《20130116170349道德经讲座[共92页]》由会员分享，可在线阅读，更多相关《20130116170349道德经讲座[共92页]（92页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、2024/7/261国学修养国学修养 道德经道德经成都 成都老皇城 百余年来，成都老皇城以古贡院和华西协和为中轴，南北百余年来，成都老皇城以古贡院和华西协和为中轴，南北延伸，东西扩展，濡养了蜀国山水中光射斗牛之文风文气。延伸，东西扩展，濡养了蜀国山水中光射斗牛之文风文气。成都老皇城贡院 成都中和职中依此文脉而诞生，协和、中和，承此丰郁成都中和职中依此文脉而诞生，协和、中和，承此丰郁文气之沐养，更有幸欣逢华夏文明复兴之盛世而蓄势待飞。文气之沐养，更有幸欣逢华夏文明复兴之盛世而蓄势待飞。 老子石雕像 儒释道儒释道 孔子，孔子，论语论语（四书之一）（四书之一） 孟子，孟子，孟子孟子（四书之一）（四书
2、之一） 老子，老子（老子，老子（道德经道德经） 庄子，庄子（南华经）庄子，庄子（南华经） 释迦牟尼释迦牟尼 三藏经三藏经（经律论）（经律论）国学修养 儒释道儒释道 孔子，伟大的思想家教育家孔子，伟大的思想家教育家 圣人圣人 子曰：仁者爱人子曰：仁者爱人 君子当仁不让君子当仁不让 孟子，亚圣孟子，亚圣 仁政、推爱仁政、推爱 老子，老子（老子，老子（道德经道德经） 庄子，庄子（南华经）庄子，庄子（南华经） 释迦牟尼释迦牟尼 国学修养道德经道德经 春秋时期春秋时期 老子，姓老子，姓李李，名，名耳耳，字，字聃聃。聃，耳曼也。聃，又作聃，耳曼也。聃，又作“耽耽”。说文：耽，耳大垂也。说文：耽，耳大垂也。
3、国学修养道德经史记：老子百有六十余岁史记：老子百有六十余岁或言二百余岁，以其修道而养或言二百余岁，以其修道而养寿也。寿也。 历史上给人留下的印象：历史上给人留下的印象： 一个长寿、大耳的老者一个长寿、大耳的老者 国学修养道德经史记史记老子列传：孔子适周，将问老子列传：孔子适周，将问礼于老子礼于老子孔子谓弟子曰：鸟，吾知其能飞；孔子谓弟子曰：鸟，吾知其能飞；鱼吾知其能游；兽，吾知其能走鱼吾知其能游；兽，吾知其能走.至于龙，吾不能知，其乘风至于龙，吾不能知，其乘风云而上天。吾今日见老子，云而上天。吾今日见老子， 其犹龙耶？其犹龙耶？道德经 几个关系几个关系- 一、一、“道道”与与“德德”1、道、道
4、-在天地产生之前就在天地产生之前就存在。吾不知谁知子，象存在。吾不知谁知子，象帝之先（第帝之先（第4章）章） 天地万物之母（第天地万物之母（第1章）章） 世界的世界的总根源总根源道德经 2、 道的存在是空虚、深道的存在是空虚、深远、隐没无形的。其作用远、隐没无形的。其作用永远不会穷竭。乃万物之永远不会穷竭。乃万物之宗主、万物之根本。不仅宗主、万物之根本。不仅是总根源而且是是总根源而且是总根据。总根据。道德经 3、 道，本义是道路，引申道，本义是道路，引申义为道理、规律、原则。义为道理、规律、原则。 道德经中作为世界本原的道德经中作为世界本原的“道道”，不是一般的道理，不是一般的道理规律原则，而
5、是规律原则，而是最普遍、最普遍、最根本的道理、规律和原最根本的道理、规律和原则。则。道德经4 4、道，并非纯观念或纯理念。、道，并非纯观念或纯理念。 “ “有有物物混成，先天地生混成，先天地生”（第（第2525章）章） 道之为道之为物物，唯恍唯惚。，唯恍唯惚。惚兮惚兮恍兮，其中有恍兮，其中有象象；恍兮惚兮，恍兮惚兮，其中有其中有物物。窈兮冥兮，其中有。窈兮冥兮，其中有精精；其精甚；其精甚真真，其中有，其中有信信。 （第（第2121章）章）道德经道，作为世界本原时，就兼道，作为世界本原时，就兼具了具了普遍道理普遍道理和和原始物质原始物质的两种属性。这二者亦是的两种属性。这二者亦是混然一体混然一体
6、的。的。道德经 德德-传世诸本均是道篇在前，德篇传世诸本均是道篇在前，德篇在后。在后。湖南长沙马王堆帛书老子湖南长沙马王堆帛书老子甲、乙本均是德篇在前，道篇甲、乙本均是德篇在前，道篇在后，故有人称为在后，故有人称为“德道经德道经”。但是鉴于德与道的关系，称为但是鉴于德与道的关系，称为“道德经道德经”为宜。为宜。道德经老子在春秋末期探讨天地之先的世老子在春秋末期探讨天地之先的世界本原问题，其主要目的在于界本原问题，其主要目的在于“推天道以明人事推天道以明人事”。他用道取代。他用道取代了了“天天”或或“帝帝”的在先性和权的在先性和权威地位确立一个新的自然、无为威地位确立一个新的自然、无为的的“天道
7、天道”。不仅是世界的始源，。不仅是世界的始源，而且是天地万物（包括人）所赖而且是天地万物（包括人）所赖以存在的根据、本性。以存在的根据、本性。道德经老子将此本性称之为老子将此本性称之为“德德”。道寓于。道寓于万物之中，其万物之中，其体现体现和和作用作用就是就是“德德”“孔德之容，唯道是从孔德之容，唯道是从”（第（第21章）章）“德者，内也德者，内也”，“德者，道之功德者，道之功”（韩非子（韩非子解老）解老）“道道”具有形而上的超越性，具有形而上的超越性，“道道”内内在于天地万物之中，就是在于天地万物之中，就是“德德”。道道无形，及其运而为德，则有容矣无形，及其运而为德，则有容矣。容，。容，德之
8、容态、道之体现。道与德是统一德之容态、道之体现。道与德是统一的。的。道德经 二、二、“言言”与与“意意”道可道非常道；名可名非常道可道非常道；名可名非常名。名。即不可言说。即不可言说。不说话，不写书，别人怎么不说话，不写书，别人怎么了解老子的了解老子的“意意”呢？呢？ 不可名而又叫不可名而又叫“常名常名”“言言”与与“意意”之间的矛盾之间的矛盾在语言上所表现出了在语言上所表现出了“悖悖论论”“正言若反正言若反”（78章）曲则全，枉则直，章）曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新（洼则盈，敝则新（22章）柔弱胜刚强、不章）柔弱胜刚强、不自生故能长生（自生故能长生（7章）无为则有为、知不言章）无为则有为、
9、知不言言不知、损而益，益而损。言相反而理相言不知、损而益，益而损。言相反而理相成，皆正言若反也。成，皆正言若反也。 庄子庄子-继承和发展了老子。他在庄子继承和发展了老子。他在庄子外物中说：外物中说： 筌者所以在鱼，得鱼而忘筌筌者所以在鱼，得鱼而忘筌 言者所以在意，得意而忘言言者所以在意，得意而忘言（陶渊明饮酒：（陶渊明饮酒： 此中有真意，欲辨已此中有真意，欲辨已忘言）忘言）“书不尽言，言不尽意书不尽言，言不尽意”（易传（易传系辞系辞上）上） 三、三、“自然自然”与与“无为无为”人法地，地法天，天法道，道法自然人法地，地法天，天法道，道法自然- 25章章“自然自然”-非人类之谓非人类之谓“自然自
10、然界界”而是而是“自然而然自然而然” 意义有二：意义有二：1、道，无所法，在方法方，在、道，无所法，在方法方，在圆法圆。圆法圆。自然者，无称之言，穷极之辞自然者，无称之言，穷极之辞也也 2、“道道”-纯任自然而然。纯任自然而然。即即“道道”是无意识、无为的。是无意识、无为的。 于万物之自然或本然于万物之自然或本然“无所违无所违也也”人法地，地法天，天法道，道法自然，人法地，地法天，天法道，道法自然，体现了老子体现了老子“天人合一天人合一”观念。合于观念。合于自然，顺应自然。强调内在，又未否自然，顺应自然。强调内在，又未否认外力，只是认外力，只是“外力外力”也需因顺自然，也需因顺自然，它若有若无
11、，似无而实有。即它若有若无，似无而实有。即“无无为为”道德经“无为无为”并不是完全无所作为，而是强调并不是完全无所作为，而是强调因顺自然的发展，不妄为，不做违反因顺自然的发展，不妄为，不做违反自然之事，不以主观的意志、欲望去自然之事，不以主观的意志、欲望去干控制自然的发展。干控制自然的发展。“道常无为也，侯王若能守之，万物将道常无为也，侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴，夫亦将知足。知足以静，天下将朴，夫亦将知足。知足以静，天下将自定。自定。”（37章）章）道德经“道道”的的“无为无为”，即，即“道法自然道法自然”。“道道”虽然生养了万物，但
12、没有主观虽然生养了万物，但没有主观的意志和欲望，对万物的意志和欲望，对万物“生而不有，生而不有，为而不恃，长而不宰为而不恃，长而不宰”（51章）章）尤其是执政者，若能实行尤其是执政者，若能实行“无为而治无为而治”能够能够“知足知足”，去掉贪欲，社会就去掉贪欲，社会就安宁稳定了。安宁稳定了。“圣人处无为之事，圣人处无为之事，行不言之教行不言之教夫唯弗居，是夫唯弗居，是以不去以不去”（2章）章）道德经 四、四、“柔弱柔弱”与与“刚强刚强”老子贵柔。老子贵柔。因为他充分认识到因为他充分认识到“物极必反物极必反”的辩证规律。的辩证规律。“反者道之动，弱者道之用反者道之动，弱者道之用”（40章）章）道德
13、经“人之生也柔弱，其死也坚强。人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。徒。” （76章）章）“天下之至柔，驰骋天下之至坚天下之至柔，驰骋天下之至坚”（43章）章）“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜之能胜弱之胜强，柔之胜刚。弱之胜强，柔之胜刚。天下莫不知，莫能行天下莫不知，莫能行” （78章）章） 五、争与五、争与“不争不争” “上善若水。水善利万物而不争上善若水。水善利万物而不争”（8章）章） 1、尊、尊道道而贵而贵德德2、道常、道常不言，正言若反不言，正言若反3、道
14、法自然道法自然4、无为无为而而无不为无不为5、上善若水上善若水，贵，贵柔柔、示、示弱弱、守雌、趋、守雌、趋下下6、水善利万物而水善利万物而不争不争（夫唯不争，故天下莫能（夫唯不争，故天下莫能与之争与之争-22章）章） 谢谢大家 李太斌 13008153687陶渊明 陶渊明（陶渊明（365-427365-427），一名潜，字元亮，东晋），一名潜，字元亮，东晋浔阳柴桑（今江西九江）人。浔阳柴桑（今江西九江）人。中国文学史上第一个大量写作田园诗的著名诗人。中国文学史上第一个大量写作田园诗的著名诗人。大济苍生大济苍生-出仕出仕-归隐归隐-再出仕再出仕- 彻底归隐彻底归隐-参加劳动参加劳动-不得温饱不得
15、温饱- 乞食乞食- 桃花源桃花源-没有剥削、没有压迫、自给自足、与世没有剥削、没有压迫、自给自足、与世隔绝的一个空想社会主义的乌托邦隔绝的一个空想社会主义的乌托邦 。不仅仅是一个人类社会的架构，一个纯不仅仅是一个人类社会的架构，一个纯粹物质的世界，而主要应该理解为是粹物质的世界，而主要应该理解为是一个人类心灵的空间。一个人类心灵的空间。陶渊明陶渊明 少无适俗韵性本爱丘山误落尘网中少无适俗韵性本爱丘山误落尘网中 一去三十年羁鸟恋旧林池鱼思故渊一去三十年羁鸟恋旧林池鱼思故渊 开荒南野际守拙归园田方宅十余亩开荒南野际守拙归园田方宅十余亩 草屋八九间榆柳荫后檐桃李罗堂前草屋八九间榆柳荫后檐桃李罗堂前
16、暧暧远人村依依墟里烟狗吠深巷中暧暧远人村依依墟里烟狗吠深巷中 鸡鸣桑树颠户庭无尘杂虚室有余闲鸡鸣桑树颠户庭无尘杂虚室有余闲 久在樊笼里复得返自然久在樊笼里复得返自然 -归园田居归园田居 结庐在人境结庐在人境 而无车马喧而无车马喧 问君何能尔问君何能尔 心远地自偏心远地自偏 采菊东篱下采菊东篱下 悠然见南山悠然见南山 山气日夕佳山气日夕佳 飞鸟相与还飞鸟相与还 此中有真意此中有真意 欲辨已忘言欲辨已忘言 -饮酒饮酒其五其五陶渊明 李白 李白 (701762)，字太白。祖籍陇西成纪（今甘肃秦安），其先人隋末迁徙到中亚碎叶城（今吉尔吉斯共和国境内），李白即诞生于此。5岁时，随父迁入绵州昌隆县（今四川
17、江油）青莲乡，号青莲居士。 天宝初年应召入京，供奉翰林。不久，遭权贵谗毁，被排挤出京。从此又漫游各地，曾与杜甫、高适一起畅游梁园（在今河南开封）。 李白李白艺术上，想象丰富，夸张奇特，感情强烈，意境宏伟，色调瑰玮绚丽，语言清新明快，形成了飘逸、奔放、雄奇、壮丽的独特风格。李白不愧是继屈原之后我国最伟大的浪漫主义诗人。有“诗仙”、“李杜”之誉。 金樽清酒斗十千，金樽清酒斗十千， 玉盘珍羞直万钱。玉盘珍羞直万钱。 停杯投箸不能食，停杯投箸不能食， 拔剑四顾心茫然。拔剑四顾心茫然。 欲渡黄河冰塞川，欲渡黄河冰塞川， 将登太行雪满山。将登太行雪满山。 李白 闲来垂钓碧溪上，闲来垂钓碧溪上， 忽复乘舟梦
18、日边。忽复乘舟梦日边。 行路难，行路难，行路难，行路难， 多歧路，今安在？多歧路，今安在？ 李白 长风破浪会有时，长风破浪会有时， 直挂云帆济沧海。直挂云帆济沧海。 李白 黄鹤楼送孟浩然之广陵 故人西辞黄鹤楼，故人西辞黄鹤楼， 烟花三月下扬州。烟花三月下扬州。 孤帆远影碧空尽，孤帆远影碧空尽， 唯见长江天际流。唯见长江天际流。李白 庄屈实二，不可以并，并庄屈实二，不可以并，并之以为心，自白始；儒仙侠实之以为心，自白始；儒仙侠实三，不可以合，合之以为气，三，不可以合，合之以为气，又自白始也。又自白始也。 -龚自珍龚自珍 最录最录太白集太白集 李白 杜甫 杜甫（杜甫（712770） 字子美。祖籍襄
19、阳（今湖北襄樊市），生于巩县（今河南巩义市）。出身于一个世代“奉儒守官”的家庭，自小所受的教育与熏陶，使他对国家命运与民生疾苦非常关注。 他曾多次在诗中表示过“致君尧舜上，再使风俗淳”，“穷年忧黎元，叹息肠内热”的宏大心愿。安史之乱爆发，被唐肃宗任命为左拾遗，故世称杜拾遗。杜甫 不久被贬，弃官入蜀后，寓居成都草堂，一度入西川节度使严武幕府，任检校工部员外郎，故世又称杜工部。杜甫 杜甫是我国古代最伟大的现实主义诗人。他生活在唐王朝由盛转衰的历史转折时期，身经丧乱，有着丰富的社会阅历和人生体验，故其诗多关注国家命运，社会动荡、政治黑暗和人民疾苦。杜甫 这些优秀诗篇，堪称“世上疮痍，诗中圣哲；民间疾
20、苦笔底波澜！”被誉为“诗史”。 杜诗以其内容的博大精深，表现手法的蕴藉沉着，尤其是诗人忧国忧民的情怀和“沉郁顿挫”的独特风格，垂范后世，被尊称为“诗圣”。杜甫 蜀相蜀相 丞相祠堂何处寻丞相祠堂何处寻 ， 锦官城外柏森森。锦官城外柏森森。 映阶碧草自春色，映阶碧草自春色， 隔叶黄鹂空好音。隔叶黄鹂空好音。 两朝开济老臣心。出师未捷身两朝开济老臣心。出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。先死，长使英雄泪满襟。杜甫 三顾频烦天下计，三顾频烦天下计， 两朝开济老臣心。两朝开济老臣心。 出师未捷身先死，出师未捷身先死， 长使英雄泪满襟。长使英雄泪满襟。杜甫 登高登高 风急天高猿啸哀，风急天高猿啸哀， 渚清沙白
21、鸟飞回。渚清沙白鸟飞回。 无边落木萧萧下，无边落木萧萧下， 不尽长江滚滚来。不尽长江滚滚来。杜甫 万里悲秋常作客，万里悲秋常作客， 百年多病独登台。百年多病独登台。 艰难苦恨繁霜鬓，艰难苦恨繁霜鬓， 潦倒新停浊酒杯。潦倒新停浊酒杯。杜甫 登岳阳楼登岳阳楼 昔闻洞庭水，今上岳阳楼。昔闻洞庭水，今上岳阳楼。 吴楚东南坼，乾坤日夜浮。吴楚东南坼，乾坤日夜浮。 亲朋无一字，老病有孤舟。亲朋无一字，老病有孤舟。 戎马关山北，凭轩涕泗流。戎马关山北，凭轩涕泗流。 （孟浩然：气蒸云梦泽，（孟浩然：气蒸云梦泽，波撼岳阳城波撼岳阳城）杜甫 杜诗名句杜诗名句 会当凌绝顶，一览众山小。会当凌绝顶，一览众山小。 读书
22、破万卷，下笔如有神。读书破万卷，下笔如有神。 朱门酒肉臭，路有冻死骨。朱门酒肉臭，路有冻死骨。 安得广厦千万间，大庇天下寒士俱安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山！呜呼！何时欢颜，风雨不动安如山！呜呼！何时眼前突兀见此屋？吾庐独破受冻死亦眼前突兀见此屋？吾庐独破受冻死亦足！足！杜甫 苏轼苏轼（10371101），字子瞻，号东坡居士，四川眉山人。北宋著名文学家，与父苏洵、弟苏辙合称“三苏”，被后人列为“唐宋八大家”。宋仁宗嘉祐二年（1057）进士。神宗熙宁年间，因与王安石政见不合，自请外出任职任密州、徐州、湖州等地知州。元丰二年（1079），以作诗“谤讪朝廷”罪贬谪黄州。苏轼绍圣初
23、，又以“为文讥斥朝廷”的罪名贬惠州（今广东惠阳）、儋州（今海南儋县） 徽宗即位，遇赦北归。第二年病死常州，卒谥“文忠”。苏轼一生宦海沉浮，历经坎坷。在任地方官期间，对人民生计颇为关心，建有一定政绩。思想上常处于出世与入世的矛盾中，失意时能达观自解，始终保持进取有为的精神。苏轼苏轼多才多艺，乃全面的天才。在散文、赋、诗、词、书、画方面造诣很高，并具有独特风格。他的散文与欧阳修并称“欧苏”；诗与黄庭坚并称“苏黄”，开一代诗风；词与辛弃疾并称“苏辛”，一扫绮靡艳丽的词风，为豪放词派的创始人，对后世文学影响深远。有苏东坡集东坡乐府。苏轼定风波沙湖：地名，在黄州东南30里，苏轼被贬黄州后，曾在那里买田准
24、备终老，这首词就是去看田归途遇雨后所作。此时离被贬黄州已有两年。狼狈：进退两难的样子。吟啸：吟诗、长啸。芒鞋：草鞋。萧瑟：风吹雨落之声。苏轼定风波 三月七日，沙湖道中遇雨，雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉。已而遂晴，故作此。 莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。 料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相 迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。无晴。苏轼水调歌头 明月几时有，把酒问青天。不知天上明月几时有，把酒问青天。不知天上宫
25、阙，今夕是何年？我欲乘风归去，又恐宫阙，今夕是何年？我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。似在人间。 转朱阁，低绮户，照无眠。转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。长久，千里共婵娟。苏轼自题金山画像 心似已灰之木，身如不系之舟。心似已灰之木，身如不系之舟。 问汝平生功业，黄州惠州儋州。问汝平生功业，黄州惠州儋州。苏轼名言 佛家言，酒会伤身；道家言，酒能佛家言，酒会伤身；道家言，酒能养性。
26、吾也有酒信道，无酒则信佛。养性。吾也有酒信道，无酒则信佛。李清照（1084约1151），号易安居士，山东济南人，宋代著名女词人。李清照与丈夫感情深厚，夫唱妇随，常一起研究金石书画，唱和诗词。李清照“靖康之变”，宋皇室仓皇南渡，李清照也避乱江南。不久丈夫因病去世，他们珍藏的金石书画在流亡中丧失殆尽。 国破家亡，李清照只身漂泊于杭州、金华一带，在孤寂愁苦中度过晚年。李清照李清照工诗能文，尤长于词，为宋词一大家。早期的词清丽婉转，辞情兼胜，多写闺情相思，题材较窄。南渡后，多写故国山河破碎的感慨和个人身世的哀痛。多为凄苦之音，具有一定的社会意义。李清照 她是婉约派的代表，词作大多感情细腻，意境优美，语
27、言清新，形象鲜明，具有很高的艺术成就。现存漱玉词，另有辑本李清照集。 李清照 声声慢 寻寻觅觅、冷冷清清、凄寻寻觅觅、冷冷清清、凄凄惨惨戚戚。乍暖还寒时候，凄惨惨戚戚。乍暖还寒时候，最难将息。三杯两盏淡酒，怎最难将息。三杯两盏淡酒，怎敌他晚来风急！雁过也，正伤敌他晚来风急！雁过也，正伤心，却是旧时相识心，却是旧时相识 。 李清照 声声慢 满地黄花堆积，憔悴损，满地黄花堆积，憔悴损，如今有谁堪摘？守著窗儿，独如今有谁堪摘？守著窗儿，独自怎生得黑？梧桐更兼细雨，自怎生得黑？梧桐更兼细雨，到黄昏点点滴滴。这次第，怎到黄昏点点滴滴。这次第，怎一个愁字了得！一个愁字了得！李清照武陵春 风住尘香花已尽，日
28、晚风住尘香花已尽，日晚倦梳头。物是人非事事休，欲倦梳头。物是人非事事休，欲语泪先流。语泪先流。 闻说双溪春尚闻说双溪春尚好，也拟泛轻舟。只恐双溪舴好，也拟泛轻舟。只恐双溪舴艋舟，载不动，许多愁。艋舟，载不动，许多愁。 醉花阴醉花阴 薄雾浓云愁永昼，瑞脑消金薄雾浓云愁永昼，瑞脑消金兽。佳节又重阳，玉枕纱厨，半兽。佳节又重阳，玉枕纱厨，半夜凉初透。夜凉初透。 东篱把酒黄昏后，有暗香盈东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。莫道不消魂，帘卷西风，人袖。莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦。比黄花瘦。 辛弃疾（11401207），字幼安，号稼轩居士，山东历城（今济南）人。出生前山东已经被金兵占领，他从小就受到抗金复国
29、、收复中原的爱国思想教育。22岁时率两千民众参加北方抗金义军。辛弃疾 曾进奏美芹十论，分析敌我形势，规划强兵复国之策；又上奏九议，进一步阐发收复大计。但始终不被以投降派为主的南宋统治集团重用，一生郁郁不得志。辛弃疾 淳熙八年（1181）被劾落职，退居江西上饶、铅山等地二十余年。终以报国无路，忧愤而卒。著有稼轩长短句（一本称稼轩词）。辛弃疾 辛弃疾文武兼擅。虽然屡遭投降派排挤打击，但收复中原、统一祖国的信念从来没有动摇过。他把爱国热情和满腔悲愤都倾注进他的词里，成为宋代最杰出的爱国词人。辛弃疾 他的作品题材广阔，内容丰富，以抗金救国、收复中原的爱国思想为中心主题。或抒发统一中原的雄心壮志，或表现
30、壮志难酬、英雄失路的悲慨，或抨击南宋王朝的投降妥协政策，洋溢着抗金御敌的爱国激情和战斗精神。 辛弃疾 辛词风格多样，既有豪放悲壮之作，也有细腻妩媚之篇，但以慷慨悲壮，豪放沉雄的风格为主。他和苏轼同属豪放一派，但辛词在苏词基础上对词境等方面有所拓展，文学史上“苏辛”并称。辛弃疾 四库全书总目提要： 其词慷慨纵横，有不可一世之概。辛弃疾 东风夜放花千树，更吹落，东风夜放花千树，更吹落，星如雨。宝马雕车香满路。凤星如雨。宝马雕车香满路。凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。舞。 蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度，盈暗香去。众里寻他千百度，蓦然回
31、首，那人却在，灯火阑蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。珊处。青玉案元夕 -辛弃疾 王国维人间词话： 1、昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。（晏殊蝶恋花）辛弃疾 2、衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。（柳永凤梧桐） 3、众里寻他千百度，暮然回首，那人却在，灯火阑珊处。（辛弃疾摸鱼儿更能消几番风雨）辛弃疾 摸鱼儿摸鱼儿 淳熙己亥，自湖北漕移湖南，同官王正之置酒小山亭，为赋。辛弃疾 辛弃疾 更能消、几番风雨，匆匆春更能消、几番风雨，匆匆春又归去。惜春长怕花开早，又归去。惜春长怕花开早，何况落红无数！春且住。见何况落红无数！春且住。见说道，天涯芳草无归路。怨说道，天涯芳草无归路。怨春不语。算只有殷勤，
32、画檐春不语。算只有殷勤，画檐蛛网，尽日惹飞絮。蛛网，尽日惹飞絮。 长门事，准拟佳期又误。长门事，准拟佳期又误。蛾眉曾有人妒。千金纵买蛾眉曾有人妒。千金纵买相如赋，脉脉此情谁诉？相如赋，脉脉此情谁诉？君莫舞，君不见，玉环飞君莫舞，君不见，玉环飞燕皆尘土！闲愁最苦。休燕皆尘土！闲愁最苦。休去倚危栏，斜阳正在，烟去倚危栏，斜阳正在，烟柳断肠处柳断肠处。辛弃疾 梁启超：“回肠荡气，至于此极，前无古人，后无来者”（艺衡馆词选）辛弃疾 夏承焘先生评摸鱼儿一词： “肝肠似火，色笑如花”。辛弃疾 水龙吟 登建康赏心亭 楚天千里清秋，水随天楚天千里清秋，水随天去秋无际。遥岑远目，献去秋无际。遥岑远目，献愁供恨，
33、玉簪螺髻。落日愁供恨，玉簪螺髻。落日楼头，断鸿声里，江南游楼头，断鸿声里，江南游子。把吴钩看了，阑干拍子。把吴钩看了，阑干拍遍，无人会，登临意。遍，无人会，登临意。辛弃疾 休说鲈鱼堪脍，尽西风，休说鲈鱼堪脍，尽西风，季鹰归未？求田问舍，怕季鹰归未？求田问舍，怕应羞见，刘郎才气。可惜应羞见，刘郎才气。可惜流年，忧愁风雨，树犹如流年，忧愁风雨，树犹如此！倩何人、唤取红巾翠此！倩何人、唤取红巾翠袖，搵英雄泪！袖，搵英雄泪！辛弃疾 破阵子破阵子 为陈同甫赋壮语以寄之为陈同甫赋壮语以寄之 醉里挑灯看剑，梦回吹角连醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声。沙场秋点兵。翻塞外声。沙场秋点兵。 马作的卢飞快，弓如霹雳弦马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，赢得生惊。了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生！前身后名。可怜白发生！辛弃疾 选修课选修课国学修养国学修养考试题考试题1.-在我心中（孔子、司马迁、曹操、陶渊明、李白、杜甫、苏轼2.我喜爱的（史记、曹操短歌行 陶诗、李白行路难、杜甫登高 苏轼定风波、辛弃疾水龙吟3.国学修养课堂随想、印象
