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1、读书交流我读何谓文化一、对作者的印象一、对作者的印象二、学到了很多二、学到了很多1 1、文笔：流畅、简洁、理性、逻辑性强。、文笔：流畅、简洁、理性、逻辑性强。2 2、了解了不知道的人物、事件和一些事情、了解了不知道的人物、事件和一些事情的幕后真相。的幕后真相。3 3、发现了自我很缺文化：贮存不足。、发现了自我很缺文化：贮存不足。 没有必要的风范：没有必要的风范： 书卷气（气质）、长者风（胸怀）、书卷气（气质）、长者风（胸怀）、 裁断力（智慧）、慈爱相（爱心）裁断力（智慧）、慈爱相（爱心）三、思考了很多三、思考了很多1 1、如何提升自己的文化修养？、如何提升自己的文化修养？2 2、语文课上对学生
2、如何渗透文化教育？、语文课上对学生如何渗透文化教育？3 3、我校还应对学生进行哪些文化教育？、我校还应对学生进行哪些文化教育？（校园、课堂、操场、寝室、（校园、课堂、操场、寝室、 食堂餐桌）食堂餐桌）四、对四、对文化最终目标文化最终目标的思考的思考1、作者说：文化的最终目标，是在人世间普及爱和善良。一个最复杂的文化课题，立即变得不复杂了。（我认为作者对这个课题的分析、阐述不够透彻和缜密。篇幅少。）2、爱爱什么？（作者的观点是“人”P10）作者说：“大爱之道”，多大的爱？猎人之爱是否够大呢？3、关于“善良”。动物有没有善良？（儒家的善良是限于人与人的关系）儒家文化的最终目标儒家文化的目标儒家所最
3、终追求的是一个以“仁”为核心，以“和谐”为目标的境界。因此，千百年来贯穿儒家文化的一个始终不变的特征就是“和”，“和”的首义是人与人的和谐。“天时不如地利，地利不如人和”，“人和”处在突出位置。“天人合一”强调的是人与自然的和谐统一，表明人最终要顺应自然规律。数千年来，这种和谐理念经过长期熏陶，扎根于中国的历史文化传统，渗透于中国的社会生活，造就了中华民族成为一个爱好和平的民族。儒家关于修己治人的道德政治理论体系。大学统篇所阐释的是一种内圣外王之道。三纲领指“明明德”、“亲民”、“止于至善”;八条目指“格物”、“致知”、“诚意”、“正心”、“修身”、“齐家”、“治国”、“平天下”。道家文化的最
4、终目标道家文化的最终目标闻一多说：闻一多说：“中国人的文化上永远留着庄子的烙印。中国人的文化上永远留着庄子的烙印。”鲁迅说：鲁迅说：“中国的根底全在道教。中国的根底全在道教。”老子老子上善若水，上德不德，是以有德。老子老子上善若水，上德不德，是以有德。庄子庄子德充符庄子庄子德充符追求的是心灵自由、精神逍遥。独与天地精神往来。追求的是心灵自由、精神逍遥。独与天地精神往来。道：宇宙之道、天道、人道道：宇宙之道、天道、人道教义的核心教义的核心道道“道道”是是“万物之母万物之母”，“德德”是道的显现；是道的显现；“道道”是无所不在的力量，是无所不在的力量，“德德”是道的行动。是道的行动。 道教认为，个
5、体的生命是有限的，而道教认为，个体的生命是有限的，而“道道”则是无限的，个体要想摆脱生命的限度，就则是无限的，个体要想摆脱生命的限度，就必须通过一定的方法修炼自我，与必须通过一定的方法修炼自我，与“道道”同一，同一，最后得道成仙，达到长生不老的目的。为此，最后得道成仙，达到长生不老的目的。为此，道教创造了一整套的延年益寿、修道成仙的方道教创造了一整套的延年益寿、修道成仙的方法，如外丹、内丹等等。法，如外丹、内丹等等。 1 1、教义的核心、教义的核心道道“道可道，非常道可道，非常道道；名可名，非常；名可名，非常名名。”道德经第二章道德经第二章道是物质的，又是精神的；既是规律，又是意志。要从世界的
6、总体上道是物质的，又是精神的；既是规律，又是意志。要从世界的总体上去把握道。去把握道。“大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物。长养万物。”常清净经常清净经2 2、众生皆能成道、众生皆能成道万物皆有道性，庄子知北游中说：道万物皆有道性，庄子知北游中说：道“无所不在。无所不在。”一切有形，皆含道性，道在蝼蚁，在秭稗，在瓦壁，在尿溺。只是得道有多少，一切有形，皆含道性，道在蝼蚁，在秭稗，在瓦壁，在尿溺。只是得道有多少，通觉有浅深，自己悟了道，又能使他人悟道的叫做通觉有浅深，自己悟了道，又能使他人悟道的叫做“圆通圆通”二、道教的基
7、本信仰和理论二、道教的基本信仰和理论 道道教教奉奉老老子子为为教教主主，基基本本信信仰仰是是道道，但但与与老老子子的的道道既既有有区区别别又又有有联联系系，继继承承老老子子的的道道而而加加以以宗宗教教神神化化。由由道道演演绎绎出出“三三元元”，“三三元元”生生“三三宝宝”，“三三宝宝神神仙仙”思思想想是是道道教教的的中中心心思思想想即即道道教教的的三三清清尊尊神神。天天地地间间的的万万事事万万物物都都是是由由这这三三清清尊尊神神创创造造的的。三三清清尊神是创世主，这是道教基本信仰的核心。尊神是创世主，这是道教基本信仰的核心。（一）教义的核心（一）教义的核心道道1 1、教义的核心、教义的核心道道
8、“道可道，非常道可道，非常道道；名可名，非常；名可名，非常名名。”道德经第二章道德经第二章道是物质的，又是精神的；既是规律，又是意志。要从世界的总体上道是物质的，又是精神的；既是规律，又是意志。要从世界的总体上去把握道。去把握道。“大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物。长养万物。”常清净经常清净经2 2、众生皆能成道、众生皆能成道万物皆有道性，庄子知北游中说：道万物皆有道性，庄子知北游中说：道“无所不在。无所不在。”一切有形，皆含道性，道在蝼蚁，在秭稗，在瓦壁，在尿溺。只是得道有多少，一切有形，皆含道性，道在蝼蚁，在秭稗，
9、在瓦壁，在尿溺。只是得道有多少，通觉有浅深，自己悟了道，又能使他人悟道的叫做通觉有浅深，自己悟了道，又能使他人悟道的叫做“圆通圆通”3 3、玄之又玄，众妙之门、玄之又玄，众妙之门“玄玄”是对道状态的描述，玄既不是有，也不是无，是一种超然物外的修是对道状态的描述，玄既不是有，也不是无，是一种超然物外的修道境界。根本上超越违顺、荣辱、毁誉、物我、亲疏、利弊、贵贱、祸福道境界。根本上超越违顺、荣辱、毁誉、物我、亲疏、利弊、贵贱、祸福等差别。等差别。4 4、“道之在我谓之德道之在我谓之德”学道而得道，这就是德。德是道的体现和作用。根据学道而得道，这就是德。德是道的体现和作用。根据“道道”的准则：的准则
10、：“修修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于乡，其德乃长；修之于之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。”宋徽宗御注西升经宋徽宗御注西升经序序又为阳德和阴德，前者是为人所知的德行，后者是人们不知的德行。又为阳德和阴德，前者是为人所知的德行，后者是人们不知的德行。5 5、无为非不为、无为非不为道家是反对对外部世界进行不适当的干预和控制的，一切顺其自然。道家是反对对外部世界进行不适当的干预和控制的，一切顺其自然。6 6、清净为正、清净为正老子想尔注：老子想尔注：“道常无欲乐清净，故令天地常正。道
11、常无欲乐清净，故令天地常正。”就是说，就是说，只有无欲而清净，才能符合道的规律。只有无欲而清净，才能符合道的规律。“浊动浊动”就会受到三毒之害，就会受到三毒之害，即阴神之毒害性，阳精之毒害命，阴气之毒害肺脏。即阴神之毒害性，阳精之毒害命，阴气之毒害肺脏。7 7、坐忘遗形、坐忘遗形南华真经大宗师云：南华真经大宗师云：“堕肢体，黜聪明，离形去智，同于大通，此谓坐忘。堕肢体，黜聪明，离形去智，同于大通，此谓坐忘。”这是到家修行中排除世事烦扰，进入物我两忘的境界。具体阶次有七步：一敬这是到家修行中排除世事烦扰，进入物我两忘的境界。具体阶次有七步：一敬信：相信坐忘必能得道。二是断缘：断绝尘缘。三是收心离
12、境。四是简事：舍去信：相信坐忘必能得道。二是断缘：断绝尘缘。三是收心离境。四是简事：舍去种种俗务之念。五是真观：乐天知命。六是泰定，形如槁木，心若死灰，无感无种种俗务之念。五是真观：乐天知命。六是泰定，形如槁木，心若死灰，无感无求，寂泊之至。七是得道。求，寂泊之至。七是得道。8 8、得道守九、得道守九守和。守神（守内）。守气。守仁。守简（简朴）。守易（不为守和。守神（守内）。守气。守仁。守简（简朴）。守易（不为富贵失去性命）。守清（静）。守盈（不自满）。守弱。富贵失去性命）。守清（静）。守盈（不自满）。守弱。9 9、超脱生死、超脱生死庄子妻死，席地而坐，敲盆讴歌说：庄子妻死，席地而坐，敲盆讴歌
13、说：“察其始而本无生；非徒无生也，而察其始而本无生；非徒无生也，而本无形；非徒无形也，而本无气。杂乎芒芴之间，变而有气，气变而有形，本无形；非徒无形也，而本无气。杂乎芒芴之间，变而有气，气变而有形，形变而省生。今又变而之死，是相与为春秋冬夏四时行也。形变而省生。今又变而之死，是相与为春秋冬夏四时行也。1010、太平社会、太平社会这是道家的理想社会是小国寡民的状态。太平经说：这是道家的理想社会是小国寡民的状态。太平经说：“天地赐以无天地赐以无病而营，帝王得以自安而喜，贤者得以自达而喜；百姓得以自解不冤，病而营，帝王得以自安而喜，贤者得以自达而喜；百姓得以自解不冤，家富人足而喜奴婢得其主，不为非而
14、喜；四时五行得顺行家富人足而喜奴婢得其主，不为非而喜；四时五行得顺行。”这就这就是国安民丰的人间天堂。是国安民丰的人间天堂。（二）神仙思想是道教的中心思想（二）神仙思想是道教的中心思想道教修炼丹药的目的就是为了长生不死成为神仙。道教修炼丹药的目的就是为了长生不死成为神仙。修炼方法：炼精化气、练气化神、炼神还虚、炼虚合道修炼方法：炼精化气、练气化神、炼神还虚、炼虚合道吕紫剑（吕紫剑（18931893年年1111月月2222日日20122012年年1010月月2121日），原名吕长贵，号日），原名吕长贵，号称长江大侠，中国武术家、中医称长江大侠，中国武术家、中医师，游身八卦掌第三代传人、武师，游身
15、八卦掌第三代传人、武当派八卦门第十六代掌门当派八卦门第十六代掌门。118118岁。岁。 他他于于18381838年阳历年阳历1212月月1313日出生于中国河南古城荥日出生于中国河南古城荥阳一个世代崇道信佛农家。阳一个世代崇道信佛农家。1818岁出家云游天下学道学岁出家云游天下学道学佛，先后学习和修练黄帝、老子秘传中国传统道家养佛，先后学习和修练黄帝、老子秘传中国传统道家养生长寿内丹术于中国道家名山华山、嵩山、王屋山和生长寿内丹术于中国道家名山华山、嵩山、王屋山和武当山。武当山。19981998年年9 9月月2222日凌晨，吴云青仙逝于北效佛日凌晨，吴云青仙逝于北效佛祖寺。祖寺。160160岁
16、。岁。 1998 1998年年9 9月月2424日上午，吴云青被安放于此地的瓷日上午，吴云青被安放于此地的瓷缸内，缸上扣瓷盆，缸外建石塔封闭。缸内，缸上扣瓷盆，缸外建石塔封闭。 2000 2000年年1212月月2424夜，打开石塔，掀去瓷盆，吴云青肤色深褐中透红，夜，打开石塔，掀去瓷盆，吴云青肤色深褐中透红，周身完好，肌肉仍有弹性，银色须发如初。周身完好，肌肉仍有弹性，银色须发如初。佛家文化的最终目标佛家文化的最终目标获得自在和解脱。成佛、普度众生。获得自在和解脱。成佛、普度众生。方法：三藏十二部经典。戒定慧三无漏学。方法：三藏十二部经典。戒定慧三无漏学。四圣谛四圣谛: :苦谛、集谛、灭谛、
17、道谛。苦谛、集谛、灭谛、道谛。八正道八正道: :正见、正思惟、正语、正业、正命、正见、正思惟、正语、正业、正命、 正精进、正念、正定。正精进、正念、正定。大乘佛教最主要的中心教义大乘佛教最主要的中心教义: :菩萨六度：六种行之可以从生死苦恼此岸得度到涅盘安乐彼菩萨六度：六种行之可以从生死苦恼此岸得度到涅盘安乐彼岸的法门，即岸的法门，即 布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。 布施能度悭贪，持戒能度毁犯，忍辱能度嗔恚，布施能度悭贪，持戒能度毁犯，忍辱能度嗔恚， 精进能度懈怠，禅定能度散乱，般若能度愚痴！精进能度懈怠，禅定能度散乱，般若能度愚痴！“苦谛苦谛”道苦果
18、道苦果 “集谛集谛”（习谛）道苦因（习谛）道苦因人生本质及形成原因人生本质及形成原因 “灭谛灭谛”求解脱求解脱 “道谛道谛”语修行语修行 人生解脱方法和归宿人生解脱方法和归宿 四、基本教义四、基本教义 （一）（一）四谛说四谛说（根本教义）（根本教义）佛教中的四条真理佛教中的四条真理 （谛：真理、实在，是印度哲学通用的概念）（谛：真理、实在，是印度哲学通用的概念）（二）（二）八正道八正道（ “道谛道谛” 延伸）延伸）正见、正思维、正语、正业、正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定正命、正精进、正念、正定（三）（三）十二缘起十二缘起（“苦、集苦、集”二谛延伸）二谛延伸）无明、行、识、名
19、色、六入、触、无明、行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生、老死受、爱、取、有、生、老死（四）（四）业报轮回业报轮回 各大宗教文化中都有劝人向善、广施博爱的内容。各大宗教文化中都有劝人向善、广施博爱的内容。爱和善良道德修养的部分内容，行善积德，爱和善良道德修养的部分内容，行善积德，是修德合道、与神沟通的方法之一。是修德合道、与神沟通的方法之一。文化的其他目标：真、美、慧文化的其他目标：真、美、慧伊斯兰教伊斯兰教人为什么要信伊斯兰教？人为什么要信伊斯兰教？伊斯兰教简明指南第伊斯兰教简明指南第2 2章章 “伊斯兰教的部分益处伊斯兰教的部分益处”(1) (1) 通往永恒天堂之门通往永恒天堂之门(
20、2) (2) 免受地狱火之苦免受地狱火之苦 (3) (3) 真正快乐与内心平静真正快乐与内心平静(4) (4) 宽恕以前的所有罪行宽恕以前的所有罪行二、伊斯兰教的教义二、伊斯兰教的教义（一）六大信仰：（一）六大信仰：世界观、理论和思想世界观、理论和思想 （二）五功（二）五功 实践和行为实践和行为 （三）善行（三）善行 六大信仰六大信仰q 信安拉（即真主）信安拉（即真主）q 信天使信天使q 信使者信使者q 信经典信经典q 信前定信前定q 信后世信后世 六大信仰：六大信仰：信安拉信安拉/ /真主真主 信信仰仰安安拉拉是是伊伊斯斯兰兰教教的的核核心心与与基基础础。穆穆斯斯林林应应坚坚定定不不移移的的
21、相相信信安安拉拉是是宇宇宙宙万万物物的创造者和主宰。的创造者和主宰。六大信仰：六大信仰：信天使信天使 伊伊斯斯兰兰教教认认为为宇宇宙宙是是由由人人的的世世界界和和神神的的世世界界组组成成的的，天天仙仙是是安安拉拉用用光光创创造造的的神神，是是执执行行安安拉拉各各项项命命令令的的神神体体，他他们们管管理理天天园园并并向向人人类类传传达达安拉的旨意。安拉的旨意。六大信仰：六大信仰：信使者信使者 使使者者是是安安拉拉派派遣遣到到人人类类的的男男人，引导人们人，引导人们“皈依正道皈依正道”。 六大信仰：六大信仰：信经典信经典 经经典典是是安安拉拉降降示示给给使使者者们的天经，是安拉的言词。们的天经，是
22、安拉的言词。六大信仰：六大信仰：信前定信前定世世间间一一切切事事物物均均由由安安拉拉前前定定，无无法法改改变，承认和顺从是唯一的出路。变，承认和顺从是唯一的出路。六大信仰：六大信仰：信后世信后世 伊伊斯斯兰兰教教认认为为，宇宇宙宙及及一一切切生生命命终终将将全全部部毁毁灭灭， 此此后后安安拉拉使使一一切切生生命命复复活活，并并对对复复生生的的灵灵魂魂与与肉肉体体进进行行判判决决，行善者入天堂，作恶者入火狱。行善者入天堂，作恶者入火狱。信真主：则心存敬畏，能敬畏者，必能戒慎恐惧信真主：则心存敬畏，能敬畏者，必能戒慎恐惧信天使：则不敢自欺，能不欺者，必遇事忠诚信天使：则不敢自欺，能不欺者，必遇事忠
23、诚 信经典：则有所依据，能依经者，言必忠信信经典：则有所依据，能依经者，言必忠信 信使者：则有所遵循，能遵圣者，行必笃敬信使者：则有所遵循，能遵圣者，行必笃敬 信后世：则知其果报，能知后果者，必不敢为非信后世：则知其果报，能知后果者，必不敢为非信前定：则知其命数，能知定分者，必能尽人事信前定：则知其命数，能知定分者，必能尽人事 以待天命以待天命 六大信仰：六大信仰：总结总结五五 功功q 念念 功功 q 礼礼 功功q 斋斋 功功 q 课课 功功q 朝朝 功功基督教基督教基督教基本教义基督教基本教义（1）“三位一体”上帝说（2）上帝创世说（3）原罪说（4）救赎说（5）天堂地狱说（6）忍耐顺从说1
24、1、依据阿奎纳的说法，上帝透过自然给予人类启示，也因此研究自然便依据阿奎纳的说法，上帝透过自然给予人类启示，也因此研究自然便是研究上帝。而神学的最终目标，在阿奎纳来看，便是要运用理性以是研究上帝。而神学的最终目标，在阿奎纳来看，便是要运用理性以理解有关上帝的真相，并且透过真相获得最终的救赎。理解有关上帝的真相，并且透过真相获得最终的救赎。 2 2、只有相信和依靠一个救世主耶稣为人类赎罪，人才能求得死后永生。只有相信和依靠一个救世主耶稣为人类赎罪，人才能求得死后永生。物理研究到了尽头就是哲学，而哲学研究物理研究到了尽头就是哲学，而哲学研究到到了尽头就是宗教。了尽头就是宗教。杨振宁杨振宁配色方案修
25、改：配色方案在【格式】-【幻灯片设计】-【配色方案】-【编辑配色方案】下调整。LOGO的添加：内页Logo添加修改在【视图】-【母版】-【幻灯片母版】下调整。首页直接选择logo图片删除或修改。字体格式的设置：括标题和文本格式的设置在【视图】-【母版】-【幻灯片母版】下调整。配色方案修改：配色方案在【格式】-【幻灯片设计】-【配色方案】-【编辑配色方案】下调整。LOGO的添加：内页Logo添加修改在【视图】-【母版】-【幻灯片母版】下调整。首页直接选择logo图片删除或修改。字体格式的设置：括标题和文本格式的设置在【视图】-【母版】-【幻灯片母版】下调整。配色方案修改：配色方案在【格式】-【幻灯片设计】-【配色方案】-【编辑配色方案】下调整。LOGO的添加：内页Logo添加修改在【视图】-【母版】-【幻灯片母版】下调整。首页直接选择logo图片删除或修改。字体格式的设置：括标题和文本格式的设置在【视图】-【母版】-【幻灯片母版】下调整。谢谢观赏谢谢观赏
