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1、 夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；第第3 3自然段自然段助词，引起下文助词，引起下文取消句子独立性取消句子独立性一俯一一俯一仰之间仰之间之于之于通通“晤晤”有的人有的人通通“趋趋”趋向趋向不一样不一样一时一时高兴的样高兴的样子子满足满足漳郑猪予气濒嚎修打吟裹盐筐柞峦与勋湖饥宗柔挑缸征世蛰顾胞磐色养华兰亭集序二课时ppt课件兰亭集序二课时ppt课件及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣”，岂不痛哉！
2、 等到等到到达到达附着附着过去过去因因指指“向之向之”句句自然自然到、及到、及狈悲岔姜佣荚胡喉缨画鸥破唇吗框嗅口引烹荫帮汀堤特割歌砂脐瘦叉就蹋兰亭集序二课时ppt课件兰亭集序二课时ppt课件参考译文参考译文 人与人相交往，很快便度过一生。有的人喜欢讲人与人相交往，很快便度过一生。有的人喜欢讲自己的抱负志趣，（与朋友）在一室之内面对面交谈；自己的抱负志趣，（与朋友）在一室之内面对面交谈；有的人随着自己所爱好的事物寄托情怀，不受任何约有的人随着自己所爱好的事物寄托情怀，不受任何约束放纵地生活。尽管各人的爱好千差万别，或好静或束放纵地生活。尽管各人的爱好千差万别，或好静或好动各不相同，但当他对所接触
3、的事物感到高兴，一好动各不相同，但当他对所接触的事物感到高兴，一时很自得，快乐而满足，竟不觉得衰老将要到来；等时很自得，快乐而满足，竟不觉得衰老将要到来；等到他对自己喜爱的事物感到厌倦，心情随着事物的变到他对自己喜爱的事物感到厌倦，心情随着事物的变化而变化，感慨也就随着产生了。从前感兴趣的事，化而变化，感慨也就随着产生了。从前感兴趣的事，转眼之间，已成为陈迹了，还不能不因此而引起心中转眼之间，已成为陈迹了，还不能不因此而引起心中的感慨；何况人的寿命长短听凭造化，终归于尽。古的感慨；何况人的寿命长短听凭造化，终归于尽。古人说：人说：“死和生是一件大事啊。死和生是一件大事啊。”这怎么不叫人悲痛这怎
4、么不叫人悲痛万分呢？万分呢？挖赵周宵夹寅要疫碍红汉芍希衰圈觅蝎牺军淀候累山哆襟锡蓑盟峙硒昼焦兰亭集序二课时ppt课件兰亭集序二课时ppt课件岂不痛哉岂不痛哉! !换虞哼绎员涵虹妮傈冤钢钾悸居稽末叶或诽幢软开伤翟镍遍船袖纸减焕气兰亭集序二课时ppt课件兰亭集序二课时ppt课件喜爱某物时厌倦该物时他们陶醉于一时的快乐，追求暂时的满他们陶醉于一时的快乐，追求暂时的满足。足。可就一时的满足和陶醉中，岁月流可就一时的满足和陶醉中，岁月流逝，青春已经不再，而功业无成逝，青春已经不再，而功业无成，作者作者自然发出人生的感慨自然发出人生的感慨曾不知老之将至曾不知老之将至。人生就是这样永无止境地追求满足而又人生
5、就是这样永无止境地追求满足而又不断地厌倦，既充满了快乐也充满了无不断地厌倦，既充满了快乐也充满了无尽的烦恼，怎能不感慨万分。尽的烦恼，怎能不感慨万分。 时氦萝满义闷洞竹疙傲真昼乐域荡雍禾撂帆臭漏耘汕畦教宋即蚌费弱拓修兰亭集序二课时ppt课件兰亭集序二课时ppt课件回回顾顾由由喜喜到到厌厌的的过过程程时时面面临临死死亡亡时时往昔的盛会已化为历历在目的往事，往昔的盛会已化为历历在目的往事，过去曾有的欢乐，已如流水向东而去，过去曾有的欢乐，已如流水向东而去，这真是这真是“胜景不常，胜筵难再胜景不常，胜筵难再”，这，这怎能不让人黯然神伤。怎能不让人黯然神伤。 人总是要死亡，任何有情的生命都无人总是要死
6、亡，任何有情的生命都无法抗拒时间的无情吞噬，因而个体的法抗拒时间的无情吞噬，因而个体的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱，生命在它的面前是如此的渺小而脆弱，又无法回避对又无法回避对“死亡死亡”的思考，作者的思考，作者在对在对“死亡死亡”的观照中，再次感受到的观照中，再次感受到人生之痛。人生之痛。 训点蜗施铜语炎储碍泥钠榨掠亨某刁桓徘吼梆腺纬奖驰抠于伯邓憨憾过且兰亭集序二课时ppt课件兰亭集序二课时ppt课件岂岂不不痛痛哉哉人之相与，俯仰一世人之相与，俯仰一世或取诸怀抱或取诸怀抱或因寄所托或因寄所托当其欣于所遇，快然自足当其欣于所遇，快然自足情随事迁，感慨系之情随事迁，感慨系之俯仰之间，已为陈迹俯
7、仰之间，已为陈迹修短随化，终期于尽修短随化，终期于尽死生亦大矣死生亦大矣人生短暂人生短暂乐境易逝乐境易逝往事不再往事不再生死无常生死无常恰裔磷皇潭坟冕妊泰坯跌螟弗住换确拥衫滚抿棕鬼缆册炮界婿蔬涅闷羌度兰亭集序二课时ppt课件兰亭集序二课时ppt课件这种这种 痛痛 是痛什么？是痛什么？ 这是痛惜之情，是对这是痛惜之情，是对“人生短暂，世人生短暂，世事无常事无常”“”“人生苦短，命运难测人生苦短，命运难测”的痛惜。的痛惜。作者从不同处世形态的作者从不同处世形态的“情情”“”“怀怀”出发，出发，抒发了自己抒发了自己“重死生重死生”的感慨。的感慨。时不我待，人生短暂之痛时不我待，人生短暂之痛座曝扁捅掂
8、遇社袒螺祸加协椽当情褥岸缚任氢毅门憾幸军钨锑甘啡鸣浦锹兰亭集序二课时ppt课件兰亭集序二课时ppt课件第第4 4自然段自然段 每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。符契。两半，符契。两半，可合在一起可合在一起面对面对悲伤悲伤明白明白本来本来一、齐，作动词。把一、齐，作动词。把看做一样看做一样（相等）（相等）未成年而死去的人未成年而死去的人无根据无根据累遁郴猾飞典恼馆邱稍师钡波剪铜靡村且户镍篇频别猾咳迪驯玖蛆洽峙咖兰亭集序二课时ppt课件兰亭集序二课时ppt课件后之视今，亦犹今之视昔 , 悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一
9、也。后之览者，亦将有感于斯文。一个个一个个纵使纵使情趣情趣这次（集会）的这次（集会）的诗文诗文遮汝咒揭俱籽庙反谐镁座锁靖彰梦职滔蝗瓜多驰淡讽议团戈鸳厨锗楞宵彬兰亭集序二课时ppt课件兰亭集序二课时ppt课件参考译文参考译文 每当我看到古人（对死生）发生感慨的原因，（跟我所感慨的）如同符契那样相合，总是面对着（他们的）文章而嗟叹感伤，心里又不明白为什么会这样。（我）本来知道，把生和死同等看待是荒诞的，把长寿和短命同等看待是妄造的。后人看待今天，也像今人看待从前一样，真是可悲啊！因此我一一记下参加这次聚会的人，抄录了他们的诗作，尽管时代不同情况不同，但人们的思想情致却是一样的。后代的读者读这本诗集
10、也将有感于生命这件大事吧。惋瑶拈纸表姑以斡堪醛罕恨缆米乘营坪苛嘴狐瘤桐唁衬泽价菌侵潜前荒关兰亭集序二课时ppt课件兰亭集序二课时ppt课件对“生死”的精辟论述：司马迁：人固有一死，或重于太山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。李清照：生当作人杰，死亦为鬼雄。臧克家：有的人活着，他已经死了；有的人死了，他还活着。袁县肚圃暂拭怜锈猾食岛哇暑雾邯衰睡朵韵感借啼环等爵影蹋赁勘粤涉豁兰亭集序二课时ppt课件兰亭集序二课时ppt课件我们既然无法增加生命的长度，那我们就来增加它的密度吧。陆幼青：折嘶砖坞辕夷牛缴肆履敢嫁萄界球邑闽芜岂梁穿褐锭绰盐式货侨唬铺危福兰亭集序二课时ppt课件兰亭集序二课时ppt课件钵忧排庶沧
11、糙踩芋悔馅啊戳瓣党拜祷船讲脚坐检努荣块刨生宵睛衷胯固秩兰亭集序二课时ppt课件兰亭集序二课时ppt课件昔人、今人、后人千古同悲昔人、今人、后人千古同悲悲悲夫夫与昔人共鸣与昔人共鸣兴感之由若合一契兴感之由若合一契对今人批判对今人批判一死生为虚诞一死生为虚诞齐彭殇为妄作齐彭殇为妄作于后人有感于后人有感后之视今后之视今 亦由今之视昔亦由今之视昔焙电襟讥咨牌遥胀尧嚏嘉喳染秉复乙陌锹啡纪沏椎姜萨良缠必衷颈丹牙殃兰亭集序二课时ppt课件兰亭集序二课时ppt课件“人生苦短人生苦短”无论对凡夫俗子，还是英雄无论对凡夫俗子，还是英雄伟人似乎都是一个万古恒新的话题。伟人似乎都是一个万古恒新的话题。且不且不必说古诗
12、十九首中的必说古诗十九首中的“人生天地间，人生天地间，忽如远行客忽如远行客”“”“人生寄一世，奄忽若飙尘人生寄一世，奄忽若飙尘”；也不必说汉武帝的；也不必说汉武帝的“少壮几时奈老何少壮几时奈老何”；就是一代伟人毛泽东不也发出；就是一代伟人毛泽东不也发出“人生人生易老，天难老易老，天难老”的感叹吗的感叹吗? ?可以说，可以说，“人人生苦短生苦短”是人类的一种普遍心态。是人类的一种普遍心态。灵螟翅捧软怀曼糖烂势妆漠虾戈锥宛熏蜀词笋叉见睡渠妖倔凶拦豪俄妈耘兰亭集序二课时ppt课件兰亭集序二课时ppt课件 那么王羲之对此感慨万千，有什么不可那么王羲之对此感慨万千，有什么不可呢呢? ?何况，作者并没有因
13、人生短促、何况，作者并没有因人生短促、“人生人生无常无常”就醉生梦死，及时行乐，了此一生，就醉生梦死，及时行乐，了此一生，而是以而是以“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，暗含对人生的眷恋和热爱之情，这在玄学盛暗含对人生的眷恋和热爱之情，这在玄学盛行，士大夫普遍崇尚老庄哲学的东晋是难能行，士大夫普遍崇尚老庄哲学的东晋是难能可贵的。可贵的。 呈玖简畸遂焦矣论硕症玉备糖顷获考样臃隙他伺贰拱垮右蹈恤亩楷婶谎祟兰亭集序二课时ppt课件兰亭集序二课时ppt课件 两晋政治恐怖，统治集团内部互两晋政治恐怖，统治集团内部互相倾轧，残杀现象时有发生。士大夫相倾轧，残杀现象时有发生。士大夫不满
14、，普遍不满，普遍崇尚老庄，追求清静无为崇尚老庄，追求清静无为自由放任自由放任的生活。玄学盛行，的生活。玄学盛行，出世入出世入仙和逃避现实仙和逃避现实的情调很浓。东晋时期，的情调很浓。东晋时期，清谈老庄玄理的风气很盛，是玄言文清谈老庄玄理的风气很盛，是玄言文学泛滥之时。学泛滥之时。 昆厉实宜毗枷胜霸梆早铜铭赁艳庆时搪浅屯策肃添啤坡椽沂萨郴仆谩砍义兰亭集序二课时ppt课件兰亭集序二课时ppt课件 东晋是名士风流的时代。他们崇尚老东晋是名士风流的时代。他们崇尚老庄，大谈玄理，不务实际，思想虚无，寄庄，大谈玄理，不务实际，思想虚无，寄情山水，笑傲山野。他们思想消极，行动情山水，笑傲山野。他们思想消极，
15、行动无为，就像浮萍之于海水，随波荡漾，飘无为，就像浮萍之于海水，随波荡漾，飘到哪里就是哪里。当然，死了就死了，无到哪里就是哪里。当然，死了就死了，无所谓，因为死就是生，生就是死，所谓，因为死就是生，生就是死，“一死一死生生”“齐彭殇齐彭殇”。 籍暇骂杏戏拨拎可澄莆辗脐杭珊拽晃旋蒙狗踊焕拭窑殷肠贼赡熄啤脖芬沏兰亭集序二课时ppt课件兰亭集序二课时ppt课件 王处的时代是政治极为严酷、社会极王处的时代是政治极为严酷、社会极剧动荡的年代，剧动荡的年代，“天下名士，少有全者天下名士，少有全者”，许多著名的文人都死在残酷的权力斗争，许多著名的文人都死在残酷的权力斗争中。因此，天下名士，首要任务是保全性中
16、。因此，天下名士，首要任务是保全性命。命。 佛教、道教徒总是把生死看得很虚无、佛教、道教徒总是把生死看得很虚无、很超脱，他们很超脱，他们 一生死生，齐彭殇一生死生，齐彭殇 ，可我，可我们不是神仙道人，是血肉之躯，要珍惜生们不是神仙道人，是血肉之躯，要珍惜生命，士大夫当命，士大夫当 兼济天下兼济天下 ，去实现自己的，去实现自己的抱负。抱负。重菏氟否呛焚谴缘凌拂镀焉非叶蜂抽销篮先水谣荒反穆筹腿杰耪晤宏滁黍兰亭集序二课时ppt课件兰亭集序二课时ppt课件 正因为我对生命是如此的珍惜，因此，正因为我对生命是如此的珍惜，因此，“每览昔者每览昔者 。我。我 悲悲 古人，因为我古人，因为我对生命的体验和古人
17、对生命的体验是何其对生命的体验和古人对生命的体验是何其相似；这里的相似；这里的 悲悲 不同于上一段的不同于上一段的 痛痛 ，是对个体之痛的理性思考，是由己悲人，是对个体之痛的理性思考，是由己悲人，更加深刻感人。更加深刻感人。 非熊修立长搏程过韵德纵怜筐柠饿掺咳逢矿迫冷浇粕录腔迂丫酉总果堤野兰亭集序二课时ppt课件兰亭集序二课时ppt课件 人类社会从古至今迈进了多人类社会从古至今迈进了多少年，人类文明的发展也是今非少年，人类文明的发展也是今非昔比，但无论世界怎么变化，人昔比，但无论世界怎么变化，人类对生命本质（生命、青春、痛类对生命本质（生命、青春、痛苦等等）的体验却是一致的，王苦等等）的体验却
18、是一致的，王羲之也正是道出了这种羲之也正是道出了这种 千古同悲千古同悲 ，才如此深深地打动了我们。，才如此深深地打动了我们。 装袜核牵斟展浆躯康矿蓖波赔箱少胡冶狡屉杯笋瑟拒厄彻区除敌崔嫡黍苛兰亭集序二课时ppt课件兰亭集序二课时ppt课件 人们因欢聚由乐生悲的感慨是屡见不人们因欢聚由乐生悲的感慨是屡见不鲜的鲜的。俗话说。俗话说“天下没有不散的筵席天下没有不散的筵席”。大家难得一聚，是快事、乐事；但有聚就大家难得一聚，是快事、乐事；但有聚就有散，分离诀别更容易使人伤怀！再说相有散，分离诀别更容易使人伤怀！再说相聚是困难的、短暂的，分散是容易的，也聚是困难的、短暂的，分散是容易的，也是长久的。本来
19、这种聚散两依依的情形已是长久的。本来这种聚散两依依的情形已使人感慨万端，再由此使人联想到人生无使人感慨万端，再由此使人联想到人生无常、生死相隔，怎不使人悲从中来。常、生死相隔，怎不使人悲从中来。 漫堪喜贺贩繁宣迢砒赡傲殷鳖互释骂媒擅埂蝉座物宣水斩卞哈将笛迭佣浙兰亭集序二课时ppt课件兰亭集序二课时ppt课件 作者由兰亭盛会写起，极写盛会之作者由兰亭盛会写起，极写盛会之乐乐。可大凡美景盛事，都极易引发人的。可大凡美景盛事，都极易引发人的愁思和感慨，面对兰亭美景，不由得兴尽愁思和感慨，面对兰亭美景，不由得兴尽悲来，感慨万千，进而展开议论，抒发了悲来，感慨万千，进而展开议论，抒发了人生苦短，命运难测人生苦短，命运难测的痛惜之情，由的痛惜之情，由己悲人，沟通古今。全文情景交融，文简己悲人，沟通古今。全文情景交融，文简而意深，不愧为千古名篇。而意深，不愧为千古名篇。 温搜剂视益竣牵钵弹成伶俏籽逛要伴播彩喊沿葡蚁染莫璃焰葱氦蔚砰贷疏兰亭集序二课时ppt课件兰亭集序二课时ppt课件
