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1、先秦诸子散文张亚宁1先秦诸子散文诸子散文子散文兴起的起的历史背景史背景诸子散文的内容特色子散文的内容特色 ：关注现实生活，表现出强烈的理性精神。内容广泛，几乎无所不包。但理论热点则是现实的社会与人生。 诸子散文的子散文的艺术特色特色 ：鲜明地体现了士的独立人格。自主精神和人格力量。富于形象性与抒情性。寓形于理、情理兼备，极大地增强了它们的艺术感染力。 2先秦诸子散文论语 记载孔子（前记载孔子（前551前前479）及其弟子的言行，）及其弟子的言行，由孔子弟子及其再传弟由孔子弟子及其再传弟子纂录而成。编辑成书子纂录而成。编辑成书在战国初年。在战国初年。 论语论语每篇标题取自每篇标题取自首章句中的两
2、个字，各首章句中的两个字，各篇之间没有时间的先后篇之间没有时间的先后顺序，每篇内各章之间顺序，每篇内各章之间也没有共同的主题。也没有共同的主题。 3先秦诸子散文墨子墨子墨子中反映墨子的主要思想和代表其中反映墨子的主要思想和代表其说理理风格的是格的是尚尚贤、尚同尚同、兼兼爱、非攻非攻等等10论。这些篇目的些篇目的标题都概括了都概括了论述的中心述的中心思想。文章思想。文章结构完整，构完整，层次清楚，不再是三言两次清楚，不再是三言两语的独白或的独白或对话。尚未尚未摆脱脱语录体的影响，大量的体的影响，大量的“子墨子曰子墨子曰”，表，表明明这些仍是墨子后学些仍是墨子后学对墨子墨子讲学之辞的学之辞的记录。
3、只。只是是这些些语录，段与段之，段与段之间有密切的有密切的联系，是在系，是在围绕同一个同一个论题加以加以论述，因而就再不是述，因而就再不是语录的的简单联缀，而是有内在，而是有内在逻辑的的论文。文。4先秦诸子散文老子以韵文以韵文为主，韵散主，韵散结合的形式，是先秦合的形式，是先秦说理文的另一形理文的另一形态 （区（区别于于论语言近旨言近旨远、词约义丰的丰的说理，形象理，形象隽永的隽永的语言言 ）共共81章，上篇称章，上篇称为道道经，下篇称，下篇称为德德经，合称，合称道德道德经。集中反映了老子的哲学思想，探。集中反映了老子的哲学思想，探讨的是玄的是玄妙的形而上学妙的形而上学问题。更具抽象思。更具抽
4、象思维特特质，它的文学性，它的文学性，主要源于哲学表述中反映的情感和具有主要源于哲学表述中反映的情感和具有诗意的意的语言。言。老子哲学的理老子哲学的理论基基础是是“道道”，在探索宇宙原始，追，在探索宇宙原始，追寻万万物本源物本源时，并未忘，并未忘怀现实人生。人生。强烈的自我意烈的自我意识和和愤世世嫉俗的情感。其文章犹如一嫉俗的情感。其文章犹如一组辞意洗辞意洗练的哲理的哲理诗，采用，采用大量的韵大量的韵语，排比、，排比、对偶句式，行文参差偶句式，行文参差错落，常以比落，常以比喻来表来表现深刻的哲理。深刻的哲理。5先秦诸子散文孟子主要主要记录了孟子的了孟子的谈话，是孟子和其弟子共同所，是孟子和其弟
5、子共同所著。共著。共7篇。篇。该书反映了孔子以后，最重要的儒学反映了孔子以后，最重要的儒学大大师孟子孟子对儒家学儒家学说的的继承和承和发展，表展，表现了孟子了孟子的思想和理的思想和理论，千百年后，人，千百年后，人们仍能清晰地感受仍能清晰地感受到孟子的个性、情感和精神，看到一个大思想家到孟子的个性、情感和精神，看到一个大思想家的的鲜活形象。活形象。 孟子孟子思想：思想：仁政思想仁政思想性善性善说强调道德修养道德修养文文艺见解解 ： “知人知人论世世”、“以意逆志以意逆志” 6先秦诸子散文孟子语录体，篇体，篇题仍是仍是撷取首章首句的二三字，每篇取首章首句的二三字，每篇也不是也不是围绕着一个中心着一
6、个中心论点来点来论述。全述。全书不不仅记录了孟子的只言片了孟子的只言片语，更有一些章，更有一些章节就一个中心就一个中心论点反复点反复论述，形成了述，形成了对话体的体的论辩文。文。孟子孟子艺术成就：成就：巧妙的巧妙的论辩艺术 。逻辑推理的方法，运用推理的方法，运用类比推比推理，往往欲擒故理，往往欲擒故纵，反复，反复诘难 ，引人入彀。，引人入彀。宏放、豪宏放、豪迈的文的文风。“我善养吾浩然之气我善养吾浩然之气”。以善用比以善用比喻见长 。精精练简约、深入浅出的、深入浅出的语言言风格格 。7先秦诸子散文庄子先秦先秦诸子散文中子散文中艺术成就最高。共成就最高。共33篇，分篇，分为内、内、外、外、杂三个
7、部分。内篇是庄子所作，外篇和三个部分。内篇是庄子所作，外篇和杂篇篇出于庄子后学。出于庄子后学。庄子庄子哲学思想：源于老子，又有所哲学思想：源于老子，又有所发展。体展。体认“道道”的人生。的人生。“天地与我并生，而万物与我天地与我并生，而万物与我为一。一。”精神上冲出渺小的个体，短精神上冲出渺小的个体，短暂的生命融入宇宙万的生命融入宇宙万物之物之间，穿越，穿越时空的局限，空的局限，进入无古今、无生死入无古今、无生死的超越感知的的超越感知的“坐忘坐忘”境界。境界。庄子的体道人生，庄子的体道人生，实为一种一种艺术的人生，与的人生，与艺术家所达到的精神状家所达到的精神状态有相通之有相通之处。 8先秦诸
8、子散文庄子庄子庄子思想：思想：提倡率情任性的自然人生提倡率情任性的自然人生奉行全性保真的奉行全性保真的贵生主生主义对现实黑暗的深刻批判黑暗的深刻批判庄子的庄子的辩证思想思想 庄子庄子的的艺术成就成就哲理与哲理与诗意的交融意的交融异彩异彩纷呈的寓言故事呈的寓言故事意出意出尘外的想象外的想象汪洋自恣的文章形式汪洋自恣的文章形式 显示出由示出由语录体向体向专论体体过渡的迹象。渡的迹象。9先秦诸子散文荀子荀子与孟子：荀子与孟子：都是孔子学都是孔子学说的正宗的正宗传人。孟子人。孟子继承了仁承了仁义学学说，荀子，荀子则继承了孔子的礼承了孔子的礼乐学学说。二人各二人各执一端以立一端以立论。孟子。孟子专就内在
9、之仁，就内在之仁，主主张性善，荀子就外在之礼，主性善，荀子就外在之礼，主张性性恶；孟子重孟子重义轻利，荀子重利，荀子重义不不轻利；孟子利；孟子专法先王，荀子兼法后王；孟子法先王，荀子兼法后王；孟子专尚王道，尚王道，荀子荀子间尚霸道。尚霸道。10先秦诸子散文荀子荀子荀子对先秦先秦诸子百家学子百家学说有所批有所批评，在批，在批评各家的同各家的同时，又吸取百家学，又吸取百家学术的精的精华，融会，融会贯通，通，自成一家。荀子是我国先秦自成一家。荀子是我国先秦时期集大成的思想家。期集大成的思想家。荀子荀子以以说理的清晰，理的清晰，论辩的透辟，的透辟，逻辑的周的周密，在先秦密，在先秦诸子子说理文中理文中别
10、具一格。具一格。专题论文。文。其散文已其散文已经发展成展成为完整而完整而详密的密的鸿篇巨制，每篇巨制，每篇有一个揭示全篇主旨的篇有一个揭示全篇主旨的标题；篇中；篇中围绕中心中心论点，点，层层深入地展开深入地展开论证。专论体。体。11先秦诸子散文韩非子韩非子生平。不非子生平。不仅是是战国国时期法家的集大期法家的集大成者，也是成者，也是战国末期集国末期集诸子学子学说之达成的之达成的思想家。思想家。 韩非子非子：针对现实问题而而发，对战国国时期的社会期的社会现实有冷峻的有冷峻的观察，主察，主张君主君主以法以法术威威势制人，制人，严刑峻法治国，其文峻刑峻法治国，其文峻峭犀利，峭犀利，锋芒芒毕露，咄咄逼
11、人所向披靡。露，咄咄逼人所向披靡。以以论辩的透的透彻、逻辑的的严密，成密，成为先秦先秦诸子散文子散文论辩艺术的集大成者。的集大成者。 12先秦诸子散文韩非子最具文学意味的，最具文学意味的，还是数量居先秦散文之首的寓是数量居先秦散文之首的寓言故事。言故事。 有意有意识地系地系统收集、整理、收集、整理、创作寓言，分作寓言，分门别类，辑为各种形式的寓言故事集各种形式的寓言故事集 。内内储说、外外储说 。主要取材于主要取材于历史事迹和史事迹和现实，很少，很少拟人化的人化的动物物故事和神故事和神话幻想故事，没有超越幻想故事，没有超越现实的虚幻境界的虚幻境界和人物。和和人物。和庄子庄子中奇幻玄虚、怪中奇幻玄虚、怪诞神奇的寓神奇的寓言故事，言故事，风格截然不同。格截然不同。荀子荀子和和韩非子非子的的专题论文，文，标志着志着说理理散文体制的定型。散文体制的定型。专论体自此成体自此成为我国我国说理散文理散文的主要形式。的主要形式。13
