《《世说新语世说新语··任诞（节选）任诞（节选）》》刘义庆刘义庆 一、焦点问题一、焦点问题o此文何以在简短的篇幅中塑造出此文何以在简短的篇幅中塑造出传神的人物？传神的人物？o““魏晋风度魏晋风度””指的是一种什么样指的是一种什么样的精神气质？的精神气质？ “任诞任诞”含义含义o任诞，指任性放纵这是魏晋名士放达任诞，指任性放纵这是魏晋名士放达生活方式的主要表现生活方式的主要表现 o（（1 1）蔑视礼教，不拘礼法蔑视礼教，不拘礼法 o（（2 2）不分场合，不分时候地纵酒放荡不分场合，不分时候地纵酒放荡o（（3 3）要随心所欲，不勉强自己，不限）要随心所欲，不勉强自己，不限制自己 世说新语世说新语·任诞任诞王子猷（王子猷（yóu ）尝暂寄人）尝暂寄人空宅住，便令种竹或空宅住，便令种竹或问：问：““暂住何烦尔？暂住何烦尔？””王啸咏良久，直指竹曰：王啸咏良久，直指竹曰：““何可一日无此何可一日无此君君？？ o欣赏竹子、痴迷竹子欣赏竹子、痴迷竹子o以以“君君”相待相待o——一往情深一往情深o——物我一体物我一体o——寄托一种理想人格寄托一种理想人格小小 结结 竹之精神品格乃文人之精神象征竹之精神品格乃文人之精神象征o竹身形挺直，宁折不弯，曰正直；竹身形挺直，宁折不弯，曰正直；o竹虽有竹节，却不止步，曰奋进；竹虽有竹节，却不止步，曰奋进；o竹外直中通，襟怀若谷，曰虚怀；竹外直中通，襟怀若谷，曰虚怀； o竹有花深埋，素面朝天，曰质朴；竹有花深埋，素面朝天，曰质朴；o竹一生一花，死亦无悔，曰奉献；竹一生一花，死亦无悔，曰奉献；o竹玉竹临风，顶天立地，曰卓尔；竹玉竹临风，顶天立地，曰卓尔； o竹虽曰卓尔，却不似松，曰善群；竹虽曰卓尔，却不似松，曰善群； o竹质地犹石，方可成器，曰性坚；竹质地犹石，方可成器，曰性坚；o竹化作符节，苏武秉持，曰操守；竹化作符节，苏武秉持，曰操守；o竹载文传世，任劳任怨，曰担当。
竹载文传世，任劳任怨，曰担当 ““四君子四君子””o中国竹子与梅、兰、菊被并称为中国竹子与梅、兰、菊被并称为花中花中“四君子四君子”，它以其中空、，它以其中空、有节、挺拔的特性历来为中国人有节、挺拔的特性历来为中国人所称道，成为中国人所推崇的谦所称道，成为中国人所推崇的谦虚、有气节、刚直不阿等美德的虚、有气节、刚直不阿等美德的生动写照生动写照 o宁可食无肉，不可居无竹宁可食无肉，不可居无竹【【宋宋··苏东坡苏东坡】】o叶叶枝枝逐景生，高高下下自人情叶叶枝枝逐景生，高高下下自人情o两梢直拔青天上，留得根丛作雨声两梢直拔青天上，留得根丛作雨声 【【明明··徐渭徐渭】】o咬定青山不放松，立根原在破岩中；咬定青山不放松，立根原在破岩中；o千磨万击还坚劲，任尔东西南北风千磨万击还坚劲，任尔东西南北风清清··郑郑板桥板桥】】 片段二：雪夜访戴片段二：雪夜访戴 王子猷居山阴，夜大雪，眠觉，开室命酌酒，四王子猷居山阴，夜大雪，眠觉，开室命酌酒，四望皎然因起彷徨，咏左思招隐诗忽忆戴安道时望皎然因起彷徨，咏左思招隐诗忽忆戴安道时戴在剡戴在剡（（shàn）） ，即便夜乘小舟就之经宿方至，造，即便夜乘小舟就之。
经宿方至，造门不前而返人问其故，王曰：门不前而返人问其故，王曰：““吾本吾本乘兴而行，兴乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？尽而返，何必见戴？”” o因雪夜之美，而思念友人因雪夜之美，而思念友人o乘兴而往，兴尽而返乘兴而往，兴尽而返o——毫无世俗客套之情、洒毫无世俗客套之情、洒脱自在脱自在三、文章内涵解析小小 结结 片段三：赏笛无语片段三：赏笛无语 王子猷出都，尚在渚下旧闻桓子野王子猷出都，尚在渚下旧闻桓子野善吹笛，而不相识遇桓于岸上过，王善吹笛，而不相识遇桓于岸上过，王在船中，客有识之者云：在船中，客有识之者云：““是桓子野是桓子野王便令人与相闻，云：王便令人与相闻，云：““闻君善吹笛，闻君善吹笛，试为我一奏试为我一奏桓时已贵显，素闻王名，桓时已贵显，素闻王名，即便回下车，踞胡床，为作三调弄毕，即便回下车，踞胡床，为作三调弄毕，便上车去客主不交一言便上车去客主不交一言 o对方位高权重，也请为自己演对方位高权重，也请为自己演奏o未交一言，但神交于音乐之美未交一言，但神交于音乐之美o——任性任情，无视世俗之地任性任情，无视世俗之地位、名利位、名利小小 结结 o（一）关于（一）关于《《世说新语世说新语》》1.1.我国我国南朝宋南朝宋时期（时期（420-581420-581年）产生年）产生的一部主要记述魏晋人物言谈轶事的的一部主要记述魏晋人物言谈轶事的笔记小说笔记小说。
汉末到刘宋时汉末到刘宋时名士贵族名士贵族的遗闻轶事的遗闻轶事】】————志人小说的先驱和典范志人小说的先驱和典范二、背景资料二、背景资料 o2.德行、言语、政事、文学、德行、言语、政事、文学、方正、雅量、任诞、忿狷、汰方正、雅量、任诞、忿狷、汰侈侈等等3636门，全书共门，全书共10001000多则，多则，每类收若干则，每则文字长短每类收若干则，每则文字长短不一，有的数行，有的三言两不一，有的数行，有的三言两语，从此可见笔记小说语，从此可见笔记小说“随手随手而记而记”的诉求及特性的诉求及特性 【【德行德行】】管宁割席管宁割席o管宁、华歆共园中锄菜，见地有管宁、华歆共园中锄菜，见地有片金，管挥锄与瓦石不异，华捉片金，管挥锄与瓦石不异，华捉而掷去之而掷去之①①又尝同席读书，有又尝同席读书，有乘轩冕过门者，宁读如故，歆废乘轩冕过门者，宁读如故，歆废书出看书出看②②宁割席分坐曰：宁割席分坐曰：““子子非吾友也非吾友也 注释注释o①①捉捉：握；拿掷：扔；抛掷：扔；抛 o②②席席：坐席，是古人的坐具坐席，是古人的坐具o③③轩冕轩冕：大夫以上的贵族坐的车和戴的礼帽大夫以上的贵族坐的车和戴的礼帽。
这里是指有达官贵人过门这里是指有达官贵人过门o④④宁、歆宁、歆：上文称管，这里称宁，同指管宁；：上文称管，这里称宁，同指管宁；上文称华，这里称歆，同指华歆古文惯例，上文称华，这里称歆，同指华歆古文惯例，人名已见于上文时，就可以单称姓或名人名已见于上文时，就可以单称姓或名o⑤⑤废废：放弃；放下放弃；放下 【【言语言语】】小时了了小时了了o孔文举年十岁孔文举年十岁，随父到洛，随父到洛①①时李元礼李元礼有盛名，有盛名，为为司隶校尉司隶校尉②②；诣门者、皆俊才清称及中表亲；诣门者、皆俊才清称及中表亲戚乃通戚乃通③③文举至门，谓吏曰：文举至门，谓吏曰：““我是李府君我是李府君亲亲④④既通，前坐元礼问曰：既通，前坐元礼问曰：““君与仆有君与仆有何亲何亲⑤⑤？？””对曰：对曰：““昔先君昔先君仲尼仲尼与君先人伯阳与君先人伯阳有师资之尊，是仆与君奕世为通好也有师资之尊，是仆与君奕世为通好也⑥⑥元元礼及宾客莫不奇之礼及宾客莫不奇之⑦⑦太中大夫太中大夫陈韪后至陈韪后至⑧⑧，，人以其语语之，韪曰：人以其语语之，韪曰：““小时了了，大未必佳小时了了，大未必佳⑨⑨文举曰：文举曰：““想君小时，必当了了想君小时，必当了了。
韪韪大垴坼（大垴坼（c cù ùj jí í）） ⑩ ⑩ 【【注释注释】】o①①孔文举孔文举：孔融，字文举，是汉代末年的名士、：孔融，字文举，是汉代末年的名士、文学家文学家，历任，历任北海北海相、少府、太中大夫等职相、少府、太中大夫等职曾多次反对曹操，被曹燥借故杀害曾多次反对曹操，被曹燥借故杀害 o②②李元礼李元礼：见：见《《德行德行》》第第4 4 则注则注①①司隶校尉：司隶校尉：官名，掌管监察京师和所瞩各郡百官的职权官名，掌管监察京师和所瞩各郡百官的职权 o③③诣（诣（y yì ì）：）：到清称：有清高的称誉的人清称：有清高的称誉的人中表亲戚：参表亲戚：参《《德行德行》》第第18 18 则注则注②② o④④府君府君：大守称府君，太守是俸禄二千石的官，：大守称府君，太守是俸禄二千石的官，而司隶校尉是比二千石，有府舍，所以也通称而司隶校尉是比二千石，有府舍，所以也通称府君（二千石的月俸是一百二十斛，比二千石府君（二千石的月俸是一百二十斛，比二千石是一百斛）是一百斛） o⑤⑤仆仆：谦称 o⑥⑥先君先君：祖先，与下文：祖先，与下文““先人先人””同仲尼：孔同仲尼：孔子，名丘，字仲尼。
伯阳：老子，姓李，名耳，子，名丘，字仲尼伯阳：老子，姓李，名耳，字伯阳著有（老子）一书师资：师这里字伯阳著有（老子）一书师资：师这里指孔子曾向老子请教过礼制的事指孔子曾向老子请教过礼制的事奕世奕世：累世；：累世；世世代代世世代代 o⑦⑦奇奇：认为他特殊、不寻常认为他特殊、不寻常 o⑧⑧太中大夫太中大夫：掌管议论的官陈韪（：掌管议论的官陈韪（wěiwěi）：）：《《后汉书后汉书··孔融传）作孔融传）作陈炜陈炜 o⑨⑨了了了了：聪明；明白通晓聪明；明白通晓 o⑩⑩垴坼垴坼：局促不安的样子局促不安的样子 【【任诞任诞】】刘伶病酒刘伶病酒o刘伶病酒，渴甚，从妇求酒妇捐酒毁器，刘伶病酒，渴甚，从妇求酒妇捐酒毁器，涕泣谏曰：涕泣谏曰：““君饮太甚，非摄生之道，必君饮太甚，非摄生之道，必宜断之！宜断之！””伶曰：伶曰：““甚善我不能自禁，甚善我不能自禁，唯当祝鬼神自誓断之耳便可具酒肉唯当祝鬼神自誓断之耳便可具酒肉妇曰：妇曰：““敬闻命供酒肉于神前，请伶供酒肉于神前，请伶祝誓伶跪而祝曰：祝誓伶跪而祝曰：““天生刘伶，以酒为天生刘伶，以酒为名，一饮一斛，五斗解酲（名，一饮一斛，五斗解酲（cheng2cheng2）。
妇）妇人之言，慎不可听！人之言，慎不可听！””便引酒进肉，隗便引酒进肉，隗(tui2)(tui2)然已醉矣然已醉矣 【【注释注释】】o①①刘伶：字伯伦，竹林七贤之一，性好酒，曾刘伶：字伯伦，竹林七贤之一，性好酒，曾作作《《酒德颂酒德颂》》说：说：““惟酒是务，焉知其余惟酒是务，焉知其余....无无思无虑，其乐陶陶思无虑，其乐陶陶””病酒：饮酒沉醉，醒后病酒：饮酒沉醉，醒后困乏如病，叫病酒病酒要用饮酒来解除，这困乏如病，叫病酒病酒要用饮酒来解除，这就是下文说的解酲就是下文说的解酲o②②捐：舍弃；倒掉摄生：养生捐：舍弃；倒掉摄生：养生o③③一斛：十斗斗指酒斗，占代的盛酒器一斛：十斗斗指酒斗，占代的盛酒器o④④酲（酲（chché éngng）：酒醒后神志不清有如患病的状）：酒醒后神志不清有如患病的状态o⑤⑤隗（隗（w wé éi i）然：颓然，醉倒的样子然：颓然，醉倒的样子 以天地为屋宇以天地为屋宇o刘伶恒纵酒放达，刘伶恒纵酒放达，或脱衣裸形在屋中，或脱衣裸形在屋中，人见讥之伶曰：人见讥之伶曰：““我以天地为栋宇，我以天地为栋宇，屋室为褌衣，诸君屋室为褌衣，诸君何为入我裈何为入我裈(kun1)(kun1)中中①①！！”” o【注释】①裈（kūn）：裤子。
【【雅量雅量】】东厢袒腹东厢袒腹o郗太傅郗太傅①①在京口，遣门生在京口，遣门生②②与王丞相书，与王丞相书，求女婿丞相求女婿丞相③③语郗信：语郗信：““君往东厢，君往东厢，任意选之任意选之门生归，白郗曰：门生归，白郗曰：““王家王家诸郎，亦皆可嘉，闻来觅婿，咸自矜持诸郎，亦皆可嘉，闻来觅婿，咸自矜持④④唯有一郎，在床上坦腹卧，如不闻唯有一郎，在床上坦腹卧，如不闻郗公云：郗公云：““正此好！正此好！””访之，乃是逸访之，乃是逸少少⑤⑤，因嫁女与焉因嫁女与焉 注释注释o①①郗太傅：即郗鉴郗太傅：即郗鉴o②②门生：魏晋时门生指门客不一门生：魏晋时门生指门客不一定是弟子定是弟子o③③王丞相：王丞相：o④④矜持：故作庄重，不自然矜持：故作庄重，不自然o⑤⑤逸少：即书圣王羲之的字逸少：即书圣王羲之的字 【【假谲（假谲（jue2jue2））】】望梅止渴望梅止渴o魏武行役，失汲道，军皆渴，魏武行役，失汲道，军皆渴，乃令曰：乃令曰：““前有大前有大梅林梅林，饶子，，饶子，甘酸，可以解渴甘酸，可以解渴士卒闻之，士卒闻之，口皆出水，乘此得及前源口皆出水，乘此得及前源 【【汰侈汰侈】】石崇要客燕集石崇要客燕集o石崇每要客燕集，常令美人行酒；客石崇每要客燕集，常令美人行酒；客饮酒不尽者，使黄门交斩美人。
王丞饮酒不尽者，使黄门交斩美人王丞相与大将军尝共诣崇丞相素不善饮，相与大将军尝共诣崇丞相素不善饮，辄自勉强，至于沈醉每至大将军，辄自勉强，至于沈醉每至大将军，固不饮以观其变，已斩三人，颜色如固不饮以观其变，已斩三人，颜色如故，尚不肯饮丞相让之，大将军曰：故，尚不肯饮丞相让之，大将军曰：““自杀伊家人，何预卿事！自杀伊家人，何预卿事！”” 三、三、刘义庆的生平和创作 刘义庆(403—444)，彭城(今江苏徐州)人，南朝宋文学家宋武帝刘裕的侄子o他爱好文义，喜欢招聚文学之士o《世说新语》是他和门下文人杂采众书编纂润色而成的 四、四、《《世说新语世说新语》》的艺术特征的艺术特征““读其语言，晋人面目气韵，恍读其语言，晋人面目气韵，恍惚生动，而简约玄澹惚生动，而简约玄澹(dan4)(dan4)，，真致不穷，古今绝唱也真致不穷，古今绝唱也 ————【【明明】】胡应麟胡应麟““记言则玄远冷隽（记言则玄远冷隽（juan4juan4），），记行则高简瑰奇记行则高简瑰奇————鲁迅鲁迅 【【俭啬俭啬】】o““王戎有好李，卖之恐人王戎有好李，卖之恐人得其种，恒钻其核。
得其种，恒钻其核o【【仅用仅用1616个字，就写出了个字，就写出了王戎的贪婪吝啬的本性王戎的贪婪吝啬的本性 【【忿忿 狷狷】】o王蓝田性急尝食鸡子，以箸王蓝田性急尝食鸡子，以箸（（zhu4zhu4）刺之，不得，便大怒，举）刺之，不得，便大怒，举以掷地鸡子于地圆转未止，仍下以掷地鸡子于地圆转未止，仍下地以屐齿蹍（地以屐齿蹍（nian3nian3）之，又不得，）之，又不得，瞋瞋(chen1)(chen1)甚，复于地取内口中，啮甚，复于地取内口中，啮(nie4)(nie4)破即吐之破即吐之o【【绘声绘色地描写王述吃鸡蛋的种种蠢相绘声绘色地描写王述吃鸡蛋的种种蠢相来表现他的性急来表现他的性急】】 o（一）魏晋名士风度及其心态（一）魏晋名士风度及其心态o王孝伯：王孝伯：““名士不必须奇才，名士不必须奇才，但使长得无事，痛饮酒，熟读但使长得无事，痛饮酒，熟读《《离骚离骚》》，便可称名士便可称名士 五五.魏晋风度魏晋风度 o1.1.崇尚适意而行，不受任何拘束崇尚适意而行，不受任何拘束o阮籍邻家妇有美色，当垆酤酒，阮籍常去饮酒，阮籍邻家妇有美色，当垆酤酒，阮籍常去饮酒，醉了就睡在妇人之侧，醉了就睡在妇人之侧，““终无他意终无他意””。
o刘伶纵酒，行为放达他甚至脱衣裸形，人家讥刘伶纵酒，行为放达他甚至脱衣裸形，人家讥笑他，他满不在乎地说：笑他，他满不在乎地说：““我以天地为栋宇，我以天地为栋宇，屋室为裈（屋室为裈（kun1）衣，诸君何为入我裈中？）衣，诸君何为入我裈中？””五五. .魏晋风度魏晋风度 o2.2.喜怒不形于色，不论遇到什么事喜怒不形于色，不论遇到什么事情都要从容镇定情都要从容镇定o谢公与人围棋，俄而谢玄淮上信至谢公与人围棋，俄而谢玄淮上信至看书竟，默默无言，徐向局客问淮看书竟，默默无言，徐向局客问淮上利害，答曰：：上利害，答曰：：““小儿辈大破贼小儿辈大破贼意色举止，不异于常意色举止，不异于常o在魏晋人看来，能够做到泰山崩于前而不变色，才叫名士五五. .魏晋风度魏晋风度 o3.3.以隐逸为高，以游山玩水为雅以隐逸为高，以游山玩水为雅o即或是担任官职，也要即或是担任官职，也要““不以物务婴心不以物务婴心””，做一个，做一个““朝隐朝隐””的名士o山涛任吏部郎中，欲荐嵇康做官，嵇康不山涛任吏部郎中，欲荐嵇康做官，嵇康不但回书拒绝，而且愤然绝交，著名的但回书拒绝，而且愤然绝交，著名的《《与与山巨源绝交书山巨源绝交书》》便是说的这事。
便是说的这事o他们讲究他们讲究““超俗超俗””，讲究要有，讲究要有““高世之志高世之志””，他们，他们““托怀玄胜，远咏老庄托怀玄胜，远咏老庄””，终日，终日““以清谈为经济以清谈为经济””五五. .魏晋风度魏晋风度 o4.4.讲究仪容，重视修饰讲究仪容，重视修饰o甚至一代雄主曹操也不能免俗，他甚至一代雄主曹操也不能免俗，他““自陋形陋，不足雄远国自陋形陋，不足雄远国””，让人，让人代他接待外宾，而他自己则代他接待外宾，而他自己则““捉刀捉刀立床头立床头”” 五五. .魏晋风度魏晋风度 床头捉刀人床头捉刀人o魏武将见匈奴使，自以形陋，不足魏武将见匈奴使，自以形陋，不足雄远国，使崔季珪代，帝自捉刀立雄远国，使崔季珪代，帝自捉刀立床头既毕，令间谍问曰：床头既毕，令间谍问曰：““魏王魏王何如？何如？””匈奴使答曰：匈奴使答曰：““魏王雅望魏王雅望非常，然床头捉刀人，此乃英雄也非常，然床头捉刀人，此乃英雄也魏武闻之，追杀此使魏武闻之，追杀此使 注释注释o 魏武：魏武： （魏武帝，曹操）（魏武帝，曹操） o 将： 将： （将要）（将要）o 使崔季珪代使崔季珪代 （让）（让）o 床床 ( ( 古时一种坐具，指坐榻古时一种坐具，指坐榻) ) o 头捉 头捉 ( (握、拿）握、拿） o 刀人 刀人 （指执刀的卫士。
站在坐榻边的卫士后来（指执刀的卫士站在坐榻边的卫士后来成为固定用语，比喻替别人代笔作文的人成为固定用语，比喻替别人代笔作文的人) ) o 雄 雄 ( (称雄，威慑称雄，威慑) )远国：威震远国远国：威震远国 o 雅 雅 （风雅高尚）（风雅高尚） o 望 望 （仪容风采）（仪容风采） o ““魏晋风度魏晋风度””的核心的核心o其一，人的觉醒其一，人的觉醒o—生命短促、人生坎坷、欢少悲多生命短促、人生坎坷、欢少悲多o曹操曹操《《短歌行短歌行》》““对酒当歌人生几何譬如朝露去对酒当歌人生几何譬如朝露去日苦多日苦多””o王羲之王羲之《《兰亭集序兰亭集序》》““死生亦大矣岂不痛哉死生亦大矣岂不痛哉””o陶渊明陶渊明《《闲情赋闲情赋》》““悲晨曦之易夕，感人生之长悲晨曦之易夕，感人生之长勤同一尽于百年，何欢寡而愁殷同一尽于百年，何欢寡而愁殷 所谓所谓“魏晋风度魏晋风度”，基本上是门阀士族知，基本上是门阀士族知识分子所崇尚、追求的人生理想和生活态度它识分子所崇尚、追求的人生理想和生活态度它唱的是追求个人自由、高扬精神自由意志，行的唱的是追求个人自由、高扬精神自由意志，行的是吃药、喝酒、清谈等精神深度的怪异。
曹操求是吃药、喝酒、清谈等精神深度的怪异曹操求贤若渴，对于不忠不孝的人才都能豁达；司马氏贤若渴，对于不忠不孝的人才都能豁达；司马氏靠纂夺取天下，提倡以孝道为伦理的伪道德，而靠纂夺取天下，提倡以孝道为伦理的伪道德，而这个与他们的这个与他们的“越名教而任自然越名教而任自然”的主张背道而的主张背道而驰这个风度有几个重要特征，是对中国儒家这个风度有几个重要特征，是对中国儒家名教的叛逆，是对中国伦理道德的叛逆，名教的叛逆，是对中国伦理道德的叛逆，是对中国传统风俗习惯的叛逆代表人物，是对中国传统风俗习惯的叛逆代表人物，嵇康、阮籍、陶渊明等嵇康、阮籍、陶渊明等 魏晋名士风流魏晋名士风流美在智慧：体认玄学，颖悟澄澈美在智慧：体认玄学，颖悟澄澈美在风神：气格高卓，绝俗超尘美在风神：气格高卓，绝俗超尘美在率真：率性自适，任真无伪美在率真：率性自适，任真无伪美在深情：情通物我，一往情深美在深情：情通物我，一往情深 有关魏晋风度的解读后世一直在延续着封建之世，人多贬之，大多出于维护儒家的正统地位的需要，因而贬之为亡国殃民，李世民在《晋书儒林传序》中所发的议论甚为典型：“使宪章废弛，名教颓毁，五胡乘间而竟逐，二京继踵以沦胥”；及至清末、五四以来，研究者则基于反封建礼教束缚的目的，誉之为“人性的觉醒”（刘大杰《魏晋思想论》）。
“魏晋风度魏晋风度”一词实出自鲁迅那场著名的演一词实出自鲁迅那场著名的演讲晋人在我们印象里轻裘缓带，不鞋而讲晋人在我们印象里轻裘缓带，不鞋而屐他们“简约云澹，超然绝俗简约云澹，超然绝俗”那种名士风范确实是真名士自风流，由正始才名士风范确实是真名士自风流，由正始才俊何晏、王弼到竹林名士嵇康、阮籍，中俊何晏、王弼到竹林名士嵇康、阮籍，中朝隽秀王衍、乐广至于江左领袖王导、谢朝隽秀王衍、乐广至于江左领袖王导、谢安，莫不是清峻通脱，表现出的那一派安，莫不是清峻通脱，表现出的那一派“烟云水气烟云水气”而又而又“风流自赏风流自赏”的气度，几的气度，几追仙姿，为后世景仰追仙姿，为后世景仰 那为一杯酒放弃生后名的率真，闻美人殁而往吊之的坦荡，裸形体而法自然的放浪，一任狂澜既倒宠辱不惊的淡定，处世维艰幽默对之的旷达这一切的至情至性无不让我们深深震撼和景仰这就是魏晋风度 o其二，文的自觉其二，文的自觉o————抒情、感性的抒情、感性的““纯纯””文艺产生文艺产生o汉代：文学为宫廷政治服务汉代：文学为宫廷政治服务o贾谊、司马迁、班固贾谊、司马迁、班固—政治家政治家o魏晋：文学自觉的时代魏晋：文学自觉的时代o曹丕：讲求文章的华丽，扬弃文章曹丕：讲求文章的华丽，扬弃文章的伦理教化功能的伦理教化功能o陆机：对创作类别和创作心理作了陆机：对创作类别和创作心理作了描述和探讨。
描述和探讨 在这里，即刻的感受超乎一切，人在这里，即刻的感受超乎一切，人们在这一分钟里颖悟，超脱，放纵，这一们在这一分钟里颖悟，超脱，放纵，这一分钟里世界只剩下自己一切都直逼本心，分钟里世界只剩下自己一切都直逼本心，超然物外令人叹服这个时候的追求感超然物外令人叹服这个时候的追求感观，心灵享受绝非堕落淫靡，而是一种自观，心灵享受绝非堕落淫靡，而是一种自觉高尚情趣的体现中国文化史上颇具一觉高尚情趣的体现中国文化史上颇具一格的世大夫文化便发轫于此就像山水画格的世大夫文化便发轫于此就像山水画一样，我们的士大夫空灵而隽逸一样，我们的士大夫空灵而隽逸 生命在这里开的绚烂之极，光耀千古中国文化史上鲜有如此放旷自然的生命，错过魏晋，儒，释，道，各自成型，中国的文人们再不用效穷途之哭错过魏晋，经世匡政重走正道，中国诗篇里再也没有陶潜悠然菊花香错过魏晋，义理成风，规矩长存，中国名士们再也不敢纵酒狂歌，散发山阿，白眼向权贵，折齿为美人这一切都如千余年前在洛阳东市刑场上，嵇康奏响的广陵散一样，都是千古绝响！ 五五. .魏晋风度魏晋风度( (二二) ) 魏晋风度产生的原因魏晋风度产生的原因o1.1.历史原因历史原因o国家长期分裂国家长期分裂 ；；o政权更迭频繁政权更迭频繁 ；；o社会动乱黑暗社会动乱黑暗 ；；o民族矛盾尖锐民族矛盾尖锐 。
五、魏晋风度o2.2.思想文化原因思想文化原因o儒学式微，老庄及易经等儒学式微，老庄及易经等“玄学玄学”兴兴起；起；o思想：士人们反抗现实，蔑视礼法，思想：士人们反抗现实，蔑视礼法，不关心政治，只在意个人安危和心灵不关心政治，只在意个人安危和心灵是否得到解放是否得到解放o行动：逃避现实，安于现状行动：逃避现实，安于现状o学术：老庄注释与研究成为必修科目学术：老庄注释与研究成为必修科目五五.魏晋风度魏晋风度 课外阅读课外阅读o鲁迅：鲁迅：《《魏晋风度及文章与药魏晋风度及文章与药及酒之关系及酒之关系》》o司马放：司马放：《《魏晋名士的风流魏晋名士的风流》》（新浪（新浪—读书频道）读书频道）o冯友兰：冯友兰：《《论风流论风流》》o金庸：金庸：《《笑傲江湖笑傲江湖》》、、《《神雕神雕侠侣侠侣》》等小说等小说 【德行】o荀巨伯远看友人疾，值胡贼攻郡，友人语巨伯曰：“吾今死矣，子可去！”①巨伯曰：“远来相视，子令吾去；败义以求生，岂荀巨伯所行邪！”贼既至，谓巨伯曰：“大军至，一郡尽空，汝何男子，而敢独止？”巨伯曰：“友人有疾，不忍委之，宁以我身代友人命贼相谓曰：“我辈无义之人，而入有义之国！”遂班军而还，一郡并获全②。
顾荣施炙o顾荣在洛阳，尝应人请，觉行炙人有欲炙之色因辍己之炙而施焉①同坐嗤之，荣曰：“岂有终日执之，而不知其味者乎！”②后遭乱渡江，每经危急，常有一人左右己③问其所以，乃受炙人也④ o【注释】 o ①行炙人：传递菜肴的仆役炙，烤肉因：于是；就辍己：指自己停下来不吃，让出自己那一份 o ②嗤（chī）：讥笑 o ③左右：帮助 o ④所以：缘故 庾亮卖马o庾公乘马有的卢，或语令卖去①，庾云：“卖之必有买者，即复害其主，宁可不安己而移于他人哉！昔孙叔敖杀两头蛇以为后人，古之美谈②效之，不亦达乎！” o【注释】 o ①庾公：庚亮，字元规，任征西大将军、荆州刺史的卢：马名马白额人口至齿者名的卢按迷信说法，这是凶马，它的主人会得祸 o ②孙叔敖：春秋时代楚国的令尹据贾谊《新书》载，孙叔敖小时候在路上看见一条两头蛇，回家哭着对母亲说：听说看见两头蛇的人一定会死，我今天竟看见了母亲问他蛇在哪里，孙叔敖说：我怕后面的人再见到它，就把它打死埋掉了他母亲说：你心肠好，一定会好心得好报，不用担心 【德行】华王优劣o华歆、王朗俱乘船避难，有一人欲依附，歆辄难之①朗曰：“幸尚宽，何为不可？”后贼追至，王欲舍所携人。
歆曰：“本所以疑，正为此耳既已纳其自托，宁可以急相弃邪②！”遂携拯如初世以此定华、王之优劣 【注释】 o ①避难（nàn）：这里指躲避汉魏之交的动乱辄：立即；就 o ②疑：迟疑；犹豫不决纳其自托：接受了他的托身的请求，指同意他搭船 阮裕焚车o阮光禄在剡①，曾有好车，借者无不皆给有人葬母，意欲借而不敢言阮后闻之，叹曰：“吾有车而使人不敢借，何以车为②！”遂焚之 o【注释】 o ①阮光禄：阮裕、字思旷，任东阳太守，后被召为金紫光禄大夫，不肯就任不过也因此而用官名称呼他为阮光禄判：即第24则中的判县阮裕去职还家，住在剡山 o ②何以车为：要车子做什么何以..为”是文言文表示反问的习惯用法 邓艾口吃o邓艾口吃，语称“艾艾”①晋文王戏之曰：“卿云‘艾艾’，定是几艾？”对曰：“‘凤兮凤兮’，故是一风② o【注释】 o ①邓艾：三国时魏人，司马懿召为属官，伐蜀有功，封关内侯，后任镇西将军，又封邓侯艾艾：古代和别人说话时，多自称名邓艾因为口吃自称时就会连说“艾艾” o ②凤兮凤兮：语出《论语·微子》，说是楚国的接舆走过孔子身旁的时候唱道：“凤兮风兮，何德之衰..”（凤啊凤啊，为什么德行这么衰微），这里以凤比喻孔子。
邓艾引用来说明，虽然连说”凤兮凤兮”，只是指一只凤，自己说“艾艾”，也只是一个艾罢了 【言语】新亭对泣o过江诸人，每至美日，辄相邀新亭，借卉饮宴①周侯中坐而叹曰：“风景不殊，正自有山河之异②！”皆相视流泪唯王丞相揪然变色③，.. o 曰：“当共戮力王室，克复神州，何至作楚囚相对④！”.. o【注释】 o ①过江诸人：西晋未年战乱不断，中原人士相率过江避难过江诸人”本指这些人，这里实际却是指其中的朝廷大官，士族人士美日：风和日丽的日子新亭：也叫劳劳亭，原是三国时吴国所筑，故址在今南京市南借卉（huì）：坐在草地上 o ②”正自”句：指北方广大领土已被各族占领正自，只是 o ③王丞相：王导，字茂弘，晋元帝即位后任丞相愀（qiǎo）然：形容脸色变得不愉快 o ④戮力：并力；合力神州：中国，这里指沦陷的中原地区楚囚：楚国的囚犯据《左传?成公九年》载：一个楚囚弹琴时奏南方乐调，表示不忘故旧后来借指处境窘迫的人 o徐孺子年九岁，尝月下戏，人语之曰：“若令月中无物，当极明邪①？”徐曰：“不然譬如人眼中有瞳子，无此，必不明 覆巢之下无完卵o孔融被收，中外惶怖①时融儿大者九岁，小者八岁，二儿故琢钉戏，了无遽容②。
融谓使者曰：“冀罪止于身，二儿可得全不？”儿徐进曰：“大人岂见覆巢之下复有完卵乎③？”寻亦收至 o【注释】 o ①“孔融”句：这里叙述孔融被曹操逮捕一事中外：指朝廷内外 o ②琢钉戏：一种小孩玩的游戏了：完全遽（jù）容：恐惧的脸色 o ③大人：对父亲的敬称完：完整，按：这句话比喻主体倾覆，依附的东西不能幸免，必受株连 【任诞】竹林七贤 o（（1）陈留阮籍、谯国嵇康、河内山涛，三）陈留阮籍、谯国嵇康、河内山涛，三人年皆相比，康年少亚之预此契者：沛国人年皆相比，康年少亚之预此契者：沛国刘伶、陈留阮咸、河内向秀琅邪王戎刘伶、陈留阮咸、河内向秀琅邪王戎①①七人常集于七人常集于竹林竹林之下，肆意酣畅，故世谓竹之下，肆意酣畅，故世谓竹林七贤 o o o【注释】①契：契会；约会按：竹林七贤都是意气相投、纵酒清谈的著名人物。