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1、第四章第四章 个人与社会个人与社会作者：林俊风第一节人的个体存在和社会存在人类社会是由人在活动中相互之间发生的关系构成的系统。构成社会的是有生命、有躯体、有灵魂的、从事活动的个体主体。儿童成长，即个体社会化的过程 一、人的个体发生与社会遗传一、人的个体发生与社会遗传生物遗传和社会遗传个体发展的关键期：幼年期、青春期、更年期、退化期二、现实的个人和现实的社会人的素质生理素质：心理素质：个人的神经系统在强度、灵活性和平衡性等方面的特性人的能力求真活动的能力向善活动的能力审美活动的能力生产活动的能力政治活动的能力艺术创造的能力人的气质和性格气质：表现在人的心理活动的强度、速度和灵活性方面的稳定的心理
2、特征。性格：表现在人对现实的态度和行为方式中的较为独特的心理特征的总和 三、人的社会化与个性化三、人的社会化与个性化荀荀 子：子： “人生而有群。人生而有群。”亚里士多德：亚里士多德：“人是社会的动物。人是社会的动物。” 人的个性个性独一无二：包括相貌、仪表、情感、言谈、举止、性格、气质、意志、道德、思想、智慧等人的个性个性三要素：（1）生物遗传的素质（2）社会因素（环境、条件、规范、规则）的作用（3）个性的心理和社会内核“自我”个性的多样性是社会发展最重要的资源条件和表现形式第二节第二节 人的社会价值与个人价值人的社会价值与个人价值一、一、 人的社会价值人的社会价值 人从出生伊始就有了某种社
3、会价值人从出生伊始就有了某种社会价值人的社会价值看是否满足了社会的需要人人的社会价值黎巴嫩黎巴嫩使者报使者报报道说，这是中国第二次成功发射载报道说，这是中国第二次成功发射载人航天器。这次航行比第一次更复杂，难度更大。在这人航天器。这次航行比第一次更复杂，难度更大。在这种情况下，中国还决定对世界媒体公开进行实况转播，种情况下，中国还决定对世界媒体公开进行实况转播，充分显示了中国对发射成功的信心和能力。充分显示了中国对发射成功的信心和能力。 英国英国简氏防务周刊简氏防务周刊太空政策分析家贝克说：太空政策分析家贝克说：“中国中国人应该为他们的成就深感自豪，只有管理有序的发达工人应该为他们的成就深感自
4、豪，只有管理有序的发达工业国才能完成这种活动。业国才能完成这种活动。”法国法国世界报世界报说：说：“虽然航天并非中国的首要发展领虽然航天并非中国的首要发展领域，但中国已经继美俄之后，成为第三个发射载人航天域，但中国已经继美俄之后，成为第三个发射载人航天器的国家器的国家“。神六发射凸显了中国的综合国力。莫斯科大学校长莫斯科大学校长萨多伏尼奇说：萨多伏尼奇说：“中国人的智慧和努力证明，中国人的智慧和努力证明，中国航天技术正让人刮目相看。中国航天技术正让人刮目相看。” 俄罗斯航天署航天专家俄罗斯航天署航天专家科洛佳日内表示，中国可以成为世界航科洛佳日内表示，中国可以成为世界航天大国，这只是时间和资金
5、的问题。他还说，中国是完全独立天大国，这只是时间和资金的问题。他还说，中国是完全独立自主地制定出开发太空的计划，并没有采用俄罗斯的技术。自主地制定出开发太空的计划，并没有采用俄罗斯的技术。美国学者美国学者惊叹说：惊叹说：“中国用三级跳的速度赶上了世界先进水平。中国用三级跳的速度赶上了世界先进水平。中国载人飞船第二次升空就实现多人多天飞行，这是美苏当年中国载人飞船第二次升空就实现多人多天飞行，这是美苏当年望尘莫及的。望尘莫及的。”朝日新闻朝日新闻称，神舟飞船的载人飞行技术不但逐渐赶上美国称，神舟飞船的载人飞行技术不但逐渐赶上美国的的“阿波罗阿波罗”号和苏联号和苏联/俄罗斯的俄罗斯的“联盟联盟”号
6、，而且在侦察卫号，而且在侦察卫星的数据回收等方面积累了自己独特的科技手段。星的数据回收等方面积累了自己独特的科技手段。东京新闻东京新闻也强调，作为第二次发射载人飞船，神六比神五也强调，作为第二次发射载人飞船，神六比神五改善了改善了110项指标。项指标。 中国进一步巩固了中国进一步巩固了“宇航大国宇航大国”的地位。的地位。法国法国费加罗报费加罗报报道说，中国神六的发射成功，洗去了报道说，中国神六的发射成功，洗去了“以以前遭到孤立与冷落的耻辱前遭到孤立与冷落的耻辱”，神六发射也引起西方特别是欧洲，神六发射也引起西方特别是欧洲暗暗的羡慕。尽管中国的技术还不是站在顶尖上，但载人飞船暗暗的羡慕。尽管中国
7、的技术还不是站在顶尖上，但载人飞船的成功表明了深谋远虑的眼光与严谨态度。的成功表明了深谋远虑的眼光与严谨态度。日本日本每日新闻每日新闻12日也发表文章指出，神六成功发射给中国日也发表文章指出，神六成功发射给中国吹来了一阵顺风，这必定能够起到加大凝聚力的效果。文章还吹来了一阵顺风，这必定能够起到加大凝聚力的效果。文章还认为，在认为，在“十一五十一五”规划中，规划中，“振兴科学技术振兴科学技术”是重要的一项是重要的一项方针，作为亚洲唯一可发射载人飞船的国家，中国今后的航天方针，作为亚洲唯一可发射载人飞船的国家，中国今后的航天科技除了民用外，对国家战略的重要意义也会不断增加。科技除了民用外，对国家战
8、略的重要意义也会不断增加。华盛顿邮报华盛顿邮报发文说：发文说：“在中国共产党十六届五中全会刚刚在中国共产党十六届五中全会刚刚闭幕后，中国的载人飞船又一次成功发射。把这两件大事闭幕后，中国的载人飞船又一次成功发射。把这两件大事设设计计在一起，好像是旨在提高中国的威望。在一起，好像是旨在提高中国的威望。” 神六对中国国际地位提高很有意义。神六对中国国际地位提高很有意义。 二、人的个人价值人的个人价值：个人的存在和行为对于自身的意义人的个人价值的最高表现：人的自我实现和个人的发展全面人的社会价值和个人价值是不可分割的。个人价值是社会价值的必要前提；社会价值是个人价值的外在体现。一方面，社会应尽可能地
9、创造条件，使人的个人价值得到保证；另一方面，个人必须努力对社会尽责，尽可能地奉献自己的才能和智慧，为人类造福。我们主张在实现社会价值的过程中，实现人的个人价值。年，我国开始了航天员的选拔和年，我国开始了航天员的选拔和训练工作。选拔具有训练工作。选拔具有 经过一系列严格筛选，最经过一系列严格筛选，最终确定人为中国第一批航天员。之后这终确定人为中国第一批航天员。之后这14人接受了基础理论训练、专业技能训练、人接受了基础理论训练、专业技能训练、飞行程序和任务训练等各项训练。飞行程序和任务训练等各项训练。大本以上学历大本以上学历 、身高、身高米左右、体重约公斤、年龄米左右、体重约公斤、年龄岁以下、岁以
10、下、军用驾驶超音速喷气式战斗机超过军用驾驶超音速喷气式战斗机超过小时的飞行员。小时的飞行员。临危不乱等品质。临危不乱等品质。除这些以外，还要除这些以外，还要具备思想作风好、政治素质高、具备思想作风好、政治素质高、 心理稳定和心理稳定和航天员正在进行航天员正在进行电极生理训练电极生理训练.航天员魔鬼训练减体重航天员魔鬼训练减体重航天员熟悉识别地面动植物标本航天员熟悉识别地面动植物标本超强度体能训练超强度体能训练航天员转床训练航天员转床训练 中国航天员在进行中国航天员在进行水上救生训练水上救生训练第三节社会创造人与人创造社会一、社会关系的生产和再生产一、社会关系的生产和再生产（1）物质资料的生产和
11、再生产）物质资料的生产和再生产（2）人的生命的生产和再生产）人的生命的生产和再生产（3）精神的生产和再生产）精神的生产和再生产（4）社会关系的生产和再生产）社会关系的生产和再生产二、人的本质在其现实性上是社会关系的总和人对自身本质的探索：在古代，人们一般只局限于从人的直接存在即“人性”上，把人性同物性直观地区分出来。认为物有物性，人有人性（humannature），只要找到人性是什么，“人”也就自然而然地确定了。而在物性的区分上又主要把人与动物加以区别。春秋时期，我国的大思想家、哲学家孔子就提出“仁者，人也”，人与禽兽的区别在于人懂得“礼义廉耻”，即是说，人是“伦理的生物”。在这之后关于人“善
12、”“恶”的争论就成为当时百家争鸣的重要内容。孟子最早提出“性善论”。荀子提出“性恶论”。在古代欧洲，与中国的孔子处于大约同一时期，柏拉图（Plato）认为人是“理性的生物”，德谟克里特提出“人是一个世界”，看到了人的复杂性；普罗泰戈拉（Protagoras）提出“人是万物的尺度”，意识到了人在世界中的主体地位；而亚里士多德（Aristotle）已经把人和社会生活联系起来，提出“人天生是政治动物”的观点。然而，这些观点都没能超过理性论对西方的影响。进入近代，思想家不再满足于用直接存在、具体人性来规定人，而开始寻找决定人的普遍性质和深层结构，把它看作具体人性、直接存在的决定者。并由此形成了两种对立
13、的主体观：以英国为代表的经验主义传统强调人的自然的、固有的本性。欧洲大陆的理性主义传统则认为人性是现象形态，是由深层的即人的理性、伦理本质决定的，强调人的本质具有超自然的、应有的性质；认为人本质上应该是精神的、族类的、按伦理规范行动的。现代西方哲学发展了近代哲学对人的片面认识，把人的本质的内在矛盾进一步突出出来。人本主义思潮强调人的创造性、个性和能动性。存在主义（existentialism）认为人只是一种孤零零的存在和纯粹的可能性。科学主义思潮则强调人的被创造性、社会性和受动性。结构主义（structuralism）人类学和符号文化学认为人是“符号世界”或“文化世界”的产物，甚至不过是社会结
14、构之网上的一个“位置”。综上所述，不管是马克思主义哲学产生以前的中外古代先哲，还是近代资产阶级的思想家，抑或是现当代西方哲学家，他们对人的本质的研究，尽管有许多可取之处，但都未能达到真正科学的水平。他们离开人的实践，抽象地考察人的所谓不变本质，因此难以克服人的自然属性和精神属性、社会性和个性、能动性和受动性之间的矛盾。马克思主义认为，人的自然属性和精神属性、社会性和个性、能动性和受动性的辩证统一，植根于社会历史实践之中，认为人的本质是一切社会关系的总和。第一，人的本质不存在于孤立的个人之中，而是存在于人与人的社会关系(socialrelation)中。因此，人是什么样的，他们具有什么样的本质，
15、既和他们生产什么相一致，又和他们怎样生产相一致，人的本质不应到人的天性中寻找，而应当从他们在生产活动中结成的一切社会关系中去寻找。“个人是什么样的，这取决于他们进行生产的物质条件。”第二，社会关系是多方面、多层次的，因而人的本质也是复杂的多层次的。人与人的关系既有经济的、物质的关系，也有政治的、思想的关系，这些关系都从一个方面规定着人的本质。在各种关系中经济关系是一切社会关系的基础，因而它是决定人的本质的最基本关系。因此，分析人的本质必须从多方面来研究，不可片面地看问题。人性是人的本质的具体表现人性是人作为人区别于物的直接规定性，人们可以通过接触、交往，通过感官直接感知得到；而人的本质则是人之所以为人的内在根据，是内在的、深层的，只能通过思维抽象才能加以把握。人的本质寓于人的直接存在和各种具体人性之中，而人的直接存在和各种具体人性又都是人的本质的具体表现。所谓现实的人是指在一定生产关系下从事物质生产的个人。现实的人是具体的，他们总是在一定物质的前提和条件下进行活动的，而这些前提和条件是可以通过经验观察到的。从人的本质在其现实性上是一切社会关系的总和。人的本质不是凝固不变的抽象物，是历史的、具体的社会规定性的总和
