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1、主讲：王宪君主讲：王宪君1讲师简介介现任中国策划联合会副会长；现任中国策划联合会副会长；中国生产力学会策划专家委员会常务秘书长；中国生产力学会策划专家委员会常务秘书长；2004年荣获年荣获“中国十大策划专家中国十大策划专家”的称号：的称号：“中国最具影响力策划专家中国最具影响力策划专家”称号（称号（1994-2004）下过乡，当过兵。多年从事易经和兵法）下过乡，当过兵。多年从事易经和兵法研究，主持和参与了国内多个重大项目的策划研究，主持和参与了国内多个重大项目的策划。其策划案例被纳入。其策划案例被纳入世界商务策划联合会商世界商务策划联合会商务策划师认证指南务策划师认证指南教材，并作为佳案例列为
2、教材，并作为佳案例列为首篇。首篇。2005年北京出版的年北京出版的顶尖策划顶尖策划4、金牌策金牌策划划两本书中，均作重点推出。两本书中，均作重点推出。2007年在全国首次推出年在全国首次推出“特定主体内在规律特定主体内在规律”创立创立“时势二元论时势二元论”2第一章易经在现实中的应用3从韩国的国旗谈起民族自尊心很强的韩国人，为什么用几千年我们老祖宗的“八卦图”当国旗？韩国国旗韩国国旗1882(壬午壬午)年，两位李氏王朝的使臣朴泳孝年，两位李氏王朝的使臣朴泳孝和金玉筠奉命赴日本谈判。当时李氏王朝尚没有和金玉筠奉命赴日本谈判。当时李氏王朝尚没有国旗，这两位使者认为，作为一个国家，没有国国旗，这两位
3、使者认为，作为一个国家，没有国旗是不行的，两人商议，决定用旗是不行的，两人商议，决定用周易周易中内涵中内涵丰富、富有深刻哲理的太极图作为国旗图案。于丰富、富有深刻哲理的太极图作为国旗图案。于是，他们在去日本的船上绘制了一面太极旗。两是，他们在去日本的船上绘制了一面太极旗。两人回国后，将绘制国旗一事向政府作了汇报，受人回国后，将绘制国旗一事向政府作了汇报，受到肯定和赞扬。第二年即到肯定和赞扬。第二年即1883年，李氏王朝正式年，李氏王朝正式颁布该旗为李氏王朝的国旗。颁布该旗为李氏王朝的国旗。1948年，韩国政府成立时，决定将太极旗作年，韩国政府成立时，决定将太极旗作为韩国国旗，并于为韩国国旗，并
4、于1949年颁布了制作标准：太极年颁布了制作标准：太极旗横竖比例为旗横竖比例为3比比2；白底代表神圣的国土；太极；白底代表神圣的国土；太极图象征宇宙天地浑成以及单一民族构成的国家。图象征宇宙天地浑成以及单一民族构成的国家。中间太极的圆代表人民；太极的两仪为上红下蓝中间太极的圆代表人民；太极的两仪为上红下蓝分别代表阴阳。分别代表阴阳。乾乾离离坎坎坤坤4以太极为中心，四角的卦分别象征阴阳互相调和，以太极为中心，四角的卦分别象征阴阳互相调和，乾卦代表天空，坤卦代表大地，坎卦是月亮和水，离乾卦代表天空，坤卦代表大地，坎卦是月亮和水，离卦为太阳和火，各个卦还象征着正义、富饶、生命力卦为太阳和火，各个卦还
5、象征着正义、富饶、生命力和智慧。据韩国的解释，国旗底色为白色，象征韩国和智慧。据韩国的解释，国旗底色为白色，象征韩国人民的纯洁和对和平的热爱。而整个国旗则代表韩国人民的纯洁和对和平的热爱。而整个国旗则代表韩国人民永远与宇宙协调发展的理想。人民永远与宇宙协调发展的理想。韩国国旗的太极和八卦思想来自中国的韩国国旗的太极和八卦思想来自中国的周易周易。和谐、对称、平衡、循环、稳定等原理代表着中华民和谐、对称、平衡、循环、稳定等原理代表着中华民族对宇宙，对人生的深刻思考。朝鲜半岛长期受中华族对宇宙，对人生的深刻思考。朝鲜半岛长期受中华文化影响，韩国国旗正是这种影响的反映。文化影响，韩国国旗正是这种影响的
6、反映。5联合国秘书长潘基文将“太极”抛向世界各国都在关注新上任的联合国秘书长潘基各国都在关注新上任的联合国秘书长潘基文，看他能拿出什么文，看他能拿出什么“法宝法宝”来来“治天下治天下”。出人意料的是，他解决国际热点问题、化解激出人意料的是，他解决国际热点问题、化解激烈冲突的镇世之宝竟是烈冲突的镇世之宝竟是“太极太极”！6现实的“简易”吸取和总结周易和兵法的智慧精华和谋略思吸取和总结周易和兵法的智慧精华和谋略思想，尝试将其深奥玄妙的理论，用最通俗的事例想，尝试将其深奥玄妙的理论，用最通俗的事例加以诠释；尝试将其探幽索隐的思维模式，以最加以诠释；尝试将其探幽索隐的思维模式，以最简易直接的方式让人一
7、目了然。其目的就是将中简易直接的方式让人一目了然。其目的就是将中华智慧的瑰宝发扬光大，更有利于传播、推广，华智慧的瑰宝发扬光大，更有利于传播、推广，使之更广泛地应用于当今的社会实践。因为，它使之更广泛地应用于当今的社会实践。因为，它们的作用早已超越自身的领域，它们是现代社会们的作用早已超越自身的领域，它们是现代社会获取胜利的韬略，成功的阶梯。获取胜利的韬略，成功的阶梯。7世界杯为什么韩国球员及球迷一码儿穿世界杯为什么韩国球员及球迷一码儿穿红色衣服，叫红色衣服，叫“红魔红魔”？8易无所不在，从古到今就在我们身边 天文天文星象、日蚀、月蚀、四季划分：春生、夏长、秋收、星象、日蚀、月蚀、四季划分：春
8、生、夏长、秋收、冬藏冬藏地理地理王充王充论衡论衡.自纪篇自纪篇：“天有日月星辰谓之文，地有天有日月星辰谓之文，地有山川陵谷谓之理。山川陵谷谓之理。”至汉代，以山川大地及其形态特至汉代，以山川大地及其形态特点，点，称地理。称地理。兵法兵法孙子兵法十三篇，精髓就是两个字孙子兵法十三篇，精髓就是两个字：“先知先知”9堪舆堪舆（风水）（风水）“吉地不可无水吉地不可无水”，“未看山时先看水，有山未看山时先看水，有山无无水休寻地水休寻地”韵律韵律世界所用十二韵律，皆出于易经。世界所用十二韵律，皆出于易经。中医中医（阴阳五行、（阴阳五行、2003年非典）年非典）本来要去医院治病，为什么总说本来要去医院治病，
9、为什么总说去去“看病看病”？数术数术共计六大类，如堪舆、占卜、四柱、相术等等共计六大类，如堪舆、占卜、四柱、相术等等10九宫图九宫图 4 9 2 3 5 7 8 16口诀口诀戴九履一戴九履一,左三右七左三右七,二四为肩二四为肩,六八为足六八为足,五居中央五居中央.九宫图在兵法中的运用即诸葛亮八卦阵九宫图在兵法中的运用即诸葛亮八卦阵11英国著名学者李约瑟博士说：中国文明在英国著名学者李约瑟博士说：中国文明在科学技术史中科学技术史中,曾经起到过从来没有被认识曾经起到过从来没有被认识到的巨大作用；而每一项科学技术的发明到的巨大作用；而每一项科学技术的发明创造，几乎都离不开创造，几乎都离不开易经易经思
10、维模式的思维模式的启迪帮助。启迪帮助。思考：思考：“钱塘江大潮提示给我们的奥秘钱塘江大潮提示给我们的奥秘”对我们对我们有什么帮助有什么帮助?无线电波、电磁波对我们的影响无线电波、电磁波对我们的影响?12总有人说：总有人说：“懂不懂子午卯酉？懂不懂子午卯酉？”一四七一四七男孩男孩子午卯酉：子午卯酉：二五八二五八女孩女孩二五八二五八男孩男孩辰丑未戌辰丑未戌三六九三六九女孩女孩三六九三六九男孩男孩寅申巳亥寅申巳亥一四七一四七女孩女孩为什么说为什么说“女七男八天数五女七男八天数五”？黄帝内经：黄帝内经：“天癸至，任脉通天癸至，任脉通”13八卦图八卦图周易周易中中“易易”的理解的理解是：是：“易易”就是
11、易变，就是易变，不断变化的意思。不断变化的意思。周周易易中讲：无极生太极，中讲：无极生太极，太极生两仪，两仪生四太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，是变象，四象生八卦，是变化之道。天干、地支中化之道。天干、地支中的阴与阳，相互之间充的阴与阳，相互之间充满了相生、相克的内在满了相生、相克的内在关系。关系。14相关的八卦图15我对易的理解周易周易中有中有“不易之易不易之易”之说：也就是同时还之说：也就是同时还告诫我们，变中有不变，要尊重事物的内在规律。告诫我们，变中有不变，要尊重事物的内在规律。易经的辩证性易经的辩证性易经讲：易经讲：“一阴一阳之谓道一阴一阳之谓道”，一阴一阳是对立一阴一阳是对立的
12、统一，这是我们古老文明中国独有的的统一，这是我们古老文明中国独有的“对立统对立统一规律一规律”。16“秀才不出门，便知天下事”这句话怎么的？ 当时的秀才就是现在的大学生、研究生。当时的秀才就是现在的大学生、研究生。读私塾，私塾教的就是读私塾，私塾教的就是“四书、五经四书、五经”。而易。而易经是群经之首；经是群经之首；“四书四书”：大学大学、中庸中庸、论语论语、孟子孟子“五经五经”：易经、尚书、诗经、礼记、春秋易经、尚书、诗经、礼记、春秋17从先哲那里我们获取什么 如何客观的看待易经 清人纪晓岚在清人纪晓岚在四库全书总目提要四库全书总目提要中言称：中言称：“易道广大无所不包，旁及天文、地理、乐律
13、、易道广大无所不包，旁及天文、地理、乐律、兵法、韵学、算术、以逮方外之炉火，皆可援以为兵法、韵学、算术、以逮方外之炉火，皆可援以为说说”18周易宝典周易宝典开篇还有更精彩的评价：开篇还有更精彩的评价：周易周易以卜筮之文现世，却汇聚了中华先民以卜筮之文现世，却汇聚了中华先民最深邃而幽微的智慧，又潜经历代哲人之阐扬最深邃而幽微的智慧，又潜经历代哲人之阐扬发剔，终成一门思接千载，视通万里的易学之发剔，终成一门思接千载，视通万里的易学之学，构之而成中华文化系统的哲理核心。其博学，构之而成中华文化系统的哲理核心。其博大深邃的哲学思想、周密玄奥的数术理论，神大深邃的哲学思想、周密玄奥的数术理论，神奇科学的
14、归纳方法，探幽索隐的思维模式，使奇科学的归纳方法，探幽索隐的思维模式，使得千载学者各据其为典，引以为源。得千载学者各据其为典，引以为源。19第二章关于特定主体内在规律20在世界经济一体化的大形势下，我们在人们强调在世界经济一体化的大形势下，我们在人们强调按经济规律办事的同时，却忽视了一个非常重要的一按经济规律办事的同时，却忽视了一个非常重要的一方面方面对操控商务运作的主体对操控商务运作的主体“人人”的内在规的内在规律的研究。律的研究。我认为，一个企业的兴衰史，就是这个企业老总我认为，一个企业的兴衰史，就是这个企业老总个人命运的兴衰史。反过来说，也许更能悟出一些道个人命运的兴衰史。反过来说，也许
15、更能悟出一些道理：一个厂长、经理个人命运的兴衰史，也往往是这理：一个厂长、经理个人命运的兴衰史，也往往是这个企业的兴衰史。似乎这是个企业的兴衰史。似乎这是“个人在历史中的地位与个人在历史中的地位与作用作用”问题。但是，有没有更深层次的东西需要我们问题。但是，有没有更深层次的东西需要我们去研究，去探索，去揭示呢？去研究，去探索，去揭示呢？21从远古文明开始，历朝历代都没有停止过对从远古文明开始，历朝历代都没有停止过对自然界根本规律的探寻（自然界根本规律的探寻（“以通神明之法以通神明之法”易经易经），并根据万事万物的本质（），并根据万事万物的本质（“以类万以类万物之情物之情”易经易经）对其进行分类
16、研究。随）对其进行分类研究。随着科学技术的进步，人类正一步步地揭示客观存着科学技术的进步，人类正一步步地揭示客观存在的在的“未知领域未知领域”。如继德国莱布尼兹教授受八。如继德国莱布尼兹教授受八卦图启发，完成了计算机的卦图启发，完成了计算机的“二进制二进制”，西方人，西方人后来又发现易经的六十四卦与遗传基因中的后来又发现易经的六十四卦与遗传基因中的64个个DNA密码，存在完全的对应关系。密码，存在完全的对应关系。22如果一个人能懂得和把握自己如果一个人能懂得和把握自己“特定主体特定主体的内在规律的内在规律”，又能在经营活动中按客观规，又能在经营活动中按客观规律行事，那么就会事半功倍，成功的概率
17、就律行事，那么就会事半功倍，成功的概率就会很大，达到会很大，达到“百战不殆百战不殆”的境界。的境界。而所谓而所谓“知己知己”，也就是认识和把握自，也就是认识和把握自己己“特定主体的内在规律特定主体的内在规律”。王宪君王宪君231.关于人生节律、生物钟关于人生节律、生物钟2.神奇的第六感神奇的第六感3.当代对遗传基因、当代对遗传基因、DNA、遗传密码的研究、遗传密码的研究与古代易经及古语箴言的潜在联系与古代易经及古语箴言的潜在联系4.正确运用易经原理指导我们的日常实践正确运用易经原理指导我们的日常实践,做到凡事做到凡事“预则立预则立,不预则废不预则废”。24兵法曰：兵法曰：“知己知彼，百战不殆；
18、不知彼而知己，知己知彼，百战不殆；不知彼而知己，一胜一负；不知彼不知己，每战必殆。一胜一负；不知彼不知己，每战必殆。所谓知己，主要是认识和了解自己，尽包所谓知己，主要是认识和了解自己，尽包括影响自己的各种因素和条件及其发展变化但括影响自己的各种因素和条件及其发展变化但主要的是了解主要的是了解“特定主体的内在规律特定主体的内在规律”。25我们永远要记住：我们永远要记住：好的谋略一定是建立在好的谋略一定是建立在“先知先知”基础之上的。基础之上的。知彼知彼是认识和把握对方的客观情况和变化规律；是认识和把握对方的客观情况和变化规律；“知己知己”是认识和把握自己是认识和把握自己“特定主体的内在规律特定主
19、体的内在规律”这符合唯物主义的反映论，也是孙子谋略的精髓之一。这符合唯物主义的反映论，也是孙子谋略的精髓之一。26兵法源于易经虽然虽然孙子兵法孙子兵法成书于公元前成书于公元前6世纪末至前世纪末至前5世纪世纪但其智慧所形成的深邃的谋略思想，却像阳光一样依但其智慧所形成的深邃的谋略思想，却像阳光一样依然照亮全世界。美国的约翰然照亮全世界。美国的约翰柯林斯在他的柯林斯在他的大战略大战略一书中指出：一书中指出：“孙子是古代第一个形成战略思想的伟大孙子是古代第一个形成战略思想的伟大人物，人物，孙子孙子十三篇可与历代名著，包括十三篇可与历代名著，包括2200年后年后克劳塞维茨的著作媲美。今天，没有一个人对
20、战略的相克劳塞维茨的著作媲美。今天，没有一个人对战略的相互关系，应该考虑的问题和所受的限制，比他有更深刻互关系，应该考虑的问题和所受的限制，比他有更深刻的认识。他的大部分观点，在我们的当前环境中仍然具的认识。他的大部分观点，在我们的当前环境中仍然具有和当时同样巨大的意义有和当时同样巨大的意义”。27特定主体的内在规律的应用 作为企业的经营者，应该了解和把握这些内在作为企业的经营者，应该了解和把握这些内在规律。而面对未来，不仅仅是靠自身的奋斗，规律。而面对未来，不仅仅是靠自身的奋斗，未来也是要策划的。策划需要智慧，需要谋略。未来也是要策划的。策划需要智慧，需要谋略。孙子兵法孙子兵法是中华传统文化
21、智慧的结晶。把是中华传统文化智慧的结晶。把“先知先知”作为战略制胜的前提。作为战略制胜的前提。“先知先知”指的指的就是就是“知天知地知天知地”，“知彼知己知彼知己”。“知彼知彼”属于客观范畴；属于客观范畴；“知己知己”属于主观范属于主观范畴。畴。28第三章关于“时与势二元论”及制定战略时的应用29对时的的认识30对时的认识得天者，得天时；得天时者，胜乃不殆。得天者，得天时；得天时者，胜乃不殆。人应择时而谋，适时而动，合时而行。人应择时而谋，适时而动，合时而行。“时时”对所有的人都是公平的，但是，却只对所有的人都是公平的，但是，却只为智者的发展提供充足机会。为智者的发展提供充足机会。王宪君王宪君
22、31我曾讲过我曾讲过“易无所不包，易无而不在易无所不包，易无而不在”。易本身就包含着时与势的无穷变化。易本身就包含着时与势的无穷变化。时是运动的；势也是运动的。时是运动的；势也是运动的。时与势的这种变化，成为易经在社会实践时与势的这种变化，成为易经在社会实践领域中应用的基础。领域中应用的基础。32时的概念时的概念含义很多，如：时间、四时、时代、时的概念含义很多，如：时间、四时、时代、时世、时势、时宜等等。时世、时势、时宜等等。“时时”是动态的客观存在。是动态的客观存在。“时时”对所有的人都是公平的，但是，却只为智者对所有的人都是公平的，但是，却只为智者的发展提供充足机会。比如说：时不我待、生逢
23、的发展提供充足机会。比如说：时不我待、生逢其时、时移世易、合于时宜、动定合时等等。其时、时移世易、合于时宜、动定合时等等。33“天时、地利、人和天时、地利、人和”，其实，其实，“天时天时”一词最早是从易经提出来的。一词最早是从易经提出来的。“先天而天弗先天而天弗违，后天而奉天，后天而奉天时”易易乾乾这句话的意思是，先于天时而行事，你就不会错过时机、不会违背这句话的意思是，先于天时而行事，你就不会错过时机、不会违背天时；后于天时而行事（错过了时机），那就更要遵奉天时的规律，天时；后于天时而行事（错过了时机），那就更要遵奉天时的规律，时机一到再去行事。这是时机一到再去行事。这是“天时天时”一词的出
24、处。一词的出处。“天时天时”意指自然变意指自然变化的时序，犹含天命、机运。应用于企业经营，就是指企业的一般环化的时序，犹含天命、机运。应用于企业经营，就是指企业的一般环境。它包括硬环境：如地域优劣、经济发展状况、固定资产等等；还境。它包括硬环境：如地域优劣、经济发展状况、固定资产等等；还包括软环境：如政治、社会文化、现行政策、无形资产等等。包括软环境：如政治、社会文化、现行政策、无形资产等等。34经常听人常听人讲 “生不逢生不逢时”“生而逢生而逢时”,它真正的含它真正的含义是什么是什么？对于所有的个体而言，时世是一样的，只是面对时世的每个对于所有的个体而言，时世是一样的，只是面对时世的每个个体
25、本身是不一样的，每个人生辰的年、月、日、时也是不一样个体本身是不一样的，每个人生辰的年、月、日、时也是不一样的。中国传统的农历是以天干、地支来计算时间的。如：戊戌变的。中国传统的农历是以天干、地支来计算时间的。如：戊戌变法、甲午海战、辛亥革命、法、甲午海战、辛亥革命、“甲申三百年祭甲申三百年祭”等等，这是记录年等等，这是记录年的干地支。若记录人的生日，还有月的天干地支、日和时的天干的干地支。若记录人的生日，还有月的天干地支、日和时的天干地支。年、月、日、时，古人叫地支。年、月、日、时，古人叫“四柱四柱”，四个天干地支加在一，四个天干地支加在一起八个字，即所谓起八个字，即所谓“八字八字”。批。批
26、“八字八字”，就是指用人的生辰的，就是指用人的生辰的天干地支所含的阴阳五行之间的相生相克关系，断定人的凶吉祸天干地支所含的阴阳五行之间的相生相克关系，断定人的凶吉祸福。福。渊海子平渊海子平认为：一个人命运的好与不好，月柱地支若能认为：一个人命运的好与不好，月柱地支若能生旺日柱的天干，才是最重要的。否则就叫生旺日柱的天干，才是最重要的。否则就叫“生不逢时生不逢时”。35古人云：古人云：“不务天时，则财不生。不务天时，则财不生。”也就是说，你若没钱，怎么才可有钱呢？钱少，也就是说，你若没钱，怎么才可有钱呢？钱少，怎么才可变多呢？那你就去怎么才可变多呢？那你就去“务天时务天时”。也就是。也就是务时局
27、，务当时政策（优惠），如各级政府都在务时局，务当时政策（优惠），如各级政府都在招商引资，并对入驻企业给予土地价格、税收政招商引资，并对入驻企业给予土地价格、税收政策（减免）、贷款等等方面的优惠，这就是策（减免）、贷款等等方面的优惠，这就是“天天时时”特定历史条件、特定历史时期的特定历史条件、特定历史时期的“中国中国特色特色”。36天与不取，反受其咎；时至不行，反受其殃 “牧野之战牧野之战”案例：案例：公元前公元前1069年，周武王与年，周武王与800诸侯会于孟津，声势浩大，诸侯会于孟津，声势浩大，声讨纣王。声讨纣王。800诸侯激愤：诸侯激愤：“商纣可伐商纣可伐”！但周武王听从吕尚！但周武王听从
28、吕尚（姜子牙）劝告，时机还未成熟，断然班师返回。公元前（姜子牙）劝告，时机还未成熟，断然班师返回。公元前1066年，纣王众叛亲离。这时，子牙对武王说：年，纣王众叛亲离。这时，子牙对武王说：“天与不取，反受天与不取，反受其咎；时至不行，反受其殃。其咎；时至不行，反受其殃。”周武王出兵。车周武王出兵。车300、猛士、猛士3000、甲士、甲士45000。周军挺进，风雨雷电交加，折旗毁车，伤。周军挺进，风雨雷电交加，折旗毁车，伤亡惨重。子牙巧借天地肃杀之征渲染，稳定了军心。姜子牙待亡惨重。子牙巧借天地肃杀之征渲染，稳定了军心。姜子牙待东南夷人与纣王交战，内城空虚之机，率军攻城。子牙当先，东南夷人与纣王
29、交战，内城空虚之机，率军攻城。子牙当先，一阵冲杀，纣王登上鹿台自焚。为时一阵冲杀，纣王登上鹿台自焚。为时500多年的殷商就此灭亡多年的殷商就此灭亡。公元前。公元前1066年，周立。年，周立。37“牧野之战”对“时”的把握：1、三年前要打纣王，、三年前要打纣王，800诸侯加周武王力量也可以打，诸侯加周武王力量也可以打，不能不说是个时机；但子牙没让出兵不能不说是个时机；但子牙没让出兵时机未到时机未到会两败俱伤；会两败俱伤；2、三年后要打纣王，因其内部众叛亲离矛盾激化，加、三年后要打纣王，因其内部众叛亲离矛盾激化，加之借东南夷人来犯，城内空虚之机，姜子牙力主出之借东南夷人来犯，城内空虚之机，姜子牙力
30、主出兵兵否则，时至不行、反受其殃；否则，时至不行、反受其殃；3、姜子牙注重、姜子牙注重“天时天时”：行军中风雨雷电，车马兵卒：行军中风雨雷电，车马兵卒均均“非战斗减员非战斗减员”。气候如此恶劣，纣王根本想不。气候如此恶劣，纣王根本想不到到“周周”会兴兵来犯。姜子牙就是攻其不备会兴兵来犯。姜子牙就是攻其不备兵兵贵神速，以时取胜。贵神速，以时取胜。38“时时”是贯穿易经的要素之一。是贯穿易经的要素之一。“时时”的重要，许的重要，许多人知道，但有些人往往在实践中忽视对它运用。多人知道，但有些人往往在实践中忽视对它运用。古人对古人对“时时”的认识的认识:顺时者昌，逆时者亡；顺时者昌，逆时者亡；时来运转
31、：时来铁也生辉，势去黄金失色；时来运转：时来铁也生辉，势去黄金失色；时移则势移、与时偕行等等时移则势移、与时偕行等等得天者，得天时；得天时者，胜乃不殆。得天者，得天时；得天时者，胜乃不殆。39“时”之应用三法则：择时、顺时、合时1、择时：发现寻找、选择时机。、择时：发现寻找、选择时机。2、顺时：适应时世、顺应时局。、顺时：适应时世、顺应时局。3、合时：符合时势；适合当时的形势；恰当、合时：符合时势；适合当时的形势；恰当的时候，选择恰当的机会。的时候，选择恰当的机会。亦即：择时而谋，顺时而动，合时而行。亦即：择时而谋，顺时而动，合时而行。40对势的的认识41对势的认识谋势而起，任势而为，乘势而作
32、。这是企业得以发展的要略。战略是试图实现的势。王宪君王宪君42“势势”的几种解释：的几种解释：1.冲发或冲击力，如风势、火势；冲发或冲击力，如风势、火势；2.权力，权力，书书君臣君臣：“天子者势位至尊，无敌于天子者势位至尊，无敌于天下。天下。”3.形势，气势：如山势、地势；情势：大势所趋势。形势，气势：如山势、地势；情势：大势所趋势。柳宗元柳宗元封建论封建论：封建非圣人意也：封建非圣人意也，势也，势也4.人及动物的睾丸。人及动物的睾丸。晋书晋书刑法志刑法志：“淫者，割淫者，割其势。其势。”43势是一种客观存在。运用到空间事物中，它可势是一种客观存在。运用到空间事物中，它可以看得见的。可以由长度
33、、宽度、高度表现出来；以看得见的。可以由长度、宽度、高度表现出来；运用到人类社会活动中，它又是看不见的，动态的运用到人类社会活动中，它又是看不见的，动态的。势是供智者依托、借用的资源。势是供智者依托、借用的资源。孙子兵法孙子兵法对对势的认识极为深刻：势的认识极为深刻：“故善战人之势，如转圆石于故善战人之势，如转圆石于千仞之山者，势也。千仞之山者，势也。”就是说善于利用态势的人指就是说善于利用态势的人指挥军队作战，就如同将巨大的圆石从万丈高山上推挥军队作战，就如同将巨大的圆石从万丈高山上推滚下来一般，这就是所谓的滚下来一般，这就是所谓的“势势”。44“势”在社会实践中的作用和意义如何？大企业大势
34、，小企业小势。大企业大势，小企业小势。为什么说大企业大势：如美国洛克菲勒石为什么说大企业大势：如美国洛克菲勒石油大王，其产业涉及航空、银行、保险、冶金油大王，其产业涉及航空、银行、保险、冶金、汽车、化工，在美国这些公司均占有重要地、汽车、化工，在美国这些公司均占有重要地位，对美国的政策，甚至是外交政策都有巨大位，对美国的政策，甚至是外交政策都有巨大影响。所以说大企业大势。平日我们常说店大影响。所以说大企业大势。平日我们常说店大欺客，怎么欺，它用欺客，怎么欺，它用“势势”欺。欺。45有一些中小企业老板问我：有一些中小企业老板问我：“我们的企业为什么做不大呢？”这是中小企业存在的一个普遍问题。这是
35、中小企业存在的一个普遍问题。46其原因有三：其原因有三：一是中小企业的经营者是以个人的能力辛苦打拼出来的，遇到发一是中小企业的经营者是以个人的能力辛苦打拼出来的，遇到发展中的困难也都是一个人冥思苦想、四处奔波，试图将问题解决。小展中的困难也都是一个人冥思苦想、四处奔波，试图将问题解决。小的问题和困难或许可以解决，大的问题、大的转折（如企业要转产、的问题和困难或许可以解决，大的问题、大的转折（如企业要转产、转型、扩张）就很难处理得好，把握得住；转型、扩张）就很难处理得好，把握得住；二是缺少二是缺少“外脑外脑”，缺少专业策划。策划需要智慧，大的策划需，缺少专业策划。策划需要智慧，大的策划需要大的智
36、慧。光说这人很聪明、很精干，这只说明这个人具有日常型要大的智慧。光说这人很聪明、很精干，这只说明这个人具有日常型智慧。孟子说：智慧。孟子说：“虽有智慧，不如乘势虽有智慧，不如乘势”；三是，这些中、小企业经营者不乏精明之人，但是他们还没有上三是，这些中、小企业经营者不乏精明之人，但是他们还没有上升到对升到对“势势”的思考。无数成功的企业家都已证明：只有善于的思考。无数成功的企业家都已证明：只有善于“谋势谋势”、“造势造势”、“借势借势”、“乘势乘势”，才能成就一番大的事业。，才能成就一番大的事业。47单打独斗事倍功半借助外脑柳暗花明顺时乘势事半功倍谋势而起，任而起，任势而而为，乘，乘势而作而作这
37、是企业得以发展的要略这是企业得以发展的要略48“势”从何而来势生民所需；势起国所用；势应运而生。49如何应用“势”三个法则：谋势任势乘势50谋势谋势，谋势，孙子兵法孙子兵法讲的讲的“上兵伐谋上兵伐谋”意意思是用计谋战胜敌人，这是上策，是兵法的思是用计谋战胜敌人，这是上策，是兵法的最高境界。最高境界。“伐谋伐谋”主要是制定战略，也就主要是制定战略，也就是谋势。战略是试图实现的势。是谋势。战略是试图实现的势。“悬权而动悬权而动”、借局布阵，力小势大，这就是所谓的、借局布阵，力小势大，这就是所谓的谋谋势势。51任势“故善战者，求之于势，不责于人，故善战者，求之于势，不责于人，故能择人而任势。故能择人
38、而任势。”孙子兵法孙子兵法兵势篇兵势篇意思是：善于打仗的将帅，要依靠有利意思是：善于打仗的将帅，要依靠有利的态的态势取胜，而不苛求部属，因而，他就能选出势取胜，而不苛求部属，因而，他就能选出适当的人才，利用有利的形势。适当的人才，利用有利的形势。“任势任势”指指通过主观努力造成有利的战场态势，现今演通过主观努力造成有利的战场态势，现今演绎为绎为“造势造势”。52“任势”案例例如：例如：2002年足球世界杯，韩国球迷全穿红年足球世界杯，韩国球迷全穿红色衣服，称为色衣服，称为“红魔红魔”。八卦中。八卦中“离卦离卦”为为“南南”、为、为“火火”、为、为“大赤大赤”（红），且时至盛夏，夏（红），且时至
39、盛夏，夏为为“午火午火”。而韩国打的球队。而韩国打的球队90%都是西方国家，都是西方国家，西方在八卦中为西方在八卦中为“金金”。韩国人就是取。韩国人就是取“火火”克克“金金”之意。虽然从实力上说，韩国略逊一筹，但他之意。虽然从实力上说，韩国略逊一筹，但他们充分利用们充分利用“东道国东道国”的地利，再以的地利，再以“红魔红魔”造势造势，不管这些管不管用，事实是：韩国在亚洲实现了，不管这些管不管用，事实是：韩国在亚洲实现了历史性突破历史性突破冲入世界杯四强！冲入世界杯四强！53乘势 乘势乘势，“虽有智慧，不如乘势虽有智慧，不如乘势”。踩着巨人的肩膀、与巨人同行、造大船、借船踩着巨人的肩膀、与巨人同
40、行、造大船、借船出海、小鸡跟着凤凰走、狐假虎威，这都是所出海、小鸡跟着凤凰走、狐假虎威，这都是所谓的谓的“乘势乘势”。54时与势的关系时移则势移，时移则势移，势移则情变，势移则情变，情变则法不同情变则法不同。“时时”与与“势势”是关系企业生死存亡的枢机，是关系企业生死存亡的枢机，不可不察。不可不察。王宪君王宪君55时与势之间的关系是相互依存、相互作用、相时与势之间的关系是相互依存、相互作用、相互转化，不断运动而发展的。互转化，不断运动而发展的。“时时”为经（经为为经（经为子午线）子午线）“势势”为纬，所谓纵横家，们能将天下为纬，所谓纵横家，们能将天下玩弄股掌之上，玩的就是玩弄股掌之上，玩的就是
41、“时时”“势势”也，即把也，即把握握“时时”“势势”。“时时”与与“势势”缺一不可。缺一不可。缺时，难以成事；缺势，无以事成。缺时，难以成事；缺势，无以事成。56审时度势审时度势，审时度势，就是审察时机、揣度形势，是特定主体就是审察时机、揣度形势，是特定主体基对当前所面临形势的准确判断，而及时、恰当地处置的一种基对当前所面临形势的准确判断，而及时、恰当地处置的一种思维能力。是否善于审时度势，是衡量特定主体素质的重要标思维能力。是否善于审时度势，是衡量特定主体素质的重要标准，特定主体能否带领团队走出困境，取得成功，并且做强、准，特定主体能否带领团队走出困境，取得成功，并且做强、做大就看其对于时与
42、势的把握能力的大小。做大就看其对于时与势的把握能力的大小。“时时”与与“势势”属于客观实际；属于客观实际；“审审”和和“度度”属于特定主属于特定主体的主观认识。审时度势的过程，实质上是对当时所面临的客体的主观认识。审时度势的过程，实质上是对当时所面临的客观形势的认识过程。在商战上，要做到多打胜仗少打败仗，关观形势的认识过程。在商战上，要做到多打胜仗少打败仗，关键在于正确把握键在于正确把握“时时”与与“势势”的的“三三制法则三三制法则”（择时、顺（择时、顺时、合时；谋势、任势、乘势）。时、合时；谋势、任势、乘势）。57“时”与“势”告诉我们如何把握机会一个人的成功需要机会。那么，什么是机会呢？一
43、个人的成功需要机会。那么，什么是机会呢？机会就是机会就是“时时”与与“势势”的交会点。的交会点。那么，怎么抓住机会呢那么，怎么抓住机会呢？在古代在古代“机机”谓先兆。如见机。所说的见机谓先兆。如见机。所说的见机行事，就是发现征兆，马上去捕捉，马上去分析行事，就是发现征兆，马上去捕捉，马上去分析，立即行动。既然机会是，立即行动。既然机会是“时时”与与“势势”的交会的交会点和先兆，就足以表明机会是何等重要。点和先兆，就足以表明机会是何等重要。58案例前不久，福布斯富豪榜发布了前不久，福布斯富豪榜发布了2006年名单，其中选出年名单，其中选出了十个最年轻的富豪。这里没有必要举出他们的名字，十人了十个
44、最年轻的富豪。这里没有必要举出他们的名字，十人中有一位是搞网络的，在谈到创业成功时他说过一句话：才中有一位是搞网络的，在谈到创业成功时他说过一句话：才能仅占一分，勤奋也占一分，剩下的八分是能仅占一分，勤奋也占一分，剩下的八分是机会！后生机会！后生可畏。这可畏。这“八分机会论八分机会论”相当于八级地震，却有十二级的穿相当于八级地震，却有十二级的穿透力，将那句透力，将那句“百分之九十九的汗水加一分天才等于百分百百分之九十九的汗水加一分天才等于百分百的成功的成功”的名言，冲击的摇摇晃晃。的名言，冲击的摇摇晃晃。59这是咱们中国的事，若在外国，如美国的洛克菲勒家族的，这是咱们中国的事，若在外国，如美国
45、的洛克菲勒家族的，可能心理更不平衡：从跑到国外开采石油，到辛辛苦苦地建了那可能心理更不平衡：从跑到国外开采石油，到辛辛苦苦地建了那么多大工厂，历时多年，多不容易啊，拼了几十年才处于世界级么多大工厂，历时多年，多不容易啊，拼了几十年才处于世界级富豪前几名。可是，突然冒出一个比尔富豪前几名。可是，突然冒出一个比尔盖茨，从一个不起眼的盖茨，从一个不起眼的公司，鼓捣软件、芯片什么的，几经折腾，没几年就成世界首富公司，鼓捣软件、芯片什么的，几经折腾，没几年就成世界首富了！不服气不行，这是事实。人家不是巧取豪夺嘛。了！不服气不行，这是事实。人家不是巧取豪夺嘛。为什么他们发展那么快？为什么他们可以实现跨越式
46、发展，为什么他们发展那么快？为什么他们可以实现跨越式发展，并且做大做强呢？就是他们善于审时度势，善于从微小征兆中发并且做大做强呢？就是他们善于审时度势，善于从微小征兆中发现商机，看准机会，该出手时就出手！人们都说，现商机，看准机会，该出手时就出手！人们都说，“时势造英雄时势造英雄”，为什么，为什么“时时”与与“势势”能够造英雄呢？能够造英雄呢？“顺时而为顺时而为”不一定不一定成英雄，成英雄，“顺势而为顺势而为”也不一定成为英雄，只有将也不一定成为英雄，只有将“时时”与与“势势”巧妙而适时地整合，才能造出英雄，才能成为英雄。巧妙而适时地整合，才能造出英雄，才能成为英雄。60君子见几而作，不俟终日
47、几者，动之微，吉之先见者。 周易系辞下传 “几几”是事之方萌，有象无形，欲动未动的状态，未来发展的趋势是是事之方萌，有象无形，欲动未动的状态，未来发展的趋势是吉是凶，于此已可见端倪；吉是凶，于此已可见端倪；“时时”是已成之趋势，只可顺应，不可阻挡。是已成之趋势，只可顺应，不可阻挡。 “几几”是未形之契机，抓住则成势，错过则莫追；是未形之契机，抓住则成势，错过则莫追；“时时”属于已然，属于已然，乃宏观之态势，若大势已趋，则盛衰有期。乃宏观之态势，若大势已趋，则盛衰有期。 “几几”属先兆，乃微妙之枢机，吉凶由人，且稍纵即逝；属先兆，乃微妙之枢机，吉凶由人，且稍纵即逝；“时时”虽昭虽昭著，但人们未必
48、都能看清，著，但人们未必都能看清，“几几”虽隐微，但人们仍然可以把握。虽隐微，但人们仍然可以把握。 总之，总之，“几几”是时势的切合点，抓住了是时势的切合点，抓住了“几几”，企业就可以汇入，企业就可以汇入“联联盟盟”的时势大潮而的时势大潮而“与时偕行与时偕行”。61从先哲那里，我们获得了什么“时时”与与“势势”是易经、兵法得以立论的两大是易经、兵法得以立论的两大支柱，失去任何一根支柱，这座神秘、智慧的支柱，失去任何一根支柱，这座神秘、智慧的大厦就会倒塌。大厦就会倒塌。“时时”与与“势势”又是易经、兵法不可离开的两条又是易经、兵法不可离开的两条腿，失去任何一条腿，都不会走到今天。腿，失去任何一条
49、腿，都不会走到今天。62“时时”与与“势势”应为人所用，离开了应为人所用，离开了“特定主体特定主体”谈谈时与势，即是空谈。时与势，即是空谈。当前我们面临着各种挑战，但不管社会如何发展，当前我们面临着各种挑战，但不管社会如何发展，科技如何进步，最终都是为人服务的。科学发展观，首科技如何进步，最终都是为人服务的。科学发展观，首要目的是要目的是“以人为本以人为本”的发展观，正确地了解和把握的发展观，正确地了解和把握“时时”与与“势势”的的“三三制法则三三制法则”，见几而动，时移则，见几而动，时移则势移，势移则情变，情变则法不同，才能使我们永远立势移，势移则情变，情变则法不同，才能使我们永远立于不败之
50、地。于不败之地。63第四章易经与堪舆关于中国古代建筑文化给我们启迪64古人称古人称“堪为天，舆为地堪为天，舆为地”，“天道为阳，故称天道为阳，故称地上隆起之物为堪；地道为阴，故称地上凹陷为地上隆起之物为堪；地道为阴，故称地上凹陷为舆舆”，也是现代人称的，也是现代人称的“风水风水”理论。理论。风水的由来风水的由来风水的概念风水的概念所谓所谓“风风”者，取之山势之藏纳，土质之肥厚，者，取之山势之藏纳，土质之肥厚，不使四方风而吹犯之不使四方风而吹犯之;所谓所谓“水水”者，取之地势之者，取之地势之高燥，不使水亲夫近肤，若水曲屈而行更为贵地。高燥，不使水亲夫近肤，若水曲屈而行更为贵地。内气萌生，外气成形
51、，内外相乘，风水自成。内气萌生，外气成形，内外相乘，风水自成。65“堪舆堪舆”理论中的理论中的“阴阳五行，天人感应阴阳五行，天人感应”“左为青龙，右为白虎，前为朱雀，后为玄武左为青龙，右为白虎，前为朱雀，后为玄武”兵法借助兵法借助“堪舆堪舆”理论，告诫：理论，告诫：“高防困守，防淹高防困守，防淹”管氏地理指蒙管氏地理指蒙：“风水之于山水选择，靡不以风水之于山水选择，靡不以人之意逆山水之意，以人之情逆山水之情。人之意逆山水之意，以人之情逆山水之情。”66“来龙去脉”是地道的风水术语风水四要素：风水四要素：龙、砂、水、穴龙、砂、水、穴68选宅禁忌1、天斩、天斩2、路冲、路冲3、角煞、角煞4、反弓、反弓5、穿心（地铁、暗河）、穿心（地铁、暗河）6、镰刀（立交桥）、镰刀（立交桥）7、衙前、衙前8、庙后、庙后9、枪煞、枪煞10、孤峰（孤楼高耸）、孤峰（孤楼高耸）72楼宇朝向东四宅东四宅坎坎坐北向南坐北向南离离坐南向北坐南向北震震坐东向西坐东向西巽巽坐东南向西坐东南向西北（木生火的）北（木生火的）东四命住东四宅东四命住东四宅西四宅西四宅艮艮坐东北向西南坐东北向西南乾乾坐西北向东南坐西北向东南兑兑坐西向东坐西向东巽巽坐西南向东北坐西南向东北（土生金的）（土生金的）西四命住西四宅西四命住西四宅73谢谢谢！谢！74
