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1、子路子路 曾晳曾晳 冉有冉有 公西华公西华侍坐侍坐 论语论语十十年年寒寒窗窗苦苦初初战战败败北北落落孙孙山山 有有志志能能通通天天重重整整旗旗鼓鼓夺夺魁魁元元志志课本剧表演课本剧表演1 1、表演的同学对文章的理解是否、表演的同学对文章的理解是否正确。正确。2 2、表演同学的表情、动作是否恰、表演同学的表情、动作是否恰当。当。3 3、表演同学的表演是否符合人物、表演同学的表演是否符合人物的性格。的性格。v子路:姓仲,名由,字子路,又称季路.v曾皙:姓曾,名点,字皙,是曾参的父亲,父子两人都是孔子的学生.v冉有:姓冉,名求,字子有.v公西华:复姓公西,名赤,字子华.v论语是孔门弟子及再传弟子所编辑
2、的,所以在行文中称孔子学生的字,是表示对他们的尊敬.v孔子招呼他们时,就直呼其名,称呼中透出几分亲切.孔子孔子:子曰子曰:“以以吾一日长乎尔吾一日长乎尔,毋吾毋吾以以也也.居则曰居则曰:不吾知也不吾知也.如或知尔如或知尔,则则何何以以哉哉?” 孔子的话讲了几层意思? 反映出孔子在教学上的什么样的态度?和蔼可亲、平易近人 循循善诱问问志志志志- 师长风师长风范范 写孔子的四位弟子言志,他们各谈了自己的什么志向? 从他们的言谈举止中,能看出他们具有什么性格特点? 子路：子路：率尔对曰：千乘之国，摄乎大国之间，加率尔对曰：千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥谨，由也为之，比及三年，之以师旅，
3、因之以饥谨，由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。可使有勇，且知方也。v侧重强国v粗犷鲁莽 冉有冉有: : 方六七十，方六七十，如如五六十，求也为之，比及五六十，求也为之，比及三年，可使足民。三年，可使足民。如如其礼乐，以俟君子。其礼乐，以俟君子。v侧重富民 v谨慎小心,谦虚退让 公西华公西华:非曰能之非曰能之,愿学焉。宗庙之事，愿学焉。宗庙之事，如如会同，会同，端章甫，愿为小相焉。端章甫，愿为小相焉。v侧重以礼治邦 v谦虚谨慎,谦逊的美德. 曾皙曾皙:鼓瑟鼓瑟希希，铿尔，舍瑟而作，对曰：铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者异乎三子者之撰。之撰。”“莫莫春者，春服即成，冠者五六人，童子六七人，
4、春者，春服即成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”曾皙之志曾皙之志：暮春春游图性格：安贫乐道,不求闻达, 卓尔不群问问志志-师长风范师长风范言志 志志-各展抱负各展抱负v子路:v侧重强国v冉有:v侧重富民v公西华:v侧重以礼治邦但都愿意在仕途上创一番事业. 都是参加政治. 志向虽各有侧重,v 子路言志之后,孔子为什么对子路之志要“哂之? ” v“为国以礼,其言不让”v坦率发言,v委婉批评 v对冉有和公西华的评价是:v冉有尽管态度很谦逊,但所谈也是国家大事,志趣可取.v公西华多才善辨,言谈谨慎,态度谦虚,尽管他甚是贬抑自己,但孔子是深知他的才干的, “
5、赤也为之小,孰能为之大?”指出应实事求是,对自己作出正确的估价 孔子为什么“与点也” 请结合孔子的生平经历及请结合孔子的生平经历及儒家思想进行分析儒家思想进行分析 相关资料相关资料 ： 孔子（公元前孔子（公元前551前前479），名丘，字仲尼，春秋时期），名丘，字仲尼，春秋时期鲁国曲阜人，伟大的思想、教育家，儒家学派的创始人，鲁国曲阜人，伟大的思想、教育家，儒家学派的创始人，世界文化名人之一。孔子出身于没落的贵族之家，曾在鲁世界文化名人之一。孔子出身于没落的贵族之家，曾在鲁国做官后又周游许多诸侯国，国做官后又周游许多诸侯国，目的是推行自己的政治主张，目的是推行自己的政治主张，却未被采纳，却未被
6、采纳，于是创办私学，致力于教育工作。他面对于是创办私学，致力于教育工作。他面对春春秋末期急剧变革的社会现实秋末期急剧变革的社会现实，汲取夏商的文化营养，继承，汲取夏商的文化营养，继承周代的文化传统，创造了以周代的文化传统，创造了以“礼礼”“仁仁”“中庸中庸”“教教”与与“学学”为主要内容，包括哲学、政治、伦理、道德、教为主要内容，包括哲学、政治、伦理、道德、教育等思想在内的完整学说。孔子的学说内涵丰富自成体系，育等思想在内的完整学说。孔子的学说内涵丰富自成体系，在我国历史上产生了深远的影响，成为教育事业的第一人。在我国历史上产生了深远的影响，成为教育事业的第一人。他高树他高树“学而不厌，诲人不
7、倦学而不厌，诲人不倦”和和“有教无类有教无类”的旗帜，的旗帜，相传有学生三千，贤弟子七十二。同时，在他晚年还整理相传有学生三千，贤弟子七十二。同时，在他晚年还整理编写了编写了“六经六经”（诗书礼易乐春（诗书礼易乐春秋），成为我国宝贵的文化遗产之一。秋），成为我国宝贵的文化遗产之一。1孔子主张礼治，反对法治。孔子主张礼治，反对法治。礼的意义在古代甚为广泛，指国礼的意义在古代甚为广泛，指国际间交际的礼节仪式，贵族的冠、婚、丧、祭、飨等典礼，包括际间交际的礼节仪式，贵族的冠、婚、丧、祭、飨等典礼，包括政治制度、道德规范等。政治制度、道德规范等。2在经济方面，他反对封建的田赋制度而极力维护西周以来的在
8、经济方面，他反对封建的田赋制度而极力维护西周以来的田赋制度。田赋制度。”3孔子主张维护等级制度的正名思想。主张孔子主张维护等级制度的正名思想。主张“君君，臣臣，父君君，臣臣，父父，子子父，子子”4孔子主张克己复礼。孔子主张克己复礼。“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。礼勿动。”5在伦理思想方面，孔子主张仁。在伦理思想方面，孔子主张仁。孔子的孔子的“仁仁”的基本精神是的基本精神是教人根据周礼调整统治阶级内部的矛盾。曾子以教人根据周礼调整统治阶级内部的矛盾。曾子以“忠、恕忠、恕”二字二字概括概括“仁仁”的涵义，忠恕之道，就是的涵义，忠恕之道，就是“己所不欲，勿
9、施于人己所不欲，勿施于人”。6在哲学上，孔子主张天命观。在孔子看来，在哲学上，孔子主张天命观。在孔子看来，“天天”是宇宙万是宇宙万物无言的主宰者。孔子认为他自己就是秉承天命而说话做事的。物无言的主宰者。孔子认为他自己就是秉承天命而说话做事的。7在教育上，在教育上，孔子主张孔子主张“有教无类有教无类”“因材施教因材施教”和和“学而不学而不厌、诲人不倦厌、诲人不倦”的精神。的精神。8在品德方面，他主张在品德方面，他主张“宽、耻、信、敏、惠、温、良、恭、宽、耻、信、敏、惠、温、良、恭、俭、让俭、让”等。等。【评析】孔子在当时的历史背景下，极力推行他的礼制、德政主【评析】孔子在当时的历史背景下，极力推
10、行他的礼制、德政主张。但他也担心自己的主张行不通，打算适当的时候乘筏到海外张。但他也担心自己的主张行不通，打算适当的时候乘筏到海外去。他认为子路有勇，可以跟随他一同前去，但同时又指出子路去。他认为子路有勇，可以跟随他一同前去，但同时又指出子路的不足乃在于仅有勇而已。的不足乃在于仅有勇而已。 子曰：子曰：“道不行，乘桴浮于海，从我者，其由与！道不行，乘桴浮于海，从我者，其由与！”子子路闻之喜。子曰：路闻之喜。子曰：“由也好勇过我，无所取材。由也好勇过我，无所取材。”【译文】【译文】孔子说：孔子说：“如果我的主张行不通，我就乘上木筏子到海如果我的主张行不通，我就乘上木筏子到海外去。能跟从我的大概只
11、有仲由吧！外去。能跟从我的大概只有仲由吧！”子路听到这话很高兴。孔子路听到这话很高兴。孔子说：子说：“仲由啊，好勇超过了我，其他没有什么可取的才能。仲由啊，好勇超过了我，其他没有什么可取的才能。” 子谓颜渊曰：用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫。子谓颜渊曰：用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫。论语论语述而十一述而十一【译文】【译文】孔子对颜渊说：有能任用我的，我就把治国平天孔子对颜渊说：有能任用我的，我就把治国平天下的大道推行于世；不能任用我时，就将这些治国平天下下的大道推行于世；不能任用我时，就将这些治国平天下的大道，藏之于身。只有我与你能做到这样啊！的大道，藏之于身。只有我与你能做到这样啊
12、！v晚年政治上不得志便专心致力于文化教育事业 v“用之则行,舍之则藏” v子路、冉有、公西华三个人言志的前提是“如或知尔”,也就是“用之”,他们三个可以各“行”其志,这体现儒家的复杂性和包容性. v孔夫子深感他的主张难以推行,以为诸侯已经“舍之”,面对这样的现实,就应该“藏”了.孔子考虑到自己的处境, 认为从政治国的路没有机会走,那就和人办教育吧. 尽管子路、冉求、公西华的志向彼此尽管子路、冉求、公西华的志向彼此不全相同，但总离不开自我英雄主义，即不全相同，但总离不开自我英雄主义，即“我可以如何，我要如何我可以如何，我要如何”，而且都，而且都偏于直接从政治着手。但曾皙就不同了，偏于直接从政治着
13、手。但曾皙就不同了，同样希求大同之世，但成功不必在我，而同样希求大同之世，但成功不必在我，而着重在于文教德化方面；政治目的，不过着重在于文教德化方面；政治目的，不过在于求得富强康乐。一幅安详、自得的生在于求得富强康乐。一幅安详、自得的生活素描图含蓄地道出了孔子的心事，所以活素描图含蓄地道出了孔子的心事，所以孔子感叹：孔子感叹：“吾与点也！吾与点也！” 问问志志-师长风范师长风范言志志-各展抱负 评志- 借评传志 志志颜渊、季路侍颜渊、季路侍(1)。子曰：。子曰：“盍盍(2)各言尔志。各言尔志。”子路曰：子路曰：“愿愿车马，衣轻车马，衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。裘，与朋友共，敝之而无憾。”颜渊
14、曰：颜渊曰：“愿无伐愿无伐(3)善，无施劳善，无施劳(4)。”子路子路曰：曰：“愿闻子之志。愿闻子之志。”子曰：子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之老者安之，朋友信之，少者怀之(5)。”【注释】【注释】(1)侍：服侍，站在旁边陪着尊贵者叫侍。侍：服侍，站在旁边陪着尊贵者叫侍。(2)盍：何不。盍：何不。(3)伐：夸耀。伐：夸耀。(4)施劳：施，表白。劳，功劳。施劳：施，表白。劳，功劳。(5)少者怀之：让少者得到关怀。少者怀之：让少者得到关怀。【评析】【评析】在这一章里，孔子及其弟子们自述志向，主要谈的还是个人道德修养及在这一章里，孔子及其弟子们自述志向，主要谈的还是个人道德修养及人为处世的态度。
15、孔子重视人为处世的态度。孔子重视培养培养“仁仁”的道德情操的道德情操，从各方面严格要求自己，从各方面严格要求自己和学生。从本段里，可以看出，只有孔子的志向最接近于和学生。从本段里，可以看出，只有孔子的志向最接近于“仁德仁德”。【译文】【译文】颜渊、子路两人侍立在孔子身边。孔子说：颜渊、子路两人侍立在孔子身边。孔子说：“你们何不各自说说自己的志你们何不各自说说自己的志向？向？”子路说：子路说：“愿意拿出自己的车马、衣服、皮袍，同我的朋友共同使用，愿意拿出自己的车马、衣服、皮袍，同我的朋友共同使用，用坏了也不抱怨。用坏了也不抱怨。”颜渊说：颜渊说：“我愿意不夸耀自己的长处，不表白自己的功劳。我愿意不夸耀自己的长处，不表白自己的功劳。”子路向孔子说：子路向孔子说：“愿意听听您的志向。愿意听听您的志向。”孔子说：孔子说：“（我的志向是）让年老（我的志向是）让年老的安心，让朋友们信任我，让年轻的子弟们得到关怀。的安心，让朋友们信任我，让年轻的子弟们得到关怀。”老者安之，朋友信之，少者怀之老者安之，朋友信之，少者怀之作业：作业：1、完成书后练习三、四完成书后练习三、四2、完成书后练习五、完成书后练习五3、他们的思想你是怎样看待的、他们的思想你是怎样看待的?你认为在当今社会中是否还需要这些你认为在当今社会中是否还需要这些思想思想?为什么为什么?（选做）（选做）谢谢欣赏
