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1、人文：人类社会的各种文化现象。人文：人类社会的各种文化现象。心声：发自内心的声音。心声：发自内心的声音。人文之留遗后世者，人文之留遗后世者，最有力莫如心声。最有力莫如心声。鲁迅鲁迅摩罗诗力说摩罗诗力说人文心声 人间词话十则王国维 王国维（王国维（1877192718771927），字），字静安静安，号，号观堂。观堂。浙江海宁浙江海宁人。幼年接爱传统的封建文人。幼年接爱传统的封建文化教育，化教育，1515岁考中秀才。岁考中秀才。19011901年在好友罗振年在好友罗振玉的资助下赴日本留学。青年时代在进步思玉的资助下赴日本留学。青年时代在进步思潮影响下，努力学习西方哲学社会科学和自潮影响下，努力学
2、习西方哲学社会科学和自然科学。把西方美学和文艺思想与中国古代然科学。把西方美学和文艺思想与中国古代美学和文艺思想融合起来，成就了他主要的美学和文艺思想融合起来，成就了他主要的著作著作人间词话人间词话。19251925年，受聘任清华研年，受聘任清华研究院导师，与梁启超、陈寅恪、赵元任被称究院导师，与梁启超、陈寅恪、赵元任被称为清华为清华“四大导师四大导师”。辛亥革命后，他以清。辛亥革命后，他以清朝遗老自居。朝遗老自居。19271927年由于长期思想上的苦闷，年由于长期思想上的苦闷，生活上的困顿，长子去世，挚友绝交，在国生活上的困顿，长子去世，挚友绝交，在国民革命军北上时，自沉于颐和园民革命军北上
3、时，自沉于颐和园昆明湖昆明湖。视频 五五十十之之年年 只只欠欠一一死死 经经此此世世变变 义义无无再再辱辱先生之学精矣！几若无涯岸之先生之学精矣！几若无涯岸之可望、辙迹之可寻。可望、辙迹之可寻。陈寅恪陈寅恪在近代学人中，我最钦佩的是在近代学人中，我最钦佩的是鲁迅和王国维。鲁迅和王国维。郭沫若郭沫若近二三十年来，就我个人所读近二三十年来，就我个人所读过的来说，似以王静安先生的人过的来说，似以王静安先生的人间词话为最精到。间词话为最精到。朱光潜朱光潜名家评价人间词话，青年们读人间词话，青年们读得懂的太少了；肚里要不是得懂的太少了；肚里要不是先有上百首诗，几十首词，先有上百首诗，几十首词，读此书也就
4、无用。读此书也就无用。我个我个人认为中国有史以来，人人认为中国有史以来，人间词话是最好的文学批评。间词话是最好的文学批评。开发性灵，此书等于一把金开发性灵，此书等于一把金钥匙。一个人没有性灵，光钥匙。一个人没有性灵，光谈理论，其不成为现代学究、谈理论，其不成为现代学究、当世腐儒、八股专家也鲜矣！当世腐儒、八股专家也鲜矣！傅雷家书傅雷家书关于人间词话关于人间词话自读课文正文：正文：寒波寒波澹澹澹起澹起著著我之色我之色憔悴憔悴蓦蓦然回首然回首灯火灯火阑珊阑珊然然遽遽以以沁沁人心脾人心脾豁豁人耳目人耳目矫矫揉揉注释：注释：冯延冯延巳巳砌砌成成郴郴江江悲悲咤咤縠縠皱波纹迎客皱波纹迎客棹棹小小倅倅槛槛菊
5、菊欲寄彩欲寄彩笺笺兼尺素兼尺素伫伫倚倚挈挈妻子妻子字词正音（1）有境界则自成）有境界则自成高格高格（2）五代、北宋之词）五代、北宋之词所以独绝所以独绝者在此者在此（3）此在）此在豪杰之士豪杰之士能自树立耳能自树立耳（4）蓦然蓦然回首，那人却在，灯火回首，那人却在，灯火阑珊阑珊处处（5）然）然遽遽以此意解释诸词以此意解释诸词崇高的格调崇高的格调的原因的原因有才华的诗人有才华的诗人不经心地；猛然不经心地；猛然草率草率独一无二、绝无仅有独一无二、绝无仅有词义检测暗淡，零落暗淡，零落词以境界为最上。有境界词以境界为最上。有境界则自成则自成高格高格，自有名句。五代，自有名句。五代北宋之词所以北宋之词所以
6、独绝独绝者在此。者在此。词以有境界为高。有境界词以有境界为高。有境界就自然成就崇高的格调，自然就自然成就崇高的格调，自然有名句。五代、北宋的词独成有名句。五代、北宋的词独成绝妙的原因就在这里。绝妙的原因就在这里。一、词以境界为最上有有造境造境，有有写境写境，此理想与写实二，此理想与写实二派之所由分。然二者颇难分别派之所由分。然二者颇难分别。因大诗因大诗人所造之境，必合乎自然，所写之境，人所造之境，必合乎自然，所写之境，亦必亦必邻邻于理想故也。于理想故也。有的作品是艺术家通过创造想象而有的作品是艺术家通过创造想象而缔造文学境界，有的作品是摹写、概括缔造文学境界，有的作品是摹写、概括与提炼生活而形
7、成境界，这就是理想和与提炼生活而形成境界，这就是理想和写实两派的区别。然而二者很难区别开写实两派的区别。然而二者很难区别开来。因为大诗人所创造想象出的境界，来。因为大诗人所创造想象出的境界，一定会合于自然，所摹写的境界，也一一定会合于自然，所摹写的境界，也一定与理想的境界相近的缘故啊。定与理想的境界相近的缘故啊。二、造境与写境有有我之境，有无我之境。有有我之境，有无我之境。“泪眼问泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去花花不语，乱红飞过秋千去”，“可堪孤可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”，有我之境有我之境也。也。“采菊东篱下，悠然见南山采菊东篱下，悠然见南山”，“寒波寒波澹澹澹澹
8、起，白鸟悠悠下起，白鸟悠悠下”，无我之境也。有，无我之境也。有我之境，以我观物，故物皆我之境，以我观物，故物皆著著我之色彩。我之色彩。无我之境，以物观物，故不知何者为我，无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。古人为词，写有我之境者为何者为物。古人为词，写有我之境者为多，然未始不能写无我之境，此在多，然未始不能写无我之境，此在豪杰豪杰之士之士能自树立耳。能自树立耳。三、有我之境与无我之境译无我之境，人惟有于静中得无我之境，人惟有于静中得之。有我之境，于由动之静时得之。有我之境，于由动之静时得之。故一优美，一宏壮也。之。故一优美，一宏壮也。无我的境界，人只能从静观无我的境界，人只能从静观中
9、得到。有我的境界，从由动到中得到。有我的境界，从由动到静时可以得到。所以一为优美，静时可以得到。所以一为优美，一为宏壮。一为宏壮。四、优美与宏壮境非独谓景物也。喜怒哀乐，亦境非独谓景物也。喜怒哀乐，亦人心中之一境界。故能写真景物、真人心中之一境界。故能写真景物、真感情者，谓之有境界。否则谓之无境感情者，谓之有境界。否则谓之无境界。界。境界并不只是指景物。喜怒哀境界并不只是指景物。喜怒哀乐，也是人心中的一种境界。所以能乐，也是人心中的一种境界。所以能写真景物、真感情的，称它为有境界。写真景物、真感情的，称它为有境界。否则就称它为无境界。否则就称它为无境界。五、境非独谓景物“红杏枝头春意闹红杏枝头
10、春意闹”，著一，著一“闹闹”字，而境界全出。字，而境界全出。“云破月来花云破月来花弄影弄影”，著一，著一“弄弄”字，而境界全出字，而境界全出矣。矣。“红杏枝头春意闹红杏枝头春意闹”，拈出一，拈出一个个“闹闹”字，而境界全部显出来。字，而境界全部显出来。“云破月来花弄影云破月来花弄影”，拈出一个，拈出一个“弄弄”字，而境界全部显出来。字，而境界全部显出来。六、“闹”与“弄”古今之成大事业、大学问者，古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：必经过三种之境界：“昨夜西风凋碧昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路树。独上高楼，望尽天涯路”，此第，此第一境也。一境也。“衣带渐宽终不悔，为伊消衣带渐宽终
11、不悔，为伊消得人憔悴得人憔悴”，此第二境也。，此第二境也。“众里寻他众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处阑珊处”，此第三境也。此等语皆非，此第三境也。此等语皆非大词人不能道。然遽以此意解释诸词，大词人不能道。然遽以此意解释诸词，恐为晏、欧诸公所不许也。恐为晏、欧诸公所不许也。七、三境界东坡之词旷，稼轩之词豪。东坡之词旷，稼轩之词豪。无二人之胸襟而学其词，犹东施无二人之胸襟而学其词，犹东施之效捧心也。之效捧心也。苏东坡的词旷达，辛稼轩的苏东坡的词旷达，辛稼轩的词豪迈。没有二人的胸襟而学他词豪迈。没有二人的胸襟而学他们的词，犹如东施效仿西施捧心们的词，犹如
12、东施效仿西施捧心啊。啊。八、东坡词旷稼轩词豪九、大家诗词脱口而出大家之作，其言情也必沁人心脾，大家之作，其言情也必沁人心脾，其写景也必豁人耳目。其辞脱口而出，其写景也必豁人耳目。其辞脱口而出，无矫揉妆束之态。以其所见者真，所知无矫揉妆束之态。以其所见者真，所知者深也。诗词皆然。持此以衡古今之作者深也。诗词皆然。持此以衡古今之作者，可无大误也。者，可无大误也。大家的作品，其言情一定沁人心脾，大家的作品，其言情一定沁人心脾，其写景一定使人耳目一新。其文辞脱口其写景一定使人耳目一新。其文辞脱口而出，没有矫揉造作妆扮的姿态。这是而出，没有矫揉造作妆扮的姿态。这是因为他们所见真切，所知深刻啊。诗词因为他
13、们所见真切，所知深刻啊。诗词都这样。拿这样的标准来衡量古今的作都这样。拿这样的标准来衡量古今的作者，可说没有大的误差啊。者，可说没有大的误差啊。诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。入乎其内，故能写之。出乎其外，故其外。入乎其内，故能写之。出乎其外，故能观之。入乎其内，故有生气。出乎其外，能观之。入乎其内，故有生气。出乎其外，故有高致。美成能入而不能出。白石以降，故有高致。美成能入而不能出。白石以降，于此二事皆未梦见。于此二事皆未梦见。诗人对于宇宙人生，一定要深入到它们诗人对于宇宙人生，一定要深入到它们的内部去体验，又一定要跳出它们之外来思的内部去体验，
14、又一定要跳出它们之外来思考分析。深入内部，才能摹写创作。跳出其考分析。深入内部，才能摹写创作。跳出其外，才能观察到本质。深入内部，所以作品外，才能观察到本质。深入内部，所以作品具有生命力。跳出其外，所以能有高妙的情具有生命力。跳出其外，所以能有高妙的情致。周美成能入却不能出。从姜白石以来，致。周美成能入却不能出。从姜白石以来，对这两件事都梦想不到了。对这两件事都梦想不到了。十、诗人对宇宙人生课文分析文章十则，可分为三方面内容文章十则，可分为三方面内容第一则，总纲第一则，总纲，冠于全书之首，作，冠于全书之首，作者开宗明义者开宗明义提出提出“境界境界”说说，并高度概，并高度概括境界的意义。括境界的
15、意义。第二至六则第二至六则，从不同角度论述，从不同角度论述“境境界界”问题。问题。第七至十则第七至十则，谈论，谈论诗人的思想和艺诗人的思想和艺术修养术修养。整体把握第一则 作者以作者以“境界境界”来论词的格来论词的格调之高下，指出有调之高下，指出有“境界境界”则有则有“高格高格”，才能产生名句，并论，才能产生名句，并论及五代、北宋词高标独绝的缘由。及五代、北宋词高标独绝的缘由。可见在王国维心中，可见在王国维心中，“境界境界”高高于一切，在艺术创作中起决定作于一切，在艺术创作中起决定作用。用。 第二则从创作方法角度谈第二则从创作方法角度谈“造境造境”与与“写境写境”。包含两层含义：。包含两层含义
16、：一是指出一是指出“造境造境”与与“写境写境”之分主要是由不同之分主要是由不同的艺术创作方法所造成的。的艺术创作方法所造成的。“造境造境”主要是由主要是由浪浪漫派按主观漫派按主观“理想理想”虚构而成虚构而成，离现实较远；，离现实较远；“写境写境”则是由则是由写实派写实派按其按其客观客观“自然自然”描写而成描写而成，贴近于现实贴近于现实。“造境造境”即即虚构之境虚构之境，“写境写境”即即是是写实之境写实之境 二是进一步分析了两派的联系和渗透。指出二是进一步分析了两派的联系和渗透。指出“造造境境”并非是胡编乱造，而必须遵循自然规律并非是胡编乱造，而必须遵循自然规律，植，植根于客观世界；根于客观世界
17、；“写境写境”并非是照搬自然，而必并非是照搬自然，而必须用审美理想对生活加以提炼、改造须用审美理想对生活加以提炼、改造。实质上强。实质上强调了艺术境界既要描写自然又要表现理想，是理调了艺术境界既要描写自然又要表现理想，是理想与现实的统一。想与现实的统一。 第三、四则从主客体关系角度谈第三、四则从主客体关系角度谈“有有我之境我之境”与与“无我之境无我之境”。区别：区别： “ “有我之境有我之境”：以：以自己的主观情自己的主观情感观物感观物；偏重情感的外显，主观性；偏重情感的外显，主观性强；强； “无我之境无我之境”：将将自己的情感融自己的情感融于万物，以物观物于万物，以物观物。偏重事物的描。偏重
18、事物的描述，客观性较强。述，客观性较强。物我交融物我交融主观情感主观情感有我之有我之境境庭院深深深几许，庭院深深深几许，杨柳堆烟，杨柳堆烟，帘幕无重数。帘幕无重数。玉勒雕鞍游冶处，玉勒雕鞍游冶处，楼高不见章台路。楼高不见章台路。雨横风狂三月暮，雨横风狂三月暮，门掩黄昏，门掩黄昏，无计留春住。无计留春住。泪眼问花花不语，泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去乱红飞过秋千去。欧阳修蝶恋花欧阳修蝶恋花“花不语花不语”“乱红乱红”，雨横风狂，落花飘雨横风狂，落花飘零，哀伤零，哀伤有有独独立黄昏，惜春伤春立黄昏，惜春伤春的的“我我”，面对着雨，面对着雨横风狂、落花飘零横风狂、落花飘零的的“外物外物”而产生的而产
19、生的一种无可奈何的伤一种无可奈何的伤感。感。庭院深深，不知有多深？庭院深深，不知有多深？杨柳依依，飞扬起片片烟杨柳依依，飞扬起片片烟雾，一重重帘幕不有多少雾，一重重帘幕不有多少层。豪华的车马停在贵族层。豪华的车马停在贵族公子的寻欢作乐的地方，公子的寻欢作乐的地方，他们登楼向远处望去，却他们登楼向远处望去，却看不见章台路。看不见章台路。春天将过春天将过去，下了狂风大作的三月去，下了狂风大作的三月雨，重门将黄昏景色掩闭，雨，重门将黄昏景色掩闭，也无法留往春意。泪眼汪也无法留往春意。泪眼汪汪问花可知道我的心意，汪问花可知道我的心意，花儿默默不语，只有纷乱花儿默默不语，只有纷乱的落花，零零落落一点一的
20、落花，零零落落一点一点飞到秋千外。点飞到秋千外。秦观踏莎行秦观踏莎行雾失楼台，雾失楼台，月迷津渡，月迷津渡，桃源望断无寻处。桃源望断无寻处。可堪孤馆闭春寒，可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。杜鹃声里斜阳暮。 驿寄梅花，驿寄梅花，鱼传尺素，鱼传尺素，砌成此恨无重数。砌成此恨无重数。郴江幸自绕郴山，郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去？为谁流下潇湘去？ “孤馆孤馆”“闭闭”，春寒袭人，春寒袭人，杜鹃啼血，夕阳西下，无杜鹃啼血，夕阳西下，无限凄婉限凄婉有饱受漂泊之有饱受漂泊之苦的苦的“我我”（贬谪之后，逢（贬谪之后，逢春寒，感孤独，听杜鹃悲春寒，感孤独，听杜鹃悲鸣，见夕阳西下。凄厉的鸣，见夕阳西下。凄厉的气
21、氛，气氛，“可堪可堪”二字刻画诗二字刻画诗人自我形象。移谪居之恨人自我形象。移谪居之恨到凄厉之景上。）一切外到凄厉之景上。）一切外物都渗透着孤独、寂寞、物都渗透着孤独、寂寞、无限凄婉之意。这些是无限凄婉之意。这些是“有我之境有我之境”。夜雾如厚重的帷帘把楼台夜雾如厚重的帷帘把楼台掩蔽，月亮迷失方向我找掩蔽，月亮迷失方向我找不到渡口的痕迹。我极目不到渡口的痕迹。我极目远望，桃源仙境你在哪里远望，桃源仙境你在哪里？怎忍受，孤寂的客馆在怎忍受，孤寂的客馆在春日寒风中紧闭，还有：春日寒风中紧闭，还有：杜鹃的哀啼，杜鹃的哀啼，斜阳无声地斜阳无声地落去落去驿站转给我友人驿站转给我友人馈赠的梅花，驿使捎来的
22、馈赠的梅花，驿使捎来的是亲人的信息是亲人的信息如今却如今却堆砌成无法数得清的离愁堆砌成无法数得清的离愁别绪。郴江呵，你生来就别绪。郴江呵，你生来就围绕着郴山，为什么围绕着郴山，为什么竟向潇湘水流去？竟向潇湘水流去？“有我之境有我之境”的诗歌名句的诗歌名句风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。红稣手，黄藤酒，满城春色宫墙柳。红稣手，黄藤酒，满城春色宫墙柳。映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。都门帐饮无绪，留恋处，兰舟催发。都门帐饮无绪，留恋处，兰舟催发。执手相看泪眼，竟无语凝噎。执手相看泪眼，竟无语凝噎。无我之无我之境境陶渊明饮酒陶渊明饮酒结
23、庐在人境，结庐在人境，而无车马喧。而无车马喧。问君何能尔，问君何能尔，心远地自偏。心远地自偏。采菊东篱下，采菊东篱下，悠然见南山悠然见南山。山气日夕佳，山气日夕佳，飞鸟相与还。飞鸟相与还。此中有真意，此中有真意，欲辨已忘言。欲辨已忘言。王国维所谓的王国维所谓的“无我之境无我之境”并不是指并不是指一般意义上的一般意义上的“无我无我”，而是指诗中景物不，而是指诗中景物不带任何的主观感情及带任何的主观感情及个性特征。个性特征。陶渊明的隐逸生陶渊明的隐逸生活，活，物我两忘，物我物我两忘，物我交融交融，而称为，而称为“无我无我”。元好问颖亭留别元好问颖亭留别故人重分携，临流驻归驾。故人重分携，临流驻归驾
24、。乾坤展清眺，万景若相借。乾坤展清眺，万景若相借。北风三日雪，太素秉元化。北风三日雪，太素秉元化。九山郁峥嵘，了不受陵跨。九山郁峥嵘，了不受陵跨。寒波澹澹起，白鸟悠悠下。寒波澹澹起，白鸟悠悠下。怀归人自急，物态本闲暇。怀归人自急，物态本闲暇。壶觞负吟啸，尘土足悲咤。壶觞负吟啸，尘土足悲咤。回首亭中人，平林淡如画。回首亭中人，平林淡如画。“寒波寒波”二句二句寄托了诗人寄托了诗人的向往之情，的向往之情，他希望自己他希望自己也化作寒波、也化作寒波、白鸟，融入白鸟，融入那画面那画面中去中去。“无我之境无我之境” ” 的诗歌名句的诗歌名句柳宗元江雪柳宗元江雪千山鸟飞绝，万径人踪灭。千山鸟飞绝，万径人踪灭
25、。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。王维鸟鸣涧王维鸟鸣涧人闲桂花落，夜静春山空。人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。月出惊山鸟，时鸣春涧中。王维鹿柴王维鹿柴zhi空山不见人，但闻人语响。空山不见人，但闻人语响。返景入深林，复照青苔上。返景入深林，复照青苔上。下面诗句属下面诗句属“有我之境有我之境”的是：的是：属属“无我之境无我之境”的是：的是：A A 感时花溅泪，恨别鸟惊心感时花溅泪，恨别鸟惊心 B B 星垂平野阔，月涌大江流星垂平野阔，月涌大江流 C C 明月松间照，清泉石上流明月松间照，清泉石上流 D D 浮云游子意，落日故人情浮云游子意，落日故人情 ADBC第五
26、、六则从作者感受、作品表现第五、六则从作者感受、作品表现的角度谈的角度谈“境界境界”。包含三层含义：。包含三层含义：1出境界要出境界要写真景、真情写真景、真情2出境界需出境界需情景交融情景交融。3出境界需出境界需炼字炼字的技巧。的技巧。 宋祁宋祁 玉楼春玉楼春东城渐觉风光好，縠皱波纹迎客棹。东城渐觉风光好，縠皱波纹迎客棹。绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹闹。浮生长恨欢娱少，肯爱千金轻一笑。浮生长恨欢娱少，肯爱千金轻一笑。为君持酒劝斜阳，且向花间留晚照。为君持酒劝斜阳，且向花间留晚照。 译文：东城外面的景色，越来越美。湖面上棉译文：东城外面的景色，越来越美。湖面上棉纱一
27、样的波浪，负载着游船，承载着游客的欢乐。纱一样的波浪，负载着游船，承载着游客的欢乐。绿杨翠柳，茂密如烟，春深了，只有早上，尚余轻绿杨翠柳，茂密如烟，春深了，只有早上，尚余轻寒。红杏枝头，蜂飞蝶舞，春意盎然。人生的欢乐寒。红杏枝头，蜂飞蝶舞，春意盎然。人生的欢乐是多么少啊！愿拿千金换一笑。端起斟满的酒杯，是多么少啊！愿拿千金换一笑。端起斟满的酒杯，邀请夕阳，劝夕阳同干一杯。希望金色的晚照，能邀请夕阳，劝夕阳同干一杯。希望金色的晚照，能够在美丽的花丛中多停留一会儿！够在美丽的花丛中多停留一会儿！闹：形容红杏的众多和纷繁，拟人手法，把闹：形容红杏的众多和纷繁，拟人手法，把红杏无声的姿态描绘得似乎有声
28、音，红杏无声的姿态描绘得似乎有声音，不仅有不仅有色，而且似乎有声色，而且似乎有声。张先张先天仙子天仙子 水调水调数声持酒听，午醉醒来愁未醒。数声持酒听，午醉醒来愁未醒。送春春去几时回？临晚镜送春春去几时回？临晚镜，伤流景，伤流景，往事后期空记省往事后期空记省。沙上并禽沙上并禽池上暝，云破月来花弄池上暝，云破月来花弄影。影。重重帘幕密遮灯，风不定，人初静，重重帘幕密遮灯，风不定，人初静，明日落红明日落红应满径。应满径。注释：注释：时为嘉禾小倅时为嘉禾小倅(cu)(cu)：作者写这首词的时候任嘉禾：作者写这首词的时候任嘉禾( (今浙江今浙江省嘉兴市省嘉兴市) )判官。嘉州，宋代郡名，即秀州。倅：副
29、职。这里指判官。嘉州，宋代郡名，即秀州。倅：副职。这里指判官。判官。水调：曲牌名，相传为隋炀帝杨广所制，流行于唐。水调：曲牌名，相传为隋炀帝杨广所制，流行于唐。临晚镜：就镜自照而感伤衰老。临晚镜：就镜自照而感伤衰老。流景：似水年华。流景：似水年华。后期：瞻后期：瞻望未来。记：思念。省望未来。记：思念。省(xng)(xng)：反思，省悟。：反思，省悟。并禽：双栖的鸟并禽：双栖的鸟类。类。弄：摆弄。弄：摆弄。落红：落花。落红：落花。水调歌曲一声声，不禁端起酒杯仔细倾听，午水调歌曲一声声，不禁端起酒杯仔细倾听，午间醉后醒来可愁闷却未醒。送别春天，春天要去多间醉后醒来可愁闷却未醒。送别春天，春天要去多
30、少时日才能返回？夜里照一照明镜，感伤流失了光少时日才能返回？夜里照一照明镜，感伤流失了光景，旧日的事待到以后，只是徒劳的记省。沙景，旧日的事待到以后，只是徒劳的记省。沙滩上并立一双飞鸟，池塘上呈现苍暝，浮云撕破，滩上并立一双飞鸟，池塘上呈现苍暝，浮云撕破，月儿探出头来，花儿舞弄自己阴影。重重叠叠的帘月儿探出头来，花儿舞弄自己阴影。重重叠叠的帘幕密密遮住青灯，随着风儿摇曳不定，人们正入睡幕密密遮住青灯，随着风儿摇曳不定，人们正入睡乡万籁寂静，明日的落花定将铺满路径。乡万籁寂静，明日的落花定将铺满路径。弄：摆弄。词人抓住大自然瞬间变化的现象，弄：摆弄。词人抓住大自然瞬间变化的现象，将花将花拟人化拟
31、人化，使画面富有了动感。，使画面富有了动感。第七则：以形象化的比喻来描述艺术创作的第七则：以形象化的比喻来描述艺术创作的历程，把历程，把“境界说境界说”与人生体验结合起来。与人生体验结合起来。第一步，要第一步，要志志存高远，广泛涉猎，存高远，广泛涉猎，吸取前人的经验，独辟蹊径吸取前人的经验，独辟蹊径；第二步，要第二步，要勤勤思苦想，努力追求，思苦想，努力追求，无怨无悔无怨无悔；第三步，在上下求索中顿第三步，在上下求索中顿悟悟，豁然，豁然开朗，做出独有的贡献开朗，做出独有的贡献。第八、九则：把第八、九则：把“境界说境界说”与作家本身的与作家本身的内在内在修养修养结合起来，强调诗人应该有开阔的胸襟
32、结合起来，强调诗人应该有开阔的胸襟和卓越的见识，修身而成和卓越的见识，修身而成“大家大家”一是以东坡、稼轩为例，说明创作者一是以东坡、稼轩为例，说明创作者内在的内在的胸襟气度胸襟气度 定了词的境界定了词的境界。二是推崇二是推崇“大家大家”之作，揭示了境界之作，揭示了境界各构成元素的特征。各构成元素的特征。沁人心脾沁人心脾，指所，指所抒之情应情深而动人；写景必抒之情应情深而动人；写景必豁人耳豁人耳目目，指所写之景应特征分明，生动形，指所写之景应特征分明，生动形象，给人留下深刻印象；其辞象，给人留下深刻印象；其辞脱口而脱口而出出，则指言语的自然真切。，则指言语的自然真切。 第十则：把第十则：把“境
33、界说境界说”与创作者对待与创作者对待现实生活的态度、方法结合起来现实生活的态度、方法结合起来 首先指出诗人要首先指出诗人要“入乎其内入乎其内”，深入，深入生活，才能获得丰富的创作材料，逼真地生活，才能获得丰富的创作材料，逼真地描绘生活，作品才有生气；又需描绘生活，作品才有生气；又需“出乎其出乎其外外”，超脱出来，超脱出来，“胸中无物胸中无物”，从一定，从一定的高度观察生活，摆脱生活之欲，从而实的高度观察生活，摆脱生活之欲，从而实现对审美对象的静观，写出深刻独到的内现对审美对象的静观，写出深刻独到的内容。容。 其次，以其次，以周邦彦周邦彦、姜白石姜白石 为例，进行为例，进行具体评判。具体评判。
34、湖北小结小结 人间词话节选部分以人间词话节选部分以“境界境界”为核心，阐述了为核心，阐述了“造境造境”与与“写境写境”、“有我之境有我之境”与与“无我之境无我之境”、“入乎其内入乎其内”与与“出乎其外出乎其外”等问题，等问题，广泛触及了主观与客观、景与情等美广泛触及了主观与客观、景与情等美学问题。是中国古典美学和文学理论学问题。是中国古典美学和文学理论的集大成者，又是中国现代美学和文的集大成者，又是中国现代美学和文学理论的开创者。学理论的开创者。 人间词话人间词话王国维王国维有我之境：显我，外露，物的人化有我之境：显我，外露，物的人化无我之境；隐我，内蕴，人的物化无我之境；隐我，内蕴，人的物化
35、第一境界：志存高远第一境界：志存高远悬思悬思知知第二境界：孜孜以求第二境界：孜孜以求苦索苦索行行第三境界：豁然开朗第三境界：豁然开朗顿悟顿悟得得诗词境界诗词境界人生境界人生境界问题研讨一、文中八次提到一、文中八次提到“境界境界”，其内涵是否一致？应该怎样，其内涵是否一致？应该怎样理解王国维理解王国维“境界境界”说的内涵？说的内涵？不一致。第一则的不一致。第一则的“境界境界”，是总说。第五则提到，是总说。第五则提到“境界境界”，说明，说明“情情”也是构成境界的元素，而也是构成境界的元素，而“有境界有境界”的作品的作品应该能真切鲜明地表现出情景交融的艺术世界。第六则应该能真切鲜明地表现出情景交融的
36、艺术世界。第六则提到提到“境界境界”，具体说明，具体说明“境界境界”应该得到真切生动的表现。应该得到真切生动的表现。第七则提到第七则提到“境界境界”，是与人生体验结合起来，象征人生，是与人生体验结合起来，象征人生向前追求而有所得的不同精神状态。总体而言，王国维向前追求而有所得的不同精神状态。总体而言，王国维所说的所说的“境界境界”，有时也称，有时也称“境境”，内涵不尽相同。有的指，内涵不尽相同。有的指客观景物，有的指情，有的指两者的统一，有的指造诣客观景物，有的指情，有的指两者的统一，有的指造诣程度，等等。但就作者感受、读者审美角度看，崇尚真程度，等等。但就作者感受、读者审美角度看，崇尚真切、
37、情景交融应该是其主要内涵。切、情景交融应该是其主要内涵。二、作家应该怎样修养自身，才能写二、作家应该怎样修养自身，才能写出有出有“境界境界”的作品？的作品？从第七则看，要志存高远，甘于寂寞；从第七则看，要志存高远，甘于寂寞；苦苦探索、执著追求。从第八、九则苦苦探索、执著追求。从第八、九则看，要有开阔的胸襟、真切深刻的见看，要有开阔的胸襟、真切深刻的见识，要有真性情。从第十则看，要能识，要有真性情。从第十则看，要能深入生活、观察生活并注意有所领悟。深入生活、观察生活并注意有所领悟。诗有有我的境界，有无我的境界。诗有有我的境界，有无我的境界。“泪眼泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。问花花不语，乱红飞
38、过秋千去。”“可堪孤馆可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。”是有我的境界。是有我的境界。“采菊东篱下，悠然见南山。采菊东篱下，悠然见南山。”“寒波澹澹起，寒波澹澹起，白鸟悠悠下。白鸟悠悠下。”是无我的境界。有我的境界，是无我的境界。有我的境界，是以我为主体观察外物，所以外物都著上我是以我为主体观察外物，所以外物都著上我的主观色彩。无我的境界，以物为主体观察的主观色彩。无我的境界，以物为主体观察外物，所以不知道什么是我，什么是物。古外物，所以不知道什么是我，什么是物。古人写词，写有我之境的为多，然而并不是不人写词，写有我之境的为多，然而并不是不能写无我之境，对于这个问题有才华
39、的诗人能写无我之境，对于这个问题有才华的诗人是能够自己有所建树的。是能够自己有所建树的。三、有我之境与无我之境槛菊愁烟兰泣露，槛菊愁烟兰泣露，罗幕轻寒，燕子双飞去。罗幕轻寒，燕子双飞去。明月不谙离恨苦，明月不谙离恨苦，斜光到晓穿朱户。斜光到晓穿朱户。昨夜西凤凋碧树，昨夜西凤凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。独上高楼，望尽天涯路。欲寄彩笺兼尺素。欲寄彩笺兼尺素。山长水阔知何处。山长水阔知何处。清晨栏杆外的菊花笼罩清晨栏杆外的菊花笼罩着一层愁惨的烟雾，兰着一层愁惨的烟雾，兰花沾露似乎是饮泣的泪花沾露似乎是饮泣的泪珠，罗幕之间透露着缕珠，罗幕之间透露着缕缕轻寒，燕子双飞而去。缕轻寒，燕子双飞而去。皎洁的
40、月亮不明白离别皎洁的月亮不明白离别之苦，斜斜的银辉直到之苦，斜斜的银辉直到破晓都穿入红红的门户。破晓都穿入红红的门户。昨夜西风惨烈，凋零了昨夜西风惨烈，凋零了绿树，我独自登上高楼，绿树，我独自登上高楼，望尽了天涯路。想给我望尽了天涯路。想给我的心上人寄封信，可是的心上人寄封信，可是高山连绵，碧水无尽，高山连绵，碧水无尽，又不知道我的心上人在又不知道我的心上人在何处。何处。清秋时节，登楼远清秋时节，登楼远眺，云淡天高。一条路眺，云淡天高。一条路通向遥远的天际。此情通向遥远的天际。此情此景，一种孤独寂寞油此景，一种孤独寂寞油然而生，似乎也唤起了然而生，似乎也唤起了一种追求和探索的期望。一种追求和探
41、索的期望。比喻在创业治学的开始比喻在创业治学的开始阶段，必须高瞻远瞩，阶段，必须高瞻远瞩，视野开阔，视野开阔，耐得住寂寞耐得住寂寞孤独，而有所追求，有孤独，而有所追求，有目标目标。同时认清前要走。同时认清前要走过的道路，理清前人已过的道路，理清前人已有的成果。这是第一阶有的成果。这是第一阶段。段。晏殊蝶恋花伫倚危楼风细细，伫倚危楼风细细，望极春愁，黯黯生天际。望极春愁，黯黯生天际。草色烟光残照里。草色烟光残照里。无言谁会凭栏意。无言谁会凭栏意。拟把疏狂图一醉，拟把疏狂图一醉，对酒当歌，强乐还无味。对酒当歌，强乐还无味。衣带渐宽终不悔，衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。为伊消得人憔悴。描绘热恋中情
42、人描绘热恋中情人的相思之苦。情的相思之苦。情有独钟，专一执有独钟，专一执着，虽衣带渐宽，着，虽衣带渐宽，枯槁憔悴也无怨枯槁憔悴也无怨无悔。比喻创业无悔。比喻创业治学的过程中，治学的过程中，要有要有百折不挠，百折不挠，不怕艰险不怕艰险的献身的献身精神。这是第二精神。这是第二阶段。阶段。柳永蝶恋花久立在高楼上微风习习，久立在高楼上微风习习，望不尽的春日离愁，黯望不尽的春日离愁，黯黯然地升起从遥远无边黯然地升起从遥远无边的天际。碧绿的草色，的天际。碧绿的草色，迷蒙的烟光掩映在落日迷蒙的烟光掩映在落日余晖里，默默无言，什余晖里，默默无言，什么人会理解我独自凭栏么人会理解我独自凭栏的心情？的心情？打算借
43、这疏懒打算借这疏懒放纵的心情喝得醉醉，放纵的心情喝得醉醉，可是对着美酒要纵情高可是对着美酒要纵情高歌，勉强取得欢乐反而歌，勉强取得欢乐反而觉得毫无意味。衣衫丝觉得毫无意味。衣衫丝带渐渐觉得松宽了，可带渐渐觉得松宽了，可他始终不感到懊悔，宁他始终不感到懊悔，宁愿为她消瘦得精神萎靡愿为她消瘦得精神萎靡颜色憔悴。颜色憔悴。东风夜放花千树。东风夜放花千树。更吹落、星如雨。更吹落、星如雨。宝马雕车香满路。宝马雕车香满路。凤箫声动，玉壶光转，凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。一夜鱼龙舞。蛾儿雪柳黄金缕，蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度，众里寻他千百度，蓦然回首，蓦然回首，那人却
44、在，灯火阑珊处。那人却在，灯火阑珊处。描绘了情人约会的描绘了情人约会的情景。经过百千次苦情景。经过百千次苦苦追求，在那灯火冷苦追求，在那灯火冷落之处，终于见到朝落之处，终于见到朝思暮想的意中人，不思暮想的意中人，不禁大喜，极度幸福、禁大喜，极度幸福、欢欣。比喻经过艰辛欢欣。比喻经过艰辛的探索和追求，终于的探索和追求，终于获得事业成功，学业获得事业成功，学业有成，理想实现的无有成，理想实现的无比喜悦和快慰，这是比喜悦和快慰，这是第三阶段。第三阶段。辛弃疾青玉案东风吹开了盛开鲜花的千东风吹开了盛开鲜花的千棵树，又将空中的繁星吹棵树，又将空中的繁星吹落，像阵阵星雨。香车宝落，像阵阵星雨。香车宝马在路
45、上来往，香气弥漫马在路上来往，香气弥漫大街。凤箫声响起，玉壶大街。凤箫声响起，玉壶在空中流光飞舞，鱼龙形在空中流光飞舞，鱼龙形的彩灯在夜间翻腾。美人的彩灯在夜间翻腾。美人头上都戴着亮丽的饰物，头上都戴着亮丽的饰物，装扮晶莹多彩。她们面容装扮晶莹多彩。她们面容微笑，带着淡淡的香气从微笑，带着淡淡的香气从人面前经过。我寻找她千人面前经过。我寻找她千百次，都见不到，不经意百次，都见不到，不经意间一回头，却看见了她立间一回头，却看见了她立在灯火暗淡处。在灯火暗淡处。苏轼苏轼横看成岭侧成峰，横看成岭侧成峰，远近高低各不同。远近高低各不同。不识庐山真面目，不识庐山真面目，只缘身在此山中。只缘身在此山中。出
46、乎其外出乎其外作者从景作者从景物中跳出来，物中跳出来，进行冷静思考，进行冷静思考，发掘人生哲理，发掘人生哲理，有高人一筹的有高人一筹的“高致高致”。题西林壁胡令能胡令能蓬头稚子学垂纶，蓬头稚子学垂纶，侧坐莓苔草映身。侧坐莓苔草映身。路人借问遥招手，路人借问遥招手，怕得鱼惊不应人。怕得鱼惊不应人。入乎其内入乎其内这首诗注这首诗注重塑造形象，重塑造形象，贴近生活，有贴近生活，有如见其人，如如见其人，如闻其声之感。闻其声之感。小儿垂钓张先与欧阳修、晏殊同时代。词与柳与欧阳修、晏殊同时代。词与柳永齐名，初以永齐名，初以行香子行香子词有词有“心中心中事，眼中泪，意中人事，眼中泪，意中人”之句，人称为之句
47、，人称为“张三中张三中”。后又自举平生所得意之三。后又自举平生所得意之三词：词：云破月来花弄影云破月来花弄影（天仙子）；（天仙子）；娇柔懒起，帘幕卷花影娇柔懒起，帘幕卷花影（归朝欢）（归朝欢）；柔柳摇摇，坠轻絮无影柔柳摇摇，坠轻絮无影（剪牡丹（剪牡丹），世称），世称“张三影张三影”。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。雨任平生。定风波定风波枝上柳绵吹又少，天涯何处无枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草？芳草？蝶恋花蝶恋花人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。娟。水调歌头水调歌头苏轼西北
48、望长安，可怜无数山！青山遮西北望长安，可怜无数山！青山遮不住，毕竟东流去。不住，毕竟东流去。菩萨蛮菩萨蛮醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声。百里分麾下炙，五十弦翻塞外声。破阵子破阵子想当年，金戈铁马，气吞万里如虎想当年，金戈铁马，气吞万里如虎永遇乐永遇乐辛弃疾10561121，北宋词人，字，北宋词人，字美成美成，号号清真居士清真居士，其作品善铺叙而含蓄，富，其作品善铺叙而含蓄，富丽精细，格律精严。为后来格律派词人丽精细，格律精严。为后来格律派词人所宗。旧时词论称他为所宗。旧时词论称他为“词家之冠词家之冠”“词词中老杜中老杜”。周邦彦词所作咏
49、物词较多，如咏新周邦彦词所作咏物词较多，如咏新月、春雨、梨花、杨柳等。月、春雨、梨花、杨柳等。燎沉香，消溽暑。鸟雀呼晴，侵晓窥檐燎沉香，消溽暑。鸟雀呼晴，侵晓窥檐语。叶上初阳干宿雨，水面清圆，一一风荷语。叶上初阳干宿雨，水面清圆，一一风荷举。举。苏幕遮苏幕遮周邦彦11551221，宋代音乐家和词人。，宋代音乐家和词人。号号白石道人白石道人，世称，世称姜白石姜白石。淮左名都，竹西佳处，解鞍少驻初淮左名都，竹西佳处，解鞍少驻初程。过春风十里，尽荠麦青青。自胡马程。过春风十里，尽荠麦青青。自胡马窥江去后，废池乔木，犹厌言兵。渐黄窥江去后，废池乔木，犹厌言兵。渐黄昏，清角吹寒，都在空城。昏，清角吹寒，
50、都在空城。杜郎俊赏，算而今重到须惊。纵豆杜郎俊赏，算而今重到须惊。纵豆蔻词工，青楼梦好，难赋深情。蔻词工，青楼梦好，难赋深情。二十四二十四桥仍在，波心荡，冷月无声。念桥边红桥仍在，波心荡，冷月无声。念桥边红药，年年知为谁生？药，年年知为谁生？扬州慢扬州慢姜白石（姜夔）诗人对宇宙人生，须入乎其内，又诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。入乎其内，故能写之。出须出乎其外。入乎其内，故能写之。出乎其外，故能观之。入乎其内，故有生乎其外，故能观之。入乎其内，故有生气。出乎其外，故有高致。气。出乎其外，故有高致。以上是王国维人间词话中的一以上是王国维人间词话中的一则文字，论述了诗人观察和表现宇宙人则
51、文字，论述了诗人观察和表现宇宙人生的态度和方法。其实，这则文字所含生的态度和方法。其实，这则文字所含的思想，对我们为文、处事、做人以及的思想，对我们为文、处事、做人以及观赏自然、认识社会，都有启发。观赏自然、认识社会，都有启发。自定立意、自选文体、自拟标题，自定立意、自选文体、自拟标题，写一篇不少于写一篇不少于800字的文章。字的文章。湖北2005年高考66、生命有如铁砧，愈被敲打，愈能发出火花。伽利略67、凡是挣扎过来的人都是真金不怕火炼的；任何幻灭都不能动摇他们的信仰：因为他们一开始就知道信仰之路和幸福之路全然不同，而他们是不能选选择的，只有往这条路走，别的都是死路。这样的自信不是一朝一夕
52、所能养成的。你绝不能以此期待那些十五岁左右的孩子。在得到这个信念之之前，先得受尽悲痛，流尽眼泪。可是这样是好的，应该要这样罗曼罗兰68、一个最困苦、最卑贱、最为命运所屈辱的人，只要还抱有希望，便无所怨惧。莎士比亚69、患难可以试验一个人的品格，非常的境遇方才可以显出非常的气节；风平浪静的海面，所有的船只都可以并驱竞胜。命运的铁拳击中要害的时候，候，只有大勇大智的人才能够处之泰然；莎士比亚70、当一切似乎毫无希望时，我看着切石工人在他的石头上，敲击了上百次，而不见任何裂痕出现。但在第一百零一次时，石头被劈成两半。我体会到，到，并非那一击，而是前面的敲打使它裂开。贾柯瑞斯名人名言激励励志名言名语名
53、句100句（励志古诗词篇，附出处）71、瓜是长大在营养肥料里的最甜，天才是长在恶性土壤中的最好。培根72、失去财产的人损失很大，失去朋友的人损失更大，失去勇气的人则损失了一切。塞万提斯73、不要将过去看成是寂寞的，因为这是再也不会回头的。应想办法改善现在，因为那就是你，毫不畏惧地鼓起勇气向着未来前进。朗费罗74、悲观的人虽生犹死，乐观的人永生不老。拜伦75、一个有坚强心志的人，财产可以被人掠夺，勇气却不会被人剥夺的。雨果76、信仰是伟大的情感，一种创造力量。高尔基79、乐观是一首激昂优美的进行曲，时刻鼓舞着你向事业的大路勇猛前进。大仲马80、顽强的毅力可以征服世界上任何一座高峰！狄更斯名人名言
54、激励励志名言名语名句100句（励志古诗词篇，附出处）81、壮志与毅力是事业的双翼。德国谚语82、生活就像海洋，只有意志坚强的人，才能到达彼岸。马克思83、黄金诚然是宝贵的，但是生气蓬勃、勇敢的爱国者却比黄金更为宝贵。林肯84、我们不得不饮食、睡眠、游玩、恋爱，也就是说，我们不得不接触生活中最甜蜜的事情，不过我们必须不屈服于这些事物。居里夫人85、涓滴之水终可磨损大石，不是由于它力量大，而是由于昼夜不舍的滴坠。只有勤奋不懈的努力才能够获得那些技巧，因此，我们可以确切地说：说：不积跬步，无以致千里。贝多芬86、一个人在科学探索的道路上，走过弯路，犯过错误，并不是坏事，更不是什么耻辱，要在实践中勇于
55、承认和改正错误。爱因斯坦87、人类学会走路，也得学会摔跤，而且只有经过摔跤他才能学会走路。马克思88、我们的理想应该是高尚的。我们不能登上顶峰，但可以爬上半山腰，这总比待在平地上要好得多。如果我们的内心为爱的光辉所照亮，我们面前前又有理想，那么就不会有战胜不了的困难。普列姆昌德89、一个人在科学探索的道路上，走过弯路，犯过错误，并不是坏事，更不是什么耻辱，要在实践中勇于承认和改正错误。爱因斯坦90、成功并不能用一个人达到什么地位来衡量，而是依据他在迈向成功的过程中，到底克服了多少困难和障碍。布克华盛顿名人名言激励励志名言名语名句100句（励志古诗词篇，附出处）91、理想是指路明灯。没有理想，就
56、没有坚定的方向，而没有方向，就没有生活。托尔斯泰92、成功，从失败的土壤中顽强生出。德国93、别因为落入了一把牛毛就把一锅奶油泼掉，别因为犯了一点错误就把一生的事业扔掉。蒙古94、危险、怀疑和否定之海，围绕着人们小小的岛屿，而信念则鞭策人，使人勇敢面对未知的前途。泰戈尔95、论命运如何，人生来就不是野蛮人，也不是乞讨者。人的四周充满真正而高贵的财富身体与心灵的财富。霍勒斯曼96、如果只有火才能唤醒沉睡的欧洲，那么我宁愿自己被烧死，让从我的火刑堆上发出的光照亮这漫长的黑夜，打开那些紧闭的眼睛，将人类引进光明的的的真理的殿堂。布鲁诺97、走得最慢的人，只要他不丧失目标，也比漫无目的地徘徊的人走很多
57、人（包括我自己）觉得面试时没话说，于是找了一些名言，可以在答题的时候将其穿插其中，按照当场的需要或简要或详细解释一番，也算是一种应对的方法吧1天行健，君子以自强不息。天行健，君子以自强不息。周易译：作为君子，应该有坚强的意志，永不止息的奋斗精神，努力加强自我修养，完成并发展自己的学业或事业，能这样做才体现了天的意志，不辜负宇宙给予君子的职责和才能。2勿以恶小而为之，勿以善小而不为。勿以恶小而为之，勿以善小而不为。三国志刘备语译：对任何一件事，不要因为它是很小的、不显眼的坏事就去做；相反，对于一些微小的。却有益于别人的好事，不要因为它意义不大就不去做它。3见善如不及，见不善如探汤。见善如不及，见
58、不善如探汤。论语译：见到好的人，生怕来不及向他学习，见到好的事，生怕迟了就做不了。看到了恶人、坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，要立刻离开，避得远远的。4躬自厚而薄责于人，则远怨矣。躬自厚而薄责于人，则远怨矣。论语译：干活抢重的，有过失主动承担主要责任是“躬自厚”，对别人多谅解多宽容，是“薄责于人”，这样的话，就不会互相怨恨。5君子成人之美，不成人之恶。小人反是。君子成人之美，不成人之恶。小人反是。论语译：君子总是从善良的或有利于他人的愿望出发，全心全意促使别人实现良好的意愿和正当的要求，不会用冷酷的眼光看世界。或是唯恐天下不乱，不会在别人有失败、错误或痛苦时推波助澜。小人却相反，总是“成人
59、之恶，不成人之美”。6见贤思齐焉，见不贤而内自省也。见贤思齐焉，见不贤而内自省也。论语译：见到有人在某一方面有超过自己的长处和优点，就虚心请教，认真学习，想办法赶上他，和他达到同一水平；见有人存在某种缺点或不足，就要冷静反省，看自己是不是也有他那样的缺点或不足。7己所不欲，勿施于人。己所不欲，勿施于人。论语译：自己不想要的（痛苦、灾难、祸事），就不要把它强加到别人身上去。8当仁，不让于师。当仁，不让于师。论语译：遇到应该做的好事，不能犹豫不决，即使老师在一旁，也应该抢着去做。后发展为成语“当仁不让”。9君子欲讷于言而敏于行。君子欲讷于言而敏于行。论语译：君子不会夸夸其谈，做起事来却敏捷灵巧。1
60、0二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。周易译：同心协力的人，他们的力量足以把坚硬的金属弄断；同心同德的人发表一致的意见，说服力强，人们就像嗅到芬芳的兰花香味，容易接受。11君子藏器于身，待时而动。君子藏器于身，待时而动。周易译：君子就算有卓越的才能超群的技艺，也不会到处炫耀、卖弄。而是在必要的时刻把才能或技艺施展出来。12满招损，谦受益。满招损，谦受益。尚书译：自满于已获得的成绩，将会招来损失和灾害；谦逊并时时感到了自己的不足，就能因此而得益。13人不知而不愠，不亦君子乎？人不知而不愠，不亦君子乎？论语译：如果我有了某些成就，别人并不理解，可我决不会
61、感到气愤、委屈。这不也是一种君子风度的表现吗？知缘斋主人14言必信言必信，行必果。，行必果。论语译：说了的话，一定要守信用；确定了要干的事，就一定要坚决果敢地干下去。15毋意，毋必，毋固，毋我。毋意，毋必，毋固，毋我。论语译：讲事实，不凭空猜测；遇事不专断，不任性，可行则行；行事要灵活，不死板；凡事不以“我”为中心，不自以为是，与周围的人群策群力，共同完成任务。16三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。论语译：三个人在一起，其中必有某人在某方面是值得我学习的，那他就可当我的老师。我选取他的优点来学习，对他的缺点和不足，我会引以为戒，有则改之。17君子求诸己，小人求诸人。君子求诸己，小人求诸人。论语译：君子总是责备自己，从自身找缺点，找问题。小人常常把目光射向别人，找别人的缺点和不足。18君子坦荡荡，小人长戚戚。君子坦荡荡，小人长戚戚。论语译：君子心胸开朗，思想上坦率洁净，外貌动作也显得十分舒畅安定。小人心里欲念太多，心理负担很重，就常忧虑、担心，外貌、动作也显得忐忑不安，常是坐不定，站不稳的样子。得快
