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1、4如何？奈何？可译为：“拿怎么样呢？”“对怎么样”“把怎么样”例：以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？译文：凭着你残余的力气，还不能毁去山上的一棵草，又能把泥土和石块怎么样呢？例：如太行、王屋何？(愚公移山)译文：对太行、王屋怎么办？例：三老不来还，奈之何？(西门豹治邺)译文：三老不回来，把他们怎么办？5“何(奚)以为”“何(奚、曷)为”其 中 “何 ”是 疑 问 代 词 ， 可 用 “安 ”“奚 ”“曷 ”等词来代替；“以”是动词，“用”的意思；“为”是表示疑问的语气词。前者可译为“为什么(要)呢”“怎么呢”，后者可译为“哪里用得着呢”“要干什么呢”。例：“如今人方为刀俎，我为鱼肉，何
2、辞为？”译文：如今人家正是刀和砧板，我们是鱼肉，为什么要告辞呢？例：项王笑曰：“天之亡我，我何渡为？”(史记项羽本纪)译文：项羽笑着说：“上天要灭亡我，我还要渡江干什么呢？”例：奚以之九万里而南为？(庄子逍遥游)译文：哪里用得着高飞九万里往南去呢？例：是社稷之臣也，何以伐为？译文：颛臾是我们鲁国的臣国，为什么要攻打它呢？6孰与：与孰译为“跟比较，哪一个(谁)”例：我孰与城北徐公美？译文：我跟城北的徐公比，谁更美？例：公之视廉将军孰与秦王？译文：你们看廉将军和秦王比，怎么样呢？二、表示反问1何之有？可译为：“有什么呢？”例：宋何罪之有？译文：宋国有什么罪呢？2如之何？可译为：“怎么能呢？”例：君
3、子于役，如之何勿思？译文：我的丈夫还在外面服役，怎么能不想念呢？3不亦乎？可译为：“不是吗？”“不也是吗？”例：求剑若此，不亦惑乎？译文：像这样求剑，不是糊涂吗？例：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？译文：学习并且经常温习所学知识，不也是高兴的吗？有志同道合的朋友从远方来，不也是快乐的吗？别人不理解自己，自己也不生气，不也是有道德的人吗？4“不为乎”连用，表反问，相当于现代汉语的“不算是吗？”例：此不为远者小而近者大乎？译文：这不算是远的小而近的大吗？5岂(其)哉(乎、耶)？可译为：“难道吗？”例：夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉？(伶官传
4、序)译文：(人生的)祸患常常是从细微的事情积累起来的，人的才智勇气往往被他溺爱的事物所困扰，难道只是伶人才如此吗？例：岂得之难而失之易欤？(伶官传序)译文：难道是得天下难而失天下容易吗？6安哉(乎)？可译为：“怎么呢？”“哪里呢？”例：然刘豫州新败之后，安能抗此难乎？(赤壁之战)译文：但是刘豫州刚败之后，又怎么能抵抗得住曹操的攻势呢？例：燕雀安知鸿鹄之志哉？译文：燕雀哪里知道鸿鹄的远大志向呢？7非欤？可译为：“不是吗？”例：子非三闾大夫欤？(屈原列传)译文：您不是三闾大夫吗？8宁耶？可译为：“哪里呢？”例：宁知此为归骨所耶？译文：哪里会想到这里是掩埋你骸骨的地方呢？9顾哉？可译为：“难道吗？”
5、例：人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？译文：人们树立志向，难道还不如四川边境的那个和尚吗？10独哉(耶)？可译为：“难道吗？”例：独不怜公子姊耶？译文：难道公子你就不可怜您的姐姐吗？例：相如虽驽，独畏廉将军哉？译文：相如我虽然才能低下，难道就怕廉将军吗？11“其乎(也、耶)”，表揣测、希望、反问等语气。表揣测：相当于现代汉语的“大概(恐怕)吧！”表希望“还是吧！”；表反问：“难道吗？”例：圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？(韩愈师说)译文：圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概都是出于这个原因吧！例：其真无马邪？其真不知马也。译文：难道真没有千里马吗？恐怕是他们真的不知道千里马啊！
6、例：尽吾志也，而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？译文：尽了自己的努力却不能到达的人，就可以没有悔恨了，难道谁还会讥笑他吗？例：与尔三矢，尔其无忘乃父之志！译文：给你三支箭，你一定不要忘了你父亲的志向！12“庸乎”连用，相当于现代汉语的“哪里(怎么)呢？”例：吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？(韩愈师说)译文：我学的是道理，哪里管他的年岁比我大还是小呢？三、表示感叹1何其也！可译为：“怎么、那么啊！”“多么啊！”2特(直或止)耳，译为“只不过罢了”例：止增笑耳。(蒲松龄狼)嗟夫，孟尝君特鸡鸣狗盗之雄耳。(读孟尝君传)直不百步耳，是亦走也。(寡人之于国也)其为时止十有一月耳。(五人墓碑记)3
7、惟耳！可译为：“只是罢了！”4一何！可译为：“多么啊！”例：吏呼一何怒，妇啼一何苦四、表揣度1无乃乎(欤)！可译为：“恐怕吧！”例：远主备之，无乃不可乎？(崤之战)译文：远方的主人对我军作好了战斗的准备，这样去攻打郑国，恐怕不行吧？例：无乃后乎？(勾践灭吴)无乃与仆私心剌谬乎？(报任安书)求，无乃尔是过与？(季氏将伐颛臾)2得无乎？表测度语气，相当于现代汉语的“该不会(恐怕、莫不是、只怕是、莫非)吧”。可译为：“该不是吗？”例：成反复自念，得无教我猎虫所耶？译文：成名一次又一次地思索，这莫非是指给我捉蟋蟀的地方吗？如：览物之情，得无异乎？(岳阳楼记)日食饮得无衰乎？(触龙说赵太后)3庶几欤？可
8、译为：“或许吧？”例：寡人以为善，庶几息兵革。例：庶几可告慰先生也。五、表示选择1与其孰若？可译为：“与其哪如？”例：与其坐而待亡，孰若起而拯之。译文：与其坐着等死，哪如奋起抵抗拯救我们的村庄。2 ， 抑 译 为 “是 ， 还 是”或“，还是(或者)”例：抑本其成败之迹，而皆自于人欤？(伶官传序)译文：还是(或者)说推究他成败的事迹，都是由于人事所决定的呢？3其，其也？可译为：“是呢，还是呢？”例：呜呼！其(难道)信然邪？其梦邪？其传之非其真邪？译文：唉！难道这是真的吗？还是做梦呢？还是传信的弄错了真实情况呢？六、表示其他1所以 译为：“的原因”，“的 方 法 ”， “用 来 ”， “的 依
9、据 ”， “的工具”，“的作用”2有者可译为：“有个的人”3然则可译为：“既然这样，那么”例：是进亦忧，退亦忧，然则何时而乐耶？译文：这样做官也担忧，不做官也担忧，既然这样，那么什么时候才能快乐呢？4有所译为：“有的(人、物、事)”；无所译为：“没有的(人、物、事)”例：死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。(鱼我所欲也)译文：死也是我厌恶的，(但是我)厌恶的还有比死更严重的，所以祸患(也)有(我)不躲避的。例：今入关，财物无所取，妇女无所幸，此其志不在小。(鸿门宴)译文：如今入了关，没有掠夺任何财物，也没有迷恋女色，看来他的志向不小。5之谓也；其之谓也表示总结性判断的固定结构。其中“之
10、”标志宾语前置的结构助词；“谓”是动词“说”的意思；“也”是表判断的语气助词。可译为“说的就是啊”，“大概说的就是吧”例：诗云：“他人有心，余忖度之。”夫子之谓也。译文：诗里面讲过：“别人有想法，我能猜中它。”(这话)说的就是您这样的人。例：谚所谓“唇亡齿寒”者，其虞虢之谓也。译文：民谚中说的“嘴唇没有了，牙齿就会感到寒冷”，大概就是说虞国与虢国的关系吧。如果“之谓”位于句中，宾语在“谓”的后边，这是另一种固定结构。可译为“叫作”“称作”。例：此之谓失其本心。(孟子鱼我所欲也)译文：这叫作失去了他的羞耻之心。6若者可译为：“好像的样子”7无以；有以这是两个意义相反的固定结构。它们用在谓语动词前
11、，相当于助动词的作用。可分别译为“有用来的”“没有的”。例：臣乃得有以报太子。(荆轲刺秦王)译文：我才能有用来报答太子的(机会)。例：吾终当有以活汝。(中山狼传)译文：我总会有可以拿来使你活下去的方法。例：军中无以为乐。(鸿门宴)译文：军营里没有可以用来作乐的东西例：故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。译文：因此不积累小步，就无法达到千里之外；不汇集细微的水流，就无法形成江海。8非则可译为：“不是就是”9“非而”连用，表判断，相当于现代汉语的“不是而是”。例：非字而画。(促织)译文：(纸片上面)不是写的字，而是画的画。10“以为”连用，表判断，相当于现代汉语的“认为”“把当作”“凭借(依靠)作为”等。例：以天下之美，为尽在己。(庄子秋水)译文：认为天下最美丽壮观的东西都集中在自己这里(这边)。例：而蔺相如徒以口舌为劳，而位居我上。(廉颇蔺相如列传)译文：可是蔺相如仅仅只凭借一点说话的技巧作为功劳，职位却在我的上面。11“非惟抑亦”连用，表递进，相当于现代汉语“不只而且”。例：非惟天时，抑亦人谋也。(陈寿隆中对)译文：不只是时机好，而且也是人的谋划得当啊。12(而)况乎译为“何况呢”或“又何况呢”例：今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎！译文：现在把钟和磬放入水中，即使有大风大浪也不能使它发出声响，更何况是石头呢？
