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1、种树郭橐驼传种树郭橐驼传教学用 古人勤于植树，树木造福于古人。因而激发了历代文人墨客的诗意，他们常对喜爱的树题诗吟咏。种树郭橐驼传教学用萦萦窗下兰，密密堂前柳。 陶渊明种树郭橐驼传教学用奉气桃栽一百根，春前为送浣花溪。 杜 甫种树郭橐驼传教学用柳州柳刺史，种树柳江边。种树郭橐驼传教学用选自柳河东集种树郭橐驼传教学用教学目教学目标标知知识识目目标标：1.1.了解柳宗元的生平及作品写作背景。了解柳宗元的生平及作品写作背景。2.2.积积累累“优优、业业、蕃、舒、蕃、舒、顾顾”等文言等文言实词实词的含的含义义。3.3.归纳归纳“虽虽、因、且、焉、因、且、焉”等虚等虚词词的的义项义项。能力目能力目标标：
2、1.1.训练训练学生自学生自读读自自译课译课文，提高文言文的自学能力。文，提高文言文的自学能力。2.2.背背诵课诵课文文3 3、4 4两段。两段。德育目德育目标标：要遵循事物的要遵循事物的发发展展规规律，律，顺应顺应其天性，其天性，让让其自由其自由发发展，展，少加人少加人为为干干扰扰。种树郭橐驼传教学用古文运动“文以明道文以明道” 唐宋八大家种树郭橐驼传教学用 柳宗元的诗文俱佳，就散文说，形式多样化，论文（答韦中立论师道书等论文八书）、传记（段太尉逸事状、童区寄传等）、寓言（三戒、传、罴说等）、山水游记（永州八记）都很出色。文章“精裁密致，璨若珠贝”，达到了他那个时代的最高峰。柳宗元的作品，由
3、刘禹锡整理编成柳河东集，刘并作了序。种树郭橐驼传教学用柳侯公园种树郭橐驼传教学用种树郭橐驼传教学用种树郭橐驼传教学用听读柳侯祠（余秋雨）种树郭橐驼传教学用 政治上属于对立的派别，韩愈反对“永贞革新”，柳宗元参加“永贞革新”，并为此一贬再贬。 在古文理论上，韩柳有相同的见解，但侧重点不同。韩愈以一代宗师的身份，振臂高呼，在排斥佛老、复兴儒学、提倡师道方面贡献较大，而柳宗元则注重反映社会现实问题，并身体力行地参加社会实践，以改造社会为己任。种树郭橐驼传教学用关于柳文关于柳文艺概概文概文概：柳文如奇峰异嶂，柳文如奇峰异嶂，层见叠出，所以致之叠出，所以致之者有四种笔法：突起、者有四种笔法：突起、纡行、
4、峭收、行、峭收、缦回也。回也。柳州柳州记山水，状人物，山水，状人物，论文章，无不形文章，无不形容尽致，其自命容尽致，其自命为“牢牢笼百百态”固宜。固宜。越越缦堂堂读书记八八文学文学：子厚子厚终身摧抑，身摧抑，见于文辞者，若不于文辞者，若不胜其其哀怨。哀怨。种树郭橐驼传教学用韩柳比较茅坤茅坤茅坤茅坤唐八大家文唐八大家文唐八大家文唐八大家文钞钞卷首：吾卷首：吾卷首：吾卷首：吾尝论韩尝论韩文如大将指文如大将指文如大将指文如大将指挥挥，堂堂正正，而分合堂堂正正，而分合堂堂正正，而分合堂堂正正，而分合变变化，不可端倪；柳化，不可端倪；柳化，不可端倪；柳化，不可端倪；柳则则偏裨偏裨偏裨偏裨锐师锐师，骁骁勇
5、突勇突勇突勇突击击，囊沙背水，出奇制，囊沙背水，出奇制，囊沙背水，出奇制，囊沙背水，出奇制胜胜，而刁斗仍自森，而刁斗仍自森，而刁斗仍自森，而刁斗仍自森严严。韩韩文如五岳四文如五岳四文如五岳四文如五岳四渎渎，奠乾坤而涵万，奠乾坤而涵万，奠乾坤而涵万，奠乾坤而涵万类类；柳由峨眉天姥，；柳由峨眉天姥，；柳由峨眉天姥，；柳由峨眉天姥，孤峰矗云，孤峰矗云，孤峰矗云，孤峰矗云，飞飞流流流流喷喷雪，雪，雪，雪，虽虽无生物之功，自是宇宙洞天无生物之功，自是宇宙洞天无生物之功，自是宇宙洞天无生物之功，自是宇宙洞天福地。其并称千古，福地。其并称千古，福地。其并称千古，福地。其并称千古，岂岂虚也哉！虚也哉！虚也哉！
6、虚也哉！艺艺概概概概 文概文概文概文概：昌黎之文如水，柳州之文如山。：昌黎之文如水，柳州之文如山。：昌黎之文如水，柳州之文如山。：昌黎之文如水，柳州之文如山。“ “浩乎浩乎浩乎浩乎”“”“沛然沛然沛然沛然” ”，“ “旷旷如如如如”“”“奥如奥如奥如奥如” ”，二公各有会心。，二公各有会心。，二公各有会心。，二公各有会心。种树郭橐驼传教学用 传：文体的一种，即人物传记。本文实际上是一个讽喻性极强的寓言故事。从内容和风格上看，当是柳宗元早年在长安任职时期的作品。郭橐驼种树的本事已不可考，后世学者多认为这是设事明理之作。种树郭橐驼传教学用 寓言：是文学作品的一种体裁，杂记文的一种。“寓”是寄托的意
7、思，用假托的故事或比喻拟人来说明某个道理，它是人民群众喜闻乐见的一种文学形式。它大都以简短的结构，鲜明的形象，夸张与想象的艺术手法，阐明某种道理或讽刺某种社会现象，把深奥的道理从简单的故事中体现出来。种树郭橐驼传教学用 通假字1、既然已，勿动勿虑。矣：了。2、早缫而绪，早织而缕。尔：你们。种树郭橐驼传教学用 词类活用1、名作动：不知始何名。病偻，隆然伏行。名我固当。早实以蕃。橐驼非能使木寿且孳也。其莳也若子。甚者，爪其肤以验其生枯。其筑欲密。移之官理可乎？而卒以祸。字而幼孩。叫，“何”作宾语，前置患病起名结果实活得长久对待子女zho用爪抓捣土做官祸，造成（受到）祸害养育种树郭橐驼传教学用 2、
8、名作状：旦视而暮抚。旦，在早上；暮，在晚上而木之性日以离矣。日，一天天3、使动用法：非有能硕茂之也。使硕大茂盛非有能早而蕃之也。使早使多鸣鼓而聚之。聚集，使聚集又何以蕃吾生而安吾性耶？蕃，使繁衍安，使安乐（安顿）种树郭橐驼传教学用 4、为动用法：其培之也。为培土忧之太勤。为担忧虽日忧之。为担忧传其事以为官戒。为作传种树郭橐驼传教学用1、判断句：理，非吾业也。“也”表判断2、倒装句宾语前置不知始何名。名何叫什么故不我若也。若我如我吾又何能为哉！能为何能够做什么又何以蕃吾生而安吾性耶？以何用什么种树郭橐驼传教学用 省略句移之官理可乎？移之（于，到）官理可乎？然吾居乡。然吾居（于，在）乡。而卒以祸。
9、而卒以（之，指代“好烦其令”。“以之”，因此。）祸。传其事以为官戒。传其事以（之，它，指代“本传”）为官戒。种树郭橐驼传教学用自读课文第一段郭橐驼，不知始何名，病偻，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。驼闻之曰：“甚善，名我固当。”因舍其名，亦自谓“橐驼”云。 原来，当初似因此家乡的人给我起这个名字本来就很恰当。名：为取名思考：橐驼是个什么样的人“隆然伏行”写出了人物的形象特征。“甚善，名我固当”：残疾者多忌讳他人言及其残疾，此老竟坦然纳受“驼”名，还自谓“橐驼”，可见其坦荡明达,不因病偻而自卑，其言行中亦隐约可见“顺天致性”之意。种树郭橐驼传教学用 总结 本节仿史传体例，介绍人物身世，通
10、过简洁的叙述，生动的描写，一个不同一般的“驼者”形象便跃然纸上了。 此段，由奇处入笔，名、貌之奇是宾，性格之奇是主，为写其不凡业绩、不凡言论张本。种树郭橐驼传教学用自读第二段 其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。视驼所种树，或移徙，无不活，且硕茂，早实以蕃。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。 以为业或者结果实多没有谁思考郭橐驼他是干什么的？他种树本领如何？从哪些方面可以看出来？种树高超凡长安豪家富人为观游及卖果者，皆争迎取养。视驼所种树，或迁徙，无不活，且硕茂，早实以蕃。 他植者虽窥伺效慕，莫能如也。（侧面）（正面）（反衬）种树郭橐驼传教学用 研读第二段：思考驼
11、豁达个性背后存在着自信的原因。 橐驼以种树为业且为种树行家。种树为他带来的“际遇”争迎取养。 为什么“争迎取养”：“视驼所种树早实以蕃”，原来他的种树技艺高超，而且从欢迎他的人看，可知他种树既能满足人们的精神需求（观赏游玩），又能满足物质需要（种树卖果），技术很全面。种树郭橐驼传教学用总结此段，作者从买树者、树、他植者三个角度，极写郭橐驼种树之业绩非凡，令读者悬念陡生：此老宁有养树仙方乎？为橐驼言论张本。种树郭橐驼传教学用个人档案姓名：无名氏，“驼”、“橐驼”籍贯：长安丰乐乡职业：种树形象：隆然伏行、类橐驼性格：善良、豁达特长：种果树A人气旺：长安富豪争迎取养B品质优：无不活、硕茂、早实以蕃C
12、专利权：窥伺效慕莫能如侧面正面侧面种树郭橐驼传教学用 有问之，对曰；“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。 阅读第三段活得久并且茂盛自然生长规律使尽情发展已经这样“矣”种植使硕大使茂盛它的果实连用，“了”保全使多n作v捣土种树郭橐驼传教学用 他植者则不然，根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾，甚者，爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密
13、，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之。故不我若也。吾又何能为哉！” 指示代词，这n作状，在早上，在晚上离开回头看n作v用指甲划破状，一天天地表修饰他实际上宾前“故不若我”种树郭橐驼传教学用郭橐驼他植者道无术移植管理结果角度正反顺木之天以致其性本欲舒、培欲平土欲故、筑欲密其莳若子勿动勿虑去不复顾不害其长不耗其实其置若弃其天者全而其性得根拳、土易培不当爱之太恩忧之太勤旦视暮抚已去复顾爪其皮肤摇其根本木之性日以离、害之仇之、不我若种树郭橐驼传教学用 问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，官理非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮，吏
14、来而呼曰：官命促尔耕，勖(x)尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔(yng)以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性邪？故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎？” 问者嘻曰：“不亦善夫！吾问养树，得养人术。”传其事以为官戒也。N作v，做官、管理管理使繁多名作动，造成祸害勉励通“尔”使聚集名作动，吃早饭（晚饭）使繁衍使安顿穷困记载把（它）当作种树郭橐驼传教学用做法做法结果结果 实质实质 手法手法种种树树误误区区种树种树培育培育根拳根拳土易土易培不当培不当旦视暮抚已旦视暮抚已去复顾爪其去复顾爪其皮肤摇其根皮肤摇其根本本理理民民误误区区其言其言其行
15、其行木性日以离勤虑害树促尔耕、勖尔植、督尔获、早缫而绪、早织而缕、字而幼孩、遂而鸡豚无以蕃生安性病且怠繁政扰民鸣鼓而聚击木而召由此及彼类比说理种树郭橐驼传教学用（1）“问者”问“养树”后，提出了怎样的建议？（2）驼是怎样评价，描述官吏烦令扰民的？（3）“养树”和“养人”有何相通之处？分析第四、五段：勤虑害树 繁政扰民（以子之道，移之官理，可乎？）（祸呼、鼓、聚、击、召）种树郭橐驼传教学用背景：“富者兼地数万亩，贫者无容足之居”唐代从安史之乱以后，老百姓处在水深火热之中，苦不堪言，民不聊生。繁政扰民如勤忧害树。作者怎么会从“养树”联想到“养人”？真正意图：警示上层统治者清肃吏治，顺应老百姓的生活
16、习惯和生产规律，让他们休养生息，才能恢复元气。种树郭橐驼传教学用 余闻而愈悲。孔子曰：“苛政猛于虎也。”吾尝疑乎是，今以蒋氏观之，犹信。呜呼！孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎？故为之说，以俟夫观人风者得焉。捕蛇者说种树郭橐驼传教学用虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之。种树郭橐驼传教学用委婉 含蓄种树郭橐驼：顺木之天以致其性他植者：违反木之天性，勤虑害树治民现实：官吏烦令扰民理想：顺民之性以养其民种树郭橐驼传柳 宗 元种树郭橐驼传教学用 以寓言的方式进行讽谏，是古代中国文人向帝王或上层统治者提意见的传统做法。本文主旨是讲顺民之性以养民治道，但文章却不是进行理论上的辨证，而是巧妙地通过给郭橐驼立传，通
17、过驼介绍养树的经验，再把养树之道“移之官理”，巧妙地把“养树”与“养民”联系起来，委婉含蓄地说明“顺民之性以养其民”的道理。揭露并讽刺了统治者的苛政烦令对百姓的骚扰侵害，提出宽简为政，让百姓安居乐业的主张。总结全文种树郭橐驼传教学用形象说理，类比论证A拿来主义对大宅子的三种态度：不敢进、放把火，蹩进吸鸦片分别比喻对待传统文化消极逃避、完全否定、完全肯定三种态度；B谏太宗十思疏用固根本、浚源泉比喻人君当积德义；C病梅馆记人们把梅弄成夭梅病梅比喻统治者对人民思想的残害；D毛颖传写毛笔因“不中书”被弃比喻信而见疑，怀才不遇，讽刺国君少恩。种树郭橐驼传教学用大显身手 畅所欲言大禹：顺水之性以浚其水 橐
18、驼：顺木之天以致其性 为官：顺民之性以养其民种树郭橐驼传教学用在柳树臂弯里刘心武 不止一次，村邻劝我砍掉书房外的柳树。四年前我到这温榆河附近的村庄里设置了书房，刚去时窗外一片杂草，刈草过程里，发现有一根筷子般粗、齐腰高、没什么枝叶的植物，帮忙的邻居说那是棵从柳絮发出来的柳树，以前只知道“无心插柳柳成行”的话，难道不靠扦插，真能从柳絮生出柳树吗？出于好奇，我把它留了下来。没想到，第二年春天，它竟长得比人还高，而且蹿出的碧绿枝条上缀满二月春风剪出的嫩眉。那年春天我到镇上赶集，买回了一棵樱桃树苗，郑重地栽下，又查书，又向村友咨询，几乎每天都要花一定时间伺候它，到再过年开春，它迟迟不出叶，把我急煞，后
19、来终于出叶，却又开不出花，阳光稍足，它就卷叶，更有病虫害发生，单是为它买药、喷药，就费了我大量时间和精力，直到去年，它才终于开了一串白花，后来结出了一颗樱桃，为此我还写了只结一颗樱桃的随笔，令它大出风头，今年它开花一片，结出的樱桃虽然小，倒也酸中带甜，分赠村友、带回城里全家品尝，又写了散文，它简直成了明星，到村中访我的客人必围绕观赏一番。但就在不经意之间，那株柳树到今年竟已高如“丈二和尚”，伸手量它腰围，快到三拃，树冠很大又并不如伞，形态憨莽，更增村邻劝我伐掉的理由。今天临窗重读安徒生童话柳树下的梦，音响里放的是肖斯塔科维奇沉郁风格的弦乐四重奏，读毕望着那久被我视为赘物的柳树，樱桃等植物早已只剩枯枝，惟独它虽泛出黄色却眉目依旧，忽然感动得不行。种树郭橐驼传教学用种树郭橐驼传教学用此课件下载可自行编辑修改，供参考！感谢您的支持，我们努力做得更好！种树郭橐驼传教学用
