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1、第四章第四章 中国文化人本性的初中国文化人本性的初现现中国历史文化概论电子教案中国历史文化概论电子教案一、一、历史概况历史概况统治时间统治时间约前约前1111世纪至前世纪至前771771年年发展阶段发展阶段奴隶制时代的鼎盛时期奴隶制时代的鼎盛时期第一节第一节 西周历史概况和文化综西周历史概况和文化综述述前前10461046年年1 1月月2020日日牧野之战牧野之战下一页下一页上一页上一页西周历史概况和文化综述西周历史概况和文化综述二、文化综述二、文化综述（一）文化特征（一）文化特征“人本人本”性性表现为重表现为重视血缘亲缘关系，制定视血缘亲缘关系，制定严密的礼仪制度，强调严密的礼仪制度，强调和
2、严格维护等级秩序等。和严格维护等级秩序等。河南安阳羑里城周文王姬昌像河南安阳羑里城周文王姬昌像河南安阳羑里城周文王姬昌像河南安阳羑里城周文王姬昌像上一页上一页下一页下一页西周历史概况和文化综述西周历史概况和文化综述（二）文化性格（二）文化性格 “ “少年老成少年老成”表现为表现为“少年持重少年持重”取代取代“年幼无知年幼无知” ” 。齐国始祖。姓姜，吕氏，名望，字子牙，亦称师齐国始祖。姓姜，吕氏，名望，字子牙，亦称师尚父。辅佐武王克商有功，封齐。有太公之称，尚父。辅佐武王克商有功，封齐。有太公之称，俗称姜太公。（覆水难收）俗称姜太公。（覆水难收）上一页上一页下一页下一页西周文化西周文化”人本人
3、本”性的形成性的形成下一页下一页上一页上一页第二节第二节 西周西周“人本人本”文化特征文化特征形成背景及实质形成背景及实质一、形成背景一、形成背景（一）生产力提高及农业的发达（一）生产力提高及农业的发达生产力提高生产力提高金属农具如钱（铲）、鎛（锄）金属农具如钱（铲）、鎛（锄）、銍（小镰刀）等的出现与使用。、銍（小镰刀）等的出现与使用。上一页上一页下一页下一页西周西周“人本人本”文化特征形成背景及实文化特征形成背景及实质质文化结果文化结果使周人使周人认识自然、征服自然认识自然、征服自然的能力大幅度提高，的能力大幅度提高，故对神的崇拜逊色于故对神的崇拜逊色于商族人。商族人。虢季子白铜盘虢季子白铜
4、盘长长137.2137.2厘米、宽厘米、宽86.586.5厘米、高厘米、高39.539.5厘米、重厘米、重215.3215.3千克，陕西宝鸡市出土，千克，陕西宝鸡市出土，此铜盘的内底铸有此铜盘的内底铸有110110字铭文，是现今发现商周时代青铜器中最大的铜盘。字铭文，是现今发现商周时代青铜器中最大的铜盘。上一页上一页下一页下一页西周西周“人本人本”文化特征形成背景及实文化特征形成背景及实质质（二）（二）“重民轻神重民轻神”政策政策的实施的实施1 1、周族有重视人民的传统、周族有重视人民的传统古公古公亶亶父：父：“民欲以我故民欲以我故战，杀人父子而君之，战，杀人父子而君之，予不忍为。予不忍为。”
5、（迁周原（迁周原避战）避战）史记史记周周本纪本纪陕西岐山县周公庙遗址陕西岐山县周公庙遗址上一页上一页下一页下一页西周西周“人本人本”文化特征形成背景及实文化特征形成背景及实质质2 2、由重神到、由重神到“重民重民”的理的理论突破论突破殷商灭亡殷商灭亡“天命靡常天命靡常”天命转移天命转移“皇天无亲，皇天无亲，惟惟德德是辅是辅”皇天辅德皇天辅德“以德配天以德配天”敬天有德敬天有德“敬德保敬德保民民”安民治民安民治民“明德慎罚明德慎罚” ” 周公像上一页上一页下一页下一页西周西周“人本人本”文化特征形成背景及实文化特征形成背景及实质质3 3、 “ “重民重民”政策的实施政策的实施加强宗法统治，制礼作
6、乐，加强宗法统治，制礼作乐，完善典章制度等。完善典章制度等。二、实质二、实质社会政治、经济、军事及人们的日常生活社会政治、经济、军事及人们的日常生活开始以人为中心，但天命神权思想依旧起决开始以人为中心，但天命神权思想依旧起决定性作用。定性作用。周公辅成王图周公辅成王图上一页上一页下一页下一页第三节第三节 西周西周“人本人本”文化特征的体文化特征的体现现一、完善宗法制一、完善宗法制（一）概述（一）概述概念概念以家族为中心，依照血统远近以区别以家族为中心，依照血统远近以区别亲疏的法则而建立起来的社会等级制度。亲疏的法则而建立起来的社会等级制度。发展：发展：起源起源原始氏族公社末期父系家长制原始氏族
7、公社末期父系家长制发展发展夏商时期夏商时期完备完备西周时期（西周时期（“家国同构家国同构”）变化变化春秋以后深入中华文化的灵魂中春秋以后深入中华文化的灵魂中上一页上一页下一页下一页西周西周“人本人本”文化特征的体现文化特征的体现（二）主要内容（二）主要内容1 1、嫡长子继承制、嫡长子继承制宗法制的政治基础宗法制的政治基础原则：原则：“立嫡以长不以贤，立子以贵不以长立嫡以长不以贤，立子以贵不以长”雏形：雏形：殷商殷商 帝乙帝乙微子启（庶长子）微子启（庶长子） 帝辛（嫡长子）帝辛（嫡长子）完善：完善：西周（世子、宗子）西周（世子、宗子）上一页上一页下一页下一页2 2、分封制（封建制）、分封制（封建
8、制）宗法制的政治表现宗法制的政治表现 西周天西周天子：子：直接统治王畿直接统治王畿 （首都镐京），为天下（首都镐京），为天下 共主。共主。 同姓诸同姓诸侯：侯：卫、鲁、晋、燕卫、鲁、晋、燕 异姓诸异姓诸侯：侯：功臣（齐）、先贤之后（陈功臣（齐）、先贤之后（陈舜、宋舜、宋汤、杞汤、杞禹）禹）注：异姓贵族纳入西周血缘宗法体的方式注：异姓贵族纳入西周血缘宗法体的方式通婚（通婚（ “ “男女男女同姓，其生不藩同姓，其生不藩” ； “娶于异姓，所以附远厚别也娶于异姓，所以附远厚别也”）西周西周“人本人本”文化特征的体现文化特征的体现上一页上一页下一页下一页天下大宗、共主天下大宗、共主小小宗宗西周宗法制度
9、示意图西周宗法制度示意图 周天子（嫡长子即位）周天子（嫡长子即位） 诸侯诸侯 诸侯（周天子庶子）诸侯（周天子庶子） 卿大夫卿大夫 卿大夫（诸侯庶子）卿大夫（诸侯庶子） 士士 士士 士士 士士 士士 士（大夫庶子）士（大夫庶子）上一页上一页下一页下一页西周西周“人本人本”文化特征的体现文化特征的体现3 3、宗庙祭祀制度、宗庙祭祀制度加强嫡长子地位，团结宗加强嫡长子地位，团结宗族（宗：尊贵；庙：面貌）族（宗：尊贵；庙：面貌）天子七庙：天子七庙：始祖（后稷）、文王、武王、高祖、始祖（后稷）、文王、武王、高祖、曾祖、祖父、父亲曾祖、祖父、父亲诸侯五庙：诸侯五庙：始祖和四亲始祖和四亲大夫三庙：大夫三庙：
10、始祖和祖父、父亲始祖和祖父、父亲士士 一一 庙：庙：祖先神主祖先神主庶人无庙：庶人无庙：祭祀祖先在嫡长子的寝室祭祀祖先在嫡长子的寝室上一页上一页下一页下一页西周西周“人本人本”文化特征的体现文化特征的体现昭穆制示意图：昭穆制示意图：神主：神主：祖父祖父 高祖高祖 文王文王 始祖始祖 武王武王 曾祖曾祖 父亲父亲（祧（祧迁去神主）迁去神主）前前841年国人暴动年国人暴动上一页上一页下一页下一页西周西周“人本人本”文化特征的体现文化特征的体现二、严密礼仪制度二、严密礼仪制度（一）周礼概述（一）周礼概述概念概念西周时约束人西周时约束人们行为规范的准则，们行为规范的准则，包括政治、经济、军包括政治、经
11、济、军事、法律制度等，以事、法律制度等，以及社会规范、家庭礼及社会规范、家庭礼仪等各个方面，其形仪等各个方面，其形式是仪。式是仪。礼乐征伐自天子出礼乐征伐自天子出上一页上一页下一页下一页西周西周“人本人本”文化特征的体现文化特征的体现（二）周礼施行的原则、目的和主旨（二）周礼施行的原则、目的和主旨原则原则礼不下庶人。礼不下庶人。目的目的贯彻贯彻“亲亲亲亲”、“尊尊尊尊”原则。原则。亲亲：亲其亲者，要求父慈、子孝、兄爱、弟亲亲：亲其亲者，要求父慈、子孝、兄爱、弟敬、夫和、妻柔，核心是孝。敬、夫和、妻柔，核心是孝。尊尊：尊其尊者，要求尊君及各级官长，核心尊尊：尊其尊者，要求尊君及各级官长，核心是忠
12、。是忠。主旨主旨别贵贱，序尊贵。别贵贱，序尊贵。上一页上一页下一页下一页第四节第四节 西周文化西周文化“少年老成少年老成”性格性格的体现的体现一、农业生产占据绝对优势地位的经济格局的一、农业生产占据绝对优势地位的经济格局的确定确定（一）悠久的重农传统（一）悠久的重农传统始祖弃始祖弃被祀为农神后稷（姜原）被祀为农神后稷（姜原）公刘（公刘（弃曾孙）弃曾孙）迁豳（陕西旬邑西）迁豳（陕西旬邑西）古公古公亶亶父迁岐山父迁岐山每逢春耕每逢春耕周天子举行周天子举行“藉田之礼藉田之礼”（先农坛）。（先农坛）。上一页上一页下一页下一页西周文化西周文化“少年老成少年老成”性格的体性格的体现现（二）（二）发达的农业
13、生产发达的农业生产粮食作物粮食作物黍、麦、梁、谷（粟）、稷、稻、黍、麦、梁、谷（粟）、稷、稻、菽等。菽等。农副产品农副产品桑、麻、瓜、果等。桑、麻、瓜、果等。附耳铜盘附耳铜盘20032003年年1 1月月1919日日陕西陕西5 5位农民发现的位农民发现的2727件西周件西周青铜器中最有考古价值器物青铜器中最有考古价值器物上一页上一页下一页下一页西周文化西周文化“少年老成少年老成”性格的体性格的体现现二、注重伦常关系，提倡忠孝道德二、注重伦常关系，提倡忠孝道德（一）注重伦常（一）注重伦常五伦：五伦：君臣有义、父子有亲、夫妇有别、长幼君臣有义、父子有亲、夫妇有别、长幼有叙、朋友有信。有叙、朋友有信
14、。五常：五常：父义、母慈、兄友、弟恭、子孝。父义、母慈、兄友、弟恭、子孝。（二）提倡忠孝（二）提倡忠孝孝的地位孝的地位“万恶淫为首，百善孝为先万恶淫为首，百善孝为先”，“忠臣必出孝子之门忠臣必出孝子之门”上一页上一页下一页下一页西周文化西周文化“少年老成少年老成”性格的体性格的体现现孝的内容孝的内容“不孝有三，无后为大不孝有三，无后为大”三不孝：三不孝：“阿意曲从，陷亲不义，一不孝也；阿意曲从，陷亲不义，一不孝也；家穷亲老，不为禄仕，二不孝也；不娶无子，家穷亲老，不为禄仕，二不孝也；不娶无子，绝先祖祀，三不孝也。绝先祖祀，三不孝也。”三不孝：生不能事，死不能葬，葬不能祀三不孝：生不能事，死不能
15、葬，葬不能祀。上一页上一页下一页下一页西周文化西周文化“少年老成少年老成”性格的体性格的体现现孝的作用孝的作用为君服务，立身社会，名扬后世为君服务，立身社会，名扬后世孝经孝经：“夫孝，始于事亲，中于事君，终夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。于立身。”孝经孝经： “ “君子之事亲孝，故忠可移于君；君子之事亲孝，故忠可移于君；事兄悌，故顺可移于长；居家理，故治可移事兄悌，故顺可移于长；居家理，故治可移于官。是以成名于内，而名立于后世矣。于官。是以成名于内，而名立于后世矣。”孝与忠发生矛盾时孝与忠发生矛盾时 “ “忠孝不能两全忠孝不能两全”，以，以忠君为先。忠君为先。上一页上一页下一页下一页西周文
16、化西周文化“少年老成少年老成”性格的体性格的体现现三、讲礼崇仪，规矩行事三、讲礼崇仪，规矩行事乐礼乐礼天子八佾、诸侯六佾、大夫四佾、天子八佾、诸侯六佾、大夫四佾、士二佾。士二佾。( (论语论语八佾八佾：孔子谓季氏，八佾舞于：孔子谓季氏，八佾舞于庭庭, ,是可忍也是可忍也, ,孰可不忍也孰可不忍也? ?）婚礼婚礼纳采、问名、纳吉、纳征（纳币、纳采、问名、纳吉、纳征（纳币、纳财、纳成）、请期、亲迎。纳财、纳成）、请期、亲迎。 成妻之礼成妻之礼谒舅姑谒舅姑 成妇之礼成妇之礼拜祖庙拜祖庙上一页上一页下一页下一页思考题思考题1 1、为什么说中国文化的特征、为什么说中国文化的特征及性格定型于西周时期？及性格定型于西周时期？2 2、西周、西周“人本人本”文化特征形文化特征形成的背景及实质是什么？成的背景及实质是什么？3 3、西周文化、西周文化“少年老成少年老成”性性格是怎样形成的，其表现格是怎样形成的，其表现在哪些方面？在哪些方面？结结 束束 骊山烽火台遗址骊山烽火台遗址西周末年幽王宠褒姒，西周末年幽王宠褒姒，废申后及太子，又烽废申后及太子，又烽火戏诸侯，致西周灭火戏诸侯，致西周灭亡。亡。上一页上一页
