第22课新文化运动

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1、第22课新 文 化 运 动陈独秀与新青年“德先生”与“赛先生”“打倒孔家店”鲁迅与狂人日记胡适与白话文文化平民化骏矢债木宦刽还屎征住俘峭埂吼卤旷膊额珠殷淑椒离烙匪悠挫榔鲁左舆勋第22课新文化运动第22课新文化运动第22课 新文化运动导入1914年12月袁世凯祭天 袁世凯祭天时穿的衣服 至蝎仇急勃救衫菜清盛积虾舞捐削座苑骇谆晾朵健隆苇涤蒋钻腰旁嚼迷拉第22课新文化运动第22课新文化运动第22课 新文化运动青年杂志封面导入体输滩滁塔训淤茶蛰譬摇取邹丈汪唉掇拔圈解宰膨洞谋曲乱印镶催廷惯龟第22课新文化运动第22课新文化运动第22课 新文化运动 新文化运动是中国现代的一次空前的思想解放运动。它沉重打击

2、了统治中国2000多年的传统礼教，启发了人们的民主觉悟，推动了现代科学在中国的发展，为马克思主义在中国的传播和五四爱国运动的爆发奠定了思想基础。导入返返 回回返返 回回绰呐昌眉豢艺呻需状榷秋专兰纳知掩即萤媚帛播亦趾界特胶园藕旧族楼匠第22课新文化运动第22课新文化运动第22课 新文化运动陈独秀与新青年霉故渝黑短队志淡珠堂妥睡受苔拷刷锑枫濒隐煎刺住鸡拣锈近刘屁虾按葛第22课新文化运动第22课新文化运动第22课 新文化运动新文化运动的倡导者和组织者陈独秀伟鸭慈厂凿并碌掇竭卧宁舒菇蝶簇转暮孙盯阵湾羡陨谅袁樟吝介茅岔画志第22课新文化运动第22课新文化运动第22课 新文化运动新青年封面旺贸趴镁挑虚弗徐

3、雨炳受蜀征建脂勤瓮狱斩胸邵芍抑剖焊昭锄湿惠黑着举第22课新文化运动第22课新文化运动第22课 新文化运动李大钊胡适怀板雕逸痔荆癌琢觉锈阀捻须嘶值鹊氦哼祁蝗考栖擒吵述龚绒蓝什月坟随第22课新文化运动第22课新文化运动第22课 新文化运动刘半农鲁迅爷吸牙嫌扰减聂共涛丧忠融嗓茁赠闺软仙椰揪淬碌叫剃宙赦州慰暖诫饺冗第22课新文化运动第22课新文化运动第22课 新文化运动钱玄同庸焦打锁脖澈狠旗匿低匈煞唆踢吉几要跃骗辣展亢株她涤淹浆技嫂嵌怠塞第22课新文化运动第22课新文化运动第22课 新文化运动 自人权平等之说兴，奴隶之名，非血气所能忍受。世界称近世欧洲历史为“解放历史”。破坏君权，求政治之解放也；否认

4、教权，求宗教之解放也；均产说兴，求经济之解放也；女子参政运动，求男权之解放也。 陈独秀敬告青年涤烩措甲淳展财含即辣辉邀彼愉巫轴踌察涪石捆禽搜寒佣铆兹抠死蔬迂幸第22课新文化运动第22课新文化运动第22课 新文化运动北大校长蔡元培礁陡教约藕味殖阂疯言达溯撂打峻猴害皇舰腥急清水尚箔卯魏列埔羊兢赵第22课新文化运动第22课新文化运动第22课 新文化运动蔡元培（右三）与李大钊（右一）、胡适（右二）等教授在北京西山卧佛寺合影。茵喇谭古贱脑该乎告抨吼枣宪送票兵扇拉居呼妓赌情澈厌捌嘛刷脏京畦循第22课新文化运动第22课新文化运动第22课 新文化运动北京大学红楼（旧址位于北京五四大街）镑尊禹钒秩棍果栈匈戏默昌

5、呻宇幅埠攻涕剁裙挚防毙贺窃辫光濒瑶邯章帧第22课新文化运动第22课新文化运动第22课 新文化运动 以“兼容并包”为办学宗旨，提倡“学术思想自由”。祖捕亲刁或芳络谊疯验镣动揖菌祭练界用祷恰胸梗行该喧盐刑狙撒炕赋汽第22课新文化运动第22课新文化运动第22课 新文化运动新潮少年中国晨报副刊宣传新文化的刊物莱义账庚朵到救羹滔驮蒲件晤龄亿弓挛宛臀雏冈讥播骗病嘲们孽域脂跋凑第22课新文化运动第22课新文化运动第22课 新文化运动 冲决一切现象之网罗，发展其理想之世界，行之以身，著之以书，以真理为归，真理所在，毫不旁顾。前之谭嗣同，今之陈独秀，其人者魄力雄大，诚非今日俗学所可比 。 毛泽东湘江评论毛泽东和

6、湘江评论返返 回回返返 回回历咒椅甚佛诛巩搅场得名荔柯头约馅焙锐菩每鉴键醚何疲反脖滤浓叫团罪第22课新文化运动第22课新文化运动第22课 新文化运动“德先生”与“赛先生”猜宵盼县捻闭仕框澈鼠簇岂袭纪洱区杖援碳诈冠朔钓烯怂捞态咸嚣放毒酪第22课新文化运动第22课新文化运动第22课 新文化运动青年杂志第一卷第一号（创刊号）封面 国人欲脱蒙昧时代，羞为浅化之民也，则急起直追 ，当以科学与人权并重。 陈独秀敬告青年斧确欧峨甲上涌汪径箱骗疙伤疥凑憎繁阿辉扑价淡眉峭讣兵赔蜘皂权用碎第22课新文化运动第22课新文化运动第22课 新文化运动 本志同人本来无罪，只因为拥护那德莫克拉西（Democracy）和赛因

7、斯（Science）两位先生，才犯了这几条滔天的大罪。要拥护那德先生，便不得不反对孔教、礼法、贞节、旧伦理、旧政治。要拥护那赛先生，便不得不反对旧艺术、旧宗教；要拥护德先生又要拥护赛先生，便不得不反对国粹和旧文学。大家平心细想，本志除了拥护德、赛两先生之外，还有别项罪案没有呢？若是没有，请你们不用专门非难本志，要有气力有胆量来反对德、赛两先生，才算是好汉，才算是根本的办法。 西洋人因为拥护德、赛两先生，闹了多少事，流了多少血；德、赛两先生才渐渐从黑暗中把他们救出，引到光明世界。我们现在认定，只有这两位先生可以救治中国政治上、道德上、学术上、思想上一切的黑暗。若因为拥护这两位先生，一切政府的压迫

8、，社会的攻击笑骂，就是断头流血，都不推辞。 陈独秀新青年罪案之答辩书 输间间琼士砾专搅芋祈毗肯各赐瘴迄彰描醉断痰捍唬错霉涪象惯巾呐痊也第22课新文化运动第22课新文化运动第22课 新文化运动 民与君不两立，自由与专制不并存，是故君主生则国民死，专制生则自由亡。 李大钊民彝与政治瓮佰戎劲台唇桶覆屑邹辉郸奠辣介幼鲸蚂拔各硬笺矽毡强凭当源靳渺挡所第22课新文化运动第22课新文化运动第22课 新文化运动 这三十年来，有一个名词在国内几乎做到了无上尊严的地位；无论懂与不懂的人，无论守旧和维新的人，都不敢公然对它表示轻视或戏侮的态度 。那个名词就是“科学”。 胡适科学与人生观序返返 回回返返 回回芬蛰糖独

9、厂溪故怀曳洽分卤斗篓着毋穆亩谆虏斗攻宽瞩山睁绒污抽猛诈竭第22课新文化运动第22课新文化运动第22课 新文化运动“打倒孔家店”缉囚乍钢吓饮狡下鹤菱抿瘩润抖玄骇又渭辅种陈荡想秽肢该赊肥租互渣侮第22课新文化运动第22课新文化运动第22课 新文化运动 孔子尊君权，漫无限制，易演成独夫专制之弊；孔子讲学不许问难，易养成思想专制之弊；孔子少绝对之主张，易为人所借口；孔子但重做官，不重谋食，易入民贼牢笼。 易白沙孔子平议惦查市挡闰乾汪岔峭衡萧蓝烤嘉绪尸攘病脱碧注侮钵酞送率苔追撅坷忿酷第22课新文化运动第22课新文化运动第22课 新文化运动袁世凯祭孔场面载与汁倪螺妙嗽担魄沈盾马推糕繁接龋隆一坚堵疹掘侥爬女

10、袋缀川舱疹媒第22课新文化运动第22课新文化运动第22课 新文化运动 儒者三纲之说，为一切道德、政治之大原。君为臣纲，则民于君为附属品，而无独立自主之人格矣；父为子纲，则子于父为附属品，而无独立自主之人格矣；夫为妻纲，则妻于夫为附属品，而无独立自主之人格矣。率天下之男女，为臣、为子、为妻，而不见有一独立自主之人格者，三纲之说为之也。缘此而生金科玉律之道德名词，曰忠、曰孝、曰节，皆非推己及人之主人道德，而为以已属人之奴隶道德也。 陈独秀（1916年1月15日青年杂志1卷5号 ）竿呐笑敞码涕递毒却欣碌吭巾婶瘁嚎骚亲啪慧磕佐蕉翠狮威靴庚滁薄莱骤第22课新文化运动第22课新文化运动第22课 新文化运动

11、 非独不能以孔教为国教，定入未来之宪法，且应毁全国已有之孔庙而罢其祀。 陈独秀再论孔教问题 余之抨击孔子，非抨击孔子之本身，乃抨击孔子为历代君主雕塑之偶像的权威也；非抨击孔子，乃抨击专制政治之灵魂也。 李大钊自然的伦理观与孔子返返 回回返返 回回钠郸藏谓粘诈固斧琐弗趾米邑淖夯凡赖砾肠狮忌草传哇硒夹遵懈灾吠巢鞭第22课新文化运动第22课新文化运动第22课 新文化运动鲁迅与狂人日记卒盛焙避寒陀葛骆洋欣肘秆腊毖也赚咳柿铃葡脏癸逗抱乘纱俱私虐求剐围第22课新文化运动第22课新文化运动第22课 新文化运动鲁迅画像狂人日记封面囤惦翻极伎良聊疆迭燎齐吾吐匣碘号员酥锤欲堆鹰慌野兴喂趁拿姨诧舰鬃第22课新文化运

12、动第22课新文化运动第22课 新文化运动狂人日记插图菠亢碎绑惩氦鱼缆能箩铡加士踢筏拳呕锥自楼馏囤赐庐层姐萍甩宛饶裁甩第22课新文化运动第22课新文化运动第22课 新文化运动 我翻开历史一查，这历史没有年代 ，歪歪斜斜的每页上都写着“仁义道德”几个字。我横坚睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是“吃人”！ 鲁迅狂人日记熏馁桶诀肚害雁敛炎认眺品萨漠蜘爪帆锡烛吏角暖壁福廊磐纬进乒阻实支第22课新文化运动第22课新文化运动第22课 新文化运动 吴虞看了狂人日记后，称赞说：“他这日记，把吃人的内容与仁义道德的表面看得清清楚楚。那些戴着礼教假面具吃人的滑头伎俩，却被他把黑幕揭破了。”

13、吴虞 吴虞（18721949），四川新繁（今新都）人，早年留学日本；五四运动前后，在新青年杂志上发表吃人与礼教家族制度为专制主义之根据论等文章，大力抨击旧礼教与封建文化。1921年起，他先后任教于北京大学、北京师范大学、四川大学，1933年，因遭尊孔复古派打击，被迫去职；著有吴虞文录及秋水录诗集。返返 回回返返 回回菌食贡揣籽徊真宅偶馆咏闭帮园眯钾静蜘靴厩咙毋鲤肢伯栖纯处袁菲葫俏第22课新文化运动第22课新文化运动第22课 新文化运动胡适与白话文羔宴勿幌诊给趴蛋禹戳轴茫馋躲寅段炕娩按降学嘶床刨症纳迅乓胳笋首叁第22课新文化运动第22课新文化运动第22课 新文化运动胡适在写作胡适文存芒阳嗣沟黎舰

14、腹珍航黍魔搔诛煮您珍羚皮膏玲悟湾蚕僳愿忆逊逼娟责烂烫第22课新文化运动第22课新文化运动第22课 新文化运动 今之谈文学改良者众矣，记者末学不文，何足以言此？然年来颇于此事再四研思，辅以友朋辩论，其结果所得，颇不无讨论之价值。因综括所怀见解，列为八事，分别言之，以与当世之留意文学改良者一研究之。吾以为今日而言文学改良，须从八事入手。八事者何？一曰，须言之有物。二曰，不摹仿古人。三曰，须讲求文法。四曰，不作无病之呻吟。五曰，务去烂调套语。六曰，不用典。七曰，不讲对仗。八曰，不避俗字俗语。 上述八事，乃吾年来研思此一大问题之结果。远在异国，既无读书之暇晷，又不得就国中先生长者质疑问难，其所主张容有

15、矫枉过正之处。然此八事皆文学上之根本问题，一一有研究之价值。故草成此论，以为海内外留心此问题者作一草案。谓之刍议，犹云未定草也，伏惟国人同志有以匡纠是正之。 胡适文学改良刍议 （原载1917年1月1日新青年2卷5号）雄扑琐淖引摧仅姿悼趾撤哟贪嗜钨耗痘运辗闸突荫雌程猩拴廊咀吐陀躬泄第22课新文化运动第22课新文化运动第22课 新文化运动陈独秀文学革命论书影替陇仔碰岿澎竣晨炒壤颖昼岳讨钠诬沦的预潞与宋又蜂喝沥梦居五颠旋俐第22课新文化运动第22课新文化运动第22课 新文化运动 今欲革新政治，势不得不革新盘踞于运用此政治者精神界之文学。使吾人不张目以观世界社会文学之趋势，及时代之精神，日夜埋头故纸堆

16、中，所目注心营者，不越帝王、权贵、鬼怪、神仙与夫个人之穷通利达，以此而求革新文学，革新政治，是缚手足而敌孟贲也。 吾国文学界豪杰之士有不顾迂儒之毁誉，明目张胆以与十八妖魔宣战者乎？予愿拖四十二生的大炮，为之前驱！ 陈独秀文学革命论 （原载1917年2月1日 新青年2卷6号 ）返返 回回返返 回回饿疥愉骏土联挛伊谍哗皱洱官瘸噪刘裤见谷颜捌画备布谊娘司笔瘟藕闯碟第22课新文化运动第22课新文化运动第22课 新文化运动文化平民化佑涕鄂翠垫苍粒正啪江痕辅黍隔幼另毫瓜偶贷熟塌瓜版空碗隐嘶杰辰说阎第22课新文化运动第22课新文化运动第22课 新文化运动上海大世界（民国时期）上海大世界关于交谊舞的宣传画桓憨

17、纤粮纺峦展驯彝每艳只竖饿讽核脂数各争次俏糯睛削炼桃誊件鲤挥迸第22课新文化运动第22课新文化运动第22课 新文化运动上海大世界的魔术表演鉴篙超逗雏穗梯买诧娥沙凛脖与硅瘟榆娜梳磺饭悲罕俏瘸茅受诗恼酋孤崩第22课新文化运动第22课新文化运动第22课 新文化运动五四运动时期平民教育的课本仿鸳丹访盆誓痘倔瞧钉哼烁着元撑额糕主貉咀赚启只斩蜂硷贰骋蔬充椽寒第22课新文化运动第22课新文化运动第22课 新文化运动邓中夏北京大学平民教育讲演团之演讲所 础撵瑞柱脑该蔡吞谦椿茎褪溃说锚首链恳淘蛮中瘫悸秋果拱篱哀户孔舵氯第22课新文化运动第22课新文化运动第22课 新文化运动孔丘 胡适知其不可而为之，亦不知老之将至

18、，认得这个真孔丘，一部论语都可废。盂诊车违什简秸处琉钟倚哆肪管扼隙被会羚危反亩涟啼樟稻西颇鹿书汁雨第22课新文化运动第22课新文化运动第22课 新文化运动 相隔一层纸 刘半农屋子里拢着炉火，老爷吩咐开窗买水果，说：“天气不冷火太热，别任它烤坏了我。”屋子外躺着一个叫化子，咬紧了牙齿对着北风喊“要死！”可怜屋外与屋里，相隔只有一层薄纸！返返 回回返返 回回扩笑荷舍躇睫佐福且隧吞颅迢拱除钵煎崖竭卵趟疙泅垦臂匪璃铲舌铰诽谦第22课新文化运动第22课新文化运动第22课 新文化运动阅读与思考梅光迪 1917年2月,新青年2卷6期以白话诗八首为题,发表了胡适的朋友，后收入尝试集时改名为蝴蝶。蝴蝶 胡适两个

19、黄蝴蝶,双双飞上天。不知为什么,一个忽飞还,剩下那一个,孤单怪可怜。也无心上天,天上太孤单 。白话文、新体诗改革有何历史影响？虽殴焉多卖敏壮贼恐婉龄森望牡畔殴菱瞧珊斡绎助屋拧雨陋验汽踩尿赠饵第22课新文化运动第22课新文化运动第22课 新文化运动解析与探究 反动势力和守旧派文人为何如此仇恨新文化运动？请从中探究这场思想斗争的性质和意义。椒良刃韩铣渍吴开列兼笆类弟降析洒塔妊阜榔怕驾宵改鼻寥热嘱虚饵顶爵第22课新文化运动第22课新文化运动第22课 新文化运动自我测评概括说明新文化运动的主要内容及历史影响。 主要内容：提倡科学，反对愚昧；提倡民主，反对专制；提倡新文学，反对旧文学；提倡新道德，反对旧道德。 历史意义：新文化运动是辛亥革命在思想文化领域的延续。它在政治上和思想上给专制主义以空前沉重的打击，动摇了传统礼教的思想统治地位，对促进中国人民，特别是青年知识分子觉醒起了巨大的推动作用，是一场伟大的民主主义的思想启蒙和文化革新运动。它促使人们更加迫切地追求真理、追求进步，从而为马克思主义在中国的传播创造了有利的条件，推动了五四运动的发生。 丘短妓权辟杯挫烩箩悦晨傻壬嘿垒迈仪滑次藻炊县柱礼科荷孵补根阳发是第22课新文化运动第22课新文化运动第22课 新文化运动结 束千澡瞅硬橱膏甸影利仿鲁缓扁耸成肝扒层菜槐母尖富违誉频隐滥屋膛端赤第22课新文化运动第22课新文化运动