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1、 喜喜惊惊恐恐思思悲忧悲忧怒怒七七 情情范进中举？范进中举？情志与健康情志与健康情志正常，脏器调和情志正常，脏器调和情志异常，内伤脏腑情志异常，内伤脏腑v费伯雄曾云：夫喜、怒、费伯雄曾云：夫喜、怒、忧、思、悲、恐、惊，忧、思、悲、恐、惊，人人共有之境。若当喜人人共有之境。若当喜而喜、当怒而怒、当忧而喜、当怒而怒、当忧而忧、是即喜、怒、哀、而忧、是即喜、怒、哀、乐也。乐也。v直接伤及内脏直接伤及内脏 喜、惊喜、惊伤心，怒伤肝，思伤脾，伤心，怒伤肝，思伤脾，悲忧伤肺，恐伤肾悲忧伤肺，恐伤肾v影响脏腑气机影响脏腑气机 怒则气怒则气上、喜则气缓、悲忧则上、喜则气缓、悲忧则气消、恐则气下、惊则气消、恐则
2、气下、惊则气乱、思则气结气乱、思则气结v影响病情变化影响病情变化v心心v在体合脉，其华在面在体合脉，其华在面v在窍为舌在窍为舌v在志为喜在志为喜v在液为汗在液为汗v肺肺v在体合皮，其华在毛在体合皮，其华在毛v在窍为鼻在窍为鼻v在志为悲、忧在志为悲、忧v在液为涕在液为涕五五 脏脏v脾脾v在体合肉，主四肢在体合肉，主四肢v在窍为口，其华在唇在窍为口，其华在唇v在志为思在志为思v在液为涎在液为涎v肝肝v在体合筋，其华在爪在体合筋，其华在爪v在窍为目在窍为目v在志为怒在志为怒v在液为泪在液为泪v肾肾v在体合骨，生髓，其华在体合骨，生髓，其华在发在发v在窍为耳及二阴在窍为耳及二阴v在志为恐在志为恐v在液
3、为唾在液为唾情志护理原则情志护理原则v诚挚体贴，全面照顾诚挚体贴，全面照顾v因人施护，有的放矢因人施护，有的放矢v乐观豁达，怡情养性乐观豁达，怡情养性v避免刺激，稳定情绪避免刺激，稳定情绪v以情胜情法v移情解惑法v暗示法v顺情纵欲法v情志导引法v药食法情情志志护护理理的的方方法法以情胜情法以情胜情法恐恐喜喜悲悲怒怒思思以以偏偏纠纠偏偏v暗示法暗示法：是利用语言、动作或其他模式，也是利用语言、动作或其他模式，也可以结合其他治疗方法，使被治疗者在不知可以结合其他治疗方法，使被治疗者在不知不觉中受到积极暗示的影响，从而不加主观不觉中受到积极暗示的影响，从而不加主观意志地接受心理医生的某种观点、信念、
4、态意志地接受心理医生的某种观点、信念、态度或指令，解除心理上的压力和负担，实现度或指令，解除心理上的压力和负担，实现消除疾病症状或提高某种治疗方法效果的目消除疾病症状或提高某种治疗方法效果的目的。积极的暗示，如：的。积极的暗示，如：“一定能战胜疾病一定能战胜疾病” “医生能治好病医生能治好病” “我能睡好觉我能睡好觉”等意识。等意识。保保持持心心情情舒舒畅畅 避避免免七七情情过过激激中医学认为：中医学认为：“心动则神摇，心动则神摇，心静则神安心静则神安”，情绪乐观，情绪乐观，精神愉快，避免一些诱发不精神愉快，避免一些诱发不良情绪的因素。良情绪的因素。尊生八笺尊生八笺说：说：“安神宜悦乐安神宜悦
5、乐”，通，通过各种情趣高雅、动静相参过各种情趣高雅、动静相参的娱乐活动，怡养心态，达的娱乐活动，怡养心态，达到延年益寿的目的到延年益寿的目的。预防预防 ？养养生生 养生的内涵养生的内涵养，即保养、调养、护养之意。养，即保养、调养、护养之意。生，即生命、生长之意。生，即生命、生长之意。“养生养生”的概念最早见于的概念最早见于庄子庄子。养生的文化基础是中国传统学术对自养生的文化基础是中国传统学术对自然界和生命的体悟。诸子百家中，然界和生命的体悟。诸子百家中，道家最重视养生。道家最重视养生。因此，若要懂得养生，就离不开对自因此，若要懂得养生，就离不开对自然和天道的理解。然和天道的理解。 大道至简大道
6、至简养生的道理其实很简单！只要每天真正切实做到以下三点，你就算懂得养生的基本方法了。起居有常起居有常日出而作，日落而息日出而作，日落而息食饮有节食饮有节不妄作劳不妄作劳 养生的反面养生的反面人的生命状态：生、老、病、死生的反面：“今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。”具体而言，要恬憺虚无、精神内守。养生是自身生命内在的事情，而不是依附于外在的人或事就能达到的。做到“志闲而少欲，心安而不懼，各从其欲，皆得所愿，高下不相慕”，保持一颗朴素的心；这样，对于外界的各种诱惑、干扰，就能“嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心”。 养生首重养神养生首重养神 养生的要诀养生的要诀顺顺时而养通气血流通（运动，导引，按摩）和五味调和（饮食）养生以不伤不先（东晋陶弘景） 顺养顺养养生：顺养养生：顺养顺着四时阴阳变化规律，使阳气按规律地生长（能量释放）和收藏（能量蓄积）。“春夏养阳，秋冬养阴。春夏养阳，秋冬养阴。”（黄帝内经）
