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1、 在南昌市北京东路在南昌市北京东路上某服装公司门前，一上某服装公司门前，一幅大型的宣传画引得众幅大型的宣传画引得众多行人驻足观看。然而，多行人驻足观看。然而，商家自鸣得意的商家自鸣得意的“创意创意”却引得大多数过往市却引得大多数过往市民们的纷纷指责，认为民们的纷纷指责，认为商家如此促销太不严肃，商家如此促销太不严肃，有违商业道德。有违商业道德。韩国大学生祭拜孔子韩国大学生祭拜孔子全球第一所孔子学院全球第一所孔子学院20041121日在韩国汉城正式揭牌日在韩国汉城正式揭牌来自海内外来自海内外3000多名祭孔代表参加了多名祭孔代表参加了盛大的仪式。盛大的仪式。2003年年10月到月到2004年年2
2、月在法国巴黎集美博物馆月在法国巴黎集美博物馆举办了为期四个月的举办了为期四个月的“孔子文化展孔子文化展”，每天参观人数，每天参观人数多达多达4000人，法国文化部长说到人，法国文化部长说到“孔子属于全世界，孔子属于全世界，属于全人类。属于全人类。”西方社会兴起了一阵孔子文化热。西方社会兴起了一阵孔子文化热。一、孔子及儒家思想一、孔子及儒家思想（一）孔子简介：（一）孔子简介： 孔子姓孔名丘，字仲尼，春秋时期鲁国孔子姓孔名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人。（公元前人。（公元前551551年年公元前公元前479479年），享年年），享年7373岁。孔子岁。孔子3 3岁丧父，岁丧父，1717岁丧母，生活十分
3、惨淡。岁丧母，生活十分惨淡。孔子年轻时在鲁国曾先后担任过管理粮仓和牛孔子年轻时在鲁国曾先后担任过管理粮仓和牛羊的下级官吏，有机会接触广大人民，后来做羊的下级官吏，有机会接触广大人民，后来做过地方官，政绩显著，成为四方效法的榜样；过地方官，政绩显著，成为四方效法的榜样；直到五十多岁才相继担任鲁国直到五十多岁才相继担任鲁国司空司空（古代中央（古代中央政府中掌管工程事务的官吏）、政府中掌管工程事务的官吏）、司寇司寇（古代中（古代中央政府中掌管土地事务的官吏），央政府中掌管土地事务的官吏），成为政府高成为政府高官，后在官，后在5555岁左右仕途失意，官闲居家。之后岁左右仕途失意，官闲居家。之后孔子离开
4、鲁国，周游列国达十四年之久，其目孔子离开鲁国，周游列国达十四年之久，其目的是推行自己的政治主张，然而屡遭冷遇。于的是推行自己的政治主张，然而屡遭冷遇。于是，孔子开始专心从事文化教育活动。相传孔是，孔子开始专心从事文化教育活动。相传孔子有弟子三千，贤者七十二人子有弟子三千，贤者七十二人. .孔子晚年对孔子晚年对诗诗礼礼书书易易乐乐春秋春秋进行了进行了整理，是为整理，是为“六经六经”，即儒家的经典，对发展，即儒家的经典，对发展儒家文化、繁荣学术作出了不可磨灭的贡献。儒家文化、繁荣学术作出了不可磨灭的贡献。孔子逝世后，孔子逝世后，孔子逝世后，孔子逝世后，唐玄宗唐玄宗唐玄宗唐玄宗追追追追謚謚謚謚孔孔孔
5、孔子子子子為為為為文宣王文宣王文宣王文宣王，宋真宗宋真宗宋真宗宋真宗改改改改謚為謚為謚為謚為至至至至聖聖聖聖文宣王文宣王文宣王文宣王，清世祖清世祖清世祖清世祖再改定再改定再改定再改定謚號為謚號為謚號為謚號為至至至至聖聖聖聖先先先先師師師師孔子孔子孔子孔子。歷歷歷歷朝朝朝朝對對對對孔子孔子孔子孔子的後裔的後裔的後裔的後裔皆有封皆有封皆有封皆有封號號號號，宋仁宗宋仁宗宋仁宗宋仁宗時時時時 , , , ,其封其封其封其封號為號為號為號為衍衍衍衍聖聖聖聖公公公公, , , ,沿用至沿用至沿用至沿用至清清清清代代代代 。（二）孔子的思想（二）孔子的思想1、孔子的哲学思想：核心“仁”：爱人“礼”：周礼实施
6、方法实施方法实施方法实施方法“忠恕”之道“克已复礼克已复礼”“正名正名”论论语语十十则则子贡问曰：子贡问曰：“有一言可以终身行之者乎？有一言可以终身行之者乎？”子曰：子曰：“其恕乎！其恕乎！己所不欲，勿施于人。己所不欲，勿施于人。”曾子日曾子日:“夫子之道夫子之道,忠恕忠恕而已矣。而已矣。”里仁篇里仁篇知识联系“仁仁”的学说的学说樊迟问仁樊迟问仁.子日子日:“爱人爱人”颜渊篇颜渊篇季康子问政于孔子日：季康子问政于孔子日：“如杀无道，以就有道，何如？如杀无道，以就有道，何如？”孔子对日：孔子对日：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣君子之子为政，焉用杀？子欲善而民善矣君子之德风，小人之德草草上之风，
7、必偃德风，小人之德草草上之风，必偃”颜渊篇颜渊篇子日：子日：夫仁者，己欲立立人，己欲达达人。（夫仁者，己欲立立人，己欲达达人。（“忠忠”）雍也篇雍也篇课外延伸己所不欲，勿施于人己所不欲，勿施于人己己欲立立人，欲立立人，己己欲达达人欲达达人这两句话用今天的话来说就是自己不愿意承这两句话用今天的话来说就是自己不愿意承受的事情，也不要强加在别人身上。凡事站在他受的事情，也不要强加在别人身上。凡事站在他人的角度上，人的角度上，“换位换位”思考，多替别人想一想！思考，多替别人想一想！在成就自已的同时，也要成就别人，而不是用别在成就自已的同时，也要成就别人，而不是用别人的失败来换取自已的成功。人的失败来换
8、取自已的成功。这就要求我们要做到以下三点：这就要求我们要做到以下三点：尊重他人，尊重他人，求同存异。求同存异。适度忍让，体谅别人，理解他人。适度忍让，体谅别人，理解他人。 与他人坦诚相待，主动与别人沟通，以求共同与他人坦诚相待，主动与别人沟通，以求共同进步。进步。 儒家思想的核儒家思想的核心是心是“仁仁”，“仁仁”的主要意思是什的主要意思是什么？你理解了吗？么？你理解了吗？“仁仁”的学说的学说孔孔子子仁仁的的学学说说“仁仁” 就是指个人的就是指个人的 人格人格 和人际关系。和人际关系。它强调人际它强调人际关系的根本是要彼关系的根本是要彼此尊此尊重对方的人格，要求人重对方的人格，要求人们互相敬爱
9、，谦让和睦相处。们互相敬爱，谦让和睦相处。评价：民本思想，调整了人际关系，评价：民本思想，调整了人际关系，稳定了社会秩序，推动了社会和谐发展。稳定了社会秩序，推动了社会和谐发展。对中华民族传统伦理美德的形成产生了对中华民族传统伦理美德的形成产生了积极的影响。积极的影响。知识联系“礼礼”的学说的学说齐景公问政于孔子。孔子对曰：齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君、臣臣、父父、子子。君君、臣臣、父父、子子。”公曰：公曰：“善哉！信如君不君、臣不臣、父不善哉！信如君不君、臣不臣、父不父、子不子，虽有粟，吾得而食诸？父、子不子，虽有粟，吾得而食诸？”颜渊篇颜渊篇论论语语十十则则含义：含义：“周礼周礼”，
10、指西周建立的以分指西周建立的以分封制和宗法制为核心的等级名分制度封制和宗法制为核心的等级名分制度.知识联系“礼礼”的学说的学说论论语语十十则则子路日：子路日：“卫君待子而为政，子将奚先？卫君待子而为政，子将奚先？”子日：子日：“必先正名乎！必先正名乎！名不正，则言不顺；言不顺，则事名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。刑罚不中，则民无所措手足。子路篇子路篇颜渊问仁。子曰：颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一曰克己复礼，克己复礼为仁。一曰克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？天下
11、归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：颜渊曰：“请请问其目。问其目。”子曰：子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。非礼勿动。”颜渊曰：颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。回虽不敏，请事斯语矣。”颜渊篇颜渊篇评价：反映了孔子政治思想中保守的一面。由评价：反映了孔子政治思想中保守的一面。由“礼礼”形成的形成的一整礼仪规范和行为准则影响了中国人的思维和行为方式，一整礼仪规范和行为准则影响了中国人的思维和行为方式，限制了中国人的创新思维，形成了中国人内敛的性格特点。限制了中国人的创新思维，形成了中国人内敛的性格特点。问题探究：问题探究：“仁仁”和和“礼礼”是什么关
12、系？是什么关系？仁是个人的道德品质，礼是社会的行为规范，仁是个人的道德品质，礼是社会的行为规范，仁是内在自觉，礼是外在约束。仁是内在自觉，礼是外在约束。“仁仁”是是“礼礼”内内在的基础和灵魂，在的基础和灵魂，即即只有具备了只有具备了“仁仁”的内在品德，的内在品德，才能自觉地遵守才能自觉地遵守“礼礼”制，制，“礼礼”是是“仁仁”的外在的外在体现和依托，是贯彻实施体现和依托，是贯彻实施“仁爱仁爱”的手段和保障的手段和保障，“克已复礼克已复礼”为为“仁仁”，只有遵守，只有遵守“礼礼”制才能追制才能追求求“仁仁”的境界。的境界。点评：点评：“仁仁”和和“礼礼”同为孔子哲学思想体系的核心，同为孔子哲学思
13、想体系的核心，这是孔子其他一切政治思想、教育思想的出发点。由这是孔子其他一切政治思想、教育思想的出发点。由此创立了以此创立了以“仁爱仁爱”、“礼治礼治”、“德治德治”为精神内为精神内核的儒家思想，对中华民族的文化传统产生了重要影核的儒家思想，对中华民族的文化传统产生了重要影响。响。 、孔子的政治思想、孔子的政治思想内容内容“为政以德为政以德”、改良政治、改良政治子日：子日：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”为政篇为政篇论论语语十十则则子日：子日：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻，道之以道之以政，齐之以刑，民免而无耻，道之以德，齐之以礼。有耻且格。德
14、，齐之以礼。有耻且格。”为政篇为政篇问题探究：你是如何问题探究：你是如何理解孔子的理解孔子的“德治德治”思想的呢？思想的呢？认识：孔子的认识：孔子的“德治德治”思想是思想是“仁仁”和和“礼礼”在政治领域里的具在政治领域里的具体表现，是古代政治文明的最高表现。孔子的体表现，是古代政治文明的最高表现。孔子的“德治德治”思想中包思想中包含着许多有价值的东西，如教育为先、利民富民、取信于民，举含着许多有价值的东西，如教育为先、利民富民、取信于民，举贤用贤、身正令行的主张以及反对暴政，反对苛政的思想。孔子贤用贤、身正令行的主张以及反对暴政，反对苛政的思想。孔子的的“德治德治”就是主张通过教育，提高民众的
15、文化知识和认识水平，就是主张通过教育，提高民众的文化知识和认识水平，实行自律化的管理，以达到社会的治理。实行自律化的管理，以达到社会的治理。“德治德治”思想至今仍有思想至今仍有重要的借鉴价值。重要的借鉴价值。内容：对鬼神的存在持怀疑态度，主张对内容：对鬼神的存在持怀疑态度，主张对鬼神敬而远之，并主张把探讨和解决社会鬼神敬而远之，并主张把探讨和解决社会实际问题放到首位。实际问题放到首位。思考：这一做法体现了思考：这一做法体现了孔子的什么思想？孔子的什么思想？、天命思想：、天命思想： 樊迟问知。子曰：樊迟问知。子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。” 论语论语
16、雍也雍也 季路问事鬼神。子曰：季路问事鬼神。子曰：“未能事人，焉能事鬼？未能事人，焉能事鬼？ ”“敢问死？敢问死？”曰：曰：“未知生，焉知死？未知生，焉知死？”论语论语先进先进 论论语语十十则则现实主义、现实主义、实用主义实用主义问题探究问题探究孔子周游列国，推行儒家学说孔子周游列国，推行儒家学说孔子的思想体系如此的博大精深，为什么他的主张孔子的思想体系如此的博大精深，为什么他的主张却不被统治者采纳呢？却不被统治者采纳呢？答案：孔子所处的年代是春秋末年，诸侯争霸，社会动答案：孔子所处的年代是春秋末年，诸侯争霸，社会动荡，战争不断，生产遭到严重破坏。当时社会发生剧烈荡，战争不断，生产遭到严重破坏
17、。当时社会发生剧烈变革，旧的井田制、分封制、宗法制日趋崩溃，社会秩变革，旧的井田制、分封制、宗法制日趋崩溃，社会秩序混乱不堪，社会的价值观遭破坏。孔子作为一名没落序混乱不堪，社会的价值观遭破坏。孔子作为一名没落的奴隶主贵族，为了维护奴隶主贵族的利益，从而提出的奴隶主贵族，为了维护奴隶主贵族的利益，从而提出“仁爱仁爱”、“德治德治”等主张以缓和当时尖锐的社会矛盾，等主张以缓和当时尖锐的社会矛盾，解决当时日益严重的社会危机；又提出解决当时日益严重的社会危机；又提出“复礼复礼”的主张，的主张，通过恢复西周的礼乐典章制度，把颠倒了的社会等级制通过恢复西周的礼乐典章制度，把颠倒了的社会等级制度重新恢复正
18、常。由此可见，孔子的思想实质上是在力度重新恢复正常。由此可见，孔子的思想实质上是在力图维护以分封宗法制为核心的奴隶制。在春秋末年奴隶图维护以分封宗法制为核心的奴隶制。在春秋末年奴隶制正在走向灭亡，新兴封建制正在构建的背景下，他的制正在走向灭亡，新兴封建制正在构建的背景下，他的这一保守思想违背了历史发展的趋势，不适应当时社会这一保守思想违背了历史发展的趋势，不适应当时社会发展的需要，所以孔子的思想是不可能受到普遍重视的。发展的需要，所以孔子的思想是不可能受到普遍重视的。、教育思想：、教育思想：孔子关于学习方面的至理名言孔子关于学习方面的至理名言说一说说一说“有教有教_。”论语论语卫灵公卫灵公无类
19、无类“中人以上，中人以上，_；中人以下，；中人以下，_。”论语论语雍也雍也可以语上也可以语上也不可以语上也不可以语上也“知之者不如好之者，知之者不如好之者，_。”（同上）（同上）好之者不如乐之者好之者不如乐之者“知之为知之，知之为知之，_，是，是_也。也。”论语论语为政为政“_则罔，则罔，_则殆。则殆。”（同上）（同上）不知为不知不知为不知知知学而不思学而不思思而不学思而不学“_！有朋自远方来，不亦乐乎！有朋自远方来，不亦乐乎！”论语论语学学而而学而时习之，不亦说乎学而时习之，不亦说乎温故而知新，温故而知新，_。”论语论语为政为政“三人行，三人行，_。择其善者而从之，。择其善者而从之，_。”论
20、语论语述而述而可以为师矣可以为师矣必有我师焉必有我师焉其不善者而改之其不善者而改之评说孔子的教育评说孔子的教育孔子开私人讲学之先河，打破了孔子开私人讲学之先河，打破了“学在官府学在官府”的的局面。他提出局面。他提出“有教无类有教无类”，顺应了当时学术下移、，顺应了当时学术下移、庶人议政的历史趋势，推动了学术的发展。他提出的庶人议政的历史趋势，推动了学术的发展。他提出的因材施教、启发诱导等教学思想和学思结合、温帮知因材施教、启发诱导等教学思想和学思结合、温帮知新、主动自觉、实事求是等学习方法，对于现代教学新、主动自觉、实事求是等学习方法，对于现代教学活动仍有重要的指导意义。活动仍有重要的指导意义
21、。（三）孔子的思想对后世的影响（三）孔子的思想对后世的影响1 1、地位变迁：、地位变迁：春秋战国和秦朝不受视；春秋战国和秦朝不受视；经历代不断创新改造，形成完整的儒家思经历代不断创新改造，形成完整的儒家思想体系，汉朝至清一直是中国传统文化的主想体系，汉朝至清一直是中国传统文化的主流。流。2 2、对后世的影响：、对后世的影响：对我国的政治、伦理、文化和民族性格产对我国的政治、伦理、文化和民族性格产生了深远影响；生了深远影响；在世界文化史上产生重要影响。在世界文化史上产生重要影响。世界看孔子：世界看孔子：联合国教科文组织把孔子列为影响世界进程联合国教科文组织把孔子列为影响世界进程的十大文化名人之首
22、；的十大文化名人之首；“人类要在人类要在21世纪生存下去，必须回到世纪生存下去，必须回到2500年前，从孔子那里寻找智慧。年前，从孔子那里寻找智慧。”世界世界75位诺贝尔奖获得者评价孔子位诺贝尔奖获得者评价孔子孔子的思想孔子的思想“己所不欲，勿施于人己所不欲，勿施于人”1993年年9月被全球主要宗教的代表人作为人类和平共月被全球主要宗教的代表人作为人类和平共存的基本原则写入存的基本原则写入走向全球伦理宣言走向全球伦理宣言学习运用学习运用被全球主要宗教的代表作为人类和平共存被全球主要宗教的代表作为人类和平共存的基本原则写入的基本原则写入走向全球伦理宣言走向全球伦理宣言的，的，应该是孔子思想中的（
23、应该是孔子思想中的（）A、子帅以正，孰敢不正？、子帅以正，孰敢不正？B、性相近，习相远也、性相近，习相远也C、己所不欲，勿施于人、己所不欲，勿施于人D、己欲立而立人，己欲达而达人、己欲立而立人，己欲达而达人C孔子拜谒老子 老老 子子 是是 道道 家思想家思想 的的 始祖始祖 ， 孔孔 子子 是是 儒儒 家家 学学 说说 的的 倡倡 导导 者者 ， 两两 位位 哲哲 人人 的的 相相 遇遇 可可 称称 得得 上上 是是 儒儒 道道 两两 种种 思思 想想 文文 化化 相相 互互 碰碰 撞撞 和和 彼彼 此此 交交 流流 的的 见见 证证 。 尤尤 其其 是是 一一 代代 宗宗 师师 长长 途途
24、跋跋 涉涉 、 虚虚 心心 求求 教教 于于 博博 学学 多多 才才 的的 老老 子子 所所 表表 现现 出出 来来 的的 诚诚 恳恳 和和 严严 谨谨 的的 治治 学学 态态 度度 ， 让让 后后 世世 学学 者者 感感 叹叹 羡羡 慕慕 不不 已已 ， 这这 一一 事事 实实 成成 了了 我我 国国 文文 化化 史史 上上 一一 个个 动动 人人 的的 故故 事事 。二、老子及道家思想二、老子及道家思想(一一)老子简介老子简介老子姓李名耳老子姓李名耳,谥号聃谥号聃,所所以人称老聃以人称老聃,春秋时期楚国春秋时期楚国人人(今河南鹿邑今河南鹿邑)曾任周朝曾任周朝皇家的国家的图书馆馆长皇家的国家
25、的图书馆馆长.他对后世的影响主要是一他对后世的影响主要是一本叫本叫道德经道德经的著作，的著作，他开创了我国古代哲学思他开创了我国古代哲学思想的先河。但有关老子本想的先河。但有关老子本人的记载留下得不多，这人的记载留下得不多，这就给后人创造了一个巨大就给后人创造了一个巨大的想像空间，有人把他神的想像空间，有人把他神化，有人认为他就是化，有人认为他就是太上太上老君老君，有关老子的传说不，有关老子的传说不胜枚举，种种的遐想赋予胜枚举，种种的遐想赋予了老子太多的神秘色彩了老子太多的神秘色彩。(二二)老子的思想老子的思想(1)哲学思想哲学思想:“道道”为核心为核心“道生一，一生二，二生三，三生万物。道生
26、一，一生二，二生三，三生万物。”老子老子第四十二章第四十二章有物混成，先天地生；寂兮寥兮，独立不改，周行而不有物混成，先天地生；寂兮寥兮，独立不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰道殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰道人法地，人法地，地法天。天法道，道法自然。地法天。天法道，道法自然。”老子老子第二十五章第二十五章“视之不见，视之不见，听之不闻，听之不闻，搏之不得，搏之不得，。此三者不可致诘，故混而为一。此三者不可致诘，故混而为一。是谓无状之状，无物是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎不见其首，随不见其后。之象，是谓惚恍。迎不见其首，随不见其后。”老子老子第十四章第十四章问题探究
27、问题探究如何理解老子的如何理解老子的“道道”这一概念？这一概念？“道道”是凌驾于是凌驾于“天天”之上的天地万物的之上的天地万物的本原，规律，人世间本原，规律，人世间的万事万物都是的万事万物都是“道道”派生出来的，它是派生出来的，它是一个高度抽象、概括一个高度抽象、概括的、普遍的、无所不的、普遍的、无所不包的最高哲学概念。包的最高哲学概念。它无行无迹，是无意它无行无迹，是无意志的，无为的自然本志的，无为的自然本体。体。问题探究问题探究老子的哲学思想中还包含了哪一思想？老子的哲学思想中还包含了哪一思想？ 天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不
28、善已。故有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前故有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随。后相随。 老子老子第二章第二章 祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。 老子老子第五十八章第五十八章故物或损之而益，或益之而损。故物或损之而益，或益之而损。老子老子第四十二章第四十二章答案：辩证法思想，任何事物都有其矛盾答案：辩证法思想，任何事物都有其矛盾对立对立的两个方面，的两个方面，并同时存在。矛盾的双方互相依存，相辅相成，且可以相并同时存在。矛盾的双方互相依存，相辅相成，且可以相互互转化转化。（）政治思想：（）政治思想：“无为而治无为而治”
29、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫智者不敢腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。为也。为无为，则无不治。 老子老子第三章第三章 法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为而民自化，我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。 ” 老子老子第五十七章第五十七章小国寡民，使有什佰之器而
30、不用；使民重死而不远徙。小国寡民，使有什佰之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之使民复结虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之使民复结绳而用之绳而用之甘其食，美其服，安其居，乐其俗邻国相望，鸡狗甘其食，美其服，安其居，乐其俗邻国相望，鸡狗之声相闻，民至老死，不相往来之声相闻，民至老死，不相往来老子老子第八十章第八十章问题探究问题探究你是如何认识老子你是如何认识老子“无为无为”的思想？的思想？认识：（坚持一分为二的观点）认识：（坚持一分为二的观点）积极性：积极性：“无为无为”思想对约束统思想对约束统治者的暴政，恢复社会生产和社治者的暴政，恢复社会生产和社会秩序起到重
31、要作用。会秩序起到重要作用。消极性：消极性：认识不到矛盾双方的转认识不到矛盾双方的转化需要必要的条件，而且还把事化需要必要的条件，而且还把事物向反面转化看作是循环的，而物向反面转化看作是循环的，而不是上升发展的，看不到人的主不是上升发展的，看不到人的主观能动性，对历史发展抱消极悲观能动性，对历史发展抱消极悲观的态度，希望社会倒退。绝对观的态度，希望社会倒退。绝对地强调地强调“无为无为”，妨碍了人的主，妨碍了人的主观能动性的发挥。观能动性的发挥。老子名言欣赏：老子名言欣赏：知者不言，言者不知信言不美，美言不信知者不言，言者不知信言不美，美言不信以柔克刚以柔克刚以德抱怨以德抱怨以弱胜强深藏若虚以弱
32、胜强深藏若虚辩者不善辩者不善善者不辩善者不辩欲取先予欲取先予欲擒故纵欲擒故纵遇弱示强遇弱示强遇强示弱大智若愚遇强示弱大智若愚善士者不武，善战者不怒；无为而无不为。善士者不武，善战者不怒；无为而无不为。以其不争，故天下莫能与之争；以其不争，故天下莫能与之争；老子老子道德经道德经（三）老子及其思想对后世的影响（三）老子及其思想对后世的影响u老子是中国哲学史上第一位探讨宇宙起源的老子是中国哲学史上第一位探讨宇宙起源的哲学家；哲学家；u老子博大精深的思想体系对中国的哲学、伦老子博大精深的思想体系对中国的哲学、伦理学和中国人的思维方式、道德人格都产生了理学和中国人的思维方式、道德人格都产生了深远的影响；
33、深远的影响；“无为而治无为而治”的思想反映了老子对严苛统治的思想反映了老子对严苛统治的否定，但他试图退到的否定，但他试图退到“小国寡民小国寡民”的时代，的时代，是一种违背历史发展的主张，在历史上产生了是一种违背历史发展的主张，在历史上产生了消极的影响。消极的影响。 中国人民大学教授冷成金在他中国人民大学教授冷成金在他的专著的专著读史有智慧读史有智慧中说：如果中说：如果说中国文化是一种智谋型文化，那说中国文化是一种智谋型文化，那么，法家智慧是最刻毒的一页，兵么，法家智慧是最刻毒的一页，兵家智慧是最冷峻的一页，佛家智慧家智慧是最冷峻的一页，佛家智慧是最超脱的一页，儒家智慧是最深是最超脱的一页，儒家
34、智慧是最深刻的一页，道家智慧是最聪明的一刻的一页，道家智慧是最聪明的一页。页。1、孔子思想体系的核心是（、孔子思想体系的核心是（）（1）“仁仁”（2）“礼礼”（3）“为政以德为政以德”（4）“有教无类有教无类”A、（、（1）（）（2）（）（3）（）（4）B、（、（2）（）（3）（）（4）C、（、（1）（）（3）（）（4）D、（1）（）（2）2、下列孔子的思想中最能体现以民为本的是（、下列孔子的思想中最能体现以民为本的是（ ） A、“仁仁”和和“礼礼” B、 “仁仁”和和“德治德治” C、“克己复礼克己复礼” D、 “忠恕忠恕”之道之道1、孔子思想体系的核心是（、孔子思想体系的核心是（）（1）“
35、仁仁”（2）“礼礼”（3）“为政以德为政以德”（4）“有教无类有教无类”A、（、（1）（）（2）（）（3）（）（4）B、（、（2）（）（3）（）（4）C、（、（1）（）（3）（）（4）D、（1）（）（2）2、下列孔子的思想中最能体现以民为本的是（、下列孔子的思想中最能体现以民为本的是（ ） A、“仁仁”和和“礼礼” B、 “仁仁”和和“德治德治” C、“克己复礼克己复礼” D、 “忠恕忠恕”之道之道3、下列对老子哲学中的、下列对老子哲学中的“道道”的理解不正确的是（的理解不正确的是（）A、万物的本原、万物的本原B、抽象的概念、抽象的概念C、具体的物质、具体的物质D、不可名状的自然本体、不可名状的自然本体4、老子主张无为，希望社会退回到小国寡民的状态，、老子主张无为，希望社会退回到小国寡民的状态，这在当时主要反映了（）这在当时主要反映了（）A、新兴地主的要求、新兴地主的要求B、没落奴隶主贵族的要求、没落奴隶主贵族的要求C、手工业者的要求、手工业者的要求D、富裕商人的要求、富裕商人的要求
