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1、清冈卓行，日本诗人，小说家。生于中国大连，毕业于东京大学。曾清冈卓行，日本诗人，小说家。生于中国大连，毕业于东京大学。曾清冈卓行，日本诗人，小说家。生于中国大连，毕业于东京大学。曾清冈卓行，日本诗人，小说家。生于中国大连，毕业于东京大学。曾在在在在今日今日今日今日、鳄鱼鳄鱼鳄鱼鳄鱼现代批评现代批评现代批评现代批评杂志上发表过诗作和评论。诗集杂志上发表过诗作和评论。诗集杂志上发表过诗作和评论。诗集杂志上发表过诗作和评论。诗集冰冰冰冰凝的火焰凝的火焰凝的火焰凝的火焰(1959)(1959)(1959)(1959)、日常日常日常日常(1962)(1962)(1962)(1962)，通过戏谑的自我韬晦
2、来体现批评的，通过戏谑的自我韬晦来体现批评的，通过戏谑的自我韬晦来体现批评的，通过戏谑的自我韬晦来体现批评的精神；还有诗集精神；还有诗集精神；还有诗集精神；还有诗集四季写生四季写生四季写生四季写生(1965)(1965)(1965)(1965)、评论集、评论集、评论集、评论集废墟中捡到的镜子废墟中捡到的镜子废墟中捡到的镜子废墟中捡到的镜子(1960)(1960)(1960)(1960)、生的变化生的变化生的变化生的变化(1960)(1960)(1960)(1960)、另外有专著、另外有专著、另外有专著、另外有专著手的变幻手的变幻手的变幻手的变幻(1966)(1966)(1966)(1966)等
3、。等。等。等。手手手手的变幻的变幻的变幻的变幻通过人手的表情，从美术、文学、音乐、电影、摄影等多个方面通过人手的表情，从美术、文学、音乐、电影、摄影等多个方面通过人手的表情，从美术、文学、音乐、电影、摄影等多个方面通过人手的表情，从美术、文学、音乐、电影、摄影等多个方面进行独特的评论。进行独特的评论。进行独特的评论。进行独特的评论。1969196919691969年起开始创作小说，作品年起开始创作小说，作品年起开始创作小说，作品年起开始创作小说，作品早晨的悲哀早晨的悲哀早晨的悲哀早晨的悲哀(1969)(1969)(1969)(1969)、淡绿色的季节淡绿色的季节淡绿色的季节淡绿色的季节等。小说
4、大都取材于自身的体验，富于抒情性和音乐感。等。小说大都取材于自身的体验，富于抒情性和音乐感。等。小说大都取材于自身的体验，富于抒情性和音乐感。等。小说大都取材于自身的体验，富于抒情性和音乐感。1969196919691969年，清冈卓行因文学上的卓越成就而获得芥川奖。年，清冈卓行因文学上的卓越成就而获得芥川奖。年，清冈卓行因文学上的卓越成就而获得芥川奖。年，清冈卓行因文学上的卓越成就而获得芥川奖。爱美之心，人皆有爱美之心，人皆有之。美是一个古老之。美是一个古老的话题，它伴随着的话题，它伴随着人类的文明，象一人类的文明，象一本生动的教科书。本生动的教科书。什么是美呢？每个什么是美呢？每个人都会有
5、不同的看人都会有不同的看法和答案。日本作法和答案。日本作家清冈卓行就认为家清冈卓行就认为双臂残缺的维纳斯双臂残缺的维纳斯是一种至尊的美。是一种至尊的美。今天，我们一起来今天，我们一起来学习他的文章学习他的文章米米洛斯的维纳斯洛斯的维纳斯。爱与美的女神：维纳斯米洛斯的米洛斯的维纳斯斯”也就是也就是“米洛斯的阿芙洛蒂忒米洛斯的阿芙洛蒂忒”，因，因为她是双臂残她是双臂残缺，又被称缺，又被称为“断臂的断臂的维纳斯斯”，大理石雕像，高，大理石雕像，高约204厘米，厘米，亚力力山德山德罗创作于作于约公元前公元前150年，年，现收藏于法国的收藏于法国的卢浮浮宫。在古希腊，表在古希腊，表现女性美的雕像极其丰富
6、。女性美的雕像极其丰富。对于于爱和美之神阿芙洛和美之神阿芙洛蒂忒，也就是蒂忒，也就是维纳斯的歌斯的歌颂更是更是层出不出不穷，其中最，其中最为著名的就是著名的就是这尊尊雕像（其他雕像（其他还有有许多多绘画，如画，如维纳斯的斯的诞生生），她已成），她已成为赞美女美女性美的代名性美的代名词。传说维纳斯是在大海的泡沫中斯是在大海的泡沫中诞生，在三位生，在三位时光女神光女神和三位美惠女神的陪伴下，来到奥林匹斯山，众神被其美貌所吸引，和三位美惠女神的陪伴下，来到奥林匹斯山，众神被其美貌所吸引，纷纷向她求向她求爱。宙斯在遭其拒。宙斯在遭其拒绝后，遂把她嫁后，遂把她嫁给了丑陋而瘸腿的火神了丑陋而瘸腿的火神赫斐
7、斯塔司，但她却赫斐斯塔司，但她却爱上了上了战神阿瑞斯，并生下了小神阿瑞斯，并生下了小爱神厄洛斯，后神厄洛斯，后帮助特洛伊王子帕里斯拐走了斯巴达国王墨涅拉俄的妻子、全希腊最帮助特洛伊王子帕里斯拐走了斯巴达国王墨涅拉俄的妻子、全希腊最美的女人海美的女人海伦，引起了希腊人，引起了希腊人远征特洛伊王子的征特洛伊王子的10年年战争。争。这尊雕像尊雕像1820年年发现于于爱琴海的米洛斯琴海的米洛斯岛，经过多次争多次争夺，被法，被法国人国人买走，并于走，并于1821年年5月月l起，珍藏于巴黎的起，珍藏于巴黎的卢浮浮宫，成了法国人的，成了法国人的骄傲傲。第一部分（第一部分（1 13 3节）正面阐述自己对维纳斯
8、失去双臂的看法。节）正面阐述自己对维纳斯失去双臂的看法。维纳斯为了如此秀丽迷人，必须失去双臂。虽然她失去双臂是维纳斯为了如此秀丽迷人，必须失去双臂。虽然她失去双臂是偶然的，和创作者的本意毫无关系，但是她却经历了一次从特殊到偶然的，和创作者的本意毫无关系，但是她却经历了一次从特殊到普遍的一次质的飞跃，获得了作品的完整美。因为她失去了双臂，普遍的一次质的飞跃，获得了作品的完整美。因为她失去了双臂，给人留下丰富的想象空间，给人留下的不是遗憾，而是独特的艺术给人留下丰富的想象空间，给人留下的不是遗憾，而是独特的艺术魅力。魅力。第二部分（第二部分（4 4，5 5节）从反面阐述自己的观点。节）从反面阐述自
9、己的观点。作者认为从艺术的角度来看，失去双臂的维纳斯是完作者认为从艺术的角度来看，失去双臂的维纳斯是完美无缺的，所以他反对复原维纳斯的那两条失去的双臂的美无缺的，所以他反对复原维纳斯的那两条失去的双臂的方案。即使这些方案都是有根据的，也是倒人胃口的。人方案。即使这些方案都是有根据的，也是倒人胃口的。人们对失去双臂的维纳斯已有发溯而上呢们对失去双臂的维纳斯已有发溯而上呢? ?即使是两条精美即使是两条精美绝伦的手臂，也不能让作者改变自己的看法，以至于如果绝伦的手臂，也不能让作者改变自己的看法，以至于如果发现了真正的原形时，作者将怀着一腔怒火，用发现了真正的原形时，作者将怀着一腔怒火，用“艺术名艺术
10、名义义”来否定那个真正的原形。来否定那个真正的原形。第三部分（第三部分（6 6，7 7节）节）从侧面阐述自己的观点。从侧面阐述自己的观点。作者认为残缺的维作者认为残缺的维纳斯是美的，但是这里纳斯是美的，但是这里残缺的只能是双臂，而残缺的只能是双臂，而不能是其他任何一个部不能是其他任何一个部分。因为只有手才是人分。因为只有手才是人同世界发生各种关系的同世界发生各种关系的最主要的媒介物，失去最主要的媒介物，失去了了“双臂双臂”才会让人产才会让人产生她和世界多种多样的生她和世界多种多样的关系的丰富的想象。关系的丰富的想象。“米洛斯的维纳斯米洛斯的维纳斯”丢失丢失了双臂，才奏响了追求了双臂，才奏响了追
11、求可能存在的无数双手的可能存在的无数双手的梦幻曲梦幻曲文中关键句、疑难句释疑 她为了秀丽迷人，必须失去双臂如果维纳斯的雕像是完整的，那么它的美也就是定型的，不能给观众留下广阔的想象空间，作者：把整体的雕像称之为“特殊”，而把失去双臂的雕像称之为“普遍”，而维纳斯失去双臂，是“一次从特殊转向普遍的毫无矫揉造作的飞跃”。因为双臂残缺的维纳斯可以唤起人们无穷的想象，“向人们暗示着可能存在着无数双秀美的玉臂”，甚至“深深地孕育着具有多种多样可能性的生命之梦”。“受到限制的、不充分的有又怎能比得上包孕着不尽梦幻的万无”，更能起到无声胜有声的艺术效果?虽然雕像整体美，维纳斯失去双臂，是“向着无比神妙的整体
12、美的奋然一跃”。这是符合虚实相生、整体和部分相统一的艺术原则的。她是为了自己的丽姿，无意识地隐藏了那两条玉臂，为了漂向更远的国度，为了超越更广更久的时代。这句话准确地概括了失去双臂的维纳斯雕像的艺术效果。不同国度不同时代的人们在欣赏雕像时，会根据自己的生活习惯、宗教信仰、知识水平和审美情趣，产生想象，为维纳斯安上了自己心中认为是最合理最完美的手臂。这样她就会超越时空，成为千古流传、永不泯灭的艺术杰作。课文作者是怎样评价这座雕像的呢? 对雕像的雕像的总体体评价是，价是，“米洛斯的米洛斯的维纳斯斯显示了高示了高贵典雅典雅同丰富同丰富诱人的惊人的人的惊人的调和。可以和。可以说，她是一个美，她是一个美
13、丽的典型。的典型。无无论是她的秀是她的秀颜，还是从她那丰腴的前胸伸延向腹部的曲是从她那丰腴的前胸伸延向腹部的曲线，或是她的脊背，不管你欣，或是她的脊背，不管你欣赏哪儿，无哪儿，无处不洋溢着匀称不洋溢着匀称的魅力，使人百看不的魅力，使人百看不厌”。l对失去双臂的看法：对失去双臂的看法：“那失去的双臂正浓浓地散发着一那失去的双臂正浓浓地散发着一种难以准确描绘的神秘气氛，或者可以说，正深深地孕育种难以准确描绘的神秘气氛，或者可以说，正深深地孕育着具有多种多样可能性的生命之梦着具有多种多样可能性的生命之梦出乎意料地获得一出乎意料地获得一种不可思议的抽象的艺术效果种不可思议的抽象的艺术效果向着无比神妙的
14、整体美向着无比神妙的整体美的奋然一跃三呀的奋然一跃三呀!” 人的手是表达人行为动人的手是表达人行为动作的最重要的部分，手的各作的最重要的部分，手的各种形态可以诠释出不同的行种形态可以诠释出不同的行为感知，因此维纳斯手的缺为感知，因此维纳斯手的缺失，恰好能给人无穷的想象失，恰好能给人无穷的想象力，去揣度其究竟在未失去力，去揣度其究竟在未失去之前是什么样的一双手，从之前是什么样的一双手，从而使其升华成为一种对于缺而使其升华成为一种对于缺陷而产生憧憬的意识形态，陷而产生憧憬的意识形态，维纳斯也就因为缺陷而给人维纳斯也就因为缺陷而给人以思考的魅力；正如上文所以思考的魅力；正如上文所说，如果失去眼睛，鼻子，说，如果失去眼睛，鼻子，因为这些东西的狭隘性（就因为这些东西的狭隘性（就是它们并不能像手一样在石是它们并不能像手一样在石刻上可以蕴含丰富的动作和刻上可以蕴含丰富的动作和情感），失去它们就只会是情感），失去它们就只会是一种残缺，而不会有美感了。一种残缺，而不会有美感了。 本文结构
