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1、主题班会主题班会前言前言 高尚高尚的品格的品格，是甩开胆怯的犹豫、困惑的迷茫、，是甩开胆怯的犹豫、困惑的迷茫、诚实地第一次自我曝光，且不作任何表白诚实地第一次自我曝光，且不作任何表白. 高尚高尚的品格的品格，是踏上巅峰不轻狂、跌入低谷不，是踏上巅峰不轻狂、跌入低谷不凄凉，矢志不移荣辱不惊的境界；凄凉，矢志不移荣辱不惊的境界； 高尚高尚的品格的品格应是心中涌动的追求，而不应是演应是心中涌动的追求，而不应是演说中的自白；说中的自白； 高尚高尚的品格的品格可以是写出来的座右铭，而不可以可以是写出来的座右铭，而不可以是自我推销的广告词。是自我推销的广告词。何谓有高尚品格的人何谓有高尚品格的人 个人生命
2、中持久不变的特殊气质个人生命中持久不变的特殊气质，无论在什么情境无论在什么情境下下，这种特质都会决定他的反应模式这种特质都会决定他的反应模式。 高尚的高尚的品格是使人在任何场合都按最高的行为标准品格是使人在任何场合都按最高的行为标准做正确事的内在动机做正确事的内在动机，贫富贫富,种族种族,宗教宗教,教育教育,性别和个性性别和个性。 品格源自内心品格源自内心，因此因此，高尚的，高尚的品格能够最精确地预测品格能够最精确地预测一个人的行为一个人的行为。 一个一个品品格格高尚的人，不管在何时何地都能做到尊老高尚的人，不管在何时何地都能做到尊老爱幼，先人后已；他们能见义勇为，拾金不昧；他们敢爱幼，先人后
3、已；他们能见义勇为，拾金不昧；他们敢于和坏人坏事作斗争，不贪图小于和坏人坏事作斗争，不贪图小利，无私奉献等等。利，无私奉献等等。人生的宝贵财富人生的宝贵财富品格高尚品格高尚 高高尚尚的的品品格格有有很很多多，如如厚厚道道、宽宽容容、无无私私奉奉献献、舍舍己己为为人人、助助人人为为乐乐、见见义义勇勇为为、爱爱国国等等等等！ 我们中华民族传统美德的基本我们中华民族传统美德的基本内涵内涵“十德十德”指的是哪些指的是哪些品品格呢？格呢？仁、仁、 义、义、 礼、礼、 智、智、 信信忠、忠、 孝、孝、 节、节、 勇、勇、 和和 我我国国古古代代一一种种含含义义极极广广的的道道德德范范畴畴。本本指指人人与与
4、人人之之间间相相互互亲亲爱爱。仁仁人人、爱爱人人、仁仁爱爱、仁仁慈慈。讲讲“仁仁”，就就是是讲讲人人与与人人的的关关系系，讲讲人人对对人人的的爱爱，仁仁，就就是是二二个个人人字字，从从这这个个字字的的形形我我们们看看到到了了这这个个意意思思。那那为为什什么么这这样样写写这这个个字字呢呢，古古人人的的意意思思是是什什么么呢呢？这这是是对对“我为人人，人人为我。我为人人，人人为我。”的简写。的简写。 仁仁 孔子孔子( (前前551551年年9 9月月2828日前日前479479年年4 4月月1111日日) )名丘，字仲尼，为春秋末期名丘，字仲尼，为春秋末期伟大的思想家、政治家、教育家，儒伟大的思想
5、家、政治家、教育家，儒家思想的创始人。家思想的创始人。 孔子孔子论语一书集中阐述了儒论语一书集中阐述了儒家思想的核心内涵家思想的核心内涵-仁。仁。 孔子其思想以孔子其思想以“仁仁”核心，以为核心，以为“仁仁”即即“爱人爱人”。提出。提出“己所不欲，己所不欲，勿施于人勿施于人”，“己欲立而立人，己欲达而达人己欲立而立人，己欲达而达人”等论等论点，说到治理国家，孔子重视民生疾苦，呼唤仁政，点，说到治理国家，孔子重视民生疾苦，呼唤仁政，希望统治者以仁义之心待民。希望统治者以仁义之心待民。己所不欲，勿施于人己所不欲，勿施于人-孔子孔子 大大义义、正正义义、公公平平、公公正正、公公道道。“义义”是是合合
6、宜宜、应应当当、应应该该之之意意，是是作作为为人人应应该该遵遵循循的的最最高高道道义义。“义义”，还还有有情情谊谊、恩恩谊谊之之意意，包包括括了了人人与与人人之之间间的的互互相相牵牵挂挂、互互相相关关照照、互互相相提提携携。有有“义义”，使使友友情情友友善善纯纯久久。心心中中有有“义义”，朋朋友友就就不不会会出出卖卖朋朋友友，丈夫也不会抛弃妻子儿女。丈夫也不会抛弃妻子儿女。义义 关羽（关羽（162?-220162?-220），生于东汉），生于东汉桓帝延熹年间，字云长，本字长桓帝延熹年间，字云长，本字长生，河东解良人（今山西运城市）。生，河东解良人（今山西运城市）。三国时期蜀汉著名将领，前将军，
7、三国时期蜀汉著名将领，前将军，汉寿亭侯，军事家。汉寿亭侯，军事家。 关羽的一生，最重情义，誓言。关羽的一生，最重情义，誓言。自年轻时投奔刘备，对刘备及其集团的利益无限自年轻时投奔刘备，对刘备及其集团的利益无限忠诚。他与刘备同甘共苦许多年，恪守信义，始忠诚。他与刘备同甘共苦许多年，恪守信义，始终不渝。即使白马被擒，身在曹营，也仍不忘旧终不渝。即使白马被擒，身在曹营，也仍不忘旧恩，终于复归刘备，。他是我国义的典型。恩，终于复归刘备，。他是我国义的典型。重情重义重情重义-关羽关羽 明明礼礼、礼礼貌貌、礼礼让让、礼礼节节、礼礼仪仪、礼礼制制。礼礼与与仁仁互互为为表表里里，仁仁心心爱爱人人是是礼礼的的内
8、内在在精精神神，恭恭敬敬辞辞让让是是仁仁的的外外在在表表现现。“明明礼礼”，从从广广义义说说，就就是是讲讲文文明明。作作为为伦伦理理制制度度和和伦伦理理秩秩序序，谓谓“礼礼节节”、“礼礼仪仪”；作作为为个个体体修修养养，谓谓“礼礼貌貌”；用于处理与他人的关系，谓；用于处理与他人的关系，谓“礼让礼让”。礼礼 孔融孔融(153(153208208年年) )，东汉文学家，东汉文学家，鲁国（今山东曲阜）人，字文举，家鲁国（今山东曲阜）人，字文举，家学渊源，是孔子的二十世孙。学渊源，是孔子的二十世孙。 “为人子，方少时，亲师友，习礼为人子，方少时，亲师友，习礼仪。仪。融四岁，能让梨，弟于长，融四岁，能让
9、梨，弟于长，宜先知。宜先知。” 这是旧时为学童开蒙的基础教材三字经这是旧时为学童开蒙的基础教材三字经中的一段话，如今的青年人对它大约是陌生的。中的一段话，如今的青年人对它大约是陌生的。这里所说的四岁让梨的孩童就是东汉末年的大这里所说的四岁让梨的孩童就是东汉末年的大名士孔融。名士孔融。四岁让梨四岁让梨-孔孔融融 就就是是智智者者，有有明明智智、智智慧慧、机机智智、聪聪明明之之意意。“仁仁、义义、礼礼、信信”是是为为人人处处事事的的基基本本原原则则，而而要要将将这这一一切切联联系系起起来来就就需需要要“智智”贯贯穿穿其其中中，否否则则即即使使有有“仁仁、义义、礼礼、信信”加持于身，也都不可能通达无
10、碍。加持于身，也都不可能通达无碍。 智智 诸葛亮诸葛亮( (公元公元181-234181-234年年) )，汉族，汉族，字孔明，号卧龙居士。出生在山东沂字孔明，号卧龙居士。出生在山东沂南县，中国三国时期蜀汉杰出的丞相南县，中国三国时期蜀汉杰出的丞相以及政治家、军事家、战略家、散文以及政治家、军事家、战略家、散文家、外交家。家、外交家。 中国千百年来将诸葛亮描绘成为中国千百年来将诸葛亮描绘成为智慧的化身，其传奇性故事为世人传诵。诸葛亮娴智慧的化身，其传奇性故事为世人传诵。诸葛亮娴熟韬略，多谋善断，长于巧思。曾革新熟韬略，多谋善断，长于巧思。曾革新“连弩连弩”，可连续发射可连续发射1010箭；制作
11、箭；制作“木牛流马木牛流马”，便于山地军，便于山地军事运输；还推演兵法，作事运输；还推演兵法，作“八阵图八阵图”，发明，发明“孔明孔明灯灯”。智慧的化身智慧的化身-诸葛亮诸葛亮 诚诚信信、信信任任。“信信”是是立立身身之之道道、兴兴业业之之道道、治治世世之之道道。诚诚信信是是约约定定俗俗成成的的社社会会交交往往规规则则，讲讲诚诚信信的的人人才才能能交交到到真真朋朋友友，没没有有诚信的人就没有人愿意与之交往。诚信的人就没有人愿意与之交往。信信 宋濂（宋濂（1310131013811381），字景濂，），字景濂，号潜溪，别号号潜溪，别号: :玄真子、玄真道士、玄真子、玄真道士、玄真遁叟。浦江县（浙
12、江义乌）人，玄真遁叟。浦江县（浙江义乌）人，明初文学家。明初文学家。 宋濂小时侯喜欢读书宋濂小时侯喜欢读书, ,但是家里但是家里很穷很穷, ,也没钱买书也没钱买书, ,只好向人家借只好向人家借, ,每次借书每次借书, ,他都讲好他都讲好期限期限, ,按时归还按时归还, ,从不违约从不违约, ,人们都乐意把书借给他。人们都乐意把书借给他。一次一次, ,他借到一本书，越读越爱不释手他借到一本书，越读越爱不释手, ,便决定把它抄便决定把它抄下来下来. .可是还书的期限快到了可是还书的期限快到了. .他只好连夜抄书他只好连夜抄书. .诚实守信诚实守信-宋濂宋濂 时值隆冬腊月时值隆冬腊月,滴水成冰滴水成
13、冰.他母亲说他母亲说:”孩子孩子,都半夜了，那么寒冷都半夜了，那么寒冷,天亮了再抄吧天亮了再抄吧.人家又不人家又不是等着看这书是等着看这书.” 宋濂说宋濂说:”不管人家等不等这本书看不管人家等不等这本书看,到期限到期限就要还就要还,这是个信用问题这是个信用问题,也是尊重别人的表现也是尊重别人的表现.如果说话做事不讲信用如果说话做事不讲信用,失信于人失信于人,怎么可能得怎么可能得到别人的尊重到别人的尊重.” 忠忠诚诚、忠忠良良、忠忠恕恕。所所谓谓忠忠，就就是是内内心心忠忠诚诚，外外表表表表现现在在尽尽职职尽尽责责，包包括括忠忠于于国国家，忠于党，忠于朋友等等。家，忠于党，忠于朋友等等。忠忠 11
14、031103年，岳飞生于相州汤阴（年，岳飞生于相州汤阴（今河南汤阴）一个农家，出生之时今河南汤阴）一个农家，出生之时有大鸟飞鸣掠过屋顶，故取名飞、有大鸟飞鸣掠过屋顶，故取名飞、字鹏举。少时勤奋好学，并炼就一字鹏举。少时勤奋好学，并炼就一身好武艺。身好武艺。1919岁时投军抗辽。不久岁时投军抗辽。不久因父丧，退伍还乡守孝。因父丧，退伍还乡守孝。 11261126年年金金兵兵大大举举入入侵侵中中原原，岳岳飞飞再再次次投投军军，开开始始了了他他抗抗击击金金军军，保保家家为为国国的的戎戎马马生生涯涯。传传说说岳岳飞飞临临走走时时，其其母母姚姚氏氏在在他他背背上上刺刺了了“精精忠忠报报国国”四四个个大大
15、字，这成为岳飞终生遵奉的信条。字，这成为岳飞终生遵奉的信条。 精忠报国精忠报国-岳飞岳飞 孝孝心心、孝孝敬敬、孝孝道道。“孝孝乃乃德德之之本本”，“百百善善孝孝为为先先”。人人们们往往往往把把“孝孝敬敬父父母母”与与“报报效效祖祖国国”对对立立起起来来，认认为为“忠忠孝孝不不能能两两全全”，甚甚至至贬贬低低“孝孝敬敬父父母母”，这这是是误误区区。其其实实“孝孝敬敬父父母母”“”“报报效效祖祖国国”二二者者都都光光荣荣。二者可以统一，也应该统一，忠孝可以两全。二者可以统一，也应该统一，忠孝可以两全。孝孝 王祥（王祥（185185年年269269年），字年），字休征，西晋琅琊（今临沂）人，休征，西
16、晋琅琊（今临沂）人，历汉、魏、西晋三代。东汉末年历汉、魏、西晋三代。东汉末年隐居隐居2020年年, ,仕晋官至太尉、太保。仕晋官至太尉、太保。以孝著称以孝著称。 王祥的继母喜欢吃鲤鱼。有一年冬天，天气很冷，王祥的继母喜欢吃鲤鱼。有一年冬天，天气很冷，冰冻三尺，王祥为了能得到鲤鱼，赤身卧在冰上。他冰冻三尺，王祥为了能得到鲤鱼，赤身卧在冰上。他浑身冻得通红，仍在冰上祷告求鲤鱼。正在他祷告之浑身冻得通红，仍在冰上祷告求鲤鱼。正在他祷告之时，他右边的冰突然开裂时，他右边的冰突然开裂，忽从冰缝中跳出两条活蹦忽从冰缝中跳出两条活蹦乱跳的鲤鱼。王祥高兴极了，就把两条鲤鱼带回家供乱跳的鲤鱼。王祥高兴极了，就把
17、两条鲤鱼带回家供奉给继母。奉给继母。卧冰求鲤卧冰求鲤-王祥王祥 气节、名节、操守、节制、节俭。讲气节、名节、操守、节制、节俭。讲气节，就要重操守，重名节、轻利欲。气节，就要重操守，重名节、轻利欲。节节 文天祥（文天祥（1236123612831283），男，汉），男，汉族，吉州吉水（今属江西吉安）人，族，吉州吉水（今属江西吉安）人，原名云孙，字履善原名云孙，字履善, ,又字宋瑞又字宋瑞, ,自号文自号文山、浮休道人，民族英雄。宋理宗山、浮休道人，民族英雄。宋理宗宝佑时进士。官至丞相，封信国公宝佑时进士。官至丞相，封信国公。临安危急时，他在家乡招集义军，坚临安危急时，他在家乡招集义军，坚决决抵抵
18、抗抗元元兵兵的的入入侵侵。后后不不幸幸被被俘俘，在在拘拘囚囚中中，大大义义凛凛然然，终终以以不不屈屈被被害害。“人人生生自自古古谁谁无无死死，留留取取丹丹心心照照汗汗青青”反反映映了了他他坚坚贞贞的的民民族族气气节节和和顽顽强强的的战战斗斗精精神神。风风格格慷慷慨慨激激昂昂，苍苍凉凉悲悲壮壮，具具有有强强烈烈的的感感染染力。力。人生自古谁无死人生自古谁无死-文天祥文天祥 勇勇敢敢、坚坚强强、刚刚毅毅。“勇勇”就就是是要要敢敢想想敢敢干干、敢敢闯闯、敢敢于于创创新新，敢敢于于开开拓拓，敢敢于于承承担担责责任任，敢敢于于说说真真话话，敢敢于于坚坚持持原原则则，敢敢于于实实事事求求是是。一言蔽之，一
19、言蔽之，“勇勇”就是勇敢果断、刚健不屈。就是勇敢果断、刚健不屈。勇勇 仲由（前仲由（前542542前前480480）字子路，）字子路，又字季路，鲁国卞（今山东泗水县又字季路，鲁国卞（今山东泗水县泉林镇卞桥村）人，孔子得意门生。泉林镇卞桥村）人，孔子得意门生。 子路性格爽直，为人勇武，子路子路性格爽直，为人勇武，子路的伉直好勇在师从孔子之前即已形的伉直好勇在师从孔子之前即已形成。子路的好勇与一般的逞勇好斗成。子路的好勇与一般的逞勇好斗之徒有所区分，他的好勇含有了某些伸张正义、为民之徒有所区分，他的好勇含有了某些伸张正义、为民请命、不欺幼弱的意蕴。在卫国动乱中勇于喊出请命、不欺幼弱的意蕴。在卫国动
20、乱中勇于喊出“食食其食者不避其难其食者不避其难”，从而为主人冒死拼杀殉道尽忠的，从而为主人冒死拼杀殉道尽忠的舍身取义精神，所有这些，皆与其伉直好勇性格息息舍身取义精神，所有这些，皆与其伉直好勇性格息息相通。相通。伉直好勇伉直好勇-仲由仲由 和和睦睦、和和气气、中中和和、和和平平、和和谐谐、和和还还意意味味着着求求同同存存异异。中中华华传传统统文文化化把把“和和”作作为为最最高高价价值值，作作为为最最高高的的道道德德境境界界。“礼礼之之用用，和和为为贵贵。”致致中中和和，天天地地位位焉焉，万万物物育育焉焉。”和和睦睦夫夫妻妻、和和合合家家族族、顺顺和和邻邻里里、和和谐谐社社会会、协协和和万万邦邦
21、、天天人人合合一一、和和气气生生财财、和和平平天天下下、和和衷衷共共济济，是是中中华华民民族族传传统统美美德德的的最最高高境境界界和最高目标。和最高目标。和和 战国时赵国舍人蔺相如奉命出战国时赵国舍人蔺相如奉命出使秦国，不辱使命，完璧归赵使秦国，不辱使命，完璧归赵, ,所以所以封了上大夫；又陪同赵王赴秦王设下封了上大夫；又陪同赵王赴秦王设下的渑池会，使赵王侮辱。为表彰蔺相的渑池会，使赵王侮辱。为表彰蔺相如的功劳，赵王封蔺相如为上卿。老如的功劳，赵王封蔺相如为上卿。老将居功自傲，对此不服，而屡次故意挑衅，蔺相如以国将居功自傲，对此不服，而屡次故意挑衅，蔺相如以国家大事为重，始终忍让。后廉颇终于醒
22、悟，向蔺相如负家大事为重，始终忍让。后廉颇终于醒悟，向蔺相如负荆请罪。将相和好，共同辅国，国家无恙荆请罪。将相和好，共同辅国，国家无恙 。 “将相和将相和”这出故事宣扬的是：海纳百川，有容乃这出故事宣扬的是：海纳百川，有容乃大；将相和，平天下。大；将相和，平天下。 将相合将相合-廉颇廉颇与与蔺相如蔺相如如何做一个品格高尚的人如何做一个品格高尚的人 第一，要自觉加强道德修养第一，要自觉加强道德修养。要从生活中的点滴小事做。要从生活中的点滴小事做起，毛泽东同志说：一个人做点好事并不难，难的是一辈子起，毛泽东同志说：一个人做点好事并不难，难的是一辈子做好事，不做坏事。孔子也教育他的学生做人要做好事，
23、不做坏事。孔子也教育他的学生做人要“已所不欲，已所不欲，勿施于人勿施于人”。雷锋从每一件小事做起，踏踏实实地为人民服。雷锋从每一件小事做起，踏踏实实地为人民服务，成为生活习惯。务，成为生活习惯。 第二，培养高尚情操，提高道德修养，要不断加强学习。第二，培养高尚情操，提高道德修养，要不断加强学习。 第三，要勇于吃苦，甘于奉献。第三，要勇于吃苦，甘于奉献。做高尚的人要摆正个人做高尚的人要摆正个人与国家、社会、集体的关系，处理好人与人的关系，勇于吃与国家、社会、集体的关系，处理好人与人的关系，勇于吃苦，甘于奉献。我们要行得端、做得正，心胸宽广，襟怀坦苦，甘于奉献。我们要行得端、做得正，心胸宽广，襟怀
24、坦荡，光明磊落。既不以善小而不为，也不以恶小而为之。荡，光明磊落。既不以善小而不为，也不以恶小而为之。高尚的品格反映出你的最高形象高尚的品格反映出你的最高形象 一个人在生活中的细节一个人在生活中的细节,正是天性正是天性,本质本质,修养的自然修养的自然流露流露,这些地方往往将人的言谈举止反映的更客观这些地方往往将人的言谈举止反映的更客观. 不拘小节是一种潇洒不拘小节是一种潇洒,检点小节是一种文明检点小节是一种文明,该收就该收就收该放就放则是一种修养收该放就放则是一种修养. 做人一定要表里如一做人一定要表里如一,恪守本分恪守本分,无欺无诈才是君子无欺无诈才是君子所为所为.有人讲过有人讲过:”诚信是
25、形象的最高写照诚信是形象的最高写照,是人性的第一是人性的第一美德美德:四时交替四时交替,生死轮回生死轮回,不为尧存不为尧存,不为桀忘不为桀忘;各由其本各由其本,各服其理各服其理;错行并育错行并育,诚实勿虚诚实勿虚.假设四时稍有虚伪假设四时稍有虚伪,万物万物便不能生长便不能生长;日月稍有虚伪日月稍有虚伪,天顶便不能长久天顶便不能长久.所以凡物必所以凡物必诚诚,不诚无物不诚无物.”我觉得这是对品格的最佳诠释我觉得这是对品格的最佳诠释.名人名言名人名言：己所不欲己所不欲, ,勿施于人勿施于人 孔子孔子勿以恶小而为之，勿以善小而不为勿以恶小而为之，勿以善小而不为诸葛亮诸葛亮人生自古谁无死人生自古谁无死, ,留取丹心照汗青留取丹心照汗青文天祥文天祥富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。孟轲孟轲海纳百川，有容乃大。壁立千仞，无欲则刚。海纳百川，有容乃大。壁立千仞，无欲则刚。林则徐林则徐壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。岳飞岳飞
