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1、人们经常说“大丈夫说到做到”“大丈夫行不更名，坐不改姓”，我们一起来看看“亚圣”孟子对“大丈夫”的阐释。富贵不能淫富贵不能淫21孟子孟子二章二章景春曰：景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安安居而天下熄居而天下熄”孟子曰：孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：往之女家，必往之女家，必敬必戒，无违夫子！敬必戒，无违夫子！以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居
2、，立天下之正位，行天下之大道；得志，与民由之；不得志，独行立天下之正位，行天下之大道；得志，与民由之；不得志，独行其其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”学习目标1、熟读文本，背诵精彩片段。熟读文本，背诵精彩片段。2、识记重点字词并翻译文章识记重点字词并翻译文章3、小组互助学习，理解本文意思，小组互助学习，理解本文意思，感受大丈夫的英雄气度。感受大丈夫的英雄气度。 孟子（前孟子（前372-372-前前289289），名轲，字子舆。他），名轲，字子舆。他是继孔子之后儒家学派的又一位大师，被推尊是继孔子之后儒家学派的又一位大
3、师，被推尊为为“亚圣亚圣”。 孟子生活在社会动荡不安，人民生活十分孟子生活在社会动荡不安，人民生活十分痛苦的年代。面对这样的一个社会，孟子提出痛苦的年代。面对这样的一个社会，孟子提出了了“民贵君轻民贵君轻”的主张，呼吁各国重视人民的的主张，呼吁各国重视人民的作用；强烈反对不义战争，宣扬作用；强烈反对不义战争，宣扬“仁政仁政”“”“王王道道”，并将这一希望寄托在统治阶级发，并将这一希望寄托在统治阶级发“仁心仁心”上。上。作品简介作品简介 孟子孟子是孟子的言论汇编，共七篇，是是孟子的言论汇编，共七篇，是孟子和他的弟子万章、公孙丑等人合著的，记孟子和他的弟子万章、公孙丑等人合著的，记录了孟子治国思想
4、、政治观点和政治行动，属录了孟子治国思想、政治观点和政治行动，属儒家经典著作，与儒家经典著作，与论语论语大学大学中庸中庸合称合称四书四书。孟子孟子是以是以记言记言为主的为主的语录体散文语录体散文，其中有许多长篇大论，气势磅礴，议论其中有许多长篇大论，气势磅礴，议论尖锐、机智而雄辩，对后世的散文写作尖锐、机智而雄辩，对后世的散文写作产生了深刻的影响。产生了深刻的影响。1、诵读本文。（小本文。（小组内以各种形式内以各种形式读文章，推文章，推荐荐读得好的同学得好的同学,班班级展示）展示）2、解、解释文本。（先文本。（先对照照课文自主学文自主学习，再，再进行行小小组交流，有不明白的交流，有不明白的问题
5、班班级内内进行互助学行互助学习） 3、自学、自学检测。你读我读疏通文意你读我读疏通文意 景春曰：景春曰：“公孙衍、张仪公孙衍、张仪岂岂不不诚诚大丈夫哉？一怒而大丈夫哉？一怒而诸侯惧，诸侯惧， 安居安居而而天下天下熄熄”孟子曰：孟子曰：“是焉是焉得得为大丈夫乎？为大丈夫乎？子子未学礼乎？丈夫未学礼乎？丈夫之之冠也，父冠也，父 命命之；女子之；女子之之嫁也，母命之，嫁也，母命之，往送往送之之门，门，戒戒之曰：之曰：往之往之女女家，必家，必 敬必敬必戒戒，无违夫子！，无违夫子！难道难道这这 怎么怎么你你教导、训诲教导、训诲主谓之间，无实意主谓之间，无实意到到告诫告诫谨慎谨慎真正的真正的指战争停息，天
6、指战争停息，天下太平下太平通通“汝汝”，你，你能够能够 景春说：景春说：“公孙衍和张仪难道不是真正的大丈公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗？夫吗？他们一发怒，诸侯就害怕；他们安静下来，他们一发怒，诸侯就害怕；他们安静下来，天下就太平无事。天下就太平无事。” 孟子说：孟子说：“这个怎么能够叫大丈夫呢？你没有这个怎么能够叫大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子举行加冠礼的时学过礼吗？男子举行加冠礼的时 候，父亲给予训候，父亲给予训导；女子出嫁的时候，母亲给予训导，送到门口，导；女子出嫁的时候，母亲给予训导，送到门口，告诫她说：告诫她说：到了你丈夫家里，一定要恭敬，一到了你丈夫家里，一定要恭敬，一定要谨慎，
7、不要违背你的丈夫！定要谨慎，不要违背你的丈夫！以以顺顺为为正正者，妾妇之道也。者，妾妇之道也。居居天下之广天下之广居居， 立立天下之天下之正正位，行天下之大道；位，行天下之大道；得得志，与民志，与民由由之；之；不得志，不得志，独行独行 其道其道。富贵不能。富贵不能淫淫，贫贱不能，贫贱不能移移，威武不能威武不能屈屈，此之谓大丈夫。，此之谓大丈夫。”居住居住住所住所准则，标准准则，标准顺从顺从正确的正确的实现实现遵循遵循使使改变改变使使惑乱、迷惑惑乱、迷惑使使屈服屈服独自走自己的道路独自走自己的道路以顺从为原则以顺从为原则 的，是妾妇之道。的，是妾妇之道。住在天下最宽住在天下最宽广的住宅广的住宅“
8、仁仁”里，站在天下最正确的位置里，站在天下最正确的位置“礼礼”上，走着天下最正确的道路上，走着天下最正确的道路“义义”上。上。 得志的时候，便与老百姓一同遵循正道而行；不得志的时候，便与老百姓一同遵循正道而行；不得志的得志的 时候，便独自走自己的道路。时候，便独自走自己的道路。 富贵不能使他的心思扰乱，贫贱不能使他的气节富贵不能使他的心思扰乱，贫贱不能使他的气节动摇，威武不能使他的意志屈服。动摇，威武不能使他的意志屈服。这样才叫做大这样才叫做大丈夫！丈夫！”合作探究分析课文景春认为大丈夫形象是怎样的？景春心目中的大丈夫，是像公孙衍、张仪那样位高权重，令人望而生畏的当权者。文章探讨文章探讨“何为
9、大丈夫何为大丈夫”的问题，景春提出观点，孟子反驳，有破有立。的问题，景春提出观点，孟子反驳，有破有立。孟子否定景春的理由是什么？孟子认为公孙衍、张仪之流靠摇唇鼓舌、曲意顺从诸侯的意思往上爬，没有仁义道德的原则，因此，不过是小人、女人，奉行的是“妾妇之道”，哪里谈得上是“大丈夫”呢？(或“以顺为正者，妾妇之道也”)孟子针锋相对，首先同样用了一个孟子针锋相对，首先同样用了一个反问句反问句“是焉得为大丈夫？是焉得为大丈夫？”表明了自己的态度，表明了自己的态度，“焉得焉得”一语不仅仅是对景春所持观点的否一语不仅仅是对景春所持观点的否定，也包含了对他们的不屑和鄙视定，也包含了对他们的不屑和鄙视紧接着孟子
10、紧接着孟子用用“妾妇之道妾妇之道”作类比作类比，指出了公孙衍、张仪的本质：，指出了公孙衍、张仪的本质：他们只不过是顺从君王的意志，就像当时出嫁的女子完全顺从丈他们只不过是顺从君王的意志，就像当时出嫁的女子完全顺从丈夫的意志一样。他们没有独立的人格，也没有独立的判断善恶、夫的意志一样。他们没有独立的人格，也没有独立的判断善恶、是非、曲直的标准，他们所做的一切无非是在迎合君王的喜好，是非、曲直的标准，他们所做的一切无非是在迎合君王的喜好，这样的人哪里称得上是什么大丈夫呢？这样的人哪里称得上是什么大丈夫呢？孟子心中什么孟子心中什么样的人才是大丈夫呢？的人才是大丈夫呢？居天下之广居，立天下之正位，行天
11、下之大道。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。 （贯彻儒家倡导的仁、礼、贯彻儒家倡导的仁、礼、 义义）得志与民由之；不得志独行其道得志与民由之；不得志独行其道 （有有“穷则独善其身，达则兼济天下穷则独善其身，达则兼济天下”的立身处世态度的立身处世态度）富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 （在社会生活中应有的为人原则在社会生活中应有的为人原则）核心、基础1心怀仁德，践行礼义。心怀仁德，践行礼义。2通达时，施仁政，困窘时，独善其身通达时，施仁政，困窘时，独善其身3不因外界因素（富贵、贫贱、强权）改变自己的追求。不因外界因素（富贵、贫贱、强权）改变自己的追
12、求。孟子孟子对大丈夫的大丈夫的阐述精髓是什么？述精髓是什么？威武不能屈威武不能屈威力相逼不能使我卑躬屈膝威力相逼不能使我卑躬屈膝贫贱不能移贫贱不能移家贫位卑不能改变我志向家贫位卑不能改变我志向富贵不能淫富贵不能淫高官厚禄不能乱我心高官厚禄不能乱我心合作探究拓展延伸1、说一说“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的现实意义。 这句话出自孟子，是中华民族的传统美德，也是我们每个中国人的行为准则。在现实生活中，面对金钱利益的诱惑，不乱其心；在危及国家民族利益的时刻，我们要敢于挺身而出，不怕牺牲，做一个真正的大丈夫。2 2、思考：每个人的心目中都有自己大丈夫的、思考：每个人的心目中都有自己大丈夫的标准
13、，肯定准，肯定珍藏着珍藏着许多大丈夫的名字，多大丈夫的名字，谈谈你所了解的大丈夫形象？你所了解的大丈夫形象？请举例例说明。明。富贵不能淫富贵不能淫关羽、文天祥、方志敏。关羽、文天祥、方志敏。贫贱不能移贫贱不能移陶渊明、杜甫、朱自清。陶渊明、杜甫、朱自清。威武不能屈威武不能屈颜真卿、闻一多、刘胡兰。颜真卿、闻一多、刘胡兰。 3、你说我说，畅谈理想你说我说，畅谈理想“大丈夫大丈夫”不在于性别，而在于他的不在于性别，而在于他的高尚的道德品质。结合自己的理想，高尚的道德品质。结合自己的理想，说说你准备做一个什么样的人说说你准备做一个什么样的人。课文小结富贵不能淫选自孟子一书，孟子关于大丈夫的这段名言，句句闪耀着思想和人格力量的光辉，在历史上曾鼓励了不少志士仁人，成为他们不畏强暴，坚持正义的座右铭。写作特色：写作特色：1语言含蓄幽默，讽刺深刻尖锐。语言含蓄幽默，讽刺深刻尖锐。2运用排比，增强文章气势和感染力运用排比，增强文章气势和感染力合作探究分析课文请对比分析孟子所说的“妾妇之道”和“大丈夫之道”的不同。 “妾妇之道”表现为顺从，其本质是在权力面前无原则，如张仪之流，只是顺从秦王的意思；“大丈夫之道”表现为“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，其本质是对内心的仁、义、礼的坚守，一如儒家所倡导的“穷则独善其身，达则兼济天下”。
