《《大学》拼音 版》由会员分享，可在线阅读，更多相关《《大学》拼音 版（9页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、dxu大学大学是儒家经典之一，原为礼记中的一篇。作者不详（相传为孔子弟子曾参所作，近代学者认为是秦汉之际儒家作品） 。 大学全面总结了先秦儒家关于道德修养道德作用及其与治国平天下的关系。 “大学”是对“小学”而言，是说它不是讲“详训诂，明句读”的“小学” ，而是讲治国安邦的“大学” 。 “大学”是大人之学。 大学为“初学入德之门也” 。文中提出了明明德、亲民、止于至善三条纲领，又提出了格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下八个条目。经北宋程颢、程颐竭力尊重，南宋朱熹又作大学章句 ，最终和中庸 、 论语 、 孟子并称“四书” 。宋、元以后， 大学成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，
2、对古代教育产生了极大的影响。dxuzhdozimngmngdziqnmnzizh y zhshnzh-1-1大大学学之之道道，在，在 明明 明明德德，在，在亲亲民民，在，在止止于于至至 善善 。知。知zh r huyudngdng r hunngjngjng r hunng nn r hunng ll止止而而后后 有有 定定 ，定定 而而后后 能能 静静，静，静而而后后 能能 安安，安，安而而后后 能能 虑虑，虑，虑r hunngdwyubnmshyuzhngshzhsu xin huzjndo而而后后 能能 得得。 物物有有 本本末末， 事事有有 终终 始始， 知知 所所 先先 后后， 则则
3、 近近 道道y矣矣。gzh ymngmngd ytinxizhxinzh q guy zh q guzhxin q古古之之欲欲 明明 明明 德德于于天天下下者者，先，先治治其其国国； 欲欲治治其其国国者者，先，先齐齐q jiy q q ji zhxinxi q shny xi q shnzhxinzhng q xny其其家家；欲欲齐齐其其家家者者，先，先修修其其 身身 ；欲欲修修其其 身身 者者，先，先 正正 其其心心；欲欲zhng q xnzhxinchng q yychngq y zhxinzh q zhzhzhzi g正正 其其心心者者，先，先 诚诚 其其意意；欲欲 诚诚 其其意意者者，
4、先，先致致其其知知；致致知知在在格格w物物。w g r huzhzhzhzh r hu y chngy chng r huxnzhngxn物物格格而而后后知知至至，知，知至至而而后后意意 诚诚 ，意，意 诚诚 而而后后心心 正正 ，心，心zhng r hushnxishnxi r hu ji qjiq r huguzhguzh r hu正正 而而后后 身身 修修， 身身 修修而而后后家家齐齐，家，家 齐齐而而后后 国国治治，国国治治而而后后tinxipng天天下下 平平 。z tin z y zh y shrny sh ji y xishnwibnq bnlun r mzh自自天天子子以以至至
5、于于庶庶人人，一，一是是皆皆以以修修 身身 为为本本，其，其本本 乱乱而而末末治治zhfu yq suhuzhbr q subzhhuwizhyu yc wizhbn者者， 否否矣矣； 其其所所厚厚者者薄薄， 而而其其所所薄薄者者厚厚， 未未之之有有也也。 此此谓谓知知本本，c wizhzhzh y此此谓谓知知之之至至也也。suwichng q y zhw z q yr w chur hoho s-2-2所所谓谓 诚诚 其其意意者者，毋，毋自自欺欺也也。如。如恶恶恶恶 臭臭 ，如，如好好 好好色色，c zhwi z qigjn z b shn q d yxiornxin j wibshnw此此
6、之之谓谓自自谦谦（慊）（慊） 。故。故君君子子必必 慎慎 其其独独也也。小。小 人人闲闲居居为为不不 善善 ，无，无subzhjinjn z r huynrnyn q bshnr zh q shnrnzhsh j所所不不至至，见，见君君子子而而后后厌厌然然，掩，掩其其不不 善善 ，而，而著著其其 善善 。人。人之之视视己己，r jin q fignrnz h y yc wichngyzhngxngywig jnz如如见见其其肺肺肝肝然然， 则则何何益益矣矣？此？此谓谓 诚诚 于于 中中 ，形，形于于外外。 故故君子君子b shn q d yzng z yushmsushshshusuzhq y
7、nhf必必 慎慎 其其独独也也。曾。曾 子子曰曰：“十目所视十目所视，十手所指，十手所指 ，其其严严乎乎！”富富rnwdrnshnxngung t pngjn z b chng q y润润屋屋，德，德润润 身身 ，心，心 广广 体体胖胖，故，故君君子子必必 诚诚 其其意意。shynzhn b q yl zh y yyufijn zr qi r-3-3诗诗云云：“ 瞻瞻 彼彼淇淇澳澳，菉菉竹竹猗猗猗猗；有；有斐斐君君子子，如如切切如如cur zhu r ms x xin xh x xun xyufijn zzhngb kxun磋磋， 如如 琢琢 如如磨磨； 瑟瑟兮兮僴僴兮兮， 赫赫兮兮 暄暄 兮
8、兮；有有斐斐君君子子， 终终 不不可可 諠諠xr qi r cuzhdoxu yr zhu r mzhz xi ys x xin兮兮！” 如如切切如如磋磋者者，道，道学学也也；如如 琢琢 如如磨磨者者，自自修修也也； 瑟瑟兮兮僴僴x zhxn l yh x xun x zhwiy yyufijn zzhngb kxun兮兮者者，恂，恂慄慄也也；赫；赫兮兮 喧喧 兮兮者者，威仪，威仪也也；有；有斐斐君君子子， 终终 不不可可 諠諠x zhdoshngd zhshnmnzhbnngwng y兮兮者者，道，道 盛盛 德德至至 善善 ，民，民 之之不不 能能 忘忘 也也。shynwhqinwngbwn
9、gjn z xin-4-4诗诗云云：“於於（呜）（呜）戏戏（呼）前（呼）前 王王 不不 忘忘 ！”君君子子贤贤q xin r qn q qnxiorn l q l r l q lc y mshbwng y其其贤贤而而亲亲其其亲亲，小小人人乐乐其其乐乐而而利利其其利利，此，此以以没没世世不不 忘忘 也也。knggoyukmngdtijiyug shtin 康康 诰诰曰曰：“克克 明明 德德。”大大（太）甲（太）甲曰曰：“顾顾諟諟天天zhmngmngd dinyukmngjndji z mng y之之 明明 命命 。”帝帝典典曰曰：“克克 明明 峻峻德德。”皆皆自自 明明 也也。tngzhpnmn
10、gyugu r xnrr xnyu r xnkng汤汤 之之盘盘 铭铭 曰曰：“苟苟日日新新，日，日日日新新，又，又日日新新。” 康康goyuzuxnmnshyuzhusu jibngq mngwixn诰诰曰曰：“作新民。作新民。”诗诗曰曰： “ 周周 虽虽旧旧 邦邦 ，其其 命命 惟惟新新。”shg jnz wsubyngqj是是故故君子君子无所不用其极无所不用其极。shynbng j qin liwimnsuzhshyn-5-5诗诗云云：“ 邦邦 畿畿千千 里里，惟，惟民民所所止止。”诗诗云云：mnmnhungniozh yqiyz yuy zhzh q suzhky“缗缗蛮蛮黄鸟黄鸟 ，
11、止，止于于丘丘隅隅。”子子曰曰：“于于止止，知，知其其所所止止。可以。可以rn r br niohshynmmwnwngwjx jngzh人人而而不如不如鸟鸟乎乎？” 诗诗云云： “穆穆穆穆文文 王王 ， 於於 （乌）（乌） 缉缉熙熙敬敬止止！ ”wirnjnzh yrnwirnchnzh yjngwirn zzh yxiowirn f为人为人君君，止止于于仁仁；为人；为人 臣臣 ，止止于于敬敬；为人；为人子子，止止于于孝孝；为人；为人父父，zh y cygurnjiozh y xn止止于于慈慈；与；与国国人人交交，止，止于于信信。z yutngsngwyurnyb y shwsnghwqng
12、zh子子曰曰：“听听 讼讼 ，吾，吾犹犹人人也也；必；必也也使使无无 讼讼 乎乎！”无无 情情 者者，b d jn q cdwimnzhc wizhbn不不得得尽尽其其辞辞，大，大畏畏民民志志。此。此谓谓知知本本。suwixishnzi zhng q xnzhshnyusufnzhz b d q-6-6所所谓谓修修 身身 在在 正正 其其心心者者： 身身 有有 所所忿忿懥懥，则，则不不得得其其zhngyusukng jz b d q zhngyusuho lz b d q zhng正正 ；有；有 所所 恐恐 惧惧，则，则不不得得其其 正正 ；有；有 所所好好乐乐，则，则不不得得其其 正正 ；y
13、usuyuhunz b d q zhngxnb ziynsh r bjintng r bwn有有所所忧忧 患患 ，则，则不不得得其其 正正 。心。心不不在在焉焉，视，视而而不不见见，听，听而而不不闻闻，sh r bzh q wic wixishnzizhng q xn食食而而不不知知其其味味。此。此谓谓修修 身身 在在 正正 其其心心。suwi q q ji zixi q shnzhrnzh q suqn i r pyn-7-7所所谓谓齐齐其其家家在在修修其其 身身 者者： 人人之之其其所所亲亲爱爱而而辟辟 （僻）（僻）焉焉，zh q sujinw r pynzh q suwijng r py
14、nzh q su之之其其所所贱贱恶恶而而辟辟（僻）焉（僻）焉，之，之其其所所畏畏敬敬而而辟辟（僻）焉（僻）焉，之，之其其所所ijn r pynzh q suodu r pyngho r zh q哀矜哀矜而而辟辟 （僻）（僻）焉焉， 之之其其所所敖敖 （傲）惰（傲）惰而而辟辟 （僻）（僻）焉焉。 故故好好而而知知其其w r zh q mizhtinxixin ygynyuzhyurnmzh q z zh恶恶， 恶恶而而知知其其美美者者，天，天下下鲜鲜矣矣。故故谚谚有有之之曰曰：“人人莫莫知知其其子子之之mzh q miozhshuc wishnbxib k y q q ji恶恶，莫，莫知知其其
15、苗苗 之之 硕硕 。”此此谓谓 身身 不不修修，不，不可可以以齐齐其其家家。suwizhgu b xin q q ji zhq ji b kjior nngjiornzh-8-8所所谓谓治治国国必必先先齐齐其其家家者者， 其其家家不不可可教教， 而而 能能 教教人人者者，wzhgjn z bch jir chngjioygu无无之之。故。故君君子子不不出出家家，而，而 成成 教教于于国国。xiozhsuy shjn ytzhsuy shzhng yc zhsuy孝孝 者者， 所以所以事事君君也也； 弟弟 （悌）（悌）者者， 所以所以事事 长长 也也； 慈慈者者， 所以所以shzhng ykng
16、goyur boch zxnchngqizhsu bzhng使使 众众 也也。 康诰康诰曰曰：“如如保保赤赤子子。 ”心心 诚诚 求求之之，虽虽不不 中中 ，byun ywiyuxuyng z r hu ji zhy不不 远远 矣矣。未。未有有学学 养养 子子而而后后嫁嫁者者也也。yji rny guxngrnyji rngy guxngrngy rntn ly一家一家仁仁，一，一国国 兴兴仁仁；一家；一家让让 ，一，一国国 兴兴 让让 ；一；一人人贪贪戾戾，一，一guzulunq jrcc wi y ynfnshy rndngguyoshnshuitin国国 作乱作乱 。其。其机机如此如此，
17、此，此谓谓一一言言偾偾事事，一，一人人 定定 国国。尧。尧 舜舜 率率 天天xi y rnr mncngzhji zhushuitinxi y bor mncngzhq sulng下下以以仁仁，而而民民 从从 之之。桀桀 纣纣 率率 天下天下以以暴暴，而而民民 从从 之之。其。其所所令令fn q suhor mnbcngsh g jnz yuzh jrhuqizhrn wzh j反反其其所所好好，而，而民民不不 从从 。是。是故故君子君子有有诸诸己己, ,而后而后求求诸诸人人; ;无无诸诸己己, ,rhu fizhrnsucnghshnbshr nngyzhrnzhwizhyu yg而后而后非
18、非诸诸人人。所。所 藏藏 乎乎 身身 不不恕恕，而而 能能 喻喻诸诸人人者者，未未之之有有也也。故故zhguzi q q ji治治国国在在齐齐其其家家。shyntozhyoyoq y zhnzhnzh z yguy q jirn诗诗 云云： “桃桃之之夭夭夭夭， 其其叶叶 蓁蓁 蓁蓁 。 之之子子于于归归， 宜宜其其家人家人。 ”y q jirnrhu ky jiogurnshyny xing y dy xing宜宜其其家人家人， 而后而后可以可以教教 国人国人。 诗诗云云： “宜宜 兄兄 宜宜弟弟。 ”宜宜 兄兄y drhu ky jiogurnshynq y b tzhngsh s gu宜
19、宜弟弟， 而后而后可以可以教教 国人国人。 诗诗云云： “其其仪仪不不忒忒，正是，正是 四四国国。 ”q wi fz xingdz frhu mnf zh yc wizhguzi q q ji其其为为父子父子兄弟兄弟足足法法，而后，而后民法民法之之也也。此。此谓谓治治国国在在齐齐其其家家。suwipngtinxizizh q guzhshnglolor mnxngxioshng-9-9 所所谓谓 平平 天天下下在在治治其其国国者者，上上 老老老老， 而而民民 兴兴 孝孝；上上zhngzhngr mnxng tshngx gr mnbbish y jn长长长长 ，而，而民民 兴兴弟弟（悌）（悌）
20、 ； 上上 恤恤孤孤，而，而民民不不倍倍（背）（背） 。是。是以以君君z yuxi j zhdo ysuw y shngw y shxisuw y xiw y sh子子有有絜絜矩矩之之道道也也。所。所恶恶于于 上上 ，毋，毋以以使使下下；所；所恶恶于于下下，毋，毋以以事事shngsuw yqinw y xinhusuw yhuw y cngqinsuw y上上 ；所；所恶恶于于前前，毋，毋以以 先后先后 ；所；所恶恶于于后后，毋，毋以以 从前从前 ；所；所恶恶于于yuw y jioyzusuw yzuw y jioyyuc zhwixi j zhdo右右，毋，毋以以交交于于左左；所；所恶恶于于
21、左左，毋，毋以以交交于于右右。此。此之之谓谓絜絜矩矩之之道道。shynl zhjn zmnzh f mmnzhsuhohozh-10-10 诗诗云云： “乐乐只只君君子子，民民之之父父母母。 ”民民之之所所好好 好好之之，mnzhsuwwzhc zhwimnzh fmshynji bnnshnwi民民之之所所恶恶恶恶之之，此，此之之谓谓民民之之父母父母。诗。诗云云：“节节彼南山彼南山，维，维shynynhh shynmn j r zhnyuguzhb ky bshnp石石岩岩岩岩。 赫赫赫赫师尹师尹，民民具具尔尔 瞻瞻 。 ”有有 国国者者不不可以可以不慎不慎， 辟辟 （僻）（僻）z wiwx
22、i ly则则为为无无下下僇僇（戮）矣（戮）矣。shynynzhwisngshk pishng dy jiny ynjn诗诗云云：“殷殷之之未未 丧丧 师师，克克配配 上上 帝帝。仪仪监监( (鉴鉴) )于于殷殷，峻峻mngb ydodzhng z dgushzhng z shgushg jnz xinshn命命 不不易易。”道道得得 众众 则则得得国国，失，失 众众 则则失失国国。是。是故故君子君子先先 慎慎h dyud c yurnyurn c yu tyu t c yuciyuci c yuyng乎乎德德。有。有德德此此有人有人，有人，有人此此有有土土，有，有土土此此有有财财，有，有财财此
23、此 有用有用 。dzhbnycizhm ywibnnimzhngmnshdushg ci j z mn德德者者本本也也，财，财者者末末也也。外。外本本内内末末， 争争 民民施施夺夺。是。是故故财财聚聚则则民民sncisn z mn jshgynbi r chzhy bi r rhubi r r zh散散，财，财散散则则民民聚聚。是。是故故言言悖悖而而出出者者，亦，亦悖悖而而入入；货货悖悖而而入入者者，y bi r ch亦亦悖悖而而出出。knggoyuwimngb y chngdoshn z d zh-11-11康诰康诰曰曰：“惟惟 命命 不不于于 常常 。”道道 善善 则则得得之之，bshn
24、z shzh ychshyuchguw ywi bowishn y wibo不善不善则则失失之之矣矣。 楚书楚书 曰曰： “ 楚国楚国 无无以为以为宝宝， 惟惟 善善 以以为为宝宝。 ”ji fnyuwngrnw y wibornqn y wiboqnshyu舅舅犯犯曰曰：“ 亡亡 人人无无以以为为宝宝，仁，仁亲亲以以为为宝宝。”秦誓秦誓曰曰：ruyu y ji chndundun x w t jq xnxixiynq r yurngyn“若若有有一一介介 臣臣 ， 断断断断 兮兮无无他他技技，其其心心休休休休焉焉，其其如如有有 容容 焉焉。rnzhyu jru j yuzhrnzhynshn
25、gq xnhozhbchru z q ku人人之之有有技技，若，若己己有有之之；人；人之之彦彦 圣圣 ，其，其心心好好之之；不；不啻啻若若自自其其口口chshnngrngzhy nngbow zsn lmnshng y yul zi出出，寔寔（实）实） 能容能容之之，以，以 能能 保保我我子孙子孙黎民黎民， 尚尚 亦亦有利有利哉哉！rnzhyu jmojy wzhrnzhynshngr wizh b btngsh人人之之有有技技，媢媢 疾疾以以恶恶之之；人人之之彦彦 圣圣 ，而而违违之之俾俾不不 通通 。寔寔（实）实）bnngrngy bnngbow z sn l mny yudizi不不 能
26、能 容容 ，以，以不不 能能 保保我我子子孙孙黎黎民民，亦，亦曰曰殆殆哉哉！”wirnrnfngli zhbngzh s yb ytngzhngguc wiwi唯唯仁仁人人 放放 流流之之，迸，迸（屏）（屏）诸诸四四夷夷， 不不与与 同同中国中国 。 此此谓谓唯唯rnrnwinng irnnngwrnjinxin r bnng jj r bnngxinmng仁人仁人为为 能能 爱人爱人，能能 恶恶人人。见。见贤贤而而 不能不能 举举，举举而而 不能不能 先先，命命yjinbshn r bnngtutu r bnngyunguyhornzhsu w也也；见；见不善不善而而 不能不能 退退，退，退
27、而而 不能不能 远远 ，过，过也也。好。好人人之之所所恶恶，恶，恶rnzhsuhoshwi f rnzhxngzb di f shnshg jnz yuddo人人之之所所好好， 是是谓谓拂拂人人之之性性， 菑菑 （灾）（灾） 必必逮逮夫夫 身身 。 是是故故君子君子有有大道大道，b zhngxn y d zhjioti y shzh必必 忠信忠信 以以得得之之，骄，骄泰泰以以失失之之。shngciyuddoshngzhzhzhngshzhzhguwizhzh j-12-12 生财生财 有有大道大道。 生生 之之者者 众众 ，食，食之之者者寡寡，为，为之之者者疾疾，yngzhzhshz cihn
28、gz yrnzh y ci f shnbrnzh y shn fci用用 之之者者舒舒，则，则财财 恒恒 足足矣矣。仁。仁者者以以财财发发 身身 ，不仁，不仁者者以以 身身 发财发财。wiyushnghornr xi bho y zhywiyuho yq shbzhngzhy未未有有 上上 好好仁仁， 而而下下不不好好义义者者也也； 未未有有好好义义， 其其事事不不 终终 者者也也；wiyu fk cifi q cizhymngxin z yuxmshngbchy j未未有有府库府库财财，非非其其财财者者也也。 孟孟 献献子子曰曰：“畜畜马马 乘乘 ，不不察察于于鸡鸡tnf bngzh jib
29、 xniyngbishngzh jib x jlin zhchnyq豚豚；伐；伐冰冰 之之家家，不，不畜畜牛牛 羊羊 ；百；百 乘乘 之之家家，不，不畜畜聚敛聚敛之之 臣臣 。与其。与其yu jlin zhchnnngyudochnc wigub yl wi ly y wi l y有有聚敛聚敛之之 臣臣 ，宁宁 有有 盗盗 臣臣 。 ”此此谓谓国国不不以以利利为为利利， 以以义义为为利利也也。zhngguji r wciyngzhb zxiorn yb wishnzhxiornzhshwi长长 国国家家而而务务财财 用用 者者，必，必自小自小人人矣矣。彼。彼为为 善善 之之，小小人人之之使使为为gu jizhibngzhsuyushnzhy w r zh h yc wigub国国家家，菑菑（灾）（灾）害害 并并 至至；虽虽有有 善善 者者，亦亦无无如如之之何何矣矣！此此谓谓国国不不yl wi ly y wi l y以以利利为为利利，以，以义义为为利利也也。
