《《圣经》是一部怎样的书？剖析课件》由会员分享，可在线阅读，更多相关《《圣经》是一部怎样的书？剖析课件（67页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、第第三三讲讲 圣圣经经是是一一部部 怎怎样样的的书书？美国的建立者认为自己国家的建立是与美国的建立者认为自己国家的建立是与圣经圣经世界观紧密相连的。世界观紧密相连的。在庆祝美国总统华盛顿的母亲生日宴会上，当外在庆祝美国总统华盛顿的母亲生日宴会上，当外国使节们问这位总统的母亲：国使节们问这位总统的母亲：“您是怎样教导华您是怎样教导华盛顿总统这样伟大的儿子？盛顿总统这样伟大的儿子？”的时候，总统的母的时候，总统的母亲回答：亲回答：“我只是从小给他讲圣经并指导他有一我只是从小给他讲圣经并指导他有一个健康的信仰而已。个健康的信仰而已。”美国美国5050个洲的立宪文字概念词都源于个洲的立宪文字概念词都源
2、于圣经圣经艾森豪威尔任总统期间把艾森豪威尔任总统期间把“我们信仰上帝我们信仰上帝”印在印在美钞上。美钞上。19901990年，世界上发行年，世界上发行圣经圣经的大机构把第的大机构把第5 5亿本亿本圣经圣经送给美国总统布什。送给美国总统布什。美国耶鲁大学的一位校长：美国耶鲁大学的一位校长：“我认为，有我认为，有圣经圣经的知识而无大学里的书本知识，比有大学里的的知识而无大学里的书本知识，比有大学里的知识而无知识而无圣经圣经里的知识更有价值。里的知识更有价值。”莎士比亚作品里有莎士比亚作品里有“500500多个概念和用语是直接引多个概念和用语是直接引自自圣经圣经的。的。”昔日有人问维多利亚女皇治国之
3、道，她就指圣经昔日有人问维多利亚女皇治国之道，她就指圣经为为“大不列颠之宪法大不列颠之宪法”。 苏格兰伟大的历史小说家司各特家有藏书两万卷，苏格兰伟大的历史小说家司各特家有藏书两万卷，临终时只让人读临终时只让人读圣经圣经给他听：给他听：“只有一本书只有一本书”。狄更斯：狄更斯：圣经圣经永远是一本好书。永远是一本好书。哥伦比亚发现美洲时正读着哥伦比亚发现美洲时正读着圣经圣经。拿破仑曾对他的部下说：拿破仑曾对他的部下说：圣经圣经向他说话，向他说话，“就像一个人一样。就像一个人一样。”德国著名的文豪歌德说：德国著名的文豪歌德说：“若我进了监狱，若我进了监狱，而只允许我带一本书，我必选择圣经。而只允许
4、我带一本书，我必选择圣经。”2020世纪著名的历史学家汤恩比也说过：世纪著名的历史学家汤恩比也说过：“今今天的欧洲文明，全在当年上帝的使徒保罗所天的欧洲文明，全在当年上帝的使徒保罗所乘的船上。乘的船上。”19801980年初，据韩国的新闻报道年初，据韩国的新闻报道: : 韩国的基层韩国的基层领导中领导中76%76%的人是信奉基督的，当时一般人的人是信奉基督的，当时一般人信徒只占其人口的信徒只占其人口的20%20%。 法国无神论者伏尔泰法国无神论者伏尔泰(Voltaire)(Voltaire)：一百年后，人的知识进：一百年后，人的知识进步了，就不会有人相信圣经。伏尔泰过去了，但圣经还是步了，就不
5、会有人相信圣经。伏尔泰过去了，但圣经还是存在，并且连伏尔泰的房子后来都被圣经公会收买了，做存在，并且连伏尔泰的房子后来都被圣经公会收买了，做发行圣经的地方。发行圣经的地方。美国亦有一个著名的无神论者应格沙尔美国亦有一个著名的无神论者应格沙尔(Bob(BobIngersoll)Ingersoll)。一次，他在火车上看到有人读圣经，曾愤然说：到了下一一次，他在火车上看到有人读圣经，曾愤然说：到了下一代，只能到博物院里去，才能找得到圣经。他说这话之时，代，只能到博物院里去，才能找得到圣经。他说这话之时，到现在快近一百年，但圣经的销路，反而更加普遍了。到现在快近一百年，但圣经的销路，反而更加普遍了。
6、1、圣经圣经拥有五亿的读者，一百年来，已经销拥有五亿的读者，一百年来，已经销出三万万五千万册，现已译成一千一百余种方言。出三万万五千万册，现已译成一千一百余种方言。被最广泛阅读的书。最畅销的书。被最广泛阅读的书。最畅销的书。2 2、 圣经圣经不是欧洲的原创，而是西亚的产物，不是欧洲的原创，而是西亚的产物，其中其中旧约旧约是犹太人的经典。是犹太人的经典。3 3、圣经圣经是基督教的教义，是基督教教徒的教是基督教的教义，是基督教教徒的教科书。科书。4 4、中世纪基督教文学的主轴。、中世纪基督教文学的主轴。5 5、影响了西方乃至东方无数人的思想的书。、影响了西方乃至东方无数人的思想的书。6 6、与古希
7、腊文学同为西方文学的源头。、与古希腊文学同为西方文学的源头。7 7、西方社会文化的基础，也是了解西方社会文化、西方社会文化的基础，也是了解西方社会文化的基础。的基础。清华大学教授徐葆耕：清华大学教授徐葆耕：“圣经圣经是一个苦是一个苦难民族饱尝艰辛的心灵记录。它反映了未被难民族饱尝艰辛的心灵记录。它反映了未被科学所武装时人的自尊与自卑、自强与自慰、科学所武装时人的自尊与自卑、自强与自慰、智慧与愚蒙。智慧与愚蒙。”希希伯伯来来的的历历史史希伯来民族：希伯来民族：幼发拉底河流域乌尔地区的游牧氏族（今幼发拉底河流域乌尔地区的游牧氏族（今伊拉克境内）（以色列和犹太人）伊拉克境内）（以色列和犹太人）约公元
8、前约公元前20002000年年前前15001500年：年：迁居迦南迁居迦南（今巴勒斯坦）（今巴勒斯坦）迦南旱灾：迦南旱灾：逃往埃及逃往埃及，受到埃及法老迫害，沦为奴隶四，受到埃及法老迫害，沦为奴隶四百年之久。百年之久。前前12251225年，领袖年，领袖摩西摩西带领带领逃出埃及，重回迦南逃出埃及，重回迦南，从此与，从此与迦南人争夺该地，并以迦南人争夺该地，并以“以色列以色列”自称。自称。前前1111世纪，以色列人建立自己的王国，其间经历大卫王世纪，以色列人建立自己的王国，其间经历大卫王和所罗门王两位国王的盛世。和所罗门王两位国王的盛世。前前586586年，以色列灭亡，人民被流放至巴比伦。年，以
9、色列灭亡，人民被流放至巴比伦。“犹太犹太人人”名称出现。名称出现。其后二千年间，犹太人不断遭受压迫、放逐、屠杀。到其后二千年间，犹太人不断遭受压迫、放逐、屠杀。到处漂泊，散居各地，没有祖国。处漂泊，散居各地，没有祖国。19481948年，建立年，建立以色列共和国以色列共和国。犹犹太太教教产产生生在这个过程中，在这个过程中，犹太教犹太教逐渐形成。逐渐形成。公元公元前前6 6世纪末世纪末，成为教规、教义、礼仪完，成为教规、教义、礼仪完整的宗教。整的宗教。约公元约公元前前5 5世纪，犹太学者编纂出犹太经典世纪，犹太学者编纂出犹太经典犹太圣经犹太圣经【旧约旧约】和】和犹太犹太法典法典犹太教是犹太教是一
10、神教一神教，奉，奉耶和华耶和华为为“独一真神独一真神”，犹太人是耶和华的特选子民。耶和华，犹太人是耶和华的特选子民。耶和华亦即亦即基督教的上帝基督教的上帝。基基督督教教的的产产生生基督教作为基督教作为犹太教的一个教派犹太教的一个教派，最初在犹太人，最初在犹太人中出现。中出现。时间：约公元时间：约公元1 1世纪世纪中叶。中叶。创始人：创始人：耶稣耶稣主张：原始基督教（作为犹太教中的一个教派）主张：原始基督教（作为犹太教中的一个教派）主张弥塞亚（即基督）主张弥塞亚（即基督）救世主降临和世界末日救世主降临和世界末日论论。公元公元1 1世纪至世纪至2 2世纪，世纪，基督教独立基督教独立，有了自己独，有
11、了自己独立的经典和教义（立的经典和教义（承承旧约旧约，再创，再创新约新约）基基督督教教的的发发展展遭镇压（在耶路撒冷，由于门徒犹大的出卖，遭镇压（在耶路撒冷，由于门徒犹大的出卖，基督基督被罗马派往犹太的总督彼拉多钉死在十字被罗马派往犹太的总督彼拉多钉死在十字架上，时在公元架上，时在公元3030年）。年）。公元公元2 2世纪下半叶，产生世纪下半叶，产生迁就秩序、放弃现世、迁就秩序、放弃现世、追求来世的教义追求来世的教义。3 3世纪和世纪和4 4世纪初，基督教进一步宣扬世纪初，基督教进一步宣扬不以暴力不以暴力抗恶，绝对服从抗恶，绝对服从。罗马帝国罗马帝国由镇压基督教转为扶持基督教由镇压基督教转为扶
12、持基督教。392392年年，狄奥多西颁布法令，规定基督教为，狄奥多西颁布法令，规定基督教为罗马罗马国教，是唯一合法的宗教国教，是唯一合法的宗教。最最后后的的晚晚餐餐395395年，罗马帝国被分为东西两部分，基督教会形成东年，罗马帝国被分为东西两部分，基督教会形成东部和西部教会，归罗马教会统一领导。部和西部教会，归罗马教会统一领导。10541054年，东部教会领袖宣布脱离罗马教皇领导，两会年，东部教会领袖宣布脱离罗马教皇领导，两会正式分裂。东部教会称正式分裂。东部教会称东正教东正教会；西部教会称会；西部教会称罗马教罗马教会会，即，即天主教会天主教会，也称公教，以罗马教皇为首。，也称公教，以罗马教
13、皇为首。中世纪，基督教与封建制度融为一体，成为封建社会中世纪，基督教与封建制度融为一体，成为封建社会文明的一大支柱。文明的一大支柱。基督教成为中世纪欧洲人的唯一信基督教成为中世纪欧洲人的唯一信仰。仰。1616世纪，宗教改革，许多宗教派别从天主教分离出来，世纪，宗教改革，许多宗教派别从天主教分离出来，被称为被称为“新教新教”。1717世纪、世纪、1818世纪资产阶级反封建的斗争使基督教受到世纪资产阶级反封建的斗争使基督教受到严重的冲击。严重的冲击。1919世纪，殖民主义的发展，基督教又由欧洲转向世界世纪，殖民主义的发展，基督教又由欧洲转向世界各地。各地。2020世纪，二次世界大战，作为一种全社会
14、的传统信仰世纪，二次世界大战，作为一种全社会的传统信仰的基督教彻底崩溃。的基督教彻底崩溃。 基基督督教教的的教教义义基督教奉基督教奉上帝为至高无上的存在上帝为至高无上的存在。它是灵，它是灵，三位一体（圣父圣子圣灵）三位一体（圣父圣子圣灵）。它无所不在，无所不能，无所不知，尽善尽美，它无所不在，无所不能，无所不知，尽善尽美，永恒不变。永恒不变。它是宇宙和整个人类的创造者和统治者。人是它是宇宙和整个人类的创造者和统治者。人是上帝的羔羊，生而有罪。上帝的羔羊，生而有罪。上帝派耶稣来拯救世人。上帝派耶稣来拯救世人。人们只有根绝七情六欲，一心侍奉上帝，服从人们只有根绝七情六欲，一心侍奉上帝，服从耶稣，忍
15、受现世苦难，以求来世的幸福和永生。耶稣，忍受现世苦难，以求来世的幸福和永生。小小结结禁欲主义与来世主义禁欲主义与来世主义。人生三大苦难：人生三大苦难：一痛苦一痛苦二诱惑（情欲）二诱惑（情欲）三死亡三死亡耶稣只是个神，还是确有其人？耶稣只是个神，还是确有其人？耶稣只是个神耶稣只是个神耶稣是伟大的历史人物，是基督教的创始耶稣是伟大的历史人物，是基督教的创始人人。基基督督教教教教规规和和戒戒律律旧约旧约出埃及记出埃及记和和旧约旧约申命记申命记中的摩西十诫：中的摩西十诫：（1 1）除了我之外你不可有别的神；）除了我之外你不可有别的神；（2 2）不可雕刻、跪拜和侍奉任何偶像，凡恨上帝者，由父及子罪及三代
16、，）不可雕刻、跪拜和侍奉任何偶像，凡恨上帝者，由父及子罪及三代，凡爱上帝守诫命者，必得上帝慈爱，直至千代；凡爱上帝守诫命者，必得上帝慈爱，直至千代；（3 3）不可妄称耶和华上帝之名，妄称者，罪责难逃；）不可妄称耶和华上帝之名，妄称者，罪责难逃；（4 4）你要劳碌六天，第七天是安息日，你要安息；）你要劳碌六天，第七天是安息日，你要安息；（5 5）要孝敬父母；）要孝敬父母；（6 6）不可杀人；）不可杀人；（7 7）不可奸淫；）不可奸淫；（8 8）不可偷盗；）不可偷盗；（9 9）不作伪证陷害他人；）不作伪证陷害他人；（1010）不贪图别人的一切东西。）不贪图别人的一切东西。基基督督教教的的礼礼仪仪主
17、要有主要有5 5种：种：洗礼、圣餐、婚礼、殡葬和圣职（授予教洗礼、圣餐、婚礼、殡葬和圣职（授予教会职务）。会职务）。基基督督教教的的节节日日星期日（主日、安息日）星期日（主日、安息日）复活节（每年春分后第一次月圆后的星期日，复活节（每年春分后第一次月圆后的星期日，一般在一般在3 3、4 4月间）月间）圣诞节（圣诞节（1212月月2525日）。日）。天主教节日俗称瞻礼，如复活节，称耶稣复活天主教节日俗称瞻礼，如复活节，称耶稣复活瞻礼；复活后第瞻礼；复活后第4040天的星期四为耶稣升天瞻礼；天的星期四为耶稣升天瞻礼；8 8月月1515日为圣母升天瞻礼；日为圣母升天瞻礼；1212月月2525日为耶稣
18、圣诞日为耶稣圣诞瞻礼。瞻礼。圣圣经经的的内内容容（一）（一）圣经圣经是基督教经典是基督教经典= =旧约全书旧约全书+ +新约全书新约全书（二）（二）旧约全书旧约全书3939卷，约在公元前卷，约在公元前1212世纪至前世纪至前1 1世纪写世纪写成。主要部分公元前成。主要部分公元前5 5世纪形成，世纪形成，希伯来文希伯来文。旧约旧约：犹太民族的神话传说、历史、律法、哲理：犹太民族的神话传说、历史、律法、哲理作品、寓言、格言、诗歌等。作品、寓言、格言、诗歌等。新约全书新约全书随基督教的传播形成，随基督教的传播形成，希腊文希腊文。约成书。约成书于公元于公元1 1世纪末至世纪末至2 2世纪初。世纪初。2
19、727卷，分福音书、使徒传、卷，分福音书、使徒传、书信、启示录四类。书信、启示录四类。 创创 世世 纪纪创创世世纪纪起初神创造天地。起初神创造天地。地是空虚混沌。渊面黑暗。神地是空虚混沌。渊面黑暗。神的灵运行在水面上。的灵运行在水面上。神说，要有光，就有了光。神说，要有光，就有了光。神看光是好的，就把光暗分开神看光是好的，就把光暗分开了。了。 创创世世纪纪神称光为昼，称暗为夜。有晚上，有神称光为昼，称暗为夜。有晚上，有早晨，这是早晨，这是头一日头一日。神说，诸水之间要有空气，将水分为神说，诸水之间要有空气，将水分为上下。上下。神就造出空气，将空气以下的水，空神就造出空气，将空气以下的水，空气以
20、上的水分开了。事就这样成了。气以上的水分开了。事就这样成了。神称空气为天。有晚上，有早晨，是神称空气为天。有晚上，有早晨，是第二日第二日创创世世纪纪神说，天下的水要聚在一处，使旱地露出来。事神说，天下的水要聚在一处，使旱地露出来。事就这样成了。就这样成了。神称旱地为地，称水的聚处为海。神看着是好的。神称旱地为地，称水的聚处为海。神看着是好的。神说，地要发生青草，和结种子的菜蔬，并结果神说，地要发生青草，和结种子的菜蔬，并结果子的树木，各从其类，果子都包着核。事就这样子的树木，各从其类，果子都包着核。事就这样成了。成了。于是地发生了青草，和结种子的菜蔬，各从其类，于是地发生了青草，和结种子的菜蔬
21、，各从其类，并结果子的树木，各从其类，果子都包着核。神并结果子的树木，各从其类，果子都包着核。神看着是好的。看着是好的。有晚上，有早晨，是有晚上，有早晨，是第三日第三日创创世世纪纪神说，天上要有光体，可以分昼夜，作记号，神说，天上要有光体，可以分昼夜，作记号，定节令，日子，年岁。定节令，日子，年岁。并要发光在天空，普照在地上。事就这样成了并要发光在天空，普照在地上。事就这样成了于是神造了两个大光，大的管昼，小的管夜。于是神造了两个大光，大的管昼，小的管夜。又造众星。又造众星。就把这些光摆列在天空，普照在地上。就把这些光摆列在天空，普照在地上。管理昼夜，分别明暗。神看着是好的管理昼夜，分别明暗。
22、神看着是好的有晚上，有早晨，是有晚上，有早晨，是第四日第四日创创世世纪纪神说，水要多多滋生有生命的物，要有雀神说，水要多多滋生有生命的物，要有雀鸟飞在地面以上，天空之中。鸟飞在地面以上，天空之中。神就造出大鱼和水中所滋生各样有生命的神就造出大鱼和水中所滋生各样有生命的动物，各从其类。又造出各样飞鸟，各从动物，各从其类。又造出各样飞鸟，各从其类。神看着是好的其类。神看着是好的神就赐福给这一切，说，滋生繁多，充满神就赐福给这一切，说，滋生繁多，充满海中的水。雀鸟也要多生在地上。海中的水。雀鸟也要多生在地上。有晚上，有早晨，是有晚上，有早晨，是第五日第五日创创世世纪纪神说，地要生出活物来，各从其类。
23、牲畜，昆虫，神说，地要生出活物来，各从其类。牲畜，昆虫，野兽，各从其类。事就这样成了。野兽，各从其类。事就这样成了。于是神造出野兽，各从其类。牲畜，各从其类。于是神造出野兽，各从其类。牲畜，各从其类。地上一切昆虫，各从其类。神看着是好的。地上一切昆虫，各从其类。神看着是好的。神说，我们要照着我们的形像，按着我们的样式神说，我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼，空中的鸟，地上的造人，使他们管理海里的鱼，空中的鸟，地上的牲畜，和全地，并地上所爬的一切昆虫。牲畜，和全地，并地上所爬的一切昆虫。神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造
24、男造女。男造女。 创创世世纪纪神就赐福给他们，又对他们说，要生养众多，遍满神就赐福给他们，又对他们说，要生养众多，遍满地面，治理这地。也要管理海里的鱼，空中的鸟，地面，治理这地。也要管理海里的鱼，空中的鸟，和地上各样行动的活物。和地上各样行动的活物。神说，看哪，我将遍地上一切结种子的菜蔬和一切神说，看哪，我将遍地上一切结种子的菜蔬和一切树上所结有核的果子，全赐给你们作食物。树上所结有核的果子，全赐给你们作食物。至于地上的走兽和空中的飞鸟，并各样爬在地上有至于地上的走兽和空中的飞鸟，并各样爬在地上有生命的物，我将青草赐给它们作食物。事就这样成生命的物，我将青草赐给它们作食物。事就这样成了了神看着
25、一切所造的都甚好。有晚上，有早晨，是神看着一切所造的都甚好。有晚上，有早晨，是第第六日六日。天地万物都造齐了。天地万物都造齐了。创创世世纪纪到到第七日第七日，神造物的工已经完毕，就在第七日歇，神造物的工已经完毕，就在第七日歇了他一切的工，安息了。了他一切的工，安息了。神赐福给第七日，定为圣日，因为在这日神歇了神赐福给第七日，定为圣日，因为在这日神歇了他一切创造的工，就安息了。他一切创造的工，就安息了。创造天地的来历，在耶和华神造天地的日子，乃创造天地的来历，在耶和华神造天地的日子，乃是这样。是这样。野地还没有草木，田间的菜蔬还没有长起来，因野地还没有草木，田间的菜蔬还没有长起来，因为耶和华神还
26、没有降雨在地上，也没有人耕地为耶和华神还没有降雨在地上，也没有人耕地但有雾气从地上腾，滋润遍地。但有雾气从地上腾，滋润遍地。创创世世纪纪耶和华神用地上的尘土造人，将生气吹在他耶和华神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当亚当。耶和华神在东方的耶和华神在东方的伊甸伊甸立了一个园子，把所立了一个园子，把所造的人安置在那里。造的人安置在那里。耶和华神使各样的树从地里长出来，可以悦耶和华神使各样的树从地里长出来，可以悦人的眼目，其上的果子好作食物。园子当中人的眼目，其上的果子好作食物。园子当中又有又有生命树生命树和和分别善恶的树分别善恶的树有
27、河从伊甸流出来，滋润那园子，从那里分有河从伊甸流出来，滋润那园子，从那里分为四道为四道创创世世纪纪耶和华神将那人安置在伊甸园，使他修理看守。耶和华神将那人安置在伊甸园，使他修理看守。耶和华神吩咐他说，园中各样树上的果子，你可以随耶和华神吩咐他说，园中各样树上的果子，你可以随意吃。意吃。只是只是分别善恶树上的果子，你不可吃分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日，因为你吃的日子必定死。子必定死。 耶和华神说，那人独居不好，我要为他造一个配偶帮耶和华神说，那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。助他。耶和华神用土所造成的野地各样走兽和空中各样飞鸟耶和华神用土所造成的野地各样走兽和空中各样飞鸟都带
28、到那人面前，看他叫什么。那人怎样叫各样的活都带到那人面前，看他叫什么。那人怎样叫各样的活物，那就是它的名字物，那就是它的名字那人便给一切牲畜和空中飞鸟，野地走兽都起了名。那人便给一切牲畜和空中飞鸟，野地走兽都起了名。只是那人没有遇见配偶帮助他。只是那人没有遇见配偶帮助他。 耶和华神使他沉睡，他就睡了。于是耶和华神使他沉睡，他就睡了。于是取取下他的一条肋骨，又把肉合起来下他的一条肋骨，又把肉合起来。耶和华神就用那人身上所取的肋骨，造耶和华神就用那人身上所取的肋骨，造成一个女人，领她到那人跟前。成一个女人，领她到那人跟前。那人说，这是我那人说，这是我骨中的骨，肉中的肉骨中的骨，肉中的肉，可以称她为
29、可以称她为女人女人，因为她是从男人身上，因为她是从男人身上取出来的。取出来的。因此，人要离开父母与妻子连合，二人因此，人要离开父母与妻子连合，二人成为一体。成为一体。当时夫妻二人赤身露体，并不羞耻。当时夫妻二人赤身露体，并不羞耻。 耶和华神所造的，惟有耶和华神所造的，惟有蛇蛇比田野一比田野一切的活物更狡猾。蛇对女人说，神切的活物更狡猾。蛇对女人说，神岂是真说，不许你们吃园中所有树岂是真说，不许你们吃园中所有树上的果子吗上的果子吗女人对蛇说，园中树上的果子，我女人对蛇说，园中树上的果子，我们可以吃，惟有园当中那棵树上的们可以吃，惟有园当中那棵树上的果子，神曾说，你们不可吃，也不果子，神曾说，你们
30、不可吃，也不可摸，免得你们死可摸，免得你们死蛇对女人说，你们不一定死。蛇对女人说，你们不一定死。因为神知道，你们吃的日子眼睛就明亮因为神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶。了，你们便如神能知道善恶。于是女人见那棵树的果子好作食物，也于是女人见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，就摘下果子来吃了。又给她丈夫，智慧，就摘下果子来吃了。又给她丈夫，她丈夫也吃了。她丈夫也吃了。他们二人的眼睛就明亮了，才知道自己他们二人的眼睛就明亮了，才知道自己是赤身露体，便拿无花果树的叶子，为是赤身露体，便拿无花果树的叶子，为自己编作裙子
31、。自己编作裙子。亚亚当当和和夏夏娃娃天起了凉风，耶和华神在园中行走。那人和天起了凉风，耶和华神在园中行走。那人和他妻子听见神的声音，就藏在园里的树木中，他妻子听见神的声音，就藏在园里的树木中，躲避耶和华神的面躲避耶和华神的面耶和华神呼唤那人，对他说，你在哪里。耶和华神呼唤那人，对他说，你在哪里。他说，我在园中听见你的声音，我就害怕。他说，我在园中听见你的声音，我就害怕。因为我赤身露体，我便藏了。因为我赤身露体，我便藏了。耶和华说，谁告诉你赤身露体呢？莫非你吃耶和华说，谁告诉你赤身露体呢？莫非你吃了我吩咐你不可吃的那树上的果子吗？了我吩咐你不可吃的那树上的果子吗？那人说，你所赐给我，与我同居的女
32、人，她那人说，你所赐给我，与我同居的女人，她把那树上的果子给我，我就吃了。把那树上的果子给我，我就吃了。耶和华神对女人说，你作的是什么事呢？女耶和华神对女人说，你作的是什么事呢？女人说，那蛇引诱我，我就吃了。人说，那蛇引诱我，我就吃了。耶和华神对蛇说，你既作了这事，就必受咒耶和华神对蛇说，你既作了这事，就必受咒诅，比一切的牲畜野兽更甚。诅，比一切的牲畜野兽更甚。你必用肚子行你必用肚子行走，终身吃土走，终身吃土我又要叫我又要叫你和女人彼此为仇你和女人彼此为仇。你的后裔和女。你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你的人的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头，你要伤他的脚跟头，你要伤他的脚跟
33、又对女人说，我必多多加增你怀胎的苦楚，又对女人说，我必多多加增你怀胎的苦楚，你生产儿女必多受苦楚。你必恋慕你丈夫，你生产儿女必多受苦楚。你必恋慕你丈夫，你丈夫必管辖你你丈夫必管辖你又对亚当说，你既听从妻子的话，吃了我所又对亚当说，你既听从妻子的话，吃了我所吩咐你不可吃的那树上的果子，地必为你的吩咐你不可吃的那树上的果子，地必为你的缘故受咒诅。你必缘故受咒诅。你必终身劳苦，才能从地里得终身劳苦，才能从地里得吃的吃的。地必给你长出荆棘和蒺藜来，你也要吃田间地必给你长出荆棘和蒺藜来，你也要吃田间的菜蔬。的菜蔬。你必汗流满面才得糊口，直到你归了土，因你必汗流满面才得糊口，直到你归了土，因为你是从土而出
34、的。为你是从土而出的。你本是尘土，仍要归于你本是尘土，仍要归于尘土尘土亚当给他妻子起名叫亚当给他妻子起名叫夏娃夏娃，因为她是众生之，因为她是众生之母。母。耶和华神为亚当和他妻子用皮子作衣服给他耶和华神为亚当和他妻子用皮子作衣服给他们穿。们穿。耶和华神说，那人已经与我们相似，能知道耶和华神说，那人已经与我们相似，能知道善恶。现在恐怕他伸手又摘生命树的果子吃，善恶。现在恐怕他伸手又摘生命树的果子吃，就永远活着就永远活着耶和华神便打发他出伊甸园去，耕种他所自耶和华神便打发他出伊甸园去，耕种他所自出之土出之土于是把他赶出去了。又在伊甸园的东边安设于是把他赶出去了。又在伊甸园的东边安设基路伯和四面转动发
35、火焰的剑，要把守生命基路伯和四面转动发火焰的剑，要把守生命树的道路树的道路 圣圣经经的的宇宇宙宙观观西方的基督教从犹太教发展而来，其精神和道德西方的基督教从犹太教发展而来，其精神和道德观一脉相承。观一脉相承。犹太人信奉唯一完全的上帝。他们信仰：犹太人信奉唯一完全的上帝。他们信仰：上帝是一位严厉和充满复仇心理的神祗。上帝是一位严厉和充满复仇心理的神祗。上帝是宇宙、历史、伦理的源头。上帝是宇宙、历史、伦理的源头。上帝是超越自然的神，维持自然世界的一切。上帝是超越自然的神，维持自然世界的一切。上帝超越时空，是所有事务的开始与终结。上帝超越时空，是所有事务的开始与终结。上帝的意志就是一切时空变化的原动
36、力。上帝的意志就是一切时空变化的原动力。圣圣经经的的历历史史观观在基督教的观念中，在基督教的观念中，上帝创造上帝创造世界，又创造了人类，创造了世界，又创造了人类，创造了完美和谐的秩序。完美和谐的秩序。世间一切喜乐与苦难，都是上世间一切喜乐与苦难，都是上帝的刻意安排，人类无可置喙，帝的刻意安排，人类无可置喙，更无法抗拒。更无法抗拒。“原罪原罪”观念产生：受到上帝的惩罚和诅咒观念产生：受到上帝的惩罚和诅咒“伊甸园伊甸园”“偷吃禁果偷吃禁果”“智慧树智慧树”成为成为象征和意象。象征和意象。挪亚方舟挪亚方舟诺诺亚亚方方舟舟启启发发人类远古历史的真实记录人类远古历史的真实记录大洪水是人类对初民阶段的遥远
37、记忆大洪水是人类对初民阶段的遥远记忆和集体无意识。和集体无意识。希伯来神话中大洪水用于成为上帝惩希伯来神话中大洪水用于成为上帝惩恶扬善的宗教目的。恶扬善的宗教目的。“方舟方舟”、“橄榄枝橄榄枝”、“鸽子鸽子”成成为具有普遍意义的象征。为具有普遍意义的象征。谦谦卑卑的的英英雄雄摩摩西西摩摩西西形形象象体现了基督文化的基本精神。体现了基督文化的基本精神。是一个普通人，被上帝选定作是一个普通人，被上帝选定作为自己的代理人。为自己的代理人。是以色列的第一位民族英雄，是以色列的第一位民族英雄，也是整部也是整部旧约旧约中最伟大的中最伟大的先知。先知。摩摩西西出身犹太平民出身犹太平民生长于埃及皇宫（身强力壮
38、血气方刚知识生长于埃及皇宫（身强力壮血气方刚知识渊博但富贵荣华平庸平淡的四十年）渊博但富贵荣华平庸平淡的四十年）位高未敢忘忧民（先知启发责任萌发拯救位高未敢忘忧民（先知启发责任萌发拯救自己的同胞流浪的四十年思考的四十年）自己的同胞流浪的四十年思考的四十年）上帝的代言人（被授予三个魔法战无不胜）上帝的代言人（被授予三个魔法战无不胜） 大大力力士士参参孙孙参参孙孙： 民民族族意意识识与与个个人人情情欲欲的的二二元元对对立立圣经圣经对情欲的态度：对情欲的态度：限制和贬谪限制和贬谪个人情欲的放纵会导致犹太民族的灭亡。个人情欲的放纵会导致犹太民族的灭亡。参孙的故事就是这方面的典型。参孙的故事就是这方面的
39、典型。圣经圣经士师记士师记：以色列人以色列人受受非利士人非利士人奴役的时奴役的时代。代。犹太人的宗教文化同希腊型文化之间的较量，信犹太人的宗教文化同希腊型文化之间的较量，信仰意识同个人情欲之间的较量，关系到以色列民仰意识同个人情欲之间的较量，关系到以色列民族可能会被非利士人融合的重大危机。族可能会被非利士人融合的重大危机。路路德德的的故故事事圣圣经经的的文文学学价价值值圣经圣经是一部古希伯来文学总集。是一部古希伯来文学总集。旧约旧约中的许多内容，是民间通俗文学，中的许多内容，是民间通俗文学，采用了英雄叙事、诗歌、寓言、演讲等文采用了英雄叙事、诗歌、寓言、演讲等文学形式，运用了拟人化、比喻、讽刺
40、等艺学形式，运用了拟人化、比喻、讽刺等艺术手法。术手法。圣经圣经的人物鲜明，题材具普遍性，结的人物鲜明，题材具普遍性，结构简单，表达技巧丰富，是西方文学的典构简单，表达技巧丰富，是西方文学的典范之一。范之一。圣经圣经具有丰实的原型内容。具有丰实的原型内容。圣经圣经看作整体，它呈看作整体，它呈U U形叙述结构：开篇形叙述结构：开篇“创世纪创世纪”讲人类祖先被逐出伊甸园，人类失去了生命树和水（开始讲人类祖先被逐出伊甸园，人类失去了生命树和水（开始下降），而最终又在下降），而最终又在“启示录启示录”中重新得到它们（耶稣终中重新得到它们（耶稣终将拯救人类，人类复得乐园，升回到灾难前的水平）。在将拯救人
41、类，人类复得乐园，升回到灾难前的水平）。在这两端之间，叙述了以色列人的一系列灾难，即先后落入这两端之间，叙述了以色列人的一系列灾难，即先后落入各异教王国的掌握，如埃及、巴比伦、叙利亚、罗马等。各异教王国的掌握，如埃及、巴比伦、叙利亚、罗马等。从宏观上：欧美文学，叙事结构模式：从宏观上：欧美文学，叙事结构模式： 浪漫主义作品浪漫主义作品悲剧悲剧 喜剧喜剧 非浪漫主义作品非浪漫主义作品从微观上：欧美文学作品中的许多原型模从微观上：欧美文学作品中的许多原型模式都来自式都来自圣经圣经，如：，如：在动物世界，羊群、小鸟；豺狼、虎豹、秃鹫、蛇在动物世界，羊群、小鸟；豺狼、虎豹、秃鹫、蛇等。等。植物世界：有
42、树、花的园林、公园；险恶的森林、植物世界：有树、花的园林、公园；险恶的森林、荒原、野地等。荒原、野地等。阅阅读读：雅雅歌歌 圣圣经经中中的的爱爱情情之之歌歌所罗门的歌，是歌中的雅歌。所罗门的歌，是歌中的雅歌。我心所爱的啊，求你告诉我，你在何处牧羊，晌午在何处我心所爱的啊，求你告诉我，你在何处牧羊，晌午在何处使羊歇卧。我何必在你同伴的羊群旁边，好像蒙着脸的人使羊歇卧。我何必在你同伴的羊群旁边，好像蒙着脸的人呢呢你这女子中极美丽的，你若不知道，只管跟随羊群的脚踪你这女子中极美丽的，你若不知道，只管跟随羊群的脚踪去，把你的山羊羔牧放在牧人帐棚的旁边。去，把你的山羊羔牧放在牧人帐棚的旁边。你的两腮因发
43、辫而秀美，你的颈项因珠串而华丽你的两腮因发辫而秀美，你的颈项因珠串而华丽我以我的良人为一棵凤仙花，在隐基底葡萄园中我以我的良人为一棵凤仙花，在隐基底葡萄园中我的佳偶，你甚美丽，你甚美丽，你的眼好像鸽子眼我的佳偶，你甚美丽，你甚美丽，你的眼好像鸽子眼我是沙仑的玫瑰花（或作水仙花），是谷我是沙仑的玫瑰花（或作水仙花），是谷中的百合花。中的百合花。我的佳偶在女子中，好像百合花在荆棘内我的佳偶在女子中，好像百合花在荆棘内我的良人在男子中，如同苹果树在树林中。我的良人在男子中，如同苹果树在树林中。我欢欢喜喜坐在他的荫下，尝他果子的滋我欢欢喜喜坐在他的荫下，尝他果子的滋味，觉得甘甜味，觉得甘甜他带我入筵宴
44、所，以爱为旗在我以上。他带我入筵宴所，以爱为旗在我以上。听啊，是我良人的声音。看哪，他蹿山越岭而来。听啊，是我良人的声音。看哪，他蹿山越岭而来。我的良人好像羚羊，或像小鹿。他站在我们墙壁我的良人好像羚羊，或像小鹿。他站在我们墙壁后，从窗户往里观看，从窗棂往里窥探。后，从窗户往里观看，从窗棂往里窥探。我良人对我说，我的佳偶，我的美人，起来，与我良人对我说，我的佳偶，我的美人，起来，与我同去。我同去。因为冬天已往。雨水止住过去了因为冬天已往。雨水止住过去了地上百花开放。百鸟鸣叫的时候（或作修理葡萄地上百花开放。百鸟鸣叫的时候（或作修理葡萄树的时候）已经来到，斑鸠的声音在我们境内也树的时候）已经来到
45、，斑鸠的声音在我们境内也听见了。听见了。无花果树的果子渐渐成熟，葡萄树开花放香。我无花果树的果子渐渐成熟，葡萄树开花放香。我的佳偶，我的美人，起来，与我同去。的佳偶，我的美人，起来，与我同去。 良人属我，我也属他。他在百合花中牧放良人属我，我也属他。他在百合花中牧放群羊群羊我的良人哪，求你等到天起凉风，日影飞我的良人哪，求你等到天起凉风，日影飞去的时候，你要转回，好像羚羊，或像小去的时候，你要转回，好像羚羊，或像小鹿在比特山上鹿在比特山上新新约约哥哥林林多多前前书书第第1 13 3章章爱是恒久忍耐，又有慈恩；爱是不嫉妒，爱是恒久忍耐，又有慈恩；爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂，不做害羞的事，不爱是不自夸，不张狂，不做害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理；凡事包容，恶，不喜欢不义，只喜欢真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐；爱是永凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐；爱是永不止息。不止息。新新约约马马太太福福音音第第7 7章章你们要进窄门。因为引到灭亡，那门是宽你们要进窄门。因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多；引到永生，的，路是大的，进去的人也多；引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。那门是窄的，路是小的，找着的人也少。 作业请你结合
