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1、第第3 3课课 汉代的思想大一统汉代的思想大一统 汇报人：常鹏军汇报人：常鹏军 晋城晋城课标要求课标要求知道汉代儒学成为正统思想的史实。 三维目标三维目标 知 知识与能力：通过对黄老之学理论派别、内容以及作用的识记，深刻理解它在西汉初年盛行的原因；通过对新儒学理论的提出、内容的了解，认识到其对汉代社会、后世思想的深远影响；通过对“无为”到“有为”两种思想社会历史背景的分析与内容比较，培养学生的概括归纳与分析问题的能力。 解读有关史料，分析汉初社会环境决定下的政治、思想需求，做到史论结合、论从史出；通过汉代儒学与先秦儒学的分析对比，提高学生鉴别、比较问题的水平；通过对新儒学的历史与现实的双重评价
2、，进一步强化学生正确看待、评价事物的意识。过程与方法： 情感态度与价值观： 使学生从统治思想的兴衰过程，认识到思想学说应随社会发展而不断调整，认识到反对教条、本本主义与理论必须与时俱进的重要性；使学生通过学习能够用唯物主义的方法论去一分为二的认识影响中国巨大的儒家思想，进而学会用“批判地继承”去对中国传统文化进行有意义的“扬弃”。教材分析教材分析 西汉初年凋敝的社会经济状况使统治者实行休养生息的政策，黄老之学大行其道。这种政治上的宽松环境与儒学在西汉初年的发展有着密切的联系，儒学经过自我变革改造，最终在汉武帝时期确立了独尊地位，从而开创了儒学两千多年正统之滥觞。 本课分两目。第一目“西汉初的黄
3、老之学”，介绍黄老之学盛行的背景、内容和影响；第二目“罢黜百家、独尊儒术”，介绍董仲舒开创的新儒学的背景、内容、作用以及影响。 学情分析学情分析 学学生生对对国国学学思思想想的的大大致致脉脉络络有有初初步步的的了了解解，加加上上必必修修一一政政治治文文明明历历程程相相关关内内容容的的学学习习，必必修修二二对对中中国国经经济济的的认认识识，为为讲讲授授本本课课的的思思想想内内容容奠奠定定了了基基础础。但但是是也也应应该该看看到到学学生生思思想想文文化化的的掌掌握握比比较较感感性性，本本课课理理论论性性强强，抽抽象象思思维维多多，可可以以通通过过增增加加历历史史资资料料、图图片片，进进行行情情景景
4、营营造造，调调动动学学生生学学习习的的积积极极性性与与主主动动性性，激激发发学学习习兴兴趣趣，实实现现知知识的良好衔接，造就高效课堂识的良好衔接，造就高效课堂。教学重点、难点教学重点、难点重点：重点：汉代新儒学体系的确立。具体操作：创设情景，挖掘课本已有史料，采用学案引导与比较分析的方法，让学生自主梳理出汉代儒学的社会经济背景、内容，然后教师适当点拨、升华，最后通过合作探究的方式使学生比较先秦儒学与汉代儒学，讨论新儒学的作用、影响以及现实意义，从而加深学生对教学重点的把握。难点：难点：西汉统治思想的演化及其原因。具体操作：通过引导学生提取、分析史料，解读思想背后起决定作用的社会经济状况，从而加
5、深学生的理解。 教学方法教学方法问题合作探究的方法；情景创设的方法；自主学习与教师引导结合的方法；密切联系现实的方法。教学用具：教学用具：使用多媒体有关工具教学内容教学内容导入：导入： 汉武大帝是一部大家非常熟悉的优秀电视剧。剧中生动、形象地刻画了武帝建功立业的传奇人生。是他，伐匈奴，征南越；是他，以前无古人的气魄开通西域，把大汉帝国的军旗第一次插上帕米尔的雪峰，让响彻沙漠的驼铃声宣告东西方文化最早的路上交流通道已经建立，将汉帝国推向了鼎盛的高峰；同样是他，毅然摒弃祖宗“无为”之法，改革意识形态，统一庞大帝国的指导思想，深远地影响了中华民族的思想走向。这节课，我们就共同来学习他在思想大一统方面
6、的建树儒学由“一家”到独尊地位的变迁。一、西汉初的黄老之学一、西汉初的黄老之学1 1兴起的原因兴起的原因史史料料阅阅读读：汉兴，接秦之弊，诸侯并起民失作业而大饥馑。凡米石五千，人相食，死者过半。高祖乃令民得卖子，就食蜀、汉。天下既定，民亡盖臧，自天子不能具醇驷，而将相或乘牛车。 汉书食货志再回忆必修一第二课秦朝灭亡的经过和教训。课堂提问：假如你是当时的皇帝刘邦，你会采取什么治国之策？汉朝初年为什么要把黄老思想作为政治指导思想？学生回答，教师总结：汉初，社会经济困难，百废待兴（秦末农民战争和楚汉相争，当时的社会经济遭到严重破坏），汉高祖推行休养生息政策；汉初的统治者吸取秦亡（重税、酷刑、徭役兵役
7、繁重）的教训，采取了无为而治的黄老思想。2派别、理论内容（特点）派别、理论内容（特点）学生阅读课本，自己归纳。教师点拨：其主要思想是“无为而无不为”。无为即有为，无为就是一种作为，是汉初统治者在加强中央集权的基础上，根据当时的社会状况，对人民少干扰，所谓“省苛事，薄赋敛，毋夺民时”，是在政治上采用少作为的办法来缓和社会矛盾。3 3对西汉社会的影响对西汉社会的影响史史料料阅阅读读：至汉武帝之初七十年间，国家亡（无）事，非遇水旱，则民人给家足，都鄙（边境）廪庾（粮仓）尽满，而府库余财。京师之钱累百巨万。贯朽而不可校（计数）。太仓之粟陈陈相因，充溢露积于外。腐败不可食。众庶街巷有马，仟佰之间成群，乘
8、牸牝（泛指雌性的牲畜）者摈而不得会聚。守闾阎者食梁肉，为吏者长子孙。居官者以为姓号。汉书。食货志图片：汉文帝、汉景帝课堂提问：黄老之学在西汉初年盛行有什么社会作用？ 作用：黄老之学作为西汉初年的一种有效的过渡学说，恢复和发展了经济，巩固了新生的西汉政权，使西汉初年社会迅速恢复元气，“无为”为汉武帝的“有为”打下了基础。4 4、黄黄老老之之学学有有无无弊弊端端？思思考考其其由由盛盛转转衰衰的的原因。原因。 学学生生回回答答、教教师师点点拨拨：自身的缺陷和不足。由于实行“君无为而臣有为”的政策，使皇权与相权、中央与地方（郡守、王国）的矛盾日益尖锐，（如：汉文帝时淮南王刘长骄淫逾制，汉景帝时七国之乱
9、，汉武帝时淮南王刘安和衡山王刘赐与中央政权对立等），随着社会的稳定，经济的发展，黄老之学逐渐不能适应新的社会发展。其次，国力的强盛使统治者不再安于“无为”。他们开始要求强化中央集权，意欲向外发展；这时，宣扬“有为”而治、积极进取的思想学说应运而生，他的名字叫新儒学。 知识梳理：知识梳理：黄老之学由盛转衰的原因： 主观上，随着经济的发展，西汉的国力强大，统治者特别是汉武帝不再安于“休养生息”、“无为而治”的放任状态，希望对内强化中央集权，对外反击匈奴，建立强势国家。 客观上，儒家学说经过一段时间的自我调整，整合出了一套为中央集权服务的新的理论体系。汉武帝时，宣扬“有为”而治、积极进取的儒家学说，
10、开始受到统治者青睐。 由黄老之学由盛转衰的原因自然过渡到下一个目。二、罢黜百家，独尊儒术二、罢黜百家，独尊儒术 1 1社会背景社会背景 通过引导学生对必修一的回顾，得出汉武帝在位时采取的加强中央集权，建立强大国家的政治、军事举措。学生回答、教师补充：对内，强化专制主义中央集权，（“中朝制度”，推恩令、附益之法）；对外，北击匈奴。而经董仲舒改造过的儒学恰恰适应了这种统治政策的需要，于是，和汉武帝一拍即合。 2 2董仲舒的新儒学体系董仲舒的新儒学体系 学学生生阅阅读读课课本本，自自主主解解答答：新儒学体系的思想来源，核心主张以及理论基础是什么？ 学学生生回回答答、教教师师点点拨拨：以公羊春秋为骨干
11、，融合阴阳家、黄老之学以及法家思想是新儒学的思想来源； “大一统”是新儒学的核心主张；“天人感应”是新儒学的理论基础。 （内法外儒） 师生归纳总结董仲舒新儒学体系的主要内容： 针对中央集权的强化： “春秋大一统”，“罢黜百家，独尊儒术”的主张。 针对专制主义的加强： 君权神授论：人君受命于天，对人间进行统治，所以应当“屈民而伸君，屈君而伸天”。这种君权神授的思想迎合了当时汉武帝专制集权政治需要。 天谴论：人君无道，天就会降灾祸（如地震、冰雹等）进行警告。所以，人君必须仿效天道，实行仁政，统治才能长久。 合合作作探探究究活活动动：比较董仲舒的新儒学与先秦儒学的不同之处。 提示：可从代表人物、著作
12、，思想来源，理论基础，作用来思考。 参考：论语、孟子，春秋繁露；儒学，儒学、阴阳学、黄老之学以及法家思想；“礼”“仁”，“天人感应”；批判时政，维护专制集权政治。知知识识梳梳理理：“天人感应”的学说，带有浓厚的神秘色彩，有碍于人们正确地认识自然和社会。但是，它的君权神授的思想赋予了君主崇高的权威，对于巩固国家的统一，有积极的作用，这也是汉武帝采取董仲舒主张的根本原因；也包含了限制君权，维护统治阶级长远利益的目的。 3 3 影响影响 儒儒学学在在政政治治上上占占据据统统治治地地位位，有有利利于于巩巩固固中中央央集权和打击地方割据势力；集权和打击地方割据势力； 从从文文化化史史上上看看，“罢罢黜黜
13、百百家家，独独尊尊儒儒术术”使使儒儒学确立了在中国传统文化中的主流地位。学确立了在中国传统文化中的主流地位。 插图插图授业图授业图介绍了汉代经学的发展介绍了汉代经学的发展 过过渡渡：汉汉武武帝帝以以后后，新新儒儒学学逐逐渐渐成成为为中中国国传传统统文文化化的的主主流流思思想想。那那么么，我我们们应应该该如如何何全全面面地地认认识识新新儒儒学呢？学呢？三、全面认识新儒学三、全面认识新儒学 1 1、新儒学的经济思想和伦理思想、新儒学的经济思想和伦理思想 经经济济方方面面：进一步发挥儒家的“仁政”思想，主张“薄赋敛，省徭役，以宽民力”和盐铁官营。 伦理方面：伦理方面：提出“三纲五常”，提倡孝道。合合
14、作作探探究究活活动动：20052005年年 1010月月1616日日至至1818日日，“首首届届董董仲仲舒舒学学术术思思想想暨暨董董氏氏渊渊源源研研讨讨会会”在在董董子子故故里里衡衡水水景景县县召召开开。新新儒儒学学的的这这些些主主张张今今天天有有什什么么值值得得我我们们借借鉴鉴的的？这这与我们今天的建设和谐社会有联系吗？与我们今天的建设和谐社会有联系吗？ 2 2、全面、客观地评价新儒学、全面、客观地评价新儒学 提提示示：积积极极：（1）儒学在政治上占据统治地位，有利于巩固中央集权和打击地方割据势力，有利于国家的统一。（2）促使君主施行“仁政”。（3）儒学确立了在中国传统文化中的主流地位，成为
15、中国封建社会的正统思想，促进了中华民族文化的进步。 消消极极：“罢罢黜黜百百家家，独独尊尊儒儒术术”是是文文化化专专制制，不不利于思想文化的多元发展。利于思想文化的多元发展。 课堂小结：课堂小结： 黄黄黄黄老老老老之之之之学学学学的的的的“积积积积极极极极无无无无为为为为”要要要要求求求求统统统统治治治治者者者者适适适适当当当当减减减减轻轻轻轻人人人人民民民民的的的的负负负负担担担担，不不不不过过过过度度度度剥剥剥剥削削削削和和和和压压压压榨榨榨榨人人人人民民民民，这这这这有有有有利利利利于于于于缓缓缓缓和和和和社社社社会会会会矛矛矛矛盾盾盾盾，恢恢恢恢复复复复和和和和发发发发展展展展经经经经
16、济济济济。这这这这符符符符合合合合人人人人民民民民的的的的愿愿愿愿望望望望，也也也也适适适适合合合合统统统统治治治治阶阶阶阶级级级级巩巩巩巩固固固固统统统统治治治治的的的的需需需需要要要要。而而而而随随随随着着着着社社社社会会会会经经经经济济济济的的的的发发发发展展展展，国国国国力力力力强强强强盛盛盛盛，黄黄黄黄老老老老之之之之学学学学逐逐逐逐渐渐渐渐被被被被新新新新儒儒儒儒学学学学所所所所取取取取代代代代，董董董董仲仲仲仲舒舒舒舒发发发发展展展展了了了了儒儒儒儒家家家家思思思思想想想想，增增增增加加加加了了了了天天天天人人人人感感感感应应应应、君君君君权权权权神神神神授授授授和和和和大大大大
17、一一一一统统统统的的的的观观观观念念念念，这这这这有有有有利利利利于于于于巩巩巩巩固固固固统统统统一一一一，加加加加强强强强中中中中央央央央集集集集权权权权，打打打打击击击击地地地地方割据势力。儒家思想逐渐成为封建社会的正统思想。方割据势力。儒家思想逐渐成为封建社会的正统思想。方割据势力。儒家思想逐渐成为封建社会的正统思想。方割据势力。儒家思想逐渐成为封建社会的正统思想。小试牛刀：小试牛刀：1 1、高高考考链链接接(2004(2004上上海海) )汉汉武武帝帝问问策策贤贤良良文文学学，董董仲仲舒舒对对曰曰：“臣臣愚愚以以为为诸诸不不在在六六艺艺之之科科孔孔子子之之术术者者，皆皆绝绝其其道道，勿
18、勿使使并并进进。”( (引自引自汉书汉书董仲舒传董仲舒传) )董的对策董的对策 A A指出了汉武帝弱点指出了汉武帝弱点 B B违背了汉武帝初衷违背了汉武帝初衷C C触犯了汉武帝忌讳触犯了汉武帝忌讳 D D迎合了汉武帝意愿迎合了汉武帝意愿解解题题思思路路：董董仲仲舒舒的的回回答答实实质质上上是是提提出出了了“罢罢黜黜百百家家，独独尊尊儒儒术术”的的建建议议，而而此此时时的的儒儒学学经经过过董董仲仲舒舒的的发发展展，提提出出了了“大大一一统统”和和“天天人人感感应应”的的思思想想，恰恰好好迎迎合合了了为为汉汉武武帝帝加加强强中中央央集集权权提提供供理理论论根据的需要。根据的需要。 答案：答案：D
19、D 2 2、（20072007广广东东广广雅雅中中学学9 9月月）最最早早指指出出“礼礼”是是根根本本原原则则，“法法”是是具具体体措措施施，两两者者相相辅辅相相成成。主主张张礼礼法法并并施施，王王霸霸兼兼用用。将将儒儒家家的的“礼礼治治”与与法法家家的的“法法治治”紧紧紧紧结结合合在在一一起起。形形成成中中国国传传统统的的“外儒内法外儒内法”政治管理特点。这是政治管理特点。这是 A .A .董仲舒董仲舒 B B朱熹朱熹 C C王阳明王阳明 D D荀子荀子解解析析：A A 董董仲仲舒舒在在儒儒家家的的基基础础上上，吸吸收收了了法法家家的的思思想想，提提出出了了“罢黜百家、独尊儒术罢黜百家、独尊
20、儒术”的观点。的观点。3 3、（扬扬州州一一中中07-0807-08第第一一学学期期月月考考）汉汉武武帝帝采采用用董董仲仲舒舒“罢罢黜黜百百家，独尊儒术家，独尊儒术”主张，主要是利用了改造后的儒家（主张，主要是利用了改造后的儒家（ ）A A“己己所所不不欲欲, ,勿勿施施于于人人”的的主主张张 B B“民民贵贵君君轻轻”的的思思想想 C C“仁仁”与与“礼礼”学说学说 D D“大一统大一统”的思想的思想解解析析：D D董董仲仲舒舒发发展展了了儒儒家家思思想想，强强调调“大大一一统统”和和“天天人人感感应应”，适适应应了了强强化化中中央央集集权权形形势势发发展展的的需需要要。对对于于巩巩固固国国
21、家家的的统统一一，有积极的作用，这是汉武帝采取董仲舒主张的根本原因。有积极的作用，这是汉武帝采取董仲舒主张的根本原因。4 4、从从春春秋秋战战国国时时期期到到汉汉代代，中中国国思思想想界界逐逐渐渐由由“百百家家争争鸣鸣”到到“独尊儒术独尊儒术”，其所反映的根本性问题是，其所反映的根本性问题是A A中中国国思思想想文文化化出出现现倒倒退退B B中中国国由由分分裂裂走走向向统一统一C C商商品品经经济济发发展展受受到到限限制制D D专专制制主主义义中中央央集集权制度加强权制度加强解解析析：D D 汉汉武武帝帝采采纳纳董董仲仲舒舒的的“罢罢黜黜百百家家，独独尊尊儒儒术术”建建议议，开开设设太太学学，
22、教教授授儒儒学学，大大大大加加强强了了中中央央集集权权，体体现现了了专专制制主主义义中中央央集权制度不断强化的历史轨迹）集权制度不断强化的历史轨迹）课后探究课后探究 阅阅读读下下列列材材料料，针针对对史史学学界界对对董董仲仲舒舒的的几几种种不不同同的的评评价价，你你同同意哪一种观点？为什么？意哪一种观点？为什么？材材料料一一：董董仲仲舒舒开开启启了了儒儒学学神神学学化化，儒儒家家宗宗教教化化，孔孔子子教教主主化化的的过过程程，为为封封建建统统治治找找到到了了较较为为理理想想的的意意识识形形态态。他他的的学学说说为为稳稳定定和和巩巩固固大大一一统统的的专专制制主主义义中中央央集集权权的的统统治治
23、起起了了重重要要作作用用，对对于于形形成成以以汉汉族族为为主主体体的的中中华华民民族族的的心心理理特特征征产产生生了了不不可可估估量量的的积积极极影影响响，他他与与汉汉武武帝帝一一起起作作为为西西汉汉鼎鼎盛盛时期的代表是当之无愧的。时期的代表是当之无愧的。田昌五、安作璋主编田昌五、安作璋主编秦汉史秦汉史材材料料二二：董董仲仲舒舒是是有有汉汉一一代代最最有有影影响响的的思思想想家家，在在当当时时就就享享有有“群群儒儒之之首首”的的声声誉誉，在在中中国国文文化化史史上上，也也占占有有重重要要地地位位。董董仲仲舒舒学学说说的的消消极极影影响响也也是是严严重重的的我我们们民民族族性性格格中中的的封封闭
24、闭自自我我，盲盲目目自自足足，因因循循守守旧旧，不不思奋进等劣根性，都与之直接相关。思奋进等劣根性，都与之直接相关。冯天瑜等著冯天瑜等著中华文化史中华文化史提提示示：如如果果同同意意第第一一种种观观点点，则则主主要要从从董董仲仲舒舒创创立立新新儒儒学学并并成成为为正正统统思思想想，从从而而有有利利于于巩巩固固统统一一的的多多民民族族国国家家和和加加强强中中央央集集权权，有有利利于于社社会会进进步步的的角角度度阐阐释释。若若同同意意第第二二种种观观点点，可可从从儒儒家家长长期期独独尊尊，束束缚缚人人们们思思想想，阻阻碍碍社社会进步等消极影响的角度分析。会进步等消极影响的角度分析。板书设计板书设计
25、 第三课第三课 汉代的思想大一统汉代的思想大一统 一、黄老之学一、黄老之学 1 1、黄老之学盛行的原因、黄老之学盛行的原因 2 2、黄老之学的派别、特点、黄老之学的派别、特点 3 3、黄老之学的影响、黄老之学的影响 4 4、黄老之学的弊端、黄老之学的弊端 二、独尊儒术二、独尊儒术 1 1、 新儒学提出的社会背景新儒学提出的社会背景 2 2、 新儒学体系的主要内容新儒学体系的主要内容 3 3、独尊儒术的影响、独尊儒术的影响 三、全面认识新儒学三、全面认识新儒学 1 1、新儒学的经济思想和伦理思想、新儒学的经济思想和伦理思想 2 2、全面、客观地评价新儒学、全面、客观地评价新儒学教学设计反思：教学
26、设计反思：1、采用设置问题情景、设疑引思、自主学习、合作探究等方式，激发学生思考的积极性，让学生在探究中获得知识，提高其论从史出、史论结合的能力。2、充分运用课本上已有的精彩史料，努力打造一个高效的课堂。通过展示史料、图片资料，帮助学生深刻理解从黄老之学到儒家思想的演变是社会发展的必然结果，从而进一步明白，任何一种思想只有不断的发展变化，与时俱进，才能具有生命力，才能不被历史所抛弃。3、密切联系已经学过的必修一、必修二的内容和其它版本的相关知识，打破了模块既有的界限，跳出版本来落实课标，这样既融会贯通，方便了学生对这节课的理解掌握，又适当拓展了知识。4、小试牛刀的设置，用一些经典例题来深化学生对知识的理解，夯实了基础知识；课后探究提供的材料为有兴趣的学生进一步进行合作学习提供了依托。5、通过创设情景，引导学生积极探究，实现了师生的真正互动6、但由于本课理论性强，难度较大，学生不易理解掌握，设计并没有完全抛开传统的知识讲授法。
