季氏将伐颛臾复习ppt实用课件1

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1、季氏将伐颛臾复习季氏将伐颛臾复习默写名言名句默写名言名句:1 1、工欲善其事，、工欲善其事， 。2 2、知己知彼，、知己知彼， 。孙子孙子谋攻谋攻3 3、辅车相依，、辅车相依， 。左传左传4 4、言之无文、言之无文, , 。 5 5、其身正，、其身正， 。其身不正，。其身不正， 。 6 6、质胜文则野，、质胜文则野， ； 然后君子。然后君子。 7 7、仓廪实而知礼节，、仓廪实而知礼节， 。8 8、 ，不成方圆。，不成方圆。孟子孟子9 9、 ，文武之道。，文武之道。 礼记礼记 1010、祸兮、祸兮 ；福兮；福兮 。 老子老子 默写名言名句默写名言名句1 1、工欲善其事，、工欲善其事，必先利其器必

2、先利其器。2 2、知己知彼，、知己知彼，百战不殆百战不殆。3 3、辅车相依，、辅车相依，唇亡齿寒唇亡齿寒。4 4、言之无文，、言之无文，行而不远行而不远。 5 5 其身正，其身正，不令而行不令而行。其身不正，。其身不正，虽令不从虽令不从。 6 6、质胜文则野，、质胜文则野，文胜质则史文胜质则史；文质彬彬，文质彬彬，然然后君子。后君子。 7 7、仓廪实而知礼节，、仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱衣食足而知荣辱。8 8、不以规矩不以规矩 ，不成方圆。，不成方圆。9 9、一张一弛一张一弛 ，文武之道。，文武之道。 1010、祸兮、祸兮福之所倚福之所倚，福兮福兮祸之所伏祸之所伏。 质质胜胜文则野，文胜质

3、则文则野，文胜质则史史。文质彬彬，。文质彬彬，然后君子然后君子。质：质朴。质：质朴。文：文饰。文：文饰。史：虚史：虚浮不实。浮不实。彬彬：相杂适中的样子彬彬：相杂适中的样子质朴质朴胜过胜过了文饰就会粗野，文饰了文饰就会粗野，文饰胜过了质朴就会胜过了质朴就会虚浮虚浮，质朴和文饰比，质朴和文饰比例恰当，然后才可以成为君子。例恰当，然后才可以成为君子。 一本一本论语论语只是微薄的纪念，只是只是微薄的纪念，只是简短的记录，它那真正的，更为渊博简短的记录，它那真正的，更为渊博的思想，的确是由车轮和双足镌刻在的思想，的确是由车轮和双足镌刻在大地上的。它们化在了历史的尘埃之大地上的。它们化在了历史的尘埃之中

4、，需要无数的后人在气流和土末里中，需要无数的后人在气流和土末里感觉和辨析，去接受它们的渗透和感感觉和辨析，去接受它们的渗透和感染。染。木车的激情木车的激情 张炜张炜复复习习目目标标：知识与技能知识与技能：掌握重点实词、虚词及特殊：掌握重点实词、虚词及特殊句式，积累重点文言现象。句式，积累重点文言现象。过程与方法过程与方法：通过翻译训练，让学生掌握：通过翻译训练，让学生掌握翻译方法，提高学生文言翻译的能力。翻译方法，提高学生文言翻译的能力。情感态度和价值观情感态度和价值观：体会课文中孔子思：体会课文中孔子思想的现实意义，积累写作素材。想的现实意义，积累写作素材。课前检测课前检测1、给下列加点的字

5、注音或依照拼音写出汉字。、给下列加点的字注音或依照拼音写出汉字。颛颛()臾臾冉（冉（）有）有社稷社稷() 干戈（干戈（）虎虎s()出于柙出于柙()龟玉毁于龟玉毁于d()中中2、填写下列名句。、填写下列名句。（1）危而不持，）危而不持，？（2）丘也闻有国有家者，）丘也闻有国有家者，。（3）盖均无贫，）盖均无贫，。（4）吾恐季孙之忧，）吾恐季孙之忧，。课前检测课前检测1、给下列加点的字注音或依照拼音写出汉字。、给下列加点的字注音或依照拼音写出汉字。颛臾颛臾(zhuny)冉（冉（rn ）有）有社稷社稷(j)干戈（干戈（g）虎虎s(兕兕)出于柙出于柙(xi) 龟玉毁于龟玉毁于d(椟椟)中中2、填写下列

6、名句。、填写下列名句。（1）危而不持，）危而不持，？（2）丘也闻有国有家者，）丘也闻有国有家者，。（3）盖均无贫，）盖均无贫，。（4）吾恐季孙之忧，）吾恐季孙之忧，。 背景简介背景简介 孔子时代的鲁国，政治上处于动荡变孔子时代的鲁国，政治上处于动荡变革之中。当时，鲁桓公的后代季孙、孟孙、叔革之中。当时，鲁桓公的后代季孙、孟孙、叔孙三大家族逐渐强大，鲁国王室日趋衰败。三孙三大家族逐渐强大，鲁国王室日趋衰败。三大家族把持鲁国朝政，其中，季孙氏势力最大。大家族把持鲁国朝政，其中，季孙氏势力最大。他要讨伐颛臾的原因有二：其一贪其土地，其他要讨伐颛臾的原因有二：其一贪其土地，其二是担心颛臾对自己不利。当

7、时冉有、季路都二是担心颛臾对自己不利。当时冉有、季路都在季氏门下，且都参与了出征前的筹划。也就在季氏门下，且都参与了出征前的筹划。也就是在这时候，二人把这个消息告诉了孔子，由是在这时候，二人把这个消息告诉了孔子，由此引出了孔子和两位弟子的对话。此引出了孔子和两位弟子的对话。 季氏将季氏将伐伐颛臾。冉有、季路见颛臾。冉有、季路见于于孔子，孔子，曰：曰：“季氏将季氏将有事于有事于颛臾。颛臾。”孔子曰：孔子曰：“求！求！无乃无乃尔尔是是过过与与？夫颛臾，？夫颛臾，昔者昔者先王先王以为以为东蒙东蒙主，主，且且在邦域之中矣，在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以是社稷之臣也。何以伐为？伐为？” 季氏将要季氏将

8、要攻打攻打附庸国颛臾。冉有、子路附庸国颛臾。冉有、子路两人参见孔子，说道：两人参见孔子，说道：“季氏将季氏将对对颛臾颛臾使用使用武力武力。”孔子说：孔子说：“冉求！冉求！这恐怕应该责备这恐怕应该责备你吧？你吧？颛臾，先王颛臾，先王曾经曾经让他做主管祭祀东蒙让他做主管祭祀东蒙山的人，山的人，而且而且它处在我们鲁国的疆域之中，它处在我们鲁国的疆域之中，这正是国家的臣属啊这正是国家的臣属啊。为什么要去讨伐它呢为什么要去讨伐它呢？” 冉有说：冉有说：“那个季孙那个季孙要要这么干，我们两人这么干，我们两人都不想呢。都不想呢。”孔子说：孔子说：“冉求！贤人周任有句冉求！贤人周任有句话说：话说：能够能够施展

9、施展自己的才能自己的才能担任其担任其职职位位；不不能这样做就不就其职位。能这样做就不就其职位。 遇到危险却不去遇到危险却不去扶持扶持；将要；将要摔倒摔倒了却不去了却不去搀扶搀扶，那又，那又何何必要用必要用那个那个做相的人做相的人呢？呢？而且而且你的话你的话错错了。老虎犀牛了。老虎犀牛从从笼子里逃了出来，龟甲美玉笼子里逃了出来，龟甲美玉在在匣子里毁坏了，匣子里毁坏了，这这是谁的是谁的过错过错呢？呢？” 冉有曰：冉有曰：“夫子夫子欲欲之，吾二臣者皆不欲也。之，吾二臣者皆不欲也。”孔子曰：孔子曰：“求！求！周任有言曰：周任有言曰：陈陈力力就列就列，不能者，不能者止。止。危而不危而不持持，颠颠而不而不

10、扶扶，则将，则将焉焉用彼用彼相相矣？矣？且且尔言尔言过过矣矣。虎兕出于柙虎兕出于柙，龟玉毁于椟中龟玉毁于椟中，是是谁之谁之过过与？与？” 冉有曰：冉有曰：“今夫颛臾，固今夫颛臾，固而而近于费。近于费。今不取，后世必为子孙忧。今不取，后世必为子孙忧。”孔子曰：孔子曰：“求！求！君子君子疾疾夫夫舍舍曰曰欲之欲之而必而必为为之之辞。辞。 冉有说：冉有说：“现在颛臾，城墙坚固现在颛臾，城墙坚固而且而且离季孙的封地费地很近。现在不攻取，离季孙的封地费地很近。现在不攻取，将来一定会成为子孙的祸患。将来一定会成为子孙的祸患。”孔子说：孔子说：“冉求！冉求！君子讨厌（憎恨）君子讨厌（憎恨）那种那种回避回避说说

11、（自己）想要那样做（自己）想要那样做却一定却一定替它找个替它找个借借口口（来搪塞）的人。（来搪塞）的人。丘也闻有国有家者，丘也闻有国有家者，不不患患寡而患不均，不患贫而患寡而患不均，不患贫而患不安。不安。盖盖均无贫，和无寡，安无均无贫，和无寡，安无倾倾。夫夫如是如是，故故远远人不服，则人不服，则修修文德以文德以来来之，既之，既来来之，则之，则安安之。之。我听说过：无论是有国的诸侯或者有家（封我听说过：无论是有国的诸侯或者有家（封地）的大夫，不地）的大夫，不担心担心财富少而担心财富分配财富少而担心财富分配不均；不担心贫困而担心社会不安定。不均；不担心贫困而担心社会不安定。大概大概是财富分配平均，

12、便没有贫穷；上下和平相是财富分配平均，便没有贫穷；上下和平相处，便不怕人少；上下相安无事（国家安定）处，便不怕人少；上下相安无事（国家安定） ，国家便不会，国家便不会倾覆倾覆。像这样像这样，所以所以远方的人远方的人还不归服，就还不归服，就施行施行文教德政来文教德政来使使他们他们来来。既。既然然使使他们他们来来了，就要了，就要使使他们他们安定安定下来。下来。如今仲由和冉求两人如今仲由和冉求两人辅佐辅佐季孙，季孙，远方的人不远方的人不归服归服，却不能用文治教化，却不能用文治教化招徕招徕他们；国家支离破碎，却不能他们；国家支离破碎，却不能保保全全；反而想在国境以内使用武力。；反而想在国境以内使用武力

13、。我我担心季孙的忧愁不在颛臾，而是在自担心季孙的忧愁不在颛臾，而是在自己的（鲁国）内部呢己的（鲁国）内部呢 。” 今由与求也，今由与求也，相相夫子，远人不夫子，远人不服服而不而不能能来来也，邦分崩离析而不能也，邦分崩离析而不能守守也，而谋也，而谋动干戈于邦内。动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。臾，而在萧墙之内也。” 合作探究，讨论问题合作探究，讨论问题1、通过学习这篇文章，你积累了哪些写、通过学习这篇文章，你积累了哪些写作素材？可适用于哪些话题？作素材？可适用于哪些话题？2、对于孔子的、对于孔子的“均无贫，和无寡，安无均无贫，和无寡，安无倾倾”的观点，你

14、有什么看法？结合社会的观点，你有什么看法？结合社会现实，谈谈你的理解。现实，谈谈你的理解。方法指导：通过探究文章内容，结合相关方法指导：通过探究文章内容，结合相关资料，理解孔子的思想。资料，理解孔子的思想。（1 1）写作素材：周任有言曰：）写作素材：周任有言曰：“陈力就列，不陈力就列，不能者止。能者止。” 角度点拨：角度点拨：守土有责；守土有责；在其位，谋其职在其位，谋其职 （2 2）写作素材：丘也闻有国有家者，不患寡）写作素材：丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。而患不均，不患贫而患不安。 角度点拨：角度点拨：公平、公正方能立国；公平、公正方能立国；安定、安定、团结才有国家的兴

15、旺发达团结才有国家的兴旺发达1 1、通过学习这篇文章，你积累了哪些写作素、通过学习这篇文章，你积累了哪些写作素材？可适用于哪些话题？材？可适用于哪些话题？2 2、对于孔子的、对于孔子的“均无贫，和无寡，安无倾均无贫，和无寡，安无倾”的的观点，你有什么看法？结合社会现实，谈谈观点，你有什么看法？结合社会现实，谈谈你的理解。你的理解。孔子说财富均匀便不觉得贫困，彼此和睦便不觉得国孔子说财富均匀便不觉得贫困，彼此和睦便不觉得国民人口稀少，境内安定便不会有倾覆的危险。孔子意民人口稀少，境内安定便不会有倾覆的危险。孔子意识到国计民生的识到国计民生的“分配分配”问题以及国家人民的安定团问题以及国家人民的安

16、定团结对治国的重大意义，这是很了不起的。结对治国的重大意义，这是很了不起的。当然，人类社会的发展免不了竞争，但竞争应有一定当然，人类社会的发展免不了竞争，但竞争应有一定的限度，如果只是一味竞争，失去了的限度，如果只是一味竞争，失去了“均无贫，和无均无贫，和无寡寡”这样一个平均和谐发展的宗旨，那么人类社会一这样一个平均和谐发展的宗旨，那么人类社会一定定“危而倾危而倾”。我们现在强调要关注低收入人群，关。我们现在强调要关注低收入人群，关注注“三农三农”问题，善待农民，和谐社会，和谐发展，问题，善待农民，和谐社会，和谐发展，不能不说是受到了孔子政治思想的影响。不能不说是受到了孔子政治思想的影响。主题

17、 本文通过孔子与弟子的对话，表明孔子反对战争，坚持礼治，均安民和，施行文德的“仁政”思想和主张，体现了孔子丰富的政治经验和深刻的政治眼光。他探索思想，一点也不狂妄，他探索思想，一点也不狂妄，并为人类揭露了理性之光；并为人类揭露了理性之光；他是作为哲人而立言，不是先知，他是作为哲人而立言，不是先知，但也奇怪，他的国家奉他为祖师。但也奇怪，他的国家奉他为祖师。伏尔泰伏尔泰过过过过犹不及犹不及 以其境以其境过过清，不可久居清，不可久居 是谁之是谁之过过与？与？ 无乃尔是无乃尔是过过与与 故尝与故尝与过过宋将军宋将军 臣请缚一人臣请缚一人过过王而行王而行超过超过过分过分错误，过失错误，过失责备责备探望

18、探望拜访拜访经过经过（晏子使楚晏子使楚）在他来到的时候，请允许我们捆绑一个人，从大王面前走过。）在他来到的时候，请允许我们捆绑一个人，从大王面前走过。于于冉有、季路见冉有、季路见于于孔子孔子 季氏将有事季氏将有事于于颛臾颛臾 虎兕出虎兕出于于柙柙龟玉毁龟玉毁于于椟中椟中固而近固而近于于费费而谋动干戈而谋动干戈于于邦内邦内介词，引出对象，可不译介词，引出对象，可不译 介词对介词对介词从介词从介词在介词在介词与介词与 介词介词 在在而而危危而而不持不持固固而而近于费近于费君子疾夫舍曰君子疾夫舍曰欲之欲之而而必为之辞必为之辞不患寡不患寡而而患不均患不均远人不服远人不服而而不能来也不能来也 吾恐季孙之

19、忧，不在颛臾，吾恐季孙之忧，不在颛臾，而而在萧墙在萧墙之内也之内也转折却转折却 并列并且并列并且转折却转折却并列而并列而转折却转折却 并列而是并列而是成语归纳成语归纳陈力就列陈力就列 危而不持危而不持持危扶颠持危扶颠 既来之，则安之既来之，则安之 分崩离析分崩离析 祸起萧墙祸起萧墙陈力就列陈力就列陈力：贡献才力；就：担任；列：官陈力：贡献才力；就：担任；列：官职、职位。能贡献才力，担任相应的官职。职、职位。能贡献才力，担任相应的官职。危而不持危而不持 持持: :扶助扶助, ,支持。国有危急之事支持。国有危急之事, ,不须不须外力扶助便能安然平息。外力扶助便能安然平息。持危扶颠持危扶颠 扶持危困

20、局面。扶持危困局面。既来之既来之, ,则安之则安之 既：已经；来之：使之来；安既：已经；来之：使之来；安之：使之安。原意是既然把他们招抚来，就要把他之：使之安。原意是既然把他们招抚来，就要把他们安顿下来。后指既然来了，就要在这里安下心来。们安顿下来。后指既然来了，就要在这里安下心来。分崩离析分崩离析 崩：倒塌；析：分开。崩塌解体，四崩：倒塌；析：分开。崩塌解体，四分五裂。形容国家或集团分裂瓦解。分五裂。形容国家或集团分裂瓦解。祸起萧墙祸起萧墙萧墙：古代宫室内当门的小墙。指祸萧墙：古代宫室内当门的小墙。指祸乱发生在家里。比喻内部发生祸乱。乱发生在家里。比喻内部发生祸乱。3、判断下列词语使用正误。

21、 A堡垒是最容易从内部攻破的，我们如果不加强廉政建设，就会祸起萧墙，自己搞垮自己。B比赛开始了，运动员们陈力就列，发令枪一响，就箭一般地向前跑去。C20世纪90年代，社会主义思想阵营日益巩固，资产阶级思想阵营分崩离析。陈力就列：展现才能担任职务。陈力就列：展现才能担任职务。论语论语必会名句必会名句1 1、 ，于我如浮云。，于我如浮云。2 2、见贤思齐焉，、见贤思齐焉， 。3 3、君子坦荡荡，、君子坦荡荡， 。4 4、独学而无友，、独学而无友， 。5 5、好学近乎智，力行近乎仁，、好学近乎智，力行近乎仁， 。6 6、士不可以不弘毅，、士不可以不弘毅，_。7 7、 ，见不贤而内自省也。，见不贤而内

22、自省也。8 8、 ，必先利其器。，必先利其器。9 9、 ，小人，小人长长戚戚。戚戚。1010、巧言乱德，、巧言乱德， 。不义而富且贵不义而富且贵见不贤而内自省也见不贤而内自省也小人长戚戚小人长戚戚则孤陋而寡闻则孤陋而寡闻知耻近乎勇知耻近乎勇任重而道远任重而道远见贤思齐焉见贤思齐焉君子坦荡荡君子坦荡荡工欲善其事工欲善其事小不忍则乱大谋小不忍则乱大谋11111111、德不孤，、德不孤，、德不孤，、德不孤，必有邻。必有邻。必有邻。必有邻。12121212、默而知之默而知之默而知之默而知之 ，学而不厌，学而不厌，学而不厌，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！，诲人不倦，何有于我哉！，诲人不倦，何有于我哉！

23、，诲人不倦，何有于我哉！13131313、温故而知新，、温故而知新，、温故而知新，、温故而知新，可以为师矣可以为师矣可以为师矣可以为师矣。14141414、夫仁者，己欲立而立人，、夫仁者，己欲立而立人，、夫仁者，己欲立而立人，、夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。己欲达而达人。己欲达而达人。己欲达而达人。15151515、其身正，不令而行、其身正，不令而行、其身正，不令而行、其身正，不令而行; ; ; ;其身不正，其身不正，其身不正，其身不正，虽令不从虽令不从虽令不从虽令不从。16161616、君子病无能焉，、君子病无能焉，、君子病无能焉，、君子病无能焉，不病人之不己知也。不病人之不己知也。不

24、病人之不己知也。不病人之不己知也。17171717、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而其不善者而其不善者而其不善者而改之。改之。改之。改之。18181818、不患人之不己知，、不患人之不己知，、不患人之不己知，、不患人之不己知，患不知人也。患不知人也。患不知人也。患不知人也。19191919、仰之弥高，、仰之弥高，、仰之弥高，、仰之弥高，钻之弥坚钻之弥坚钻之弥坚钻之弥坚；瞻之在前，忽焉在后。；瞻之在前，忽焉在后。；瞻之在前，忽焉在后。；瞻之在前，忽焉在后。2020202

25、0、朝闻道朝闻道朝闻道朝闻道，夕死可矣。，夕死可矣。，夕死可矣。，夕死可矣。21212121、敏而好学，、敏而好学，、敏而好学，、敏而好学，不耻下问不耻下问不耻下问不耻下问，是以谓之文也，是以谓之文也，是以谓之文也，是以谓之文也22222222、学然后知不足学然后知不足学然后知不足学然后知不足，教然后知困。，教然后知困。，教然后知困。，教然后知困。木车的激情木车的激情 张炜张炜 在现代旅行中，我们常常因为交通工具的不够迅捷在现代旅行中，我们常常因为交通工具的不够迅捷后焦躁和苦恼。我们祈盼乘坐的车辆眨眼间就到达目的后焦躁和苦恼。我们祈盼乘坐的车辆眨眼间就到达目的地，幻想它能像闪电一样穿越莽野。我

26、们有时甚至为最地，幻想它能像闪电一样穿越莽野。我们有时甚至为最现代的旅行交通工具现代的旅行交通工具飞机飞机感到焦急，比如说为感到焦急，比如说为机场的长长滞留、耽搁，感到愠怒和不安。机场的长长滞留、耽搁，感到愠怒和不安。 我们总是那么急于从甲地到乙地，总是有那么多事我们总是那么急于从甲地到乙地，总是有那么多事情要做。我们碌碌奔波，但催促我们行动的激情是那样情要做。我们碌碌奔波，但催促我们行动的激情是那样脆弱和渺小。我们怎么能够想象几千年前，有一位思想脆弱和渺小。我们怎么能够想象几千年前，有一位思想者就乘坐着一辆缓慢的牛车或马车，在大地上往复奔走，者就乘坐着一辆缓慢的牛车或马车，在大地上往复奔走，

27、是的，他为了自己的思想，为了自己的理念而不知疲倦，是的，他为了自己的思想，为了自己的理念而不知疲倦，并这样终其一生。并这样终其一生。 他就是我们所熟悉的古代哲人孔子，还有他的一群他就是我们所熟悉的古代哲人孔子，还有他的一群弟子。他们都是一些为思想而激动的不知疲倦者。我们弟子。他们都是一些为思想而激动的不知疲倦者。我们不妨把这些人的一生，把这一切，称为不妨把这些人的一生，把这一切，称为“木车的激情木车的激情”。 由于车速是极其缓慢的，里程是极其艰难的，因而由于车速是极其缓慢的，里程是极其艰难的，因而我们今天更有理由说，他的激情才更为强大、更值得信我们今天更有理由说，他的激情才更为强大、更值得信赖

28、。赖。 枯叶铺地，北风呼啸。在冬天，那个哲人也不能舍枯叶铺地，北风呼啸。在冬天，那个哲人也不能舍弃自己的旅程。这在越来越聪明的现代人眼里是不可思弃自己的旅程。这在越来越聪明的现代人眼里是不可思议不可理解的。一位不可理喻的执著者，让世界感到畏议不可理解的。一位不可理喻的执著者，让世界感到畏惧了。惧了。“政治政治”这两个字在现代或许已经变质。我们现这两个字在现代或许已经变质。我们现代人几乎仅仅可以从那辘辘地木车声中，听到代人几乎仅仅可以从那辘辘地木车声中，听到 “政治政治“的真正含义，领略它的本质。它那时候是人，旅途，木的真正含义，领略它的本质。它那时候是人，旅途，木车，是面对土地的求索，是这样的

29、不知疲倦。原来在古车，是面对土地的求索，是这样的不知疲倦。原来在古代，代，“政治政治”和和“诗诗”是合二为一的，这才让后人生出是合二为一的，这才让后人生出了永久的崇敬。他不倦地向个阶层诉说她的思考，他的了永久的崇敬。他不倦地向个阶层诉说她的思考，他的思想，他对这个世界的观察，他探索到得各种各样的原思想，他对这个世界的观察，他探索到得各种各样的原理，作为一位布道者，一位启蒙者，一位诗人，大概这理，作为一位布道者，一位启蒙者，一位诗人，大概这个世界上没有几个人能够与他比肩。但人们往往承认他个世界上没有几个人能够与他比肩。但人们往往承认他是布道和启蒙者，而不愿承认他是诗人。是布道和启蒙者，而不愿承认

30、他是诗人。 可是，现代人在这个寒冷的冬天，在北风可是，现代人在这个寒冷的冬天，在北风击碎冰凌的时刻，真的不能从辘辘的马车声中，击碎冰凌的时刻，真的不能从辘辘的马车声中，听到和看到孔子那一腔燃烧的诗情吗？听到和看到孔子那一腔燃烧的诗情吗？ 这是一首长大的、写在大地上的诗，是可这是一首长大的、写在大地上的诗，是可以从东方播散到西方的长卷。它就像高空的彩以从东方播散到西方的长卷。它就像高空的彩虹一样，横跨万里，放射出璀璨的光辉。虹一样，横跨万里，放射出璀璨的光辉。 我们相信，一本我们相信，一本论语论语只是微薄的纪念，只是微薄的纪念，只是简短的记录，它那真正的，更为渊博的思只是简短的记录，它那真正的，

31、更为渊博的思想，的确是由车轮和双足镌刻在大地上的。它想，的确是由车轮和双足镌刻在大地上的。它们化在了历史的尘埃之中，需要无数的后人在们化在了历史的尘埃之中，需要无数的后人在气流和土末里感觉和辨析，去接受它们的渗透气流和土末里感觉和辨析，去接受它们的渗透和感染。和感染。 那个颠簸的木车，把激情播撒在中国大地上。他那个颠簸的木车，把激情播撒在中国大地上。他成了中国乃至整个东方的骄傲，也成了整个人的骄傲。成了中国乃至整个东方的骄傲，也成了整个人的骄傲。他的行为表明了人类在某个方面的认识和耐力。他可以他的行为表明了人类在某个方面的认识和耐力。他可以指示我们走向多么遥远。他不仅属于古代，更属于现代指示我

32、们走向多么遥远。他不仅属于古代，更属于现代和未来。和未来。 给这样一个伟大的言者和行者做一鉴定，我们也给这样一个伟大的言者和行者做一鉴定，我们也许是无能为力的。可是我们很容易就会发现：他是这样许是无能为力的。可是我们很容易就会发现：他是这样一种生命，他抓住了更本质的东西，所以他才能走向未一种生命，他抓住了更本质的东西，所以他才能走向未知的选择，才能驾驭颠簸的木车，承载那么多思想，驶知的选择，才能驾驭颠簸的木车，承载那么多思想，驶进茫茫历史长河之中，驶进一片灿烂之中。进茫茫历史长河之中，驶进一片灿烂之中。 遥想那个古人的身影，我们似乎会明白一点什么。遥想那个古人的身影，我们似乎会明白一点什么。

33、原来只有激情，只有他所击打出的思想的闪电，才原来只有激情，只有他所击打出的思想的闪电，才可以超越一切交通工具的迅捷，使一切现代传播工具相可以超越一切交通工具的迅捷，使一切现代传播工具相形见绌。思想才是真正迅捷的，阔大无边的，可以笼罩形见绌。思想才是真正迅捷的，阔大无边的，可以笼罩这个宇宙。激光、无线电波甚至都很难拥有这样的速度这个宇宙。激光、无线电波甚至都很难拥有这样的速度和力量。和力量。 当我们人类不断地将自己的智力和激情变当我们人类不断地将自己的智力和激情变为现代科技，变为非常具体的器械和工具的时为现代科技，变为非常具体的器械和工具的时候，我们常常忽略了它的源头，忽略了它们真候，我们常常忽

34、略了它的源头，忽略了它们真正是来自人类共同的心灵正是来自人类共同的心灵-这样一个基本而重这样一个基本而重要的现实。无论怎样现代的工具都不能取代心要的现实。无论怎样现代的工具都不能取代心灵。抽掉了心灵，一切都无从谈起。在那个伟灵。抽掉了心灵，一切都无从谈起。在那个伟大的心灵面前，即便是缓缓爬行的木车，也不大的心灵面前，即便是缓缓爬行的木车，也不能阻断万丈激情。激情的燃烧可以使他穷尽一能阻断万丈激情。激情的燃烧可以使他穷尽一切艰难险阻，可以穿越十万大山。枯竭而渺小切艰难险阻，可以穿越十万大山。枯竭而渺小的现代人即便拥有了火车，有了飞船，有了一的现代人即便拥有了火车，有了飞船，有了一切的一切，也并不

35、能阻止眼前的危机。切的一切，也并不能阻止眼前的危机。 也许当我们现在人懂得一遍又一遍怀念木也许当我们现在人懂得一遍又一遍怀念木车的激情的时候，才会走向自己的觉悟。车的激情的时候，才会走向自己的觉悟。 晏子避席对曰：晏子避席对曰：“婴闻之，婴闻之，橘生淮南则为橘，橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳生于淮北则为枳，叶徒相似，其实味不同。所以然，叶徒相似，其实味不同。所以然者何？水土异也。今民生长于齐不盗，入楚则盗，者何？水土异也。今民生长于齐不盗，入楚则盗，得无楚之水土使民善盗耶？得无楚之水土使民善盗耶？”王笑曰：王笑曰：“圣人非所圣人非所与与熙熙也，寡人反取病焉。也，寡人反取病焉。” ” 晏子离开座

36、位，郑重地回答说：晏子离开座位，郑重地回答说：“我听说我听说这样的事，这样的事，橘子生长在淮南就是橘，生长在橘子生长在淮南就是橘，生长在淮北就是枳，淮北就是枳，它们只是叶子的形状相似，它它们只是叶子的形状相似，它们的果实的味道却不同。这样的原因是什么们的果实的味道却不同。这样的原因是什么呢？是水土不同。现在百姓生活在齐国不偷呢？是水土不同。现在百姓生活在齐国不偷窃，来到楚国就偷窃，莫非楚国的水土会使窃，来到楚国就偷窃，莫非楚国的水土会使百姓善于偷窃吗？百姓善于偷窃吗？”楚王笑着说：楚王笑着说：“圣人是圣人是不能同他不能同他开玩笑开玩笑的，我反而自讨没趣了。的，我反而自讨没趣了。” ” 66、生

37、命有如铁砧，愈被敲打，愈能发出火花。 伽利略 67、凡是挣扎过来的人都是真金不怕火炼的；任何幻灭都不能动摇他们的信仰：因为他们一开始就知道信仰之路和幸福之路全然不同，而他们是不能选 选择的，只有往这条路走，别的都是死路。这样的自信不是一朝一夕所能养成的。你绝不能以此期待那些十五岁左右的孩子。在得到这个信念之之 前，先得受尽悲痛，流尽眼泪。可是这样是好的，应该要这样 罗曼罗兰 68、一个最困苦、最卑贱、最为命运所屈辱的人，只要还抱有希望，便无所怨惧。 莎士比亚 69、患难可以试验一个人的品格，非常的境遇方才可以显出非常的气节；风平浪静的海面，所有的船只都可以并驱竞胜。命运的铁拳击中要害的时候，候

38、，只有大勇大智的人才能够处之泰然； 莎士比亚 70、当一切似乎毫无希望时，我看着切石工人在他的石头上，敲击了上百次，而不见任何裂痕出现。但在第一百零一次时，石头被劈成两半。我体会到，到，并非那一击，而是前面的敲打使它裂开。 贾柯瑞斯 名人名言激励励志名言名语名句100句（励志古诗词篇，附出处）71、瓜是长大在营养肥料里的最甜，天才是长在恶性土壤中的最好。 培 根 72、失去财产的人损失很大，失去朋友的人损失更大，失去勇气的人则损失了一切。 塞万提斯 73、不要将过去看成是寂寞的，因为这是再也不会回头的。应想办法改善现在，因为那就是你，毫不畏惧地鼓起勇气向着未来前进。 朗费罗 74、悲观的人虽生

39、犹死，乐观的人永生不老。 拜 伦 75、一个有坚强心志的人，财产可以被人掠夺，勇气却不会被人剥夺的。 雨 果 76、信仰是伟大的情感，一种创造力量。 高尔基 79、乐观是一首激昂优美的进行曲，时刻鼓舞着你向事业的大路勇猛前进。 大仲马 80、顽强的毅力可以征服世界上任何一座高峰！ 狄更斯名人名言激励励志名言名语名句100句（励志古诗词篇，附出处） 81、壮志与毅力是事业的双翼。 德国谚语 82、生活就像海洋，只有意志坚强的人，才能到达彼岸。 马克思 83、黄金诚然是宝贵的，但是生气蓬勃、勇敢的爱国者却比黄金更为宝贵。 林 肯 84、我们不得不饮食、睡眠、游玩、恋爱，也就是说，我们不得不接触生活

40、中最甜蜜的事情，不过我们必须不屈服于这些事物。 居里夫人 85、涓滴之水终可磨损大石，不是由于它力量大，而是由于昼夜不舍的滴坠。只有勤奋不懈的努力才能够获得那些技巧，因此，我们可以确切地说：说：不积跬步，无以致千里。 贝多芬 86、一个人在科学探索的道路上，走过弯路，犯过错误，并不是坏事，更不是什么耻辱，要在实践中勇于承认和改正错误。 爱因斯坦 87、人类学会走路，也得学会摔跤，而且只有经过摔跤他才能学会走路。 马克思 88、我们的理想应该是高尚的。我们不能登上顶峰，但可以爬上半山腰，这总比待在平地上要好得多。如果我们的内心为爱的光辉所照亮，我们面前前 又有理想，那么就不会有战胜不了的困难。普

41、列姆昌德 89、一个人在科学探索的道路上，走过弯路，犯过错误，并不是坏事，更不是什么耻辱，要在实践中勇于承认和改正错误。 爱因斯坦 90、成功并不能用一个人达到什么地位来衡量，而是依据他在迈向成功的过程中，到底克服了多少困难和障碍。 布克华盛顿名人名言激励励志名言名语名句100句（励志古诗词篇，附出处） 91、理想是指路明灯。没有理想，就没有坚定的方向，而没有方向，就没有生活。 托尔斯泰 92、 成功，从失败的土壤中顽强生出。 德 国 93、别因为落入了一把牛毛就把一锅奶油泼掉，别因为犯了一点错误就把一生的事业扔掉。 蒙 古 94、危险、怀疑和否定之海，围绕着人们小小的岛屿，而信念则鞭策人，使

42、人勇敢面对未知的前途。 泰戈尔 95、论命运如何，人生来就不是野蛮人，也不是乞讨者。人的四周充满真正而高贵的财富身体与心灵的财富。 霍勒斯曼 96、如果只有火才能唤醒沉睡的欧洲，那么我宁愿自己被烧死，让从我的火刑堆上发出的光照亮这漫长的黑夜，打开那些紧闭的眼睛，将人类引进光明 的的的真理的殿堂。 布鲁诺 97、走得最慢的人，只要他不丧失目标，也比漫无目的地徘徊的人走很多人（包括我自己）觉得面试时没话说，于是找了一些名言，可以在答题的时候将其穿插其中，按照当场的需要或简要或详细解释一番，也算是一种应对的方法吧 1天行健，君子以自强不息。天行健，君子以自强不息。 周易 译：作为君子，应该有坚强的意

43、志，永不止息的奋斗精神，努力加强自我修养，完成并发展自己的学业或事业，能这样做才体现了天的意志，不辜负宇宙给予君子的职责和才能。 2勿以恶小而为之，勿以善小而不为。勿以恶小而为之，勿以善小而不为。 三国志刘备语 译：对任何一件事，不要因为它是很小的、不显眼的坏事就去做；相反，对于一些微小的。却有益于别人的好事，不要因为它意义不大就不去做它。 3见善如不及，见不善如探汤。见善如不及，见不善如探汤。 论语 译：见到好的人，生怕来不及向他学习，见到好的事，生怕迟了就做不了。看到了恶人、坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，要立刻离开，避得远远的。 4躬自厚而薄责于人，则远怨矣。躬自厚而薄责于人，则远怨

44、矣。 论语 译：干活抢重的，有过失主动承担主要责任是“躬自厚”，对别人多谅解多宽容，是“薄责于人”，这样的话，就不会互相怨恨。 5君子成人之美，不成人之恶。小人反是。君子成人之美，不成人之恶。小人反是。 论语 译：君子总是从善良的或有利于他人的愿望出发，全心全意促使别人实现良好的意愿和正当的要求，不会用冷酷的眼光看世界。或是唯恐天下不乱，不会在别人有失败、错误或痛苦时推波助澜。小人却相反，总是“成人之恶，不成人之美”。 6见贤思齐焉，见不贤而内自省也。见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 论语 译：见到有人在某一方面有超过自己的长处和优点，就虚心请教，认真学习，想办法赶上他，和他达到同一水平；见有人

45、存在某种缺点或不足，就要冷静反省，看自己是不是也有他那样的缺点或不足。 7己所不欲，勿施于人。己所不欲，勿施于人。 论语 译：自己不想要的（痛苦、灾难、祸事），就不要把它强加到别人身上去。 8当仁，不让于师。当仁，不让于师。论语 译：遇到应该做的好事，不能犹豫不决，即使老师在一旁，也应该抢着去做。后发展为成语“当仁不让”。 9君子欲讷于言而敏于行。君子欲讷于言而敏于行。 论语 译：君子不会夸夸其谈，做起事来却敏捷灵巧。 10二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。 周易 译：同心协力的人，他们的力量足以把坚硬的金属弄断；同心同德的人发表一致的意见，说服力

46、强，人们就像嗅到芬芳的兰花香味，容易接受。 11君子藏器于身，待时而动。君子藏器于身，待时而动。 周易 译：君子就算有卓越的才能超群的技艺，也不会到处炫耀、卖弄。而是在必要的时刻把才能或技艺施展出来。 12满招损，谦受益。满招损，谦受益。 尚书 译：自满于已获得的成绩，将会招来损失和灾害；谦逊并时时感到了自己的不足，就能因此而得益。 13人不知而不愠，不亦君子乎？人不知而不愠，不亦君子乎？ 论语 译：如果我有了某些成就，别人并不理解，可我决不会感到气愤、委屈。这不也是一种君子风度的表现吗？知缘斋主人 14言必信言必信，行必果。，行必果。 论语 译：说了的话，一定要守信用；确定了要干的事，就一定

47、要坚决果敢地干下去。 15毋意，毋必，毋固，毋我。毋意，毋必，毋固，毋我。论语 译：讲事实，不凭空猜测；遇事不专断，不任性，可行则行；行事要灵活，不死板；凡事不以“我”为中心，不自以为是，与周围的人群策群力，共同完成任务。 16三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。论语 译：三个人在一起，其中必有某人在某方面是值得我学习的，那他就可当我的老师。我选取他的优点来学习，对他的缺点和不足，我会引以为戒，有则改之。 17君子求诸己，小人求诸人。君子求诸己，小人求诸人。论语 译：君子总是责备自己，从自身找缺点，找问题。小人常常把目光射向别人，找别人的缺点和不足。 18君子坦荡荡，小人长戚戚。君子坦荡荡，小人长戚戚。 论语 译：君子心胸开朗，思想上坦率洁净，外貌动作也显得十分舒畅安定。小人心里欲念太多，心理负担很重，就常忧虑、担心，外貌、动作也显得忐忑不安，常是坐不定，站不稳的样子。 得快