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1、你能讲出几个含有你能讲出几个含有“马马”字的四字成语字的四字成语或是诗词名句俗语谚语吗？或是诗词名句俗语谚语吗？马马不停蹄、不停蹄、马马到成功、到成功、马马首是瞻、首是瞻、 马马放南山、放南山、马马前泼水、前泼水、马马瘦毛长、一瘦毛长、一马马平川、平川、 驷驷马马难追、难追、走走马马观花、快观花、快马马加鞭、加鞭、马马革裹尸、革裹尸、 龙龙马马精神、精神、指鹿为指鹿为马马、千军万万、千军万万马马奔腾、老奔腾、老马马识途、识途、天天马马行空行空春风得意马蹄急春风得意马蹄急 塞翁失马，焉知非福塞翁失马，焉知非福浅草才能没马蹄浅草才能没马蹄 踏花归来马蹄香踏花归来马蹄香草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻。草枯鹰
2、眼疾，雪尽马蹄轻。 路遥知马力，日久见人心路遥知马力，日久见人心马说韩愈韩愈简介韩愈韩愈（768824768824）字退之，）字退之，河阳（现在河南孟州）人，唐河阳（现在河南孟州）人，唐代代散文家散文家、诗人诗人，散文散文尤其著尤其著名，有名，有“文起八代之衰文起八代之衰”的美的美誉，与誉，与柳宗元柳宗元同为同为“古文运动古文运动”倡导者，是倡导者，是“唐宋八大家唐宋八大家”之首。自谓郡望（郡里的显贵之首。自谓郡望（郡里的显贵家族）昌黎，世称家族）昌黎，世称韩昌黎韩昌黎，谥，谥号号“文文”，又称，又称韩文公韩文公，官至，官至吏部侍郎，故又称吏部侍郎，故又称韩吏部韩吏部。作。作品都收在品都收在昌
3、黎先生集昌黎先生集里。里。马说马说解题：解题： “ “说说”：是古代的一种：是古代的一种托物寓意托物寓意的的议论体裁议论体裁。用以陈述作者对某些问题的看法用以陈述作者对某些问题的看法 “ “说说”就是就是“谈谈谈谈”的意思，比的意思，比“论论”随便些。随便些。相当相当于杂文于杂文 “ “马说马说”这个标题，是后来人加的。从字面上可这个标题，是后来人加的。从字面上可以解作以解作“说说千里马说说千里马”或或“说说千里马的问题说说千里马的问题。” 这篇文章这篇文章以马为喻以马为喻，谈的却是，谈的却是人才问题人才问题。 马说马说是通篇借物比喻的杂文，属论说文体。是通篇借物比喻的杂文，属论说文体。本文是
4、作者本文是作者杂说四首杂说四首中的第四首中的第四首请选择与请选择与“马说马说”的的“说说”相同的选项。相同的选项。A.A.说说我自己说说我自己B.B.爱莲说爱莲说C.C.捕蛇者说捕蛇者说D.D.说勤说勤不同相同相同不同 学习目标学习目标1.1.熟读文章、积累文言实词、虚词，培养文言语熟读文章、积累文言实词、虚词，培养文言语感，整体感知课文内容，理清行文思路。感，整体感知课文内容，理清行文思路。2.2.体会作者寄托在文中的思想感情，了解封建社体会作者寄托在文中的思想感情，了解封建社会中人才被埋没的可悲情况。会中人才被埋没的可悲情况。3.3.理解文中伯乐和千里马的寓意以及二者的关系，理解文中伯乐和
5、千里马的寓意以及二者的关系，体会本文托物寓意的写法。体会本文托物寓意的写法。听听读读欣欣赏赏 听节奏，悟语速。听节奏，悟语速。 （在书上作出标注（在书上作出标注）原文欣赏原文欣赏 马 说 韩愈韩愈 世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，只辱于奴隶人之手，骈伯乐不常有。故虽有名马，只辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。死于槽枥之间，不以千里称也。 马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美
6、不外见，且欲与常马等不可得，安求力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也其能千里也 ？ 策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！天下无马！”呜呼！呜呼！其真无马邪？其真不知马也。其真无马邪？其真不知马也。朗读时刻读准字音读准字音读得流畅读得流畅祗祗 zh骈骈 pin策策c槽枥槽枥 col食食一食食或尽粟粟一石食食马者不知其能千里而食食也石石 dn读读 准准 字字 音音shss不外不外见见xins世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐
7、不常有。故虽有名马，有。故虽有名马，祗祗辱于奴隶人之手，辱于奴隶人之手，骈骈死于死于槽枥槽枥之间，之间，不以千里称也。不以千里称也。马之千里者，马之千里者，一食一食或尽粟一或尽粟一石石，食食马者不知其能千里马者不知其能千里而而食食也。是马也，虽有千里之能，也。是马也，虽有千里之能，食食不饱，力不足，才美不饱，力不足，才美不外不外见见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也，且欲与常马等不可得，安求其能千里也 ？策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：执策而临之，曰：“天下无马！天下无马！”呜呼！其真无马邪？其呜呼！其真无马邪？
8、其真不知马也。真不知马也。 朗诵课文朗诵课文朗诵课文朗诵课文zhpinshssshxindncol朗读时刻语速适当语速适当节奏准确节奏准确世有世有/伯乐，然后伯乐，然后/有千里马。千里马有千里马。千里马/常有，而常有，而/伯乐伯乐/不常有。故不常有。故/虽有名马，虽有名马，祗祗辱于辱于/奴隶人之手，奴隶人之手，骈骈死于死于/槽枥槽枥之间，不以之间，不以/千里称也。千里称也。马之千里者，一马之千里者，一食食/或或/尽粟一尽粟一石石，食食马者马者/不知其能千里不知其能千里/而而食食也。是马也，虽也。是马也，虽/有千里之能，有千里之能，食食不饱，力不足，才不饱，力不足，才美美/不外不外见见，且，且/
9、欲与常马等欲与常马等/不可得，安求不可得，安求/其能其能/千里也千里也 ？策之策之/不以其道，食之不以其道，食之/不能尽其材，鸣之不能尽其材，鸣之/而不能通其而不能通其意，执策意，执策/而临之，曰：而临之，曰：“天下天下/无马！无马！”呜呼！其真呜呼！其真/无马无马邪？其邪？其/真不知马也。真不知马也。 朗诵课文朗诵课文zhpinshssshxindn 世有伯乐，然后有千里马。千里马常有世有伯乐，然后有千里马。千里马常有, ,而伯而伯乐不常有。故虽有名马，祇辱于奴隶人之手，骈死乐不常有。故虽有名马，祇辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。于槽枥之间，不以千里称也。 马之千里者，一食或尽
10、粟一石。食马者不知其马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？其能千里也？ 策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：通其意，执策而临之，曰：“天下无马！天下无马！”呜呼！呜呼！其真无马邪？其真不知马也。其真无马邪？其真不知马也。 马马 说说韩韩 愈愈世有世有/伯乐，然后伯乐，然后/有千里马。千里马有千里马。千里马/常有，而常有，而/伯乐不伯乐不常有
11、。常有。故故/ 虽虽有名马，有名马，祗祗 辱辱 于于/奴隶人奴隶人之之手，手， 骈骈死死 于于/ 槽枥槽枥之间，不以之间，不以/千里千里称称也。也。马之千里者，马之千里者，一食一食/ 或尽粟一石，食马者或尽粟一石，食马者/不知其不知其能能千千里里/而食也。而食也。是是马也，虽有马也，虽有/千里之千里之能能，食不饱，食不饱，力不足力不足，才美才美/不外不外见见，且，且/欲与常马欲与常马等等/不可得，不可得，安安求求/其能其能/千里也千里也 ？策策之之/不以其不以其道道，食之，食之/不能尽其不能尽其材材，鸣之，鸣之/而不能通其意，而不能通其意，执执策策/而而临临之，曰：之，曰：“天下天下/无马！无
12、马！”呜呼！呜呼！其其/真无马邪？真无马邪？其其/真不知马也。真不知马也。 一同一同埋没埋没著称著称吃一顿吃一顿 优点优点这种，这样这种，这样等同等同能够能够“见见”通通“现现”。怎么怎么正确的方法正确的方法能力能力拿着拿着面对面对用鞭子打用鞭子打难道难道通通“才才”，才能，才能恐怕恐怕只是只是助词的助词的因此因此即使即使介词在介词在介词在介词在马厩马厩才能才能世上有了伯乐，然后才会有千里马。千里马经常有，世上有了伯乐，然后才会有千里马。千里马经常有，可是伯乐却不会经常有。所以即使有好马，也只能在仆役可是伯乐却不会经常有。所以即使有好马，也只能在仆役的手下受屈辱，和普通的马一起死在马厩里，不会
13、因为它的手下受屈辱，和普通的马一起死在马厩里，不会因为它日行千里而著称。日行千里而著称。 日行千里的马，一顿有时能吃下一石粮食。喂马的人日行千里的马，一顿有时能吃下一石粮食。喂马的人不懂得要根据它日行千里的本领来喂养它。不懂得要根据它日行千里的本领来喂养它。(所以所以)这样的这样的马，即使有日行千里的才能，吃不饱，力气不足，它的才马，即使有日行千里的才能，吃不饱，力气不足，它的才能和美好的素质也就表现不出来，想要和普通的马等同尚能和美好的素质也就表现不出来，想要和普通的马等同尚且不能够，又怎么能要求它日行千里呢且不能够，又怎么能要求它日行千里呢? 鞭打它，不能按照驾驭千里马的方法，喂养它，又不
14、鞭打它，不能按照驾驭千里马的方法，喂养它，又不能充分施展出它的才能，马嘶鸣，却不能通晓它的意思，能充分施展出它的才能，马嘶鸣，却不能通晓它的意思，还拿着鞭子面对着它说：还拿着鞭子面对着它说：“天下没有千里马！天下没有千里马！”唉唉!难道难道果真没有千里马吗果真没有千里马吗?其实是他们真不识得千里马啊其实是他们真不识得千里马啊! 1.食马者不知其能千里而食也食马者不知其能千里而食也2.马之千里者，一食或尽粟一石马之千里者，一食或尽粟一石3.祇辱于奴隶人之手，祇辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。骈死于槽枥之间，不以千里称也。4.其真无马邪？其真不知马也。其真无马邪？其真不知马也。5.策
15、之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意世有伯乐，然后有千里马千里马常有，而伯乐不常有。世有伯乐，然后有千里马千里马常有，而伯乐不常有。喂马的人不懂得要根据它日行千里的本领来喂养它喂马的人不懂得要根据它日行千里的本领来喂养它 日行千里的马，一顿有时能吃下一石粮食。日行千里的马，一顿有时能吃下一石粮食。 只能在仆役的手下受屈辱，和普通的马一起死在马厩里，不会因为它日行千里而著称。只能在仆役的手下受屈辱，和普通的马一起死在马厩里，不会因为它日行千里而著称。 难道果真没有千里马吗难道果真没有千里马吗?其实是他们真不识得千里马啊其实是他们真不识得千里马
16、啊! 鞭打它，不能按照驾驭千里马的方法，喂养它，又不能充分施展出它的才能，马鞭打它，不能按照驾驭千里马的方法，喂养它，又不能充分施展出它的才能，马嘶鸣，却不能通晓它的意思嘶鸣，却不能通晓它的意思世间有了伯乐，然后才会有千里马。千里马经常有，可是伯乐却不会经常有。世间有了伯乐，然后才会有千里马。千里马经常有，可是伯乐却不会经常有。 找出下列句中通假字，并解释找出下列句中通假字，并解释(1) 马者不知其能千里而食也马者不知其能千里而食也 _通通_解释解释_ (2) 才美不外见才美不外见 _ 通通 _ 解释解释_ (3) 食之不能尽其材食之不能尽其材 _通通_解释解释_ (4) 其真无马邪其真无马邪
17、 _通通_解释解释_饲养饲养饲饲食食见见现现表现、显露表现、显露材材才才才能才能邪邪耶耶语气词语气词“吗吗”策策之不以其道之不以其道执执策策而临之而临之食之不能尽食之不能尽其其材材其其真无马邪真无马邪其其真不知马也真不知马也不不以以千里称也千里称也策之不策之不以以其道其道能能以以径寸之木径寸之木鞭打（动词）鞭打（动词）鞭子（名词）鞭子（名词）加强反问语气（难道）加强反问语气（难道）它的（物主代词）它的（物主代词）表推测语气（恐怕）表推测语气（恐怕）因为因为按照按照用用一词多义一词多义虽有千里之虽有千里之能能安求其安求其能能千里也千里也才能，能力才能，能力能够能够鸣之鸣之而而不能通其意不能通其意
18、执策执策而而临之临之连词，表转折，但是连词，表转折，但是连词，连接状语和谓语连词，连接状语和谓语一一食食或尽粟一石或尽粟一石食食马者不知其能千里而食也马者不知其能千里而食也食食不饱，力不足不饱，力不足食食之不能尽其材之不能尽其材餐、顿餐、顿通通“饲饲”吃吃喂养喂养故故虽虽有名马有名马虽虽有千里之能有千里之能即使即使虽然虽然分析文段一：1、本段表达了作者什么观点？、本段表达了作者什么观点？世有伯乐，然后有千里马。世有伯乐，然后有千里马。3、本段文字说明了什么？、本段文字说明了什么？伯乐对千里马的重要作用伯乐对千里马的重要作用。 2、没有伯乐，千里马命运如何呢？、没有伯乐，千里马命运如何呢？ 祇辱
19、于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，祇辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。不以千里称也。悲惨悲惨l 伯乐相马的故事伯乐相马的故事 l 相传伯乐是春秋时代人，姓孙名阳。据相传伯乐是春秋时代人，姓孙名阳。据说，有一匹千里马拉着沉重的盐车翻越太说，有一匹千里马拉着沉重的盐车翻越太行山。在羊肠小道上，马蹄用力挣扎，膝行山。在羊肠小道上，马蹄用力挣扎，膝盖跪屈；尾巴下垂着，皮肤也受了伤；浑盖跪屈；尾巴下垂着，皮肤也受了伤；浑身冒汗，汗水淋漓，在山坡上艰难吃力地身冒汗，汗水淋漓，在山坡上艰难吃力地爬行还是拉不上去，伯乐遇见了，就下了爬行还是拉不上去，伯乐遇见了，就下了自己的车，挽住千里马而对它淌眼泪，
20、并自己的车，挽住千里马而对它淌眼泪，并脱下自己的麻布衣服覆盖在千里马身上。脱下自己的麻布衣服覆盖在千里马身上。千里马于是低下头吐气，抬起头来长鸣，千里马于是低下头吐气，抬起头来长鸣，嘶叫声直达云霄。这是它感激伯乐了解并嘶叫声直达云霄。这是它感激伯乐了解并且体贴它啊且体贴它啊。 世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。千里马伯乐决定分析文段二：1、千里马被埋没的原因是什么？、千里马被埋没的原因是什么？食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得。不可得。2、本段文字从侧面讽刺了喂马者？、本段文字从侧面讽刺了喂马者？无能、无知、目光短浅。无能、无
21、知、目光短浅。 3、“且欲与常马等不可得，安求其能且欲与常马等不可得，安求其能千里也？千里也？”表达了作者什么感情？表达了作者什么感情？对千里马命运的惋惜，对食马者的讽刺。对千里马命运的惋惜，对食马者的讽刺。l韩愈笔下的千里马有哪些遭遇？韩愈笔下的千里马有哪些遭遇？l祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间。祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间。l食不饱，力不足，才美不外见。食不饱，力不足，才美不外见。l策之不以其道，食之不能尽其材，鸣策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意。之而不能通其意。l千里马的遭遇，让我们不禁心生怎千里马的遭遇，让我们不禁心生怎样的情感？样的情感？l 同情同情千里马的不幸遭
22、遇确实令人同情千里马的不幸遭遇确实令人同情,但但我们的思考不能就此打住：我们的思考不能就此打住：l我们不禁要问我们不禁要问: :l谁应当为千里马的不幸负责谁应当为千里马的不幸负责? ?对这些人对这些人我们应持什么态度我们应持什么态度? ?l饲马者饲马者l对他们的无知、平庸进行鄙视、表示对他们的无知、平庸进行鄙视、表示不满。不满。造成千里马悲惨遭遇的原因造成千里马悲惨遭遇的原因食马者千里马千里马食量：尽粟一石食量：尽粟一石食饱、力足，食饱、力足，才美外见才美外见食不饱，食不饱，力不足，力不足，才美不外见才美不外见不不知知其其能能千千里里而而食食也也（无知无知）分析文段三：2、本段哪句话能体现作者
23、的写作目的？、本段哪句话能体现作者的写作目的？“其真无马邪？其真不知马也。其真无马邪？其真不知马也。”3、本段表达出了作者怎样的感情？、本段表达出了作者怎样的感情？1、哪些语言能体现食马者的无知和浅薄？、哪些语言能体现食马者的无知和浅薄？ 策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而 不不能通其意，执策而临之，曰：能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！天下无马！”对人才埋没的愤懑之情对人才埋没的愤懑之情马马说说千里马与伯乐的关系。千里马与伯乐的关系。千里马被埋没的原因。千里马被埋没的原因。不是天下没有千里马，而是不是天下没有千里马，而是“不知马不知马” 。托物寓意托
24、物寓意千里马千里马人才人才伯乐伯乐赏识人才的人赏识人才的人食马者食马者愚妄浅薄的统治者愚妄浅薄的统治者 借千里马难遇伯乐，借千里马难遇伯乐，暗示封建统治阶级既不识人才暗示封建统治阶级既不识人才又不重视人才，致使大批人才终生被埋没。又不重视人才，致使大批人才终生被埋没。讽刺讽刺揭露封揭露封建统治者埋没、摧残人才的现象，也表达作者怀才不遇建统治者埋没、摧残人才的现象，也表达作者怀才不遇的愤懑不平和穷困潦倒之感。的愤懑不平和穷困潦倒之感。1、本文用、本文用“伯乐伯乐” “千里马千里马”“食马者食马者”分别比喻分别比喻什么？什么？2、本文通篇不离千里马，难道只是说、本文通篇不离千里马，难道只是说“马马
25、”吗吗？ 韩愈初登仕途时，很不韩愈初登仕途时，很不得志。曾三次上书宰相请求得志。曾三次上书宰相请求重用遭冷遇，甚至三次登门重用遭冷遇，甚至三次登门被守门人挡在门外。尽管如被守门人挡在门外。尽管如此，他仍然申明自己有此，他仍然申明自己有“忧忧天下之心天下之心”，不会遁迹山林。，不会遁迹山林。后相继依附于节度使董晋和后相继依附于节度使董晋和张建幕下，郁郁不得志，所张建幕下，郁郁不得志，所以作以作马说马说，发出，发出“伯乐伯乐不常有不常有”的感叹。的感叹。 写作背景如果你怀才不遇，你会学下列哪位如果你怀才不遇，你会学下列哪位古人？说出原因。古人？说出原因。A.韩愈韩愈 怀才不遇写文学章怀才不遇写文学
26、章B.苏秦苏秦 悬梁刺股发愤成材悬梁刺股发愤成材C.韩信韩信 另寻明主创大业另寻明主创大业D.陶渊明陶渊明 归隐田园其乐悠悠归隐田园其乐悠悠 拓展思维拓展思维有人说有人说“世有伯乐，然后有千世有伯乐，然后有千里马里马”的观念是片面的，不能把发的观念是片面的，不能把发现千里马的希望寄托在伯乐身上。现千里马的希望寄托在伯乐身上。伯乐难道就一定是公正的、无私的伯乐难道就一定是公正的、无私的吗？千里马最重要的是自己创造条吗？千里马最重要的是自己创造条件被人发现，主动出击而不是坐等件被人发现，主动出击而不是坐等良机。你怎么看待伯乐和千里马的良机。你怎么看待伯乐和千里马的关系呢？关系呢？拓展问题：“千里马
27、的命运千里马的命运”在现实社会中在现实社会中是否存在呢？请同学们结合实际是否存在呢？请同学们结合实际情况谈谈自己的感受。情况谈谈自己的感受。 马说马说中说中说“世有伯乐，然后有千世有伯乐，然后有千里马里马”，如果你是千，如果你是千里马，是否一定要得里马，是否一定要得到伯乐的赏识呢？请到伯乐的赏识呢？请谈谈你的看法。谈谈你的看法。我来写一写：我来写一写： 作者认为作者认为“伯乐伯乐”决定了千里马决定了千里马的命运，你同意他的观点吗？请以的命运，你同意他的观点吗？请以假如我是千里马假如我是千里马或或我也是千里我也是千里马马为题为题, ,写出你心中的想法。写出你心中的想法。 业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随
