来体现。（二）（二）2014年上海高考作文思辨色彩年上海高考作文思辨色彩浓 这一作文一作文题目，笔者目，笔者认为看似容易，看似容易，实则不易。自由与不不易。自由与不自由，本身就是有矛盾的，自由，本身就是有矛盾的，值得争得争议，需要，需要辩证思考的。思考的。 人内心某种人内心某种东西束西束缚另一种另一种东西的西的实现，就像，就像鱼和熊掌不和熊掌不可兼得可兼得 。为了某种了某种东西的西的实现必必须放弃一些放弃一些东西才行，西才行，放弃面子放弃面子 ，甚至放弃生命、放弃依，甚至放弃生命、放弃依赖的根源的根源
48、 。总之，抛之，抛弃一些弃一些东西才能做到真正的自我。西才能做到真正的自我。 人是自由的，但自由又是有限制的。人是不自由人是自由的，但自由又是有限制的。人是不自由的的,自由在不自由中自由在不自由中,不自由是自由的前提条件。任何的自不自由是自由的前提条件。任何的自由都是有条件的自由由都是有条件的自由,都是受制都是受制约的自由。自由与不自由都的自由。自由与不自由都有良有良恶的两重性的两重性,良性的自由与不自由都是人所需要的。良性的自由与不自由都是人所需要的。 自由自由,是指人的思想行是指人的思想行为活活动,由自己作主由自己作主,不受限不受限制与制与约束。自由束。自由,是那么美好。有史以来是那么美好
49、。有史以来,多少人多少人为之之讴歌、歌、追求、追求、奋斗斗,甚至不惜甚至不惜牺牲生命。所牲生命。所谓:“生命生命诚可可贵,爱情情价更高价更高,若若为自由故自由故,两者皆可抛。两者皆可抛。”自由于人的意自由于人的意义何其何其伟哉。不哉。不过笔者笔者认为,自由的反面不自由自由的反面不自由对人的意人的意义也不可也不可忽忽视。因此，上海卷的高考作文有一定的思辨色彩。因此，上海卷的高考作文有一定的思辨色彩。 （三）大家一起写（三）大家一起写“沙漠与自由沙漠与自由”（范文）（范文）在自由和不自由之在自由和不自由之间游弋游弋光明中学光明中学语文名文名师李新李新人生人生总归是是这样。这就好比要穿越一片沙漠，你
50、可以就好比要穿越一片沙漠，你可以选择穿越沙漠的道路和方式，所以你是自由的穿越沙漠的道路和方式，所以你是自由的;但你必但你必须穿越穿越这片沙漠，所以你又是不自由的。片沙漠，所以你又是不自由的。世世界界上上绝对的的自自由由是是没没有有的的。比比如如马克克吐吐温温的的王王子子与与贫儿儿，一一个个生生来来是是王王子子，一一个个是是贫儿儿，你你有有选择的的自自由由吗?但但一一个个贫儿儿可可以以变成成王王子子，那那就就是是你你的的自自由由，没没有有人人阻阻止止你你通通过奋斗斗改改变命命运运。有有一一句句话是是这样的的：当当你你明明白白人人生生和和自自我我都都不不是是用用来来战胜而而是是用用来来相相处的的，
51、你你就就会会明明白白有有些些东西西虽然然并并不不合合理理，但但你你必必须相相信信;有有些些东西西并并不不牢牢固固，但但你你必必须依依靠靠。我我们不不要要怨怨天天尤尤人人，我我们没没有有选择出出生生的的自自由由，但但可可以以选择改改变命命运运的的自自由由。有有许多多丑丑小小鸭变成成白白天天鹅，就就是是对这种种“自自由由”的注的注释。我我们生生活活当当中中有有许多多“不不得得不不”，比比如如说我我们不不想想这样，但但生生活活让我我们必必须这样，因因而而我我们不不得得不不这样。像像项链的的开开头：“她她也也是是一一个个美美丽动人人的的姑姑娘娘，好好像像由由于于命命运运的的差差错，生生在在一一个个小小
52、职员的的家家里里，最最后后不不得得不不同同教教育育部部的的一一个个小小书记结了了婚婚”。她她自自由由吗?她她不不自自由由，她她无无法法改改变自自己己的的出出身身，在在当当时法法国国那那样一一个个等等级森森严的的社社会会里里，她她也无法改也无法改变自己的命运。自己的命运。可可她她为什什么么痛痛苦苦呢呢?她她的的痛痛苦苦就就在在于于她她的的不不自自由由啊啊!一一番番丢项链的的经历恰恰又又使使她她自自由由起起来来，比比如如说夫夫妇两两个个齐心心协力力，花花十十年年的的功功夫夫把把所所有有的的债务还清清，她她变成成了了一一个个粗粗壮壮耐耐劳的的妇女女，由由爱慕慕虚虚荣荣的的女女人人，还原原成成真真实的
53、的自自己己。于于是是当当她她再再遇遇见当当年年的的女女友友的的时候候，倒倒说“不不过这一一切切都都结束束了了”，她自由了，她自由了! 这是什么是什么?这就叫生活。我就叫生活。我们每个人都生活在悖每个人都生活在悖论当中，当中，有的人痛苦万分，有的人生性洒脱，有的人痛苦万分，有的人生性洒脱，这是心灵的境界不同。是心灵的境界不同。冯友友兰把人生把人生归为四种境界：自然境界四种境界：自然境界;功利境界功利境界;道德境道德境界界;天地境界。一个人整天陷入功利境界当中，其心灵是天地境界。一个人整天陷入功利境界当中，其心灵是不自由的不自由的;若若进入天地境界，那真是人生的大自由。像入天地境界，那真是人生的大
54、自由。像星云大星云大师所言所言“我是佛我是佛”，我都是佛了，我都是佛了，还有什么不自由有什么不自由的的? 在所有的古人中，我最崇拜的是在所有的古人中，我最崇拜的是苏东坡，他是一坡，他是一尾尾鱼，是在自由和不自由之，是在自由和不自由之间游刃有余的游刃有余的鱼。他。他有有选择不被不被贬谪的自由的自由吗?没有。儋州尽管不是沙没有。儋州尽管不是沙漠，但也是荒蛮的瘴漠，但也是荒蛮的瘴疠之地呀，之地呀，苏东坡能活着回坡能活着回来都是奇迹。但他很自由，来都是奇迹。但他很自由，“短短篱寻尺尺间，寄我，寄我无无穷境。境。”在所有的在所有的现代人中，我最佩服的是周代人中，我最佩服的是周有光，有光，经历过无数次运无数次运动，如今活到了，如今活到了让上帝忘上帝忘记的年的年龄，没有心灵的自由，没有心灵的自由，谁可臻此境可臻此境?亲们，您要做，您要做这样自由游弋的自由游弋的鱼吗?
