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1、论语五则语文（基础模块）上册第16课论语论语五则五则论语简介论语简介论语是记录孔子及其弟子言行的书论语是记录孔子及其弟子言行的书是对中国思想文化影响最大的书是对中国思想文化影响最大的书是儒家最重要的经典。是儒家最重要的经典。全文共全文共2020篇，篇，1175011750字，出成语字，出成语300300多条多条是中国两千年来最重要的课本是中国两千年来最重要的课本语句大量化为成语渗入国人的思想和语言语句大量化为成语渗入国人的思想和语言论语论语是一部什么书？是一部什么书？论语论语五则五则论语论语作者是谁？作者是谁？孔孔子子的的弟弟子子及及再再传传弟弟子子注注意意： 作作者者不不是是孔孔子子，因因为
2、为论论语语 成成书书在在孔孔子子逝逝世世之之后后。论语论语五则五则各种版本的各种版本的论语论语论语论语五则五则孔子简介孔子简介前前551551前前479479名丘，字仲尼名丘，字仲尼春秋时鲁国人春秋时鲁国人我国最伟大的思想家、教育家我国最伟大的思想家、教育家作为思想家，他创立的儒家思想在作为思想家，他创立的儒家思想在长达两千多年的时间内，是中国的长达两千多年的时间内，是中国的正统思想正统思想作为教育家，他弟子三千，贤者七十作为教育家，他弟子三千，贤者七十他创造的许多教与学的方法、原则现他创造的许多教与学的方法、原则现在仍在使用在仍在使用他是中国读书人的祖师他是中国读书人的祖师论语论语五则五则孔
3、子对现代社会的影响孔子对现代社会的影响论语论语五则五则消息三则消息三则19981998年，七十多位诺贝尔奖得主发表年，七十多位诺贝尔奖得主发表巴黎宣言巴黎宣言：“人类要想在二十一人类要想在二十一世纪生存下去，必须回首世纪生存下去，必须回首25002500年前，从孔子那里寻找智慧年前，从孔子那里寻找智慧。”20042004年年9 9月月2626日，在孔子诞辰日，在孔子诞辰25552555周年之际，联合国教科文组织官员宣布周年之际，联合国教科文组织官员宣布设立设立“孔子奖孔子奖”，主要奖励世界上在教育、文化、哲学等方面有突出贡献的总，主要奖励世界上在教育、文化、哲学等方面有突出贡献的总统、部长和专
4、家。统、部长和专家。 截止到截止到20072007年年4 4月月，全世界已经，全世界已经建立建立140140多所孔子学院，分布在多所孔子学院，分布在5050多个国家多个国家和地区。和地区。据国家汉语国际推广领导小组的规划，到据国家汉语国际推广领导小组的规划，到20102010年，全球将建成五百所年，全球将建成五百所孔子学院和孔子课堂。孔子学院和孔子课堂。论语论语五则五则论语五则积累探究感悟品读论语论语五则五则朗读朗读感悟感悟论语论语五则五则 子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已
5、。”子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”子曰：“工欲善其事，必先利其器。”论语论语五则五则借助注释阅读课文借助注释阅读课文感悟感悟题题 解解论语论语五则五则 论语论语是由孔子的弟子及再传弟子编成，记录孔子及其弟子言行的是由孔子的弟子及再传弟子编成，记录孔子及其弟子言行的书，共书，共20 20 篇。孔子，名丘，字仲尼篇。孔子，名丘，字仲尼，春秋，春秋末期思想家、教育家，儒家学末期思想家、教育家，儒家学派的创始人。派的创始人。论语论语基本上代表了他的哲学、政治、教育、文学和个人基本上代表了他的哲学、政治、教育、文学和个人修养等方面修养等方面的思想的思想。论语论语五则五
6、则借助注释阅读课文借助注释阅读课文感悟感悟注注 释释 子子曰曰 孔子说。孔子说。论语论语中中“子曰子曰”的的“子子” 都都指孔子，古书中指孔子，古书中“子曰诗云子曰诗云”的的“子子”也专也专 指指孔子孔子。 喻喻 明白，懂得明白，懂得。 （一）（一） 子曰子曰：“君子喻君子喻于义，小人喻于利。于义，小人喻于利。”（里仁里仁）译译 意意 孔子说：孔子说：“君子明白大义，小人君子明白大义，小人只懂得追求私利。只懂得追求私利。”论语论语五则五则借助注释阅读课文借助注释阅读课文感悟感悟注注 释释 成成 促成，成全促成，成全。 恶恶 坏事坏事。 （二）（二）子曰：子曰：“君子成君子成人之美，不成人之恶人
7、之美，不成人之恶。小人反是。小人反是。”（颜渊颜渊）译译 意意 孔子说：孔子说：“君子成全他人的好事，不君子成全他人的好事，不促成他人的坏事。小人则与此相反。促成他人的坏事。小人则与此相反。”论语论语五则五则借助注释阅读课文借助注释阅读课文感悟感悟注注 释释 无无 副词，不要副词，不要。 敏敏于事于事 办事敏捷办事敏捷。 就就有道而正焉有道而正焉 跟从有道行的跟从有道行的人纠人纠 正正自己的行为。就，到，跟从。自己的行为。就，到，跟从。正，正， 纠正纠正。 （三）（三） 子曰：子曰：“君子食无君子食无求饱，居无求安，敏于事求饱，居无求安，敏于事而慎于言，而慎于言，就有道而正焉就有道而正焉，可谓
8、好学也已。，可谓好学也已。”（学而学而）译译 意意 孔子说：孔子说：“君子饮食不要求饱足，居君子饮食不要求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却谨慎，到有道行的人那里去匡正自己，这谨慎，到有道行的人那里去匡正自己，这样，可以说是好学了。样，可以说是好学了。”论语论语五则五则借助注释阅读课文借助注释阅读课文感悟感悟注注 释释 不知其可不知其可 不知道不知道他怎么可以（立身处世他怎么可以（立身处世）。）。 輗輗（n n ） 古代古代用牛力的车叫大车，用用牛力的车叫大车，用马力的车叫马力的车叫 小车小车。輗輗是大车前横是大车前横木（轭木（轭）与辕连接处的活）
9、与辕连接处的活梢，梢， 使使辕与横木能灵活转动，是车上辕与横木能灵活转动，是车上的关键部分。下句的关键部分。下句 “軏軏( (yuyu ) )”，与，与輗輗同，在小车上叫同，在小车上叫軏軏。 何以何以 即即“以何以何”，凭什么，凭什么。 （四）（四） 子曰：子曰：“人而无信，不知其可人而无信，不知其可也。大车无也。大车无輗輗，小车无，小车无軏軏，其何以，其何以行之哉？行之哉？”（为政为政）译译 意意 孔子说：孔子说：“一个人，如果不讲诚一个人，如果不讲诚信，我不知道他怎么可以立身处世。信，我不知道他怎么可以立身处世。（譬如）大车子（牛车）没有安横木（譬如）大车子（牛车）没有安横木的的輗輗，小车
10、子（马车）没有安横木的，小车子（马车）没有安横木的軏軏，如何能走呢？，如何能走呢？”论语论语五则五则借助注释阅读课文借助注释阅读课文感悟感悟注注 释释 工工 工匠工匠。 器器 指工具指工具。 （五）（五） 子曰：子曰：“工工欲善其事，必先利其器欲善其事，必先利其器。”（卫灵公卫灵公）译译 意意 孔子说：孔子说：“工匠要做好自己的工匠要做好自己的工作，一定要把工具磨锐利。工作，一定要把工具磨锐利。”论语论语五则五则感悟感悟论语论语五则五则感悟感悟 孔子的这五则语录，前四则是有关学习和修养孔子的这五则语录，前四则是有关学习和修养方面的论述，最后一则是有关工作方面的论述。读方面的论述，最后一则是有关
11、工作方面的论述。读一读，说说每一则所表达的主要意思。一读，说说每一则所表达的主要意思。答答 案案第一则：说明君子与小人的区别在于对义、利的抉择；第一则：说明君子与小人的区别在于对义、利的抉择；第二则：说明君子与小人的用心不同；第二则：说明君子与小人的用心不同；第三则：说明怎样才叫第三则：说明怎样才叫“好学好学”；第四则：说明第四则：说明“信信”乃人的立身处世之本；乃人的立身处世之本；第五则：说明工匠第五则：说明工匠“善其事善其事”的前提条件是的前提条件是“利其器利其器”。论语论语五则五则齐声诵读齐声诵读感悟感悟放声诵读放声诵读子曰：子曰：“君子喻于义，小人喻于利。君子喻于义，小人喻于利。”子曰
12、：子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”子曰：子曰：“君子食无求饱，居无求安，君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。谓好学也已。”子曰：子曰：“人而无信，不知其可也。大人而无信，不知其可也。大车无车无輗輗，小车无，小车无軏軏，其何以行之哉？，其何以行之哉？”子曰：子曰：“工欲善其事，必先利其器。工欲善其事，必先利其器。”论语论语五则五则1. 1. 第一、二两则把君子和小人对比着说，有什第一、二两则把君子和小人对比着说，有什么好处？么好处？品读品读答答 案案 对比是为了把事理说得更鲜明、更透
13、彻。这两则分别从对于义与利的不同对比是为了把事理说得更鲜明、更透彻。这两则分别从对于义与利的不同抉择、对于他人的不同用心方面进行对比，让人们把君子和小人不同的内在道抉择、对于他人的不同用心方面进行对比，让人们把君子和小人不同的内在道德修养看得更清楚。德修养看得更清楚。论语论语五则五则2. 2. 第四则中，孔子用了两个生活中的具体事例，起第四则中，孔子用了两个生活中的具体事例，起 什么作用？什么作用？品读品读指导朗读。 答答 案案 联系生活事例，使人更容易理解联系生活事例，使人更容易理解“人而无信，不知其可知也人而无信，不知其可知也”的道理，更的道理，更明白明白“信信”对于人的重要性，且在表达上
14、也更形象、生动。对于人的重要性，且在表达上也更形象、生动。论语论语五则五则3. 3. 第五则中，把第五则中，把“必必”字改为字改为“可可”字，可以吗？字，可以吗？品读品读指导朗读。 答答 案案 不可以。不可以。“可可”字虽有同意、允许的意思，但语气较轻，没有强调之意；字虽有同意、允许的意思，但语气较轻，没有强调之意；而而“必必”字表示必定、必须，语气强，表明字表示必定、必须，语气强，表明“先利其器先利其器”这一前提条件必不可这一前提条件必不可少，符合本句所要表达的含义。少，符合本句所要表达的含义。论语论语五则五则探究探究 你怎样理解你怎样理解“食无求饱，居无求安，敏于事而慎于食无求饱，居无求安
15、，敏于事而慎于言言”与与“好学好学”的关系？的关系？答答 案案 一般来说，好学的人不会追求过高的物质享受。一味追求物质生活享受、一般来说，好学的人不会追求过高的物质享受。一味追求物质生活享受、懒惰而又夸夸其谈的人，不可能是好学者。懒惰而又夸夸其谈的人，不可能是好学者。论语论语五则五则背诵背诵积累积累子子曰曰： “君君子子喻喻于于义义，小小人人喻喻于于利利。”子子曰曰： “君君子子成成人人之之美美，不不成成人人之之恶恶。小小人人反反是是。”子子曰曰： “君君子子食食无无求求饱饱，居居无无求求安安，敏敏于于事事而而慎慎于于言言，就就有有道道而而正正焉焉，可可谓谓好好学学也也已已。”子子曰曰： “人
16、人而而无无信信，不不知知其其可可也也。大大车车无无輗輗，小小车车无无軏軏，其其何何以以行行之之哉哉？”子子曰曰： “工工欲欲善善其其事事，必必先先利利其其器器。”论语论语五则五则积累积累这一课出了哪些成语这一课出了哪些成语君君子子喻喻于于义义，小小人人喻喻于于利利成成人人之之美美食食无无求求饱饱，居居无无求求安安敏敏于于事事而而慎慎于于言言人人而而无无信信，不不知知其其可可工工欲欲善善其其事事，必必先先利利其其器器论语论语五则五则积累积累再读几则孔子语录：再读几则孔子语录：子曰：“人无远虑，必有近忧。”子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”子曰：“温故而知新，可以为师矣。”子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！”子曰：“由，诲汝知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”再 见
