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1、宋明理学宋明理学春秋春秋 战国战国 秦朝秦朝 西汉汉武帝西汉汉武帝 宋明宋明 明清明清 兴起兴起形成形成遭到打击遭到打击正统正统 高潮高潮-理学理学新的儒学体系新的儒学体系 批判批判时代特色的新思想时代特色的新思想主要线索主要线索魏晋南北魏晋南北危机危机一、理学先驱一、理学先驱北宋五子及其思想北宋五子及其思想1，周敦颐，周敦颐太极图太极图2，邵雍，邵雍 重新排列、解释重新排列、解释64卦卦系统的思辨，将宇宙结构与人的精神结构合系统的思辨，将宇宙结构与人的精神结构合二为一。二为一。3，张载，张载 关学：开创关学：开创气学气学一派；准确的表一派；准确的表达了理学的基本宗旨和精神达了理学的基本宗旨和
2、精神4，二程：确定了理学的最高范畴，二程：确定了理学的最高范畴天理天理，将，将理气统一为仁，以此作为人的最高境界。理气统一为仁，以此作为人的最高境界。（3 3）王守仁，世称阳明先生。）王守仁，世称阳明先生。他建立了系统的心学理论，他建立了系统的心学理论，是心学的集大成者是心学的集大成者 三、陆王心学三、陆王心学（1 1）南宋思想家陆九渊是心）南宋思想家陆九渊是心学的开创者学的开创者（2 2）心学的出现，标志着重）心学的出现，标志着重建儒家信仰的理论任务已经完建儒家信仰的理论任务已经完成成陆陆王王心心学学 “心心”是万物的本原（心即理也）是万物的本原（心即理也）陆九渊陆九渊 反对反对“格物致知格
3、物致知” 王守仁王守仁思想核心思想核心“致良知致良知” 求求“理理”的方法的方法内心反省内心反省 “致致”就是达到；就是达到； ”“良良知知” 即本心，是人所固有即本心，是人所固有的善性，就是的善性，就是“理理” 。“致良知致良知”就是通过就是通过内心反内心反省省克服私欲，克服私欲，回复良知回复良知就就能成为圣贤能成为圣贤 。强调自我主动，鼓励奋发立志强调自我主动，鼓励奋发立志宋宋明明理理学学儒学的困境与儒学复兴运动儒学的困境与儒学复兴运动理理学学的的发发展展创立：北宋五子创立：北宋五子成熟：南宋朱熹成熟：南宋朱熹发展：陆王心学发展：陆王心学客观唯心主义客观唯心主义客观唯心主义客观唯心主义主观
4、唯心主义主观唯心主义主观唯心主义主观唯心主义背景：背景： 知识知识梳理梳理共同点：共同点：1 1、内容相同内容相同内容相同内容相同：都是儒学的表现形式，都继承了孔孟都是儒学的表现形式，都继承了孔孟都是儒学的表现形式，都继承了孔孟都是儒学的表现形式，都继承了孔孟“仁仁仁仁”“”“”“”“礼礼礼礼” 的思想，都认为世界本原是的思想，都认为世界本原是的思想，都认为世界本原是的思想，都认为世界本原是“理理理理”。2 2、影响相同影响相同影响相同影响相同：有助于统治者维护专制统治；压制、扼杀人的自有助于统治者维护专制统治；压制、扼杀人的自有助于统治者维护专制统治；压制、扼杀人的自有助于统治者维护专制统治
5、；压制、扼杀人的自 然欲求；对塑造中华民族性格起了积极影响。然欲求；对塑造中华民族性格起了积极影响。然欲求；对塑造中华民族性格起了积极影响。然欲求；对塑造中华民族性格起了积极影响。不同点：不同点：1 1、对世界本原的具体认识不同：对世界本原的具体认识不同：对世界本原的具体认识不同：对世界本原的具体认识不同：程朱理学认为世界本原是外在的程朱理学认为世界本原是外在的程朱理学认为世界本原是外在的程朱理学认为世界本原是外在的“理理理理”；陆王心学认为世界本原是内在的陆王心学认为世界本原是内在的陆王心学认为世界本原是内在的陆王心学认为世界本原是内在的“心心心心”，认为本心是，认为本心是，认为本心是，认为本心是“理理理理”。2 2、把握把握把握把握“理理理理”的途径不同：的途径不同：的途径不同：的途径不同：程朱理学主张用程朱理学主张用程朱理学主张用程朱理学主张用“格物致知格物致知格物致知格物致知”的方法去认识和把握的方法去认识和把握的方法去认识和把握的方法去认识和把握“理理理理”；陆王心学提出求陆王心学提出求陆王心学提出求陆王心学提出求“理理理理”就是进行内心的反省，克服私欲，就是进行内心的反省，克服私欲，就是进行内心的反省，克服私欲，就是进行内心的反省，克服私欲，回复良知就能成为圣贤。回复良知就能成为圣贤。回复良知就能成为圣贤。回复良知就能成为圣贤。知识点拔知识点拔
