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1、国学与职场沟通之道国学与职场沟通之道一、国学概说一、国学概说1 1、国学涵盖的内容、国学涵盖的内容 国学：国学：“中国之学，中华之学中国之学，中华之学”，以儒释道三，以儒释道三家为主体的中华传统文化与学术。家为主体的中华传统文化与学术。2 2、国学学习的作用、国学学习的作用 知识的积累知识的积累 文化的提升文化的提升 境界的提高境界的提高 家庭事业的成功家庭事业的成功万万 世世 师师 表表德德 侔侔 天天 地地 道道 贯贯 古古 今今删删 述述 六六 经经 垂垂 宪宪 万万 世世 修身次第修身次第 大大 学学 大学之道，在明明德大学之道，在明明德, ,在亲民在亲民, ,在止于至善。在止于至善。
2、知止而后有定知止而后有定, ,定而后能静定而后能静, ,静而后能安静而后能安, ,安而后安而后能虑能虑, ,虑而后能得。物有本末虑而后能得。物有本末, ,事有终始事有终始, ,知所先知所先后后, ,则近道矣。则近道矣。 沟通之门沟通之门一、真诚心：一、真诚心： 真实、诚意、感恩、至诚真实、诚意、感恩、至诚 何谓诚？诚是心中没有杂念。曾国藩先生何谓诚？诚是心中没有杂念。曾国藩先生 将诚下了一个定义，一念不生是谓诚将诚下了一个定义，一念不生是谓诚 心中还有念头，诚就没有了。心中还有念头，诚就没有了。 大学大学：诚于中、形于外。：诚于中、形于外。 中庸中庸：诚者，天之道也；诚之者，人之：诚者，天之道
3、也；诚之者，人之 道也。诚者，不勉而中，不思而得，从容道也。诚者，不勉而中，不思而得，从容 中道，圣人也。诚之者，择善而固执之者也。中道，圣人也。诚之者，择善而固执之者也。 沟通之门沟通之门二、恭敬心：二、恭敬心： 谦恭、诚敬谦恭、诚敬 礼记礼记：“曲礼曰：毋不敬。曲礼曰：毋不敬。” 孟子孟子：爱人者，人恒爱之；爱人者，人恒爱之； 敬人者，人敬人者，人恒敬之。恒敬之。 古大德：一分恭敬，得一分利益。十分恭敬，古大德：一分恭敬，得一分利益。十分恭敬，得十分利益。得十分利益。大学大学: : 古之欲明明德于天下者，先治其国。欲古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其治
4、其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以致于庶人，壹是皆以修身为本。致于庶人，壹是皆以修身为本。 人际关系的核心：人际关系的核心：大大 学学： “ “是故君子先慎乎德。有德此有人，有是故君子先慎乎德。有德此有人，有人此有土，
5、有土此有财，有财此有用。德者人此有土，有土此有财，有财此有用。德者本也，才者末也，外本内末，争民施夺。是本也，才者末也，外本内末，争民施夺。是故财聚则民散，财散则民聚。故财聚则民散，财散则民聚。”修修 身身 以以 德：德：“德者，才之帅也。德者，才之帅也。”李嘉诚-一代儒商。 李嘉诚中国式领导及经营管理 “ “仁义仁义” “信用信用” “ “忠恕忠恕”之道之道 把儒家的思想用到了经营仁 义 善待每一位自己的下属，特别是跟随自己多年的老部下-“士为知己者死”。对待合作伙伴，要善于为双方的共同利益而谋划。李嘉诚的人生哲学中的重要一点：从不害人，乐于助人。信 用 李嘉诚在总结自己成功做人之道时，有一
6、句话深邃而精辟的话：让你的敌人都相信你！ “我答应的事，明明吃亏都会做，这样一来，很多商业的事，人家说我答应的事，比签合约还有用。”曾有人通过采访的途径，在他的竞争对手那里得到了证实：“他讲过的话，就算对自己不利，他还是按诺言照做。答应人家的事，明明知道吃亏可还是照做。”牛根生 : 1 财聚人散，财散人聚。 2 小胜靠智，大胜靠德。论语 为政:“为政以德，辟如北辰，居其所而众星共(拱)之。” 稻盛和夫（与松下、索尼、本田创办人并称“经营四圣”，创办“京瓷” “KDDI” ）：敬天爱人第一章第一页： 在经营和人生中，每当碰壁时、痛苦烦恼时，我都会回到“作为人，何谓正确”这个原点认真思考，依据这个
7、原则采取行动。三、立命之本：三、立命之本： 论语论语：命者，名也，：命者，名也， 1 1，名副其实，名副其实有责任心，事情要有责任心，事情要“做做 活活”，才能立本。，才能立本。 2 2，五伦为本：父慈子孝、夫义妇顺、兄，五伦为本：父慈子孝、夫义妇顺、兄 友弟恭、君仁臣忠、朋友有信友弟恭、君仁臣忠、朋友有信 孝经孝经子曰：子曰：“夫孝，德之本也。教之所由生夫孝，德之本也。教之所由生也。复坐，吾语汝。也。复坐，吾语汝。” “身体发肤，受之父母，身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。以显父母，孝之终也。 四、君仁
8、臣忠、克己复礼四、君仁臣忠、克己复礼1 1、儒家思想核心与修身之本：仁、儒家思想核心与修身之本：仁 樊迟问仁。子曰：“爱人。” 颜渊问仁，子曰：“克己复礼为仁。一日克己复 礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜 渊曰：“请问其目？”子曰：“非礼勿视，非礼勿 听，非礼勿言，非礼勿动。” 志同道合、同舟共济志同道合、同舟共济 1 1、立志、立志 朱子：朱子：“人之为事，必先立志以为本，志不立则不能为人之为事，必先立志以为本，志不立则不能为得事。虽能立志，苟不能居敬以持之，此心亦泛然而无主，得事。虽能立志，苟不能居敬以持之，此心亦泛然而无主，悠悠终日，亦只是虚言。悠悠终日，亦只是虚言。” “”
9、“学者大要立志。所谓志者，学者大要立志。所谓志者，不道将这些意气去盖他人，只是直截要学尧舜。不道将这些意气去盖他人，只是直截要学尧舜。” ” 阳明：阳明：“立志者，为学之心也；为学者，立志之事也。立志者，为学之心也；为学者，立志之事也。” “” “志不立，天下无可成之事。志不立，天下无可成之事。” “” “立成圣之志，就是立成圣之志，就是愚夫妇也可以悟道，若不立圣贤之志，则再饱学亦无济于事。愚夫妇也可以悟道，若不立圣贤之志，则再饱学亦无济于事。” 道：道： 子曰：子曰：“朝闻道，夕死可矣。朝闻道，夕死可矣。” ” 子曰：子曰：“笃信好学，守笃信好学，守死善道。死善道。” ” 子曰：子曰：“君子
10、食无求饱，居无求安，敏於事而慎於言，就君子食无求饱，居无求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可谓好学也已。有道而正焉，可谓好学也已。” ” 子张曰：子张曰：“执德不弘，信道不笃，焉能为有？焉能为亡？执德不弘，信道不笃，焉能为有？焉能为亡？” 老子：老子：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道故几于道”。 2 2、道不远人、道不远人梁启超先生： “儒家哲学，范围广博，概括起来，其功用所在，可以论语修己安人修己安人一语括之，其学问最高目的，可以庄子内圣外王内圣外王一语括之。 做修己的功夫做到极处，就是内圣。做安人的功夫做到极处，就是外王。 至
11、于条理次第，以大学上说得最简明；所谓格物、致知、诚意、正心、修身，就是修己及内圣的功夫；所谓齐家、治国、平天下，就是安人及外王的功夫。” 四、职场修身的外王之道四、职场修身的外王之道 1 1、谦卦六爻皆吉、谦卦六爻皆吉 2 2、恕字终身可行、恕字终身可行 “谦卦六爻皆吉，恕字终身可行” -清儒 金兰生格言联壁曾国藩曾国藩修身治家之法：修身治家之法：早起：黎时即起，醒后不沾恋。早起：黎时即起，醒后不沾恋。读书：读圣贤经典，要专和精。读书：读圣贤经典，要专和精。勤勤：勤勤字字功功夫夫，第第一一贵贵早早起起，第第二二贵贵有有恒恒；凡凡将将相相无无种种，圣圣贤贤豪豪杰杰无无种种，只只要要人人肯肯立立志志，都可以做得到的。都可以做得到的。敬敬：诸诸弟弟在在家家教教子子侄侄，总总须须有有勤勤敬敬二二字字。天天论论治治世世乱乱世世，凡凡一一家家之之中中。能能勤勤能能敬敬未未有有不不兴，不勤不敬未有不败者。兴，不勤不敬未有不败者。 家家败败离离不不得得个个奢奢字字，人人败败离离不不得得个个逸逸字字，讨讨人嫌离不得个骄字。人嫌离不得个骄字。 周敦颐：周敦颐：“圣人之道，入乎耳，存乎圣人之道，入乎耳，存乎心，蕴之为德行，行之为事业。彼以心，蕴之为德行，行之为事业。彼以文辞而已者，陋矣。文辞而已者，陋矣。请大家海涵请大家海涵张张 云云 新浪博客：上海至善国学新浪博客：上海至善国学
