《高中历史第四单元隋的创制和唐的鼎盛第15课中外文化交流复习课件华东师大版第二册》由会员分享，可在线阅读，更多相关《高中历史第四单元隋的创制和唐的鼎盛第15课中外文化交流复习课件华东师大版第二册（32页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、专题复习专题复习 中国古代文化对世界的影响中国古代文化对世界的影响 习近平主席在比利时布鲁日欧洲学院的演讲（片习近平主席在比利时布鲁日欧洲学院的演讲（片段）段）（）（） 中国是有着悠久文明的国家。在世界几大古代文明中，中华文明中国是有着悠久文明的国家。在世界几大古代文明中，中华文明是是没有中断、延续发展没有中断、延续发展至今的文明，已经有至今的文明，已经有50005000多年历史了。我们的多年历史了。我们的祖先在几千年前创造的祖先在几千年前创造的文字文字至今仍在使用。至今仍在使用。20002000多年前，中国就出现多年前，中国就出现了了诸子百家诸子百家的盛况，老子、孔子、墨子等思想家上究天文、
2、下穷地理，的盛况，老子、孔子、墨子等思想家上究天文、下穷地理，广泛探讨人与人、人与社会、人与自然关系的真谛，提出了博大精深广泛探讨人与人、人与社会、人与自然关系的真谛，提出了博大精深的思想体系。他们提出的很多理念，如的思想体系。他们提出的很多理念，如孝悌忠信、礼义廉耻、仁者爱孝悌忠信、礼义廉耻、仁者爱人、与人为善、天人合一、道法自然、自强不息人、与人为善、天人合一、道法自然、自强不息等，至今仍然深深影等，至今仍然深深影响着中国人的生活。响着中国人的生活。一、中国古代文化对世界的影响一、中国古代文化对世界的影响 1.1.中国古代文化对东亚的影响中国古代文化对东亚的影响2.2.中国古代文化对近代西
3、欧社会转型的影响中国古代文化对近代西欧社会转型的影响3.3.中国古代文化对欧洲启蒙思想家的影响中国古代文化对欧洲启蒙思想家的影响一、中国古代文化对世界的影响一、中国古代文化对世界的影响 1.1.中国古代文化对东亚的影响中国古代文化对东亚的影响东东亚亚文文化化圈圈概念：概念： 从从秦汉以来秦汉以来，中国文化先后传入，中国文化先后传入越南、朝鲜、日越南、朝鲜、日本本等东亚国家，形成的等东亚国家，形成的以中国本土为地理中心以中国本土为地理中心，以中国以中国文化为轴心文化为轴心的的“东亚文化圈东亚文化圈”。因为。因为儒学的影响儒学的影响尤为深尤为深远，所以又称远，所以又称“儒家文化圈儒家文化圈”（也称
4、（也称“汉字文化圈汉字文化圈”）。）。涵盖范围：涵盖范围：越南、朝鲜、日本越南、朝鲜、日本 儒学在越南、朝鲜、日本三国传播的途径和状况：儒学在越南、朝鲜、日本三国传播的途径和状况：（1 1）三国都设立以儒学为主要教学内容的中央官学和地方学三国都设立以儒学为主要教学内容的中央官学和地方学校，私人办学也教授儒学。校，私人办学也教授儒学。（2 2）三国都建有崇奉孔子的文庙，定期举行祭孔大典。）三国都建有崇奉孔子的文庙，定期举行祭孔大典。（3 3）越南和朝鲜仿照中国，以科举制选拔官员，考试科目以）越南和朝鲜仿照中国，以科举制选拔官员，考试科目以儒家经典为主；日本学生在中央或地方官学中完成学业，经儒家经
5、典为主；日本学生在中央或地方官学中完成学业，经考试合格，可授予官职。考试合格，可授予官职。（4 4）推行）推行汉字教育。汉字教育。 朱子教条朱子教条东传朝鲜、日本、越南等国，不仅当年东传朝鲜、日本、越南等国，不仅当年奉为学规，至今尚有高校把它作为校训。奉为学规，至今尚有高校把它作为校训。 朱子家礼朱子家礼在朝鲜备受推崇，民间生活中的婚丧喜在朝鲜备受推崇，民间生活中的婚丧喜庆、人际交往，多遵从礼书的规定。庆、人际交往，多遵从礼书的规定。 当今韩国，仍在学校中开设以儒家伦理为主要内容当今韩国，仍在学校中开设以儒家伦理为主要内容的德育课程，将的德育课程，将“孝悌、忠信、礼仪、廉耻孝悌、忠信、礼仪、廉
6、耻”作为基本的道作为基本的道德准则。德准则。 注：注： 朱子教条，即白鹿洞书院教条，由朱熹制订。朱子教条，即白鹿洞书院教条，由朱熹制订。强调强调纲常礼教，以及学问思辨，指出了修身、处事、做人的原则。纲常礼教，以及学问思辨，指出了修身、处事、做人的原则。其目的用其目的用以规范和约束书院师生的言行举止，劝善规过，提升品位。它是书院精以规范和约束书院师生的言行举止，劝善规过，提升品位。它是书院精神的象征，成为天下书院共同遵守的准则。神的象征，成为天下书院共同遵守的准则。韩国第一国宝韩国第一国宝崇礼门崇礼门 唐朝与新罗的交往：使节、留学生唐朝与新罗的交往：使节、留学生唐文化如律令、科技、佛教、儒学、科
7、举制度、唐文化如律令、科技、佛教、儒学、科举制度、以及衣食住行等为新罗所吸收。以及衣食住行等为新罗所吸收。韩国的故宫韩国的故宫昌德宫昌德宫 ：充满中国元素充满中国元素唐唐风风在在日日本本：奈奈良良唐招提寺唐招提寺东亚文化圈的特征：东亚文化圈的特征：（1 1）在东亚文化圈居于优势地位的唐文化具有极强的）在东亚文化圈居于优势地位的唐文化具有极强的吸引力吸引力和和辐射力辐射力，吸取唐文化是其他东亚诸国的主流倾向。，吸取唐文化是其他东亚诸国的主流倾向。 东亚文化圈的特征：东亚文化圈的特征：（1 1）在东亚文化圈居于优势地位的唐文化具有极强的）在东亚文化圈居于优势地位的唐文化具有极强的吸引力吸引力和和辐
8、射力辐射力，吸取唐文化是其他东亚诸国的主流倾向。，吸取唐文化是其他东亚诸国的主流倾向。 “不同文明与文化相遇的时候，其中某一种处在不同文明与文化相遇的时候，其中某一种处在发展较高阶段的文明与文化，可能对另一文化呈现倾斜发展较高阶段的文明与文化，可能对另一文化呈现倾斜式的式的文化出超文化出超。”何芳川何芳川中外文化交流史中外文化交流史 问题：问题： 运用隋唐之际的中外文化交流史实阐述这一观点。运用隋唐之际的中外文化交流史实阐述这一观点。东亚文化圈的特征：东亚文化圈的特征：（1 1）在东亚文化圈居于优势地位的唐文化具有极强的）在东亚文化圈居于优势地位的唐文化具有极强的吸引力吸引力和和辐射力辐射力，
9、吸取唐文化是其他东亚诸国的主流倾向。，吸取唐文化是其他东亚诸国的主流倾向。 文化与文化交接之际，文化与文化交接之际，“修正修正”自然是在自然是在所难免，所难免，“接受接受”也大致是选择性。也大致是选择性。许倬云许倬云中国文化与世界文化中国文化与世界文化白马寺中的空海雕塑白马寺中的空海雕塑请问：请问：（1 1） 洛阳洛阳白马寺中有一座日本白马寺中有一座日本僧僧人空海的纪念雕像，雕像的人空海的纪念雕像，雕像的碑文是日文，从中你能得到碑文是日文，从中你能得到哪些哪些历史信息历史信息？（2 2）空海对日本文化有什么贡献？）空海对日本文化有什么贡献？凡人总须以凡人总须以学问为本学问为本，再具备，再具备大
10、和智慧大和智慧而见用于世，而见用于世，便是强者。便是强者。【日】紫式部：源氏物语凡国学所需，虽欲论涉古今究天人，其自非凡国学所需，虽欲论涉古今究天人，其自非和魂汉才和魂汉才，不能敢其阃奥矣。不能敢其阃奥矣。【日】菅原道真：菅氏遗训和和魂魂汉汉才才日本在吸纳唐文化时，非常注意日本在吸纳唐文化时，非常注意保持主体的选择保持主体的选择性性，通过咀嚼、消化，进而创新，以实现，通过咀嚼、消化，进而创新，以实现对唐文对唐文化的本土化改造化的本土化改造。并且对中国文化产生影响。并且对中国文化产生影响。东亚文化圈的特征：东亚文化圈的特征：（1 1）在东亚文化圈居于优势地位的唐文化具有极强的）在东亚文化圈居于优
11、势地位的唐文化具有极强的吸引力吸引力和和辐射力辐射力，吸取唐文化是其他东亚诸国的主流倾向。，吸取唐文化是其他东亚诸国的主流倾向。 （2 2）新罗、日本等国对待中国文化也是）新罗、日本等国对待中国文化也是有选择的有选择的，并且通过，并且通过消化消化，进而，进而创新创新，最后，最后实现本土化实现本土化，并且，并且反过来反过来对中国文化产对中国文化产生一定影响。生一定影响。 （3 3）中国不仅向外输出文化，同时）中国不仅向外输出文化，同时也吸取也吸取外来文化中先进的外来文化中先进的部分。部分。佛佛教教与与中中国国观音信仰的中国化：观音信仰的中国化： 男性观音男性观音女性观音女性观音弥勒信仰的中国化：
12、出现大肚弥勒弥勒信仰的中国化：出现大肚弥勒一些常用词语的来源一些常用词语的来源世界：世界：“何名为众生世界？世为迁何名为众生世界？世为迁流，界为方位。流，界为方位。”楞严经楞严经宿命：宿命：“沙门问佛，以何因缘，得沙门问佛，以何因缘，得知宿命，会其至道知宿命，会其至道”。四十二四十二章经章经因果：因果：善恶之报，如影随形，三世善恶之报，如影随形，三世因果，循环不失。因果，循环不失。涅槃经涅槃经本土思想与外来信仰的交流过程本土思想与外来信仰的交流过程冲突冲突调整调整适应适应融合融合 粟特人粟特人胡人俑胡人俑 胡旋舞胡旋舞 阿拉伯金币阿拉伯金币 东罗马兽首玛瑙角杯东罗马兽首玛瑙角杯唐代的文化融合唐
13、代的文化融合东亚文化圈的特征：东亚文化圈的特征：（1 1）在东亚文化圈居于优势地位的唐文化具有极强的）在东亚文化圈居于优势地位的唐文化具有极强的吸引力吸引力和和辐射力辐射力，吸取唐文化是其他东亚诸国的主流倾向。，吸取唐文化是其他东亚诸国的主流倾向。 （2 2）新罗、日本等国对待中国文化也是）新罗、日本等国对待中国文化也是有选择的有选择的，并且通过，并且通过消化消化，进而，进而创新创新，最后，最后实现本土化实现本土化，并且，并且反过来反过来对中国文化产对中国文化产生一定影响。生一定影响。 （3 3）中国不仅向外输出文化，同时）中国不仅向外输出文化，同时也吸取也吸取外来文化中先进的外来文化中先进的
14、部分。部分。东亚文化圈是一个东亚文化圈是一个多样统一、交相互动多样统一、交相互动的文化有机体。的文化有机体。孔子是世界人吗？孔子是世界人吗？ 韩国首尔大学名誉教授赵东一最近出版东亚文明韩国首尔大学名誉教授赵东一最近出版东亚文明论一书。书中提出汉字属于东亚文明的共同财产，并强调论一书。书中提出汉字属于东亚文明的共同财产，并强调东亚的几个国家同属汉字文化圈。东亚的几个国家同属汉字文化圈。 他在书中还提出：孔子原来是他在书中还提出：孔子原来是鲁国人鲁国人，500500年后成年后成为为中国人中国人，又过了，又过了500500年成了年成了东亚人东亚人，现在是要让孔子成为，现在是要让孔子成为世界人世界人的
15、时候了，为此东亚人应该共同努力，就像苏格拉底的时候了，为此东亚人应该共同努力，就像苏格拉底是希腊人也是欧洲人，最后成为世界人一样。是希腊人也是欧洲人，最后成为世界人一样。 20102010年年7 7月月1313日环球时报第日环球时报第3 3版版 请问：请问：1 1、如何理解、如何理解“孔子原来是孔子原来是鲁国人鲁国人，500500年后成为年后成为中中国人国人，又过了，又过了500500年成了年成了东亚人东亚人”？2 2、你认为孔子可以成为、你认为孔子可以成为“世界人世界人”吗？请说明理由。吗？请说明理由。 在日本、韩国和新加坡等国家，一直设有在日本、韩国和新加坡等国家，一直设有“孔庙孔庙”、“
16、孔教孔教”、“孔教学校孔教学校”，新加坡、马来西亚、印度尼西亚等，新加坡、马来西亚、印度尼西亚等国一直把孔子的诞辰日国一直把孔子的诞辰日99月月2828日定为教师节或庆祝日。日定为教师节或庆祝日。 在世界各地，凡有中国人和唐人街的地方，都有孔子的在世界各地，凡有中国人和唐人街的地方，都有孔子的雕像，在我国台湾、香港和澳门，也都把孔子的诞辰日定为雕像，在我国台湾、香港和澳门，也都把孔子的诞辰日定为教师节。教师节。 1979 1979年，联合国教科文组织将孔子的诞辰日定为年，联合国教科文组织将孔子的诞辰日定为“世界世界教师节教师节”。20042004年，联合国教科文组织又设立了年，联合国教科文组织
17、又设立了“孔子奖孔子奖”，以奖励对教育文化事业做出了杰出贡献的人士。，以奖励对教育文化事业做出了杰出贡献的人士。汤国基教师节可改为孔子诞辰日 2007年9月10日环球时报一、中国古代文化对世界的影响一、中国古代文化对世界的影响 2. 2.中国古代文化对近代西欧社会转型的影响中国古代文化对近代西欧社会转型的影响主要是指科技发明主要是指科技发明 每当人们在中国的文献中查找一种具体的每当人们在中国的文献中查找一种具体的科技史科技史料料时，往往会发现时，往往会发现它的焦点在宋代它的焦点在宋代，不管在应用科学方，不管在应用科学方面或纯粹科学方面都是如此。面或纯粹科学方面都是如此。李约瑟李约瑟中国科学技术
18、史中国科学技术史 印刷术、火药和指南针印刷术、火药和指南针这三种发明都曾这三种发明都曾改变了整个世界的全部面貌状态！第一种在文学上，改变了整个世界的全部面貌状态！第一种在文学上，第二种在战争上，第三种在航海上。并且随着这些第二种在战争上，第三种在航海上。并且随着这些发明的利用又引起了无数的变迁。世界上没有一个发明的利用又引起了无数的变迁。世界上没有一个帝国，没有一个教派，没有一个赫赫有名的人物能帝国，没有一个教派，没有一个赫赫有名的人物能比这三种发明在人类事业中产生更大的力量与影响。比这三种发明在人类事业中产生更大的力量与影响。 培根培根新工具新工具 问题：问题：请结合史实具体分析印刷术、火药
19、和指南针请结合史实具体分析印刷术、火药和指南针是如何改变世界面貌的？是如何改变世界面貌的？思考：思考： 三大发明在中西方产生不同影响的原因是什么三大发明在中西方产生不同影响的原因是什么？ “火药、指南针、印刷术火药、指南针、印刷术这是预告资产阶级这是预告资产阶级社会到来的三大发明。社会到来的三大发明。火药火药把骑士阶层炸得粉碎，把骑士阶层炸得粉碎，指指南针南针打开了世界市场并建立了殖民地，而打开了世界市场并建立了殖民地，而印刷术印刷术则变则变成了新教的工具，总的来说变成了科学复兴的手段，成了新教的工具，总的来说变成了科学复兴的手段，变成对精神发展创造必要前提的最强大的推动力。变成对精神发展创造
20、必要前提的最强大的推动力。” 马克思马克思机器、自然力和科学的应用机器、自然力和科学的应用 印刷术印刷术用于传播古老的观念，而不是新思想；用于传播古老的观念，而不是新思想；火药火药加固了皇帝的统治，而不是正在出现的诸民族君加固了皇帝的统治，而不是正在出现的诸民族君主的地位；主的地位；指南针指南针除郑和用于著名的远航外，并不像除郑和用于著名的远航外，并不像西方人那样用于世界范围的探险、贸易和帝国的建立。西方人那样用于世界范围的探险、贸易和帝国的建立。大国崛起的奥秘大国崛起的奥秘国家管控国家管控一、中国古代文化对世界的影响一、中国古代文化对世界的影响 3. 3.中国古代文化对欧洲启蒙思想家的影响中
21、国古代文化对欧洲启蒙思想家的影响主要是指儒家思想主要是指儒家思想儒学西传的实例（儒学西传的实例（16181618世纪）：世纪）：（1 1）罗明坚罗明坚向欧洲寄回向欧洲寄回大学大学、孟子孟子的部分译文。的部分译文。（2 2）利玛窦利玛窦将将“四书四书”译成拉丁文寄回西方，撰写译成拉丁文寄回西方，撰写利玛窦中国札记利玛窦中国札记，以很大篇幅对儒学及其社会影响作了全面而详细的介绍。以很大篇幅对儒学及其社会影响作了全面而详细的介绍。（3 3）金尼阁金尼阁对对“五经五经”作了部分翻译，刊印于杭州。作了部分翻译，刊印于杭州。（4 4）柏应理柏应理在巴黎以拉丁文编著出版在巴黎以拉丁文编著出版中国哲学家孔子中
22、国哲学家孔子一书。一书。17181718世纪欧洲出现了一股世纪欧洲出现了一股“中国热中国热”德国哲学家德国哲学家莱布尼茨莱布尼茨盛赞儒家道路及影响下的社会秩序和国家统一。盛赞儒家道路及影响下的社会秩序和国家统一。他称颂孔子：他称颂孔子：“这位哲学家超越了我们所知道的几乎全部希腊哲学家这位哲学家超越了我们所知道的几乎全部希腊哲学家的时代，他总有着熠熠闪光的思想和格言。的时代，他总有着熠熠闪光的思想和格言。”法国百科全书派领袖法国百科全书派领袖狄德罗狄德罗赞扬儒家的治国平天下所依凭的，并非宗赞扬儒家的治国平天下所依凭的，并非宗教，而是教，而是“理性理性”与与“真理真理”。法国重农学派创始人法国重农
23、学派创始人魁奈魁奈提倡提倡“以农为本以农为本”，其思想与孔子学说密切，其思想与孔子学说密切相关，人们称他为相关，人们称他为“欧洲的孔夫子欧洲的孔夫子”。 伏尔泰伏尔泰更是盛赞孔子：更是盛赞孔子：“他只用健全的理性在解说，他不炫惑世界而他只用健全的理性在解说，他不炫惑世界而是开启心灵，他的讲话只是一个圣人，从不是一个先知，然而人们相是开启心灵，他的讲话只是一个圣人，从不是一个先知，然而人们相信他，就像他自己的国土一样。信他，就像他自己的国土一样。”摘自第摘自第7 7分册教材分册教材思考：思考：这些启蒙思想家称颂孔子及其儒学，实际寄托着他们这些启蒙思想家称颂孔子及其儒学，实际寄托着他们怎样的思想？
24、怎样的思想？二、理性看待和客观评价中国古代二、理性看待和客观评价中国古代文化对世界的影响文化对世界的影响 中国文化是几千年来积累的业绩；在发中国文化是几千年来积累的业绩；在发展过程中，中国文化并非完全孤立与单线演变的。展过程中，中国文化并非完全孤立与单线演变的。中国文化中国文化有取有取也也有予有予，撷取了其他文化的精华，撷取了其他文化的精华，也向其他文化提供了自己的精华。也向其他文化提供了自己的精华。许倬云许倬云中国文化与世界文化中国文化与世界文化 西学东渐这个名目随民国四年（西学东渐这个名目随民国四年（19151915）上海商务）上海商务印书馆将容闳的英文回忆录的中文节译本，该题印书馆将容闳
25、的英文回忆录的中文节译本，该题西学东西学东渐记渐记，开始流行。但在晚明，开始流行。但在晚明，“西学西学”已是特称判断，已是特称判断，指西教即基督教以外的欧洲科学工艺各科学问。其实指西教即基督教以外的欧洲科学工艺各科学问。其实中国中国与欧洲的文明互动与欧洲的文明互动，在物质层面可以追溯到遥远的古典时，在物质层面可以追溯到遥远的古典时代，在精神层面至迟已于北朝隋唐出现。代，在精神层面至迟已于北朝隋唐出现。世界文明世界文明从从来是来是互动互动的。既有的。既有西学东渐西学东渐当然也有当然也有东学西渐东学西渐。 朱维铮朱维铮再读近代史再读近代史 问题：问题：（1 1）请运用相关史实，对中国古代的）请运用
26、相关史实，对中国古代的文明互动情况文明互动情况和和影影响响做一叙述。做一叙述。（2 2）根据上述材料并结合所学知识，谈谈你对中国古代）根据上述材料并结合所学知识，谈谈你对中国古代文化对世界影响的认识。文化对世界影响的认识。“东学西渐东学西渐”：汉唐时期汉唐时期，通过，通过“丝绸之路丝绸之路”，将中国的丝绸、茶叶、，将中国的丝绸、茶叶、瓷器等物品，以及冶炼、凿井、建筑技术等工艺技术瓷器等物品，以及冶炼、凿井、建筑技术等工艺技术源源不断运往西方。源源不断运往西方。宋元时期宋元时期，阿拉伯人以及蒙古的西征将中国的三大发，阿拉伯人以及蒙古的西征将中国的三大发明（火药、印刷术、指南针）传到欧洲，促进欧洲
27、的明（火药、印刷术、指南针）传到欧洲，促进欧洲的思想解放和社会进步，加速欧洲资本主义的发展。思想解放和社会进步，加速欧洲资本主义的发展。1717、1818世纪世纪，随着传教士东来，随着传教士东来，“东学西渐东学西渐”使得西使得西欧各国借鉴中国的科举制，逐步推行文官考试制度，欧各国借鉴中国的科举制，逐步推行文官考试制度，促进社会发展。中国的儒学也通过传教士传入欧洲，促进社会发展。中国的儒学也通过传教士传入欧洲，对启蒙思想产生一定影响。对启蒙思想产生一定影响。“西学东渐西学东渐”：汉代，汉代，通过丝绸之路，西方的物产如良马、毛织品、通过丝绸之路，西方的物产如良马、毛织品、葡萄、苜蓿、胡麻等，以及音
28、乐、舞蹈、魔术也接葡萄、苜蓿、胡麻等，以及音乐、舞蹈、魔术也接踵而至，大大丰富了人民的物质文化生活。踵而至，大大丰富了人民的物质文化生活。唐代唐代，古印度的佛教文化、建筑艺术、音乐舞蹈等，古印度的佛教文化、建筑艺术、音乐舞蹈等传入中国，极大丰富了中国文化。传入中国，极大丰富了中国文化。明末清初明末清初，传教士来华传播西方科学技术等知识，传教士来华传播西方科学技术等知识，在少数士大夫阶层中引起一定反响。在少数士大夫阶层中引起一定反响。鸦片战争后鸦片战争后，中国开启近代，中国开启近代“西学东渐西学东渐”，表现为，表现为先进中国人向西方学习，经历了由器物技术层面到先进中国人向西方学习，经历了由器物技
29、术层面到制度层面再到文化思想层面的变化，中国人由被动制度层面再到文化思想层面的变化，中国人由被动接受到主动探求的过程。接受到主动探求的过程。（2 2）小论文）小论文总论：总论：中国古代文化以其丰富的内涵和优势地位曾对周边中国古代文化以其丰富的内涵和优势地位曾对周边国家产生巨大的吸引力和辐射性，并且还远播西方。当然，国家产生巨大的吸引力和辐射性，并且还远播西方。当然，我们我们不仅向外输出文化，同时也撷取其他文化的精华。不仅向外输出文化，同时也撷取其他文化的精华。分论一：分论一：中国古代文化中国古代文化辐射东亚形成儒家文化圈。辐射东亚形成儒家文化圈。分论二：分论二：三大发明三大发明西传促进西传促进近代西欧社会近代西欧社会的的转型。转型。分论三：分论三：儒学远播西方儒学远播西方对欧洲对欧洲启蒙启蒙运动产生运动产生影响。影响。分论四：分论四：中国古代文化也撷取中国古代文化也撷取了了其他文化的精华。其他文化的精华。结论：结论：文化在交流互动中不断碰撞、调整、适应、最终走文化在交流互动中不断碰撞、调整、适应、最终走向融合，从而推动社会的文明进步。向融合，从而推动社会的文明进步。 结语：结语： 文化在交流互动文化在交流互动中不断碰撞、调整、适中不断碰撞、调整、适应、最终走向融合，从应、最终走向融合，从而推动社会的文明进步。而推动社会的文明进步。
