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1、传统文化经典复习传统文化经典复习探探 讨讨一、考点研读一、考点研读【 2014年年】传统文化文化经典（典（论语选读）的理解和的理解和评价价 【2015年年】传统文化文化经典的理解、分析和典的理解、分析和评价价语料的料的选用空用空间一下子开一下子开阔了了 传统文化经典有哪些？传统文化经典有哪些？论语论语孟子孟子礼记礼记易经易经四书集注四书集注老子老子庄子庄子荀子荀子墨子墨子韩非子韩非子 150150分中应该不会直接考分中应该不会直接考论语论语 有可能会用到有可能会用到论语论语 中国的传统文化经典与中国的传统文化经典与论语论语多多少多多少少都有关系少都有关系二、研究题型和分值二、研究题型和分值【2
2、015年样卷】阅读下面的材料，完成阅读下面的材料，完成23232424题。题。 子路，人告之以有过，则喜。禹闻善言，则拜。大舜子路，人告之以有过，则喜。禹闻善言，则拜。大舜有大焉，善与人同，舍己从人，乐取于人以为善。自耕稼、有大焉，善与人同，舍己从人，乐取于人以为善。自耕稼、陶、渔以至为帝，无非取于人者。取诸人以为善，是与人陶、渔以至为帝，无非取于人者。取诸人以为善，是与人为善者也。故君子莫大乎与人为善。为善者也。故君子莫大乎与人为善。 （孟子孟子公孙丑上公孙丑上）23. 23. 这一段中除了这一段中除了“与人为善与人为善”外，还有成语外，还有成语“ ”也源于此。也源于此。24. 24. 概括
3、本段的主旨，并谈谈你对概括本段的主旨，并谈谈你对“乐取于人以为善乐取于人以为善”这这句话的看法。句话的看法。阅读下面的材料，完成下面的材料，完成23232424题。庄子行于山中，见大木，枝叶盛茂，伐木者庄子行于山中，见大木，枝叶盛茂，伐木者止其旁而不取也。问其故，曰：止其旁而不取也。问其故，曰：“无所可用。无所可用。”庄子曰：庄子曰：“此木以不材得终其天年。此木以不材得终其天年。”夫子出于山，舍于故人之夫子出于山，舍于故人之家。故人喜，命竖子杀雁而烹之。竖子请曰：家。故人喜，命竖子杀雁而烹之。竖子请曰：“其一能其一能鸣，其一不能鸣，请奚杀？鸣，其一不能鸣，请奚杀？”主人曰：主人曰：“杀不能鸣者
4、。杀不能鸣者。”明日，弟子问于庄子曰：明日，弟子问于庄子曰：“昨日山中之木，以不材得昨日山中之木，以不材得终其天年；今主人之雁，以不材死；先生将何处？终其天年；今主人之雁，以不材死；先生将何处？”庄庄子笑曰：子笑曰：“周将处乎材与不材之间。材与不材之间，似周将处乎材与不材之间。材与不材之间，似之而非也，故未免乎累。之而非也，故未免乎累。”23.23. 选文形象地文形象地阐述了庄子的什么哲学思想？（述了庄子的什么哲学思想？（2分）分）24.24. 联系系选文和文和现实生活。生活。评价庄子价庄子“周将周将处乎材与不材乎材与不材之之间”的人生的人生选择。（。（3分）分）【2015年1月浙江研究卷】【
5、2015年3月浙江研究卷】阅读下面的材料，完成下面的材料，完成23232424题。 子路问强。子曰：子路问强。子曰：“南方之强与？北方之强与？南方之强与？北方之强与？抑而强与？宽柔以教，不报无道，南方之强也，君子抑而强与？宽柔以教，不报无道，南方之强也，君子居之。衽金革居之。衽金革，死而不厌，北方之强也，而强者居，死而不厌，北方之强也，而强者居之。故君子和而不流，强哉矫之。故君子和而不流，强哉矫！中立而不倚，强哉！中立而不倚，强哉矫！国有道，不变塞焉，强哉矫！国无道，至死不变，矫！国有道，不变塞焉，强哉矫！国无道，至死不变，强哉矫！强哉矫！” 选自选自礼记礼记中庸中庸23 .23 .材料中，与
6、材料中，与“犯而不校犯而不校”意思相近的一个四字短意思相近的一个四字短语是是 。（。（1 1分）分）24 .24 .什么才是真正的什么才是真正的“君子之君子之强”？你如何看待？你如何看待“君子君子之之强”？（？（4 4分）分）（1 1）2323题都是以填空的形式出现，分题都是以填空的形式出现，分值值1 1分，若以简答题形式出现为分，若以简答题形式出现为2 2分。分。（2 2）2424题是以简答题的考查形式，分题是以简答题的考查形式，分值值3 3分或分或4 4分。分。二、研究题型和分值二、研究题型和分值【2014年福建卷】阅读下面的阅读下面的论语论语和和孟子孟子选段，完成后面的题目。选段，完成后
7、面的题目。（6 6分）分） 富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。（不处也。（论语论语里仁里仁） 非其义也，非其道也，一介不以与人，一非其义也，非其道也，一介不以与人，一介不以取诸人。（介不以取诸人。（孟子孟子万章上万章上）【注注】不处：不享有。不处：不享有。 一介：一点点小东西。一介：一点点小东西。 （1 1）请）请概括概括上面两个选段主张的上面两个选段主张的共同之处共同之处。（。（2 2分）分） （2 2）上面两个选段）上面两个选段主张的不同之处主张的不同之处是什么？请简要是什么？请简要分分析析。 （4 4分）分）【2014年湖南卷】阅读下面的文字
8、，完成题目。（阅读下面的文字，完成题目。（6 6分）分） 夫为人子者，出必告，反必面，所游必有常，夫为人子者，出必告，反必面，所游必有常，所习必有业。所习必有业。 （礼记礼记曲礼上曲礼上） 父母有过，下气怡色，柔声以谏。谏若不从，父母有过，下气怡色，柔声以谏。谏若不从，起敬起孝，说则复谏。起敬起孝，说则复谏。 （礼记礼记内则内则）【注注】起：更加。起：更加。 简述简述以上两则材料内容的以上两则材料内容的联系联系，并就其中一则，并就其中一则谈谈谈谈你的你的理解和认识理解和认识。 简答题是一种重要的考查题型。简答题是一种重要的考查题型。1、填空、填空题由于学生看不懂原文，无由于学生看不懂原文，无论
9、是填是填成成语还是填作者的基本是填作者的基本观点，要么空着，点，要么空着，要么乱写，都会失分。要么乱写，都会失分。三、学生答题情况分析三、学生答题情况分析三、学生答题情况分析三、学生答题情况分析 2、简答答题易易误点分析点分析(1)(1)找不到观点，容易理解错误。找不到观点，容易理解错误。 (2)(2) 不知如何分析，答案内容空乏，不不知如何分析，答案内容空乏，不懂回答探究题的技巧。懂回答探究题的技巧。(3)(3)不懂得该怎样全面地答题，对文段的不懂得该怎样全面地答题，对文段的理解不知道是否正确，语言不太会组织。理解不知道是否正确，语言不太会组织。四、简答题题型的分析四、简答题题型的分析1、简
10、答答题的定的定义说明说明：要求能够从阅读材料中筛选出：要求能够从阅读材料中筛选出作者自己的看法作者自己的看法，并，并进行分析和概括进行分析和概括。简答题：简答题： 是指针对是指针对材料中包含的观点、看法材料中包含的观点、看法而设置的，要求考生而设置的，要求考生结合材料结合材料进行进行简要的简要的分析、概括和评价分析、概括和评价的试题。的试题。2、简答题简答题题型分析题型分析（1 1）简简答答答答题题易易易易误误点分析点分析点分析点分析（2 2）简答题的定义）简答题的定义（3 3）简答题常见题型）简答题常见题型 思想概括题思想概括题 内容理解题内容理解题观点评价题观点评价题1 1、了解先秦主要学
11、派的基本观点；、了解先秦主要学派的基本观点； 2 2、提高文言阅读的能力；、提高文言阅读的能力； 3 3、掌握一些必要的解题技巧；、掌握一些必要的解题技巧；4 4、复习资料搜集、复习资料搜集五、应对策略五、应对策略 （1 1）首先要弄清）首先要弄清 论语论语选读选读教材中涉及教材中涉及的一些文化概念，并能就其内容进行简单的评说。的一些文化概念，并能就其内容进行简单的评说。弄清这些概念弄清这些概念, 对理解其他文化经典有帮助对理解其他文化经典有帮助1 1、了解先秦主要学派的基本观点、了解先秦主要学派的基本观点 仁：仁：爱人己所不欲勿施于人，凡事为他人着想。爱人己所不欲勿施于人，凡事为他人着想。忠
12、：忠：对人尽心竭力，积极为人。对人尽心竭力，积极为人。恕：恕：待人仁爱宽厚，推己及人。待人仁爱宽厚，推己及人。礼：礼：用以区别尊卑贵贱的社会制度及与之相应的用以区别尊卑贵贱的社会制度及与之相应的礼节仪式。礼节仪式。文：文：指指诗诗书书礼礼易易乐乐春秋春秋，即儒家经典。，即儒家经典。艺：艺：指礼、乐、射、御、书、数，即六种技能。指礼、乐、射、御、书、数，即六种技能。中庸：中庸：儒家的处世原则，主要指折中、适当、不走极端。儒家的处世原则，主要指折中、适当、不走极端。八佾：八佾：古代的乐舞，八人为一行，叫一佾。按照礼的规古代的乐舞，八人为一行，叫一佾。按照礼的规定，天子用八佾，诸侯六佾，大夫四佾，士
13、二佾。定，天子用八佾，诸侯六佾，大夫四佾，士二佾。正名：正名：指纠正与礼乐制度的规定相违背的各种名分。当指纠正与礼乐制度的规定相违背的各种名分。当时礼崩乐坏，名实不符，如觚不觚，君不君等。孔时礼崩乐坏，名实不符，如觚不觚，君不君等。孔“正正名名”是为了维护旧是为了维护旧 的等级制度。的等级制度。 趋：趋：臣子经过君主面前，儿子经过父亲面前，都要小步臣子经过君主面前，儿子经过父亲面前，都要小步快走以示谨敬。快走以示谨敬。和：和：不同事物之间的平衡和协调，即对立统一不同事物之间的平衡和协调，即对立统一。同：同：等同，无差别的同一。等同，无差别的同一。子曰：子曰：“君子喻于义，小人喻于利。君子喻于义
14、，小人喻于利。” 朱熹：朱熹：“义者，天理之所宜。利者，人情之所欲。义者，天理之所宜。利者，人情之所欲。”墨子：墨子：“义，利也。义，利也。” 清清焦循焦循雕菰楼集雕菰楼集：“君子能孚于小人，而后小人君子能孚于小人，而后小人乃化于君子。此教必本于富，驱而之善，必使仰足以事乃化于君子。此教必本于富，驱而之善，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子。儒者知义利之辨而舍利不言，可父母，俯足以畜妻子。儒者知义利之辨而舍利不言，可以守己而不可以治天下之小人。小人之利而后可义，君以守己而不可以治天下之小人。小人之利而后可义，君子以利天下为义。子以利天下为义。” 谈谈孔子、朱熹、墨子、焦循各家观点的区别。谈谈孔子、
15、朱熹、墨子、焦循各家观点的区别。 孔子认为重利轻义。孔子认为重利轻义。 朱熹认为义和利是互相对立的。朱熹认为义和利是互相对立的。 墨子认为义和利是完全等同的。墨子认为义和利是完全等同的。 焦循认为义和利在一定条件下是可以转化的。焦循认为义和利在一定条件下是可以转化的。典型题例：典型题例： （2 2）梳理先秦主要学派的基本）梳理先秦主要学派的基本观点，并精点，并精选一些有代表性的一些有代表性的片段帮助学生理解。像孟子、荀子、墨子、老子、庄子、片段帮助学生理解。像孟子、荀子、墨子、老子、庄子、韩非非子他子他们的主要思想和的主要思想和观点。点。1 1、了解先秦主要学派的基本观点、了解先秦主要学派的基
16、本观点 今学者之说人主也，今学者之说人主也，皆去求利之心，出相爱之道皆去求利之心，出相爱之道，是求人主之过父母之亲也，此不熟于论恩，诈而诬也，是求人主之过父母之亲也，此不熟于论恩，诈而诬也，故明主不受也。圣人之治也，审于法禁，法禁明著，则故明主不受也。圣人之治也，审于法禁，法禁明著，则官法；官法；必于赏罚，赏罚不阿必于赏罚，赏罚不阿，则民用。官治则国富，国，则民用。官治则国富，国富则兵强，而霸王之业成矣。霸王者，人主之大利也。富则兵强，而霸王之业成矣。霸王者，人主之大利也。人主挟大利以听治，故其任官者当能，其赏罚无私。使人主挟大利以听治，故其任官者当能，其赏罚无私。使士民明焉，尽力致死，则功伐
17、可立而爵禄可致，爵禄致士民明焉，尽力致死，则功伐可立而爵禄可致，爵禄致而富贵之业成矣。富贵者，人臣之大利也。人臣挟大利而富贵之业成矣。富贵者，人臣之大利也。人臣挟大利以从事，故其行危至死，其力尽而不望。以从事，故其行危至死，其力尽而不望。此谓君不仁，此谓君不仁，臣不忠，则可以霸王矣臣不忠，则可以霸王矣。 （韩非子韩非子六反六反）儒家儒家观点：皆去求利之心点：皆去求利之心墨家墨家观点：出相点：出相爱之道之道法家法家观点：必于点：必于赏罚，赏罚不阿不阿 了解各家基本观点，对学生理解了解各家基本观点，对学生理解文本会有帮助文本会有帮助 孔孟孔孟是儒家思想的代表，荀子是儒家思想的继承者，儒是儒家思想的
18、代表，荀子是儒家思想的继承者，儒家思想的核心是家思想的核心是“仁仁”； 老庄老庄是道家思想的代表，思想是是道家思想的代表，思想是“清净清净”“”“无为无为”； 墨子墨子是墨家思想的缔造者，提倡是墨家思想的缔造者，提倡“兼爱兼爱”“”“非攻非攻”； 韩非子韩非子是法家思想的集大成者，倡导是法家思想的集大成者，倡导“以法治国以法治国”。1 1、了解先秦主要学派的基本观点；、了解先秦主要学派的基本观点； 2 2、提高文言阅读的能力；、提高文言阅读的能力； 3 3、掌握一些必要的解题技巧；、掌握一些必要的解题技巧；五、应对策略五、应对策略阅读下面的材料，完成阅读下面的材料，完成23-2423-24题（
19、题（5 5分）分） 是故诸侯不相爱则必野战，家主不相爱则必相篡，是故诸侯不相爱则必野战，家主不相爱则必相篡， 人与人不相爱则必相贼，君臣不相爱则不惠忠，父子人与人不相爱则必相贼，君臣不相爱则不惠忠，父子 不相爱则不慈孝，兄弟不相爱则不和调。天下之人皆不相爱则不慈孝，兄弟不相爱则不和调。天下之人皆 不相爱，强必执弱，富必侮贫，贵必敖贱，诈必欺愚。不相爱，强必执弱，富必侮贫，贵必敖贱，诈必欺愚。 凡天下祸篡怨恨，其所以起者，以不相爱生也。是以凡天下祸篡怨恨，其所以起者，以不相爱生也。是以 仁者非之。仁者非之。 23.23.上述材料反映了墨子的上述材料反映了墨子的 思想。（思想。（1 1分）分） 2
20、4.24.请结合生活实际谈谈你对墨子的观点的看法。（请结合生活实际谈谈你对墨子的观点的看法。（4 4分）分） 墨子的观点墨子的观点结合生活实际，结合生活实际， 谈谈看法谈谈看法兼爱兼爱典型题例： 24.24.请结合生活实际谈谈你对墨子的观点的看法。请结合生活实际谈谈你对墨子的观点的看法。（4 4分）分） 参考答案：参考答案： （1 1）墨子认为人和人不相爱是一切混乱的根源，所以）墨子认为人和人不相爱是一切混乱的根源，所以墨子一再强调要墨子一再强调要“兼爱兼爱”。（表明观点）（表明观点） （2 2）墨子的）墨子的“兼爱兼爱” 思想体现了劳动人民质朴、纯思想体现了劳动人民质朴、纯真、善良的品行与愿
21、望，是一种弥足珍贵的追求和谐社真、善良的品行与愿望，是一种弥足珍贵的追求和谐社会的理想。会的理想。（阐述分析）（阐述分析） （3 3）虽然自秦汉以来，由于统治者独尊儒术，墨子的）虽然自秦汉以来，由于统治者独尊儒术，墨子的思想日渐从思想流变史上消失了，但其仍具有不可抹杀思想日渐从思想流变史上消失了，但其仍具有不可抹杀的思想内涵和现实意义，特别是对当今中国构建和谐社的思想内涵和现实意义，特别是对当今中国构建和谐社会具有重要的启迪意义。会具有重要的启迪意义。 （联系实际）（联系实际）3、掌握一些必要的解题技巧、掌握一些必要的解题技巧 第一步，简要阐述题目中要求评价的某句话（观第一步，简要阐述题目中要
22、求评价的某句话（观点）的含意，并结合诸子思想主张，合理阐述；点）的含意，并结合诸子思想主张，合理阐述； 第二步，灵活引用化用选段中能支撑自己观点的第二步，灵活引用化用选段中能支撑自己观点的材料，简要表达自己的见解；材料，简要表达自己的见解； 第三步，如有联系实际等，则需要适当联系社会第三步，如有联系实际等，则需要适当联系社会相关问题，加以自圆其说。相关问题，加以自圆其说。4 4、复习资料搜集、复习资料搜集 （1 1）论语论语选读选读复习资料中，考到诸复习资料中，考到诸子思想比较的题目。子思想比较的题目。论语论语选读选读 P.10P.10练习二：练习二：宋儒说克己复礼就是宋儒说克己复礼就是“明天
23、理，灭人欲明天理，灭人欲”，“君君君，臣臣君，臣臣”就是就是“君叫臣死，臣不得不死君叫臣死，臣不得不死”，这和孔子，这和孔子的原意有什么不同？的原意有什么不同？论语论语选读选读 P.25 练习二：练习二： 同是主张相爱，孔子的仁爱把孝悌视为根本，主张同是主张相爱，孔子的仁爱把孝悌视为根本，主张在在“亲亲亲亲”的基础上推己及人；墨子的兼爱则主张的基础上推己及人；墨子的兼爱则主张“兼兼相爱，交相利相爱，交相利”，说，说“爱人者，人必从而爱之；利人者，爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之人必从而利之”。墨子的主张和孔子有什么不同？为什。墨子的主张和孔子有什么不同？为什么孟子说么孟子说“墨子兼爱
24、，是无夫也墨子兼爱，是无夫也”？ 4 4、复习资料搜集、复习资料搜集 （1 1）论语论语选读选读复习资料中，考到诸复习资料中，考到诸子思想比较的题目子思想比较的题目; ; （2 2）福建卷、湖南卷中有）福建卷、湖南卷中有“文化经典阅读文化经典阅读”的题目和两省的模拟卷的题目和两省的模拟卷; ; （3 3）看诸子原文，自编练习）看诸子原文，自编练习; ; （4 4）让学生整理比较各地的交流试卷，从中）让学生整理比较各地的交流试卷，从中找出一些答题的方法。找出一些答题的方法。了解诸子思想，读懂文段意思了解诸子思想，读懂文段意思揣摩题干要求，择取关键字词揣摩题干要求，择取关键字词表述围绕中心，联系相关思想表述围绕中心，联系相关思想【小结小结】
