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1、阴阳五行阴阳五行最高指示最高指示v “中医药学凝聚着深邃的哲学智慧和中华民族几千年的健康养生理念及其实践经验，是中国古代科学的瑰宝，也是打开中华文明宝库的钥匙。” -习近平中华文明是个伟大的宝库中华文明是个伟大的宝库v“太上有太上有立德立德，其次有，其次有立功立功，其次有，其次有立言立言，虽久不废，此之谓虽久不废，此之谓三不朽三不朽”- 左传左传v立德谓创制垂法，博施济众立德谓创制垂法，博施济众 ； 立功谓拯厄除难，功济于时立功谓拯厄除难，功济于时 ； 立言谓言得其要，理足可传。立言谓言得其要，理足可传。v有人说，历史上能够做到三不朽只有两个半，有人说，历史上能够做到三不朽只有两个半，分别是孔
2、子、王阳明和曾国藩（半个）分别是孔子、王阳明和曾国藩（半个）王阳明王阳明v从小立志做圣贤从小立志做圣贤得罪刘瑾、廷杖下狱得罪刘瑾、廷杖下狱被贬被贬龙场、龙场悟道龙场、龙场悟道“知行合一知行合一”、“致良知致良知”平诸寇平诸寇擒宸濠擒宸濠阳明讲学阳明讲学平思田平思田“此心光明、亦复何言此心光明、亦复何言”。v这是中华优秀传统文化在一个人身上的最好体这是中华优秀传统文化在一个人身上的最好体现。现。中医药学是打开中华文明宝库的钥匙中医药学是打开中华文明宝库的钥匙v如果说“中医药学是打开中华文明宝库的钥匙”，那么什么是打开中医药学的钥匙呢？v“阴阳五行阴阳五行”-中医理论的核心（内核）v代表-黄帝内经
3、v伏羲时代的代表性文化符号是八卦，伏羲时代的代表性文化符号是八卦，“太极太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦生两仪，两仪生四象，四象生八卦”，这虽，这虽已表达了阴阳的概念，但作为认识世界的方已表达了阴阳的概念，但作为认识世界的方法论比较单一，不足以成为文明标志。法论比较单一，不足以成为文明标志。v阴阳学说上升到了五行的层面。阴阳学说上升到了五行的层面。史记史记历书历书说：说：“盖黄帝考定星历，建立五行。盖黄帝考定星历，建立五行。”阴阴阳五行奠定了中华文明的思想模式，大桡作阳五行奠定了中华文明的思想模式，大桡作甲子、容成造历等文化创造都是在阴阳五行甲子、容成造历等文化创造都是在阴阳五行的基础上产生
4、的。所以代表我们民族文明的的基础上产生的。所以代表我们民族文明的文化，是到黄帝时期才基本定型，以阴阳五文化，是到黄帝时期才基本定型，以阴阳五行作为标志的。行作为标志的。v阴阳五行学说奠定了中华文化的基本思想模型，开阴阳五行学说奠定了中华文化的基本思想模型，开创了中华文明，故我们自称创了中华文明，故我们自称“炎黄子孙炎黄子孙”。v黄帝内经黄帝内经植根于黄帝文化，凝聚了黄帝时代的植根于黄帝文化，凝聚了黄帝时代的文化精粹，所以能成为打开中华文明宝库的钥匙。文化精粹，所以能成为打开中华文明宝库的钥匙。要纠正对要纠正对”天天”的各种误解的各种误解v黄帝内经黄帝内经讲的讲的“天天”不是有意志的上帝，不是有
5、意志的上帝，而是自然规律，自然规律是有象可则的。而是自然规律，自然规律是有象可则的。v“天垂象，圣人则之天垂象，圣人则之”，古人通过观察自然，古人通过观察自然呈现出来的呈现出来的“象象”来总结规律，以遵循这些来总结规律，以遵循这些规律作为行事的准则，也是古人论道立德的规律作为行事的准则，也是古人论道立德的基础。基础。v谢观谢观中国医学源流论中国医学源流论谓谓“中中国自西周以前，本为阴阳五行之国自西周以前，本为阴阳五行之世界世界”，其说可信。，其说可信。阴阳五行阴阳五行v阴阳五行，作为中国人似乎没有不知道的，阴阳五行，作为中国人似乎没有不知道的，而作为中医医生更是整天挂在嘴边的。而作为中医医生更
6、是整天挂在嘴边的。v阴阳比较容易理解阴阳比较容易理解-如南北，水火，男女等。如南北，水火，男女等。v误解：不要把阴阳看成静止的。误解：不要把阴阳看成静止的。v其实阴阳是在不断的运动着的。其实阴阳是在不断的运动着的。v阴阳代表了气化运动的两种象态：由衰到盛阴阳代表了气化运动的两种象态：由衰到盛阳象；由盛到衰阳象；由盛到衰阴象。阴象。从太极从太极河洛看阴阳本义河洛看阴阳本义v 通过观察日影并结合自然气息的变化，通过观察日影并结合自然气息的变化，容易得出：冬至阴极而一阳生，夏至阳极而容易得出：冬至阴极而一阳生，夏至阳极而一阴生，冬至到夏至的上半年为阳，夏至到一阴生，冬至到夏至的上半年为阳，夏至到冬至
7、的下半年为阴冬至的下半年为阴的概念。的概念。洛书与太极图洛书与太极图v太极图用数字来表达就成了太极图用数字来表达就成了“洛书洛书”（图（图2），），“洛书洛书”是数字化的太极图。是数字化的太极图。五行五行-木火土金水v五行是什么呢？木火土金水五行是什么呢？木火土金水v五行是怎样来的？五行是怎样来的？“木火土金水木火土金水”就是五种就是五种物质吗？其真正的含义是什么呢？物质吗？其真正的含义是什么呢？v我们真的知道了吗？我们真的知道了吗？五行五行-木火土金水v史记史记历书历书说：说：“盖黄帝考定星历，建立盖黄帝考定星历，建立五行五行”。v汉书汉书艺文志艺文志谓：谓：“五行者，五常之形气五行者，五常
8、之形气也也”。v“天垂象，圣人则之天垂象，圣人则之”。五行五行-木火土金水v五行：五，五种；行，运行。五行：五，五种；行，运行。五行，即五种不同方式的运行，五行，即五种不同方式的运行，用木火土金水五个名词表示，用木火土金水五个名词表示，是古人对天地自然运行规律的是古人对天地自然运行规律的高度总结。高度总结。五行五行-木v春天入夜以后，北斗七星的斗柄指向东春天入夜以后，北斗七星的斗柄指向东方，二十八宿的苍龙七宿出现在东方的方，二十八宿的苍龙七宿出现在东方的天空，东风频吹，气候转温，大地复苏，天空，东风频吹，气候转温，大地复苏，万象更新，草木开始发芽、长出新叶，万象更新，草木开始发芽、长出新叶，呈
9、现一片青绿之色，自然界充满了生机。呈现一片青绿之色，自然界充满了生机。把春天把春天东方东方温风温风青色青色生气等等生气等等联系在一起，用联系在一起，用“木木”作为代表符号，作为代表符号，就是就是“木行木行”或或“木运木运”。五行五行-火v随后斗柄逐渐南指，苍龙七宿行进到南随后斗柄逐渐南指，苍龙七宿行进到南天，时序进入夏季，天气转热，自然界天，时序进入夏季，天气转热，自然界红色增多，万物生长茂盛，因而夏天红色增多，万物生长茂盛，因而夏天南方南方热热赤色赤色“长气长气”等等组成了以等等组成了以“火火”为代表符号的一类自然气息，在为代表符号的一类自然气息，在五行就是五行就是“火火”行。行。五行五行-
10、木火土金水v以下长夏、秋、冬以次类推。以下长夏、秋、冬以次类推。v把一年分作五个时段，就会依次出现木、把一年分作五个时段，就会依次出现木、火、土、金、水五大类自然气息。火、土、金、水五大类自然气息。“考定星历，建立五行考定星历，建立五行”v 因为五行是随时间演变的五类气息表达，因为五行是随时间演变的五类气息表达，古人靠观察天上的星象来定时，故古人靠观察天上的星象来定时，故史记史记历书历书说：说：“黄帝考定星历，建立五行黄帝考定星历，建立五行”。五行五行-木火土金水v通过观察，古人发现不仅宇宙自然有孕育到通过观察，古人发现不仅宇宙自然有孕育到生长到消亡规律，生命也有这种规律，疾病生长到消亡规律，
11、生命也有这种规律，疾病也有这种规律也有这种规律-这就是我们常说的这就是我们常说的“天人相天人相应应”。v以后，五行被引进到医学中，用来解释生命以后，五行被引进到医学中，用来解释生命现象和疾病，于是有了中医的气血阴阳、五现象和疾病，于是有了中医的气血阴阳、五脏六腑。脏六腑。五行五行-木火土金水v古人强化了阴阳五行的文化核心地位，在此古人强化了阴阳五行的文化核心地位，在此文化背景下围绕五行而形成五时、五方、五文化背景下围绕五行而形成五时、五方、五色、五味、五星、五音、五谷、五官、五志、色、五味、五星、五音、五谷、五官、五志、五德等概念不难理解，构建以五藏为中心的五德等概念不难理解，构建以五藏为中心
12、的医学理论框架也就顺理成章。医学理论框架也就顺理成章。v阴阳五行学说奠定了中华文化的基本思想模阴阳五行学说奠定了中华文化的基本思想模型，开创了中华文明。型，开创了中华文明。五行配属五行配属五行五行木木火火土土金金水水天干甲乙丙丁戊己庚辛壬癸地支寅卯 巳午 丑辰未戌 申酉 子亥 人人生生长长壮壮老老已已自然自然生生长长化化收收藏藏五季五季春春夏夏长夏长夏秋秋东东五味五味酸酸苦苦甘甘辛辛咸咸五行五行-木火土金水v宇宙万事万物都有一个从孕育到生长到消亡宇宙万事万物都有一个从孕育到生长到消亡规律，这就是规律，这就是“道道”，五行是把这种规律分，五行是把这种规律分成了五个阶段，是五分法。成了五个阶段，是
13、五分法。v中国文化中还有天干和地支，这是十分法和中国文化中还有天干和地支，这是十分法和十二分法，都是对万事万物从孕育到生长到十二分法，都是对万事万物从孕育到生长到消亡的规律的总结。消亡的规律的总结。v天干：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸；v地支：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥。v近现代教科书认为：阴阳的涵义很朴素，现代教科书认为：阴阳的涵义很朴素，“是指日光的向背是指日光的向背”，是对日月、男女、水，是对日月、男女、水火等概念的哲学抽象火等概念的哲学抽象；因而将阴阳概括为对因而将阴阳概括为对立统一的两个方面，把阴阳学说定性为立统一的两个方面，把阴阳学说定性为“古古代自发的、朴素的辩证法代自发的、朴素的辩证法”
14、。v 仅据日光的向背，日月、男女、水火的仅据日光的向背，日月、男女、水火的相对，不足以形成阴阳学说；仅仅是相对，不足以形成阴阳学说；仅仅是“木、木、火、土、金、水五种物质的运动火、土、金、水五种物质的运动”也产生不也产生不了五行学说。了五行学说。 问题v道德经：“道生一，一生二，二生三二生三，三生万物三生万物”。 v为什么是“二生三二生三”、“三生万物三生万物”？v自然界的阴阳气不是静态的比对，而是具有盛衰变自然界的阴阳气不是静态的比对，而是具有盛衰变化周期的节律运动，古人将自然界阴阳气的盛衰变化周期的节律运动，古人将自然界阴阳气的盛衰变化理解为一种周期性的开阖运动。化理解为一种周期性的开阖运动。v“开阖开阖”，又称，又称“离合离合”、捭阖、阖辟等。阴阳离、捭阖、阖辟等。阴阳离合变化同样以天文观测为依据，合变化同样以天文观测为依据，史记史记历书历书：“以至子日当冬至，阴阳离合之道行焉以至子日当冬至，阴阳离合之道行焉”。v开阖运动可分为“开”、“阖”、“枢”三种状态，故“三生万物”。黄帝内经中三生万物的思想v“其生五，其气三。三而成天，三而成地，三而成人。” （可见“三”不是天、地、人，而应该是开、阖、枢。）v中医讲“三阴三阳”，其来源正是“三生万物”的思想。谢谢！
