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1、一首千古家训唱出了我们的主题接下来，我们一起聆听一一封封家家书书字字字字挂挂牵牵穿穿越越 万万水水千千山山凝凝聚聚智智慧慧句句句句箴箴言言笑笑看看天天地地间间半半耕耕半半读读的的家家风风方方寸寸家家书书抵抵万万金金勤勤俭俭持持家家世世代代绵绵延延一一部部家家训训句句句句嘉嘉言言流流传传万万户户千千门门神神州州大大地地穿穿越越时时空空岁岁月月不不停停变变迁迁经经世世致致用用敢敢为为人人先先万万条条家家训训恒恒久久传传承承写写千千古古家家训训成成智智慧慧源源泉泉藏藏万万里里风风雨雨尽尽收收千千里里云云烟烟忘忘掉掉名名利利富富贵贵挣挣脱脱世世俗俗偏偏见见那那就就是是你你永永不不磨磨灭灭的的信信念念家
2、家风风，家家训训，是是什什么么？正确理解家风！正确理解家风！家风是一种无言的教育，家风是一种无言的教育，他在潜移默化中影响着孩子的心他在潜移默化中影响着孩子的心灵，塑造孩子的人格。通过主题灵，塑造孩子的人格。通过主题活动让孩子知道家风家训，传承活动让孩子知道家风家训，传承家庭美德，强化家庭美德，强化“感恩父母，对感恩父母，对父母负责父母负责”的意识，建设文明的的意识，建设文明的家庭文化，通过活动理解中国传家庭文化，通过活动理解中国传统文明礼仪，为统文明礼仪，为“共筑中国梦共筑中国梦”努力学习，做一个合格的努力学习，做一个合格的中中学生。学生。请同学们思考一下：请同学们思考一下：良好家良好家风风
3、的作用是什么？的作用是什么？家家风风，又又称称门门风风，是是一一个个家家庭庭或或家家族族多多年年来来形形成成的的传传统统风风气气、风风格格和和风风尚尚，承承载载着着一一个个家家庭庭或或家家族族的的生生活活方方式式、生生活活态态度度、文文化化氛氛围围、理理念念、价价值值观观和和人人生生观观等等，一一个个家家族族家家风风的的建建构构，对对塑塑造造孩孩子子的的成成功功与与否否、家家庭庭的的生生活活方方式式的的好好坏坏、家家族族人人在在社社会会的的地地位位起起着着决决定定性性的的作作用用。良良好好的的家家风风是是一一本本既既多多彩彩又又鲜鲜活活的的教教科科书书，伴伴随随着着孩孩子子健健康康地地成成长长
4、。它它虽虽没没有有文文本本要要求求挂挂在在墙墙上上，没没有有条条目目细细则则放放在在床床头头，但但却却在在无无形形和和潜潜在在地地发发挥挥着着教教育育功功能能，对对孩孩子子有有着着耳耳濡濡目目染染、潜潜移移默默化化的的影影响响。通通过过家家庭庭成成员员特特别别是是家家长长的的言言谈谈举举止止影影响响孩孩子子行行为为，陶陶冶冶孩孩子子的的情情操操，是是他他们们成成长长的的风风向向标标。一一般般说说来来，学学习习型型家家庭庭的的孩孩子子喜喜欢欢读读书书，勤勤劳劳型型家家庭庭的的孩孩子子热热爱爱劳劳动动，和和谐谐型型家家庭庭的的孩孩子子注注重重礼礼貌貌，民民主主型型家家庭庭的的孩孩子子懂懂得得尊尊重
5、重。不不同同的的家家风风都都会会在在孩孩子子的的意意识识中中打打下下深深刻刻的的烙烙印印，作作用用于于他他们们性性格格、品品质质、价价值值观观的的形形成成。孩孩子子生生活活在在良良好好的的家家风风中中，心心情情舒舒畅畅、心心理理安安全全、情情趣趣高高昂昂、学学习习奋奋进进；反反之之，则则精精神神空空荡荡、心心神神不不宁宁、态态度度消消极极、学学习习松松懈懈。这这便便是是家家风风的的重重要要性性，便便是是家家风风的的感感染染和和陶陶冶冶作作用用。 家家风风虽虽是是家家教教的的一一个个重重要要组组成成部部分分，但但教教育育无无痕痕、润润物物无无声声。它它通通过过家家庭庭成成员员尤尤其其是是家家长长
6、的的日日常常生生活活准准则则、行行为为习习惯惯和和思思维维方方式式，经经常常对对孩孩子子进进行行直直接接的的教教育育和和影影响响，往往往往比比单单纯纯说说教教、管管教教的的作作用用大大、收收效效好好。它它不不仅仅影影响响孩孩子子的的现现在在，还还会会作作用用他他们们的的未未来来。要要形形成成好好的的家家风风，父父母母应应以以身身作作则则、为为人人表表率率，不不断断提提高高个个人人的的修修养养，力力争争将将家家庭庭变变为为孩孩子子德德行行修修炼炼和和素素质质增增强强的的课课堂堂。那么那么良好家良好家风风是怎是怎样样表表现现出来的出来的呢呢? ?讲究道德，诚实守信讲究道德，诚实守信重视学习，崇尚知
7、识重视学习，崇尚知识勤俭持家，尊重劳动勤俭持家，尊重劳动家庭和睦，合理教子家庭和睦，合理教子尊老爱幼，邻里互助尊老爱幼，邻里互助20142014年年马马年年第第一天，央一天，央视视新新闻闻推出了街推出了街头头采采访访第第一一问问：“ “你家的家你家的家风风家家规规是什是什么？么？” ”面面对记对记者提者提问问，老人孩子，老人孩子们纷们纷回回答：不怕吃答：不怕吃亏亏、孝敬父、孝敬父母母、好好学、好好学习习，天天向上等等。天天向上等等。 香港演香港演员员温兆温兆伦伦表示，他从小表示，他从小只听奶奶的只听奶奶的话话，印象最深的是奶奶常教，印象最深的是奶奶常教导导他，退一步海他，退一步海阔阔天空，中国
8、人必天空，中国人必须团须团结结，国家才会，国家才会强强大！大！“ “国比家大，没有国比家大，没有国哪来家？国哪来家？” ”他他还说还说，19971997年香港回年香港回归归，当国旗升起当国旗升起时时，他在，他在电视电视机前哭了：机前哭了：“ “我我终终于有国家了！于有国家了！” ”作家莫言作家莫言说说“ “从家从家风风看人品看人品” ”，朋友，朋友，说说说说你家的家你家的家风风家家规规是什么。是什么。家庭是构成社会的基家庭是构成社会的基本单本单位，在社位，在社会主会主义义精神精神文文明的指明的指导导下，每个家庭在不下，每个家庭在不违违背国家法律、道德、背国家法律、道德、文文化的前提下制定化的前
9、提下制定现现代代家庭的家家庭的家规规、家、家训训，形成良好家，形成良好家风风；借助互；借助互联联网家网家谱为谱为工具工具传传承家承家文文化（家化（家规规、家、家训训、家家风风），延），延续续家家兴业兴业旺，旺，谱泽谱泽后世；后世；实现实现幸幸福家庭的福家庭的四四大目大目标标：和：和谐谐、文文明、健康、富明、健康、富有。有。现现在在谈谈家家规规家家训训， 实际实际上是建立上是建立良好的家庭良好的家庭文文化。化。 其中，其中， 有一些有一些问问题题需需要澄清和思考。要澄清和思考。 首先，首先， 传统传统的家的家规规家家训训是不是是不是对对人性的束人性的束缚缚？ 今天的家今天的家规规和古和古代的含代
10、的含义义是不同的，是不同的， 应该应该有新的有新的时时代代转转换换。 其次，其次， 我我们谈们谈的家的家训训是否只是是否只是针对针对孩子的，需要澄清。孩子的，需要澄清。 我我认为对认为对于家于家规规家家训训， 父父母母和孩子和孩子 既是制定者，又是既是制定者，又是执执行行者和受益者。者和受益者。最后，家最后，家规规家家训训是否局限在家庭内部。是否局限在家庭内部。父父母母和孩子走到哪里，哪里就是家，家和孩子走到哪里，哪里就是家，家规规家家训训就就应该带应该带到哪里。从到哪里。从这这个意个意义义上上讲讲，家，家规规建建设设也是公民道德建也是公民道德建设设的的组组成成部分。我部分。我们认为们认为家家
11、规规更多的是培养孩子更多的是培养孩子良好道德的一种手段，其落脚点是孩子良好道德的一种手段，其落脚点是孩子的的习惯习惯养成。养成。现现代的家代的家训训家家规规随意性比随意性比较较强强，不像古，不像古代那么成熟代那么成熟稳稳定。关定。关键键的原因是我的原因是我们们处处在一个社会在一个社会转转型型时时期，很多概念成人都期，很多概念成人都是模糊的，都在探索之中。同是模糊的，都在探索之中。同时时，儿童，儿童的成的成长长又是不能等待的。因又是不能等待的。因此此，我，我们们在在家庭教育中要家庭教育中要给给孩一个孩一个较稳较稳定的价定的价值观值观。比如，消比如，消费费和和节约节约，前几年，老百姓，前几年，老百
12、姓刚刚接受消接受消费费拉拉动经济动经济增增长长的的观观念，念，现现在又在又提倡提倡节约节约型型社会。社会。从深从深层层次次讲讲，消，消费费和和节约节约是是统统一的。可是，一的。可是，家家长长从字面上理解，遇到具体情景从字面上理解，遇到具体情景时时是有是有矛盾的。一个矛盾的。一个三三代同堂的家庭，老人代同堂的家庭，老人说说，现现在天不是太黑，不要开灯。在天不是太黑，不要开灯。妈妈说妈妈说，不，不开灯开灯发电发电厂的厂的电卖给谁电卖给谁。这对这对孩子来孩子来说说是是两种有冲突的价两种有冲突的价值观值观，孩子容易比，孩子容易比较较混乱。混乱。所以，孩子的言行不一和我所以，孩子的言行不一和我们们成人在
13、教育成人在教育过过程中的价程中的价值值冲突是有关系的。冲突是有关系的。颜颜氏氏家家训训成成书书于于隋隋文文帝帝灭灭陈陈国国以以后后，隋隋炀炀帝帝即即位位之之前前( (约约公公元元6 6世世纪纪末末) )。是是颜颜之之推推记记述述个个人人经经历历、思思想想、学学识识以以告告诫诫子子孙孙的的著著作作。 上上智智不不教教而而成成，下下愚愚虽虽教教无无益益，中中庸庸之之人人，不不教教不不知知也也。古古者者圣圣王王，有有“胎胎教教”之之法法，怀怀子子三三月月，出出居居别别宫宫，目目不不邪邪视视，耳耳不不妄妄听听，音音声声滋滋味味，以以礼礼节节之之。书书之之玉玉版版，藏藏诸诸金金匮匮。生生子子咳咳提提，师
14、师保保固固明明孝孝仁仁礼礼义义，导导习习之之矣矣。凡凡庶庶纵纵不不能能尔尔，当当及及婴婴稚稚识识人人颜颜色色、知知人人喜喜怒怒，便便加加教教诲诲，使使为为则则为为，使使止止则则止止，比比及及数数岁岁，可可省省笞笞罚罚。父父母母威威严严而而有有慈慈，则则子子女女畏畏慎慎而而生生孝孝矣矣。 上智的人不用教育就上智的人不用教育就能成才，下愚的人即使教育再能成才，下愚的人即使教育再多也不起作用，只有绝大多数多也不起作用，只有绝大多数普通人要教育，不教就不知。普通人要教育，不教就不知。古时候的圣王，有古时候的圣王，有“胎教胎教”的的做法，怀孕三个月的时候，出做法，怀孕三个月的时候，出去住到别的好房子里，
15、眼睛不去住到别的好房子里，眼睛不能斜视，耳朵不能乱听，听音能斜视，耳朵不能乱听，听音乐吃美味，都要按照礼义加以乐吃美味，都要按照礼义加以节制，还得把这些写到玉版上，节制，还得把这些写到玉版上，藏进金柜里。到胎儿出生还在藏进金柜里。到胎儿出生还在幼儿时，担任幼儿时，担任“师师”和和“保保”的人，就要讲解孝、仁、礼、的人，就要讲解孝、仁、礼、义，来引导学习。普通老百姓义，来引导学习。普通老百姓家纵使不能如此，也应在婴儿家纵使不能如此，也应在婴儿识人脸色、懂得喜怒时，就加识人脸色、懂得喜怒时，就加以教导训海，叫做就得做，叫以教导训海，叫做就得做，叫不做就得不做，等到长大几岁，不做就得不做，等到长大几
16、岁，就可省免鞭打惩罚。只要父母就可省免鞭打惩罚。只要父母既威严又慈爱，子女自然敬畏既威严又慈爱，子女自然敬畏谨慎而有孝行了。谨慎而有孝行了。 吾吾见见世世间间无无教教而而有有爱爱，每每不不能能然然，饮饮食食运运为为，恣恣其其所所欲欲，宜宜诫诫翻翻奖奖，应应呵呵反反笑笑，至至有有识识知知，谓谓法法当当尔尔。骄骄慢慢已已习习，方方复复制制之之，捶捶挞挞至至死死而而无无威威，忿忿怒怒日日隆隆而而增增怨怨，逮逮于于成成长长，终终为为败败德德。孔孔子子云云： “少少成成若若天天性性，习习惯惯如如自自然然。”是是也也。俗俗谚谚曰曰： “教教妇妇初初来来，教教儿儿婴婴孩孩。”诚诚哉哉斯斯语语。 我见到世上那
17、种对孩子我见到世上那种对孩子不讲教育而只有慈爱的，常常不讲教育而只有慈爱的，常常不以为然。要吃什么，要干什不以为然。要吃什么，要干什么，任意放纵孩子，不加管制，么，任意放纵孩子，不加管制，该训诫时反而夸奖，该训斥责该训诫时反而夸奖，该训斥责骂时反而欢笑，到孩子懂事时，骂时反而欢笑，到孩子懂事时，就认为这些道理本来就是这样。就认为这些道理本来就是这样。到骄傲怠慢已经成为习惯时，到骄傲怠慢已经成为习惯时，才开始去加以制止，那就纵使才开始去加以制止，那就纵使鞭打得再狠毒也树立不起威严，鞭打得再狠毒也树立不起威严，愤怒得再厉害也只会增加怨恨，愤怒得再厉害也只会增加怨恨，直到长大成人，最终成为品德直到长
18、大成人，最终成为品德败坏的人。孔子说：败坏的人。孔子说：“从小养从小养成的就像天性，习惯了的也就成的就像天性，习惯了的也就成为自然。成为自然。”是很有道理的。是很有道理的。俗谚说：俗谚说：“教媳妇要在初来时，教媳妇要在初来时，教儿女要在婴孩时。教儿女要在婴孩时。”这话确这话确实有道理。实有道理。 凡凡人人不不能能教教子子女女者者，亦亦非非欲欲陷陷其其罪罪恶恶，但但重重於於呵呵怒怒伤伤其其颜颜色色，不不忍忍楚楚挞挞惨惨其其肌肌肤肤耳耳。当当以以疾疾病病为为谕谕，安安得得不不用用汤汤药药针针艾艾救救之之哉哉？又又宜宜思思勤勤督督训训者者，可可愿愿苛苛虐虐於於骨骨肉肉乎乎？诚诚不不得得已已也也！普通
19、人不能教育好子女，普通人不能教育好子女，也并非想要使子女陷入也并非想要使子女陷入罪恶的境地，只是不愿罪恶的境地，只是不愿意使他因受责骂训斥而意使他因受责骂训斥而神色沮丧，不忍心使他神色沮丧，不忍心使他因挨打而肌肤痛苦。这因挨打而肌肤痛苦。这该用生病来作比喻，难该用生病来作比喻，难道能不用汤药、针艾来道能不用汤药、针艾来救治就能好吗？还该想救治就能好吗？还该想一想那些经常认真督促一想那些经常认真督促训诫子女的人，难道愿训诫子女的人，难道愿意对亲骨肉刻薄凌虐吗意对亲骨肉刻薄凌虐吗？实在是不得已啊！？实在是不得已啊！傅傅雷雷家家书书是是文文艺艺评评论论家家以以及及美美术术评评论论家家傅傅雷雷及及其其
20、夫夫人人写写给给儿儿子子的的书书信信编编纂纂而而成成的的一一本本家家信信集集 自己自己责备责备自己而没自己而没有行有行动动表表现现，我是最不，我是最不赞赞成成的！的！只有事只有事实实才能才能证证明你的心意，明你的心意，只有行只有行动动才能表明你的才能表明你的心迹。心迹。 得失成得失成败败尽量置之尽量置之度外，只求竭尽所能，度外，只求竭尽所能，无愧于心。无愧于心。 人一人一辈辈子都在高潮子都在高潮 低潮中浮沉。惟有庸碌低潮中浮沉。惟有庸碌的人生活才如一潭死水；的人生活才如一潭死水；或者要有极高的修养，或者要有极高的修养，方能廓然无累，真正解方能廓然无累，真正解脱。脱。 一个人惟有敢于正一个人惟有
21、敢于正视现实视现实，正，正视错误视错误。用。用理智分析理智分析彻彻底感悟；底感悟；终终不至于被回不至于被回忆忆侵侵蚀蚀。 一个人没有灵性，一个人没有灵性，光光谈谈理理论论，其不成，其不成为现为现代学究、当世腐儒、八代学究、当世腐儒、八股股专专家也家也鲜鲜矣！矣！为为学最学最重要的是重要的是“ “通通” ”，“ “通通” ”才才能不拘泥、不迂腐、不能不拘泥、不迂腐、不酸、不八股；酸、不八股；“ “通通” ”才能才能培养气培养气节节、胸襟、目光。、胸襟、目光。“ “通通” ”才能成才能成为为“ “大大” ”，不，不大不博，便有坐井大不博，便有坐井观观天天的危的危险险。 艺术艺术特特别别需要苦思需要
22、苦思冥想，老在人堆里。会冥想，老在人堆里。会缺少反省的机会；思想、缺少反省的机会；思想、感感觉觉、感情、也不能好、感情、也不能好好的整理、好的整理、归纳归纳。 孩子，可怕的孩子，可怕的敌敌人人不一定是面目不一定是面目狰狞狰狞的，的，和和颜颜悦色、一腔悦色、一腔热热血的血的友情，有友情，有时时也会耽也会耽误误你你许许许许多多宝多多宝贵贵的光阴。的光阴。 有矛盾正是生机蓬有矛盾正是生机蓬勃的象征。勃的象征。 一个人要做一件事，一个人要做一件事，事前必事前必须须考考虑虑周周详详。尤。尤其是改弦易其是改弦易辙辙，丢丢开老开老路的路的时时候。一定要把自候。一定要把自己的理智做一个天平。己的理智做一个天平
23、。把老路和新路放在两把老路和新路放在两盘盘里精密的称里精密的称过过。 . 司司马马光教子有方光教子有方司马光，字君实，号迂叟，世称涑水先生。北宋政治司马光，字君实，号迂叟，世称涑水先生。北宋政治家，历史学家，官至宰相。家，历史学家，官至宰相。司马光虽官高权重，但严于教子，很注重培养子女自司马光虽官高权重，但严于教子，很注重培养子女自律自立意识。他写了了篇传诵至今的训俭示康。律自立意识。他写了了篇传诵至今的训俭示康。他在总结了历史上许多达官显贵之子，因受祖上荫庇他在总结了历史上许多达官显贵之子，因受祖上荫庇不能自强自立而颓废没落的教训，告诫其子：不能自强自立而颓废没落的教训，告诫其子： 有德者有
24、德者皆由俭来也。皆由俭来也。俭以立名，侈以自败俭以立名，侈以自败 。由于教子有方，司马光之子，个个谦恭有礼，不仗父由于教子有方，司马光之子，个个谦恭有礼，不仗父势，不恃家富，人生有成。以致世人有势，不恃家富，人生有成。以致世人有 途之人见容止，途之人见容止，虽不识皆知司马氏子也虽不识皆知司马氏子也 。孔融小孔融小时时候候聪聪明好学，才思敏捷，巧言妙答，大家明好学，才思敏捷，巧言妙答，大家都夸他是神童。都夸他是神童。4 4岁时岁时，他就能背，他就能背诵许诵许多多诗词诗词，并，并且且还还懂得礼懂得礼节节，父，父母母亲亲非常喜非常喜爱爱他。他。一天，父一天，父亲亲的朋友的朋友带带了一了一盘盘梨子，梨
25、子，给给孔融孔融兄弟兄弟们们吃。父吃。父亲亲叫孔融分梨，孔融挑了个最小的梨叫孔融分梨，孔融挑了个最小的梨子，其余按照子，其余按照长长幼幼顺顺序分序分给给兄弟。孔融兄弟。孔融说说：“我年我年纪纪小，小，应该应该吃小的梨，大梨吃小的梨，大梨该给该给哥哥哥哥们们。”父父亲亲听听后十分惊喜，又后十分惊喜，又问问：“那弟弟也比你小啊那弟弟也比你小啊?”?”孔融孔融说说：“因因为为弟弟比我小，所以我也弟弟比我小，所以我也应该让应该让着他。着他。”孔融孔融让让梨的故事，很快梨的故事，很快传传遍了遍了汉汉朝。小孔融也成了朝。小孔融也成了许许多父多父母母教育子女的好榜教育子女的好榜样样。岳岳飞飞小小时时候家境候
26、家境贫贫寒，他很小的寒，他很小的时时候就帮家候就帮家里做些里做些杂杂活，并到野地里去打柴割草。岳活，并到野地里去打柴割草。岳飞飞少年少年时时性性情深沉，不情深沉，不爱说话爱说话，但他非常好学，尤其喜，但他非常好学，尤其喜欢读欢读左左氏春秋、氏春秋、孙膑孙膑及吴起兵法之及吴起兵法之类类的的书书籍。在籍。在长长期的期的艰艰苦苦劳动劳动中，岳中，岳飞飞受到了很好的受到了很好的锻炼锻炼。他意志。他意志坚坚强强，身，身体体结实结实，力气很大。不到，力气很大。不到二二十十岁岁，岳，岳飞飞就能拉就能拉动动三三百百斤的斤的强强弓。在那个兵荒弓。在那个兵荒马马乱的年代，年乱的年代，年轻轻人都愿意抽人都愿意抽空空
27、练习练习武武艺艺，以便保家，以便保家卫卫国。岳国。岳飞飞拜同拜同乡乡人周侗学人周侗学习习射箭，他虚心好学，学得了一手好箭法，并能射箭，他虚心好学，学得了一手好箭法，并能够够左右左右开弓。岳开弓。岳飞飞又向又向陈陈广学广学习枪习枪法，他的法，他的枪枪法高超，全法高超，全县县无人能无人能敌敌。父亲病逝后，吉鸿昌即把父亲病逝后，吉鸿昌即把“做官即不许发财做官即不许发财”个字写在个字写在细瓷茶碗上，交给陶瓷厂仿照烧制。瓷碗烧好后，他用卡细瓷茶碗上，交给陶瓷厂仿照烧制。瓷碗烧好后，他用卡车拉到部队，集合全体官兵，举行了严肃的发碗仪式。他车拉到部队，集合全体官兵，举行了严肃的发碗仪式。他说：说：“我吉鸿昌
28、虽为长官，但我绝不欺压民众，掠取民财，我吉鸿昌虽为长官，但我绝不欺压民众，掠取民财，我要牢记家父的教诲，做官不为发财，要为天下穷人办好我要牢记家父的教诲，做官不为发财，要为天下穷人办好事，请诸位兄弟监督。事，请诸位兄弟监督。”接着，他亲手把碗发给全体官兵，接着，他亲手把碗发给全体官兵，勉励大家廉洁奉公。当时吉鸿昌在西北军冯玉祥部下任营勉励大家廉洁奉公。当时吉鸿昌在西北军冯玉祥部下任营长，只有岁。长，只有岁。自此，吉鸿昌就将那只写有自此，吉鸿昌就将那只写有“做官即不许发财做官即不许发财”的细瓷茶的细瓷茶碗带在身边，用它作为一面镜子，时刻提醒自己应如何为碗带在身边，用它作为一面镜子，时刻提醒自己应
29、如何为人做事。这只碗随吉鸿昌将军走南闯北，直到他岁牺人做事。这只碗随吉鸿昌将军走南闯北，直到他岁牺牲。牲。书书蔬蔬鱼鱼猪猪（读书读书种菜养种菜养鱼鱼喂猪）喂猪）早早扫扫考宝考宝（早起（早起扫扫屋祭祖睦屋祭祖睦邻邻）新新时时代的家代的家风风 孝亲是家庭内部成员之间的道德要求，孝亲是家庭内部成员之间的道德要求，是维系家庭和谐的根本纽带。在孝亲之外，是维系家庭和谐的根本纽带。在孝亲之外，家庭成员还要将孝亲的美德扩大到家庭所家庭成员还要将孝亲的美德扩大到家庭所在的民族和国家。这就是忠。忠于民族、在的民族和国家。这就是忠。忠于民族、忠于国家，忠于同时代人的美好事业，是忠于国家，忠于同时代人的美好事业，是
30、所有人都应该遵循的道德。所有人都应该遵循的道德。以家以家风风正国正国风风家风影响国风，国风也影响甚至决定家家风影响国风，国风也影响甚至决定家风。家风是从社会各个方面和角度吹出的人情风。家风是从社会各个方面和角度吹出的人情之风。人情有冷暖，人际有关爱，人间有仁义，之风。人情有冷暖，人际有关爱，人间有仁义，那一定是良好家风影响下结果。当人人走出家那一定是良好家风影响下结果。当人人走出家庭，带着家的温暖，装着家的期盼，怀着家的庭，带着家的温暖，装着家的期盼，怀着家的未来，为社会奉献自己的才智，一个富强、文未来，为社会奉献自己的才智，一个富强、文明、民主、和谐的民族国家就一定能够建成。明、民主、和谐的民族国家就一定能够建成。国风中的道德力能够影响家风，家风中的道德国风中的道德力能够影响家风，家风中的道德力也能够影响国风。当国家政风清明、学风向力也能够影响国风。当国家政风清明、学风向上、文风大振，民风一定醇美，家风也就会醇上、文风大振，民风一定醇美，家风也就会醇正。光明清正的国风，醇美和谐的家风，应该正。光明清正的国风，醇美和谐的家风，应该是我们盼望的时代之风。是我们盼望的时代之风。
