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1、4如何?奈何?可译为:“拿怎么样呢?”“对怎么样”“把怎么样”例:以残年余力,曾不能毁山之一毛,其如土石何?译文:凭着你残余的力气,还不能毁去山上的一棵草,又能把泥土和石块怎么样呢?例:如太行、王屋何?(愚公移山)译文:对太行、王屋怎么办?例:三老不来还,奈之何?(西门豹治邺)译文:三老不回来,把他们怎么办?5“何(奚)以为”“何(奚、曷)为”其 中 “何 ”是 疑 问 代 词 , 可 用 “安 ”“奚 ”“曷 ”等词来代替;“以”是动词,“用”的意思;“为”是表示疑问的语气词。前者可译为“为什么(要)呢”“怎么呢”,后者可译为“哪里用得着呢”“要干什么呢”。例:“如今人方为刀俎,我为鱼肉,何
2、辞为?”译文:如今人家正是刀和砧板,我们是鱼肉,为什么要告辞呢?例:项王笑曰:“天之亡我,我何渡为?”(史记项羽本纪)译文:项羽笑着说:“上天要灭亡我,我还要渡江干什么呢?”例:奚以之九万里而南为?(庄子逍遥游)译文:哪里用得着高飞九万里往南去呢?例:是社稷之臣也,何以伐为?译文:颛臾是我们鲁国的臣国,为什么要攻打它呢?6孰与:与孰译为“跟比较,哪一个(谁)”例:我孰与城北徐公美?译文:我跟城北的徐公比,谁更美?例:公之视廉将军孰与秦王?译文:你们看廉将军和秦王比,怎么样呢?二、表示反问1何之有?可译为:“有什么呢?”例:宋何罪之有?译文:宋国有什么罪呢?2如之何?可译为:“怎么能呢?”例:君
3、子于役,如之何勿思?译文:我的丈夫还在外面服役,怎么能不想念呢?3不亦乎?可译为:“不是吗?”“不也是吗?”例:求剑若此,不亦惑乎?译文:像这样求剑,不是糊涂吗?例:学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?译文:学习并且经常温习所学知识,不也是高兴的吗?有志同道合的朋友从远方来,不也是快乐的吗?别人不理解自己,自己也不生气,不也是有道德的人吗?4“不为乎”连用,表反问,相当于现代汉语的“不算是吗?”例:此不为远者小而近者大乎?译文:这不算是远的小而近的大吗?5岂(其)哉(乎、耶)?可译为:“难道吗?”例:夫祸患常积于忽微,而智勇多困于所溺,岂独伶人也哉?(伶官传
4、序)译文:(人生的)祸患常常是从细微的事情积累起来的,人的才智勇气往往被他溺爱的事物所困扰,难道只是伶人才如此吗?例:岂得之难而失之易欤?(伶官传序)译文:难道是得天下难而失天下容易吗?6安哉(乎)?可译为:“怎么呢?”“哪里呢?”例:然刘豫州新败之后,安能抗此难乎?(赤壁之战)译文:但是刘豫州刚败之后,又怎么能抵抗得住曹操的攻势呢?例:燕雀安知鸿鹄之志哉?译文:燕雀哪里知道鸿鹄的远大志向呢?7非欤?可译为:“不是吗?”例:子非三闾大夫欤?(屈原列传)译文:您不是三闾大夫吗?8宁耶?可译为:“哪里呢?”例:宁知此为归骨所耶?译文:哪里会想到这里是掩埋你骸骨的地方呢?9顾哉?可译为:“难道吗?”
5、例:人之立志,顾不如蜀鄙之僧哉?译文:人们树立志向,难道还不如四川边境的那个和尚吗?10独哉(耶)?可译为:“难道吗?”例:独不怜公子姊耶?译文:难道公子你就不可怜您的姐姐吗?例:相如虽驽,独畏廉将军哉?译文:相如我虽然才能低下,难道就怕廉将军吗?11“其乎(也、耶)”,表揣测、希望、反问等语气。表揣测:相当于现代汉语的“大概(恐怕)吧!”表希望“还是吧!”;表反问:“难道吗?”例:圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?(韩愈师说)译文:圣人之所以成为圣人,愚人之所以成为愚人,大概都是出于这个原因吧!例:其真无马邪?其真不知马也。译文:难道真没有千里马吗?恐怕是他们真的不知道千里马啊!
6、例:尽吾志也,而不能至者,可以无悔矣,其孰能讥之乎?译文:尽了自己的努力却不能到达的人,就可以没有悔恨了,难道谁还会讥笑他吗?例:与尔三矢,尔其无忘乃父之志!译文:给你三支箭,你一定不要忘了你父亲的志向!12“庸乎”连用,相当于现代汉语的“哪里(怎么)呢?”例:吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?(韩愈师说)译文:我学的是道理,哪里管他的年岁比我大还是小呢?三、表示感叹1何其也!可译为:“怎么、那么啊!”“多么啊!”2特(直或止)耳,译为“只不过罢了”例:止增笑耳。(蒲松龄狼)嗟夫,孟尝君特鸡鸣狗盗之雄耳。(读孟尝君传)直不百步耳,是亦走也。(寡人之于国也)其为时止十有一月耳。(五人墓碑记)3
7、惟耳!可译为:“只是罢了!”4一何!可译为:“多么啊!”例:吏呼一何怒,妇啼一何苦四、表揣度1无乃乎(欤)!可译为:“恐怕吧!”例:远主备之,无乃不可乎?(崤之战)译文:远方的主人对我军作好了战斗的准备,这样去攻打郑国,恐怕不行吧?例:无乃后乎?(勾践灭吴)无乃与仆私心剌谬乎?(报任安书)求,无乃尔是过与?(季氏将伐颛臾)2得无乎?表测度语气,相当于现代汉语的“该不会(恐怕、莫不是、只怕是、莫非)吧”。可译为:“该不是吗?”例:成反复自念,得无教我猎虫所耶?译文:成名一次又一次地思索,这莫非是指给我捉蟋蟀的地方吗?如:览物之情,得无异乎?(岳阳楼记)日食饮得无衰乎?(触龙说赵太后)3庶几欤?可
8、译为:“或许吧?”例:寡人以为善,庶几息兵革。例:庶几可告慰先生也。五、表示选择1与其孰若?可译为:“与其哪如?”例:与其坐而待亡,孰若起而拯之。译文:与其坐着等死,哪如奋起抵抗拯救我们的村庄。2 , 抑 译 为 “是 , 还 是”或“,还是(或者)”例:抑本其成败之迹,而皆自于人欤?(伶官传序)译文:还是(或者)说推究他成败的事迹,都是由于人事所决定的呢?3其,其也?可译为:“是呢,还是呢?”例:呜呼!其(难道)信然邪?其梦邪?其传之非其真邪?译文:唉!难道这是真的吗?还是做梦呢?还是传信的弄错了真实情况呢?六、表示其他1所以 译为:“的原因”,“的 方 法 ”, “用 来 ”, “的 依
9、据 ”, “的工具”,“的作用”2有者可译为:“有个的人”3然则可译为:“既然这样,那么”例:是进亦忧,退亦忧,然则何时而乐耶?译文:这样做官也担忧,不做官也担忧,既然这样,那么什么时候才能快乐呢?4有所译为:“有的(人、物、事)”;无所译为:“没有的(人、物、事)”例:死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不避也。(鱼我所欲也)译文:死也是我厌恶的,(但是我)厌恶的还有比死更严重的,所以祸患(也)有(我)不躲避的。例:今入关,财物无所取,妇女无所幸,此其志不在小。(鸿门宴)译文:如今入了关,没有掠夺任何财物,也没有迷恋女色,看来他的志向不小。5之谓也;其之谓也表示总结性判断的固定结构。其中“之
10、”标志宾语前置的结构助词;“谓”是动词“说”的意思;“也”是表判断的语气助词。可译为“说的就是啊”,“大概说的就是吧”例:诗云:“他人有心,余忖度之。”夫子之谓也。译文:诗里面讲过:“别人有想法,我能猜中它。”(这话)说的就是您这样的人。例:谚所谓“唇亡齿寒”者,其虞虢之谓也。译文:民谚中说的“嘴唇没有了,牙齿就会感到寒冷”,大概就是说虞国与虢国的关系吧。如果“之谓”位于句中,宾语在“谓”的后边,这是另一种固定结构。可译为“叫作”“称作”。例:此之谓失其本心。(孟子鱼我所欲也)译文:这叫作失去了他的羞耻之心。6若者可译为:“好像的样子”7无以;有以这是两个意义相反的固定结构。它们用在谓语动词前
11、,相当于助动词的作用。可分别译为“有用来的”“没有的”。例:臣乃得有以报太子。(荆轲刺秦王)译文:我才能有用来报答太子的(机会)。例:吾终当有以活汝。(中山狼传)译文:我总会有可以拿来使你活下去的方法。例:军中无以为乐。(鸿门宴)译文:军营里没有可以用来作乐的东西例:故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。译文:因此不积累小步,就无法达到千里之外;不汇集细微的水流,就无法形成江海。8非则可译为:“不是就是”9“非而”连用,表判断,相当于现代汉语的“不是而是”。例:非字而画。(促织)译文:(纸片上面)不是写的字,而是画的画。10“以为”连用,表判断,相当于现代汉语的“认为”“把当作”“凭借(依靠)作为”等。例:以天下之美,为尽在己。(庄子秋水)译文:认为天下最美丽壮观的东西都集中在自己这里(这边)。例:而蔺相如徒以口舌为劳,而位居我上。(廉颇蔺相如列传)译文:可是蔺相如仅仅只凭借一点说话的技巧作为功劳,职位却在我的上面。11“非惟抑亦”连用,表递进,相当于现代汉语“不只而且”。例:非惟天时,抑亦人谋也。(陈寿隆中对)译文:不只是时机好,而且也是人的谋划得当啊。12(而)况乎译为“何况呢”或“又何况呢”例:今以钟磬置水中,虽大风浪不能鸣也,而况石乎!译文:现在把钟和磬放入水中,即使有大风大浪也不能使它发出声响,更何况是石头呢?