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1、孝感动天孝感动天 舜父亲瞽叟及继母、异母弟象,舜父亲瞽叟及继母、异母弟象,多次想害死他:让舜修补谷仓多次想害死他:让舜修补谷仓仓顶时,从谷仓下纵火,舜手仓顶时,从谷仓下纵火,舜手持两个斗笠跳下逃脱;让舜掘持两个斗笠跳下逃脱;让舜掘井时,瞽叟与象却下土填井,井时,瞽叟与象却下土填井,舜掘地道逃脱。事后舜毫不嫉舜掘地道逃脱。事后舜毫不嫉恨,仍对父亲恭顺,对弟弟慈恨,仍对父亲恭顺,对弟弟慈爱。爱。他的孝行感动了天帝他的孝行感动了天帝。舜。舜在厉山耕种,大象替他耕地,在厉山耕种,大象替他耕地,鸟代他锄草。帝尧听说舜非常鸟代他锄草。帝尧听说舜非常孝顺,有处理政事的才干,孝顺,有处理政事的才干,把把两个女
2、儿娥皇和女英嫁给他;两个女儿娥皇和女英嫁给他;经过多年观察和考验,经过多年观察和考验,选定舜选定舜做他的继承人做他的继承人。舜登天子位后,。舜登天子位后,去看望父亲,仍然恭恭敬敬,去看望父亲,仍然恭恭敬敬,并封象为诸侯。并封象为诸侯。卧冰求鲤卧冰求鲤王祥,晋朝人,生母王祥,晋朝人,生母早丧,继母朱氏多次在他早丧,继母朱氏多次在他父亲面前说他的坏话,使父亲面前说他的坏话,使他失去父爱。父母患病,他失去父爱。父母患病,他衣不解带侍候,继母想他衣不解带侍候,继母想吃活鲤鱼,适值天寒地冻,吃活鲤鱼,适值天寒地冻,他解开衣服卧在冰上,用他解开衣服卧在冰上,用自己的体温融化冰面,然自己的体温融化冰面,然后
3、捕鱼。继母食后,果然后捕鱼。继母食后,果然病愈。病愈。 戏彩娱亲戏彩娱亲老莱子,春秋时期老莱子,春秋时期楚国隐士,为躲避世乱,楚国隐士,为躲避世乱,自耕于蒙山南麓。他孝自耕于蒙山南麓。他孝顺父母,尽拣美味供奉顺父母,尽拣美味供奉双亲,双亲,70岁尚不言老,岁尚不言老,常穿着五色彩衣,手持常穿着五色彩衣,手持拨浪鼓如小孩子般戏耍,拨浪鼓如小孩子般戏耍,以博父母开怀。以博父母开怀。一次为一次为双亲送水,进屋时跌了双亲送水,进屋时跌了一跤,他怕父母伤心,一跤,他怕父母伤心,索性躺在地上学小孩子索性躺在地上学小孩子哭,二老大笑。哭,二老大笑。 孝孝 据统计, 论语中,孝出现论语中,孝出现19次;父出现
4、次;父出现25次;母出现次;母出现10次次一、一、“孝孝”是什么?是什么?“孝孝”字是上下结构,字是上下结构,“上有老,下有子上有老,下有子”。“老老”代表着年老的双亲,代表着年老的双亲,“子子”代表子女。代表子女。“孝孝”即是即是“做子女的,顺承父母做子女的,顺承父母”;同时;同时“子子”背着背着“老老”,涵意即说父母年老体衰行,涵意即说父母年老体衰行动不便,须子女背着代步,其中动不便,须子女背着代步,其中充满着感充满着感恩、报恩、关怀之意。恩、报恩、关怀之意。 儒家是诸子百家中最强调孝顺的学派,儒家是诸子百家中最强调孝顺的学派,认为孝顺是人性最自然的发展。认为孝顺是人性最自然的发展。儒家亲
5、孝观:儒家亲孝观:(12)有子曰: “其为人也孝弟,而好犯上者,鲜矣;不好犯上,而好作乱者,未之有也。君子务本,本立而道生。孝弟也者,孝弟也者,其为仁之本欤!其为仁之本欤!”(论语)(论语)“仁者人也,亲亲为大仁者人也,亲亲为大” (” (中庸中庸) )“事孰为大?事亲为大事孰为大?事亲为大”。“亲亲而仁民,亲亲而仁民,仁民而爱物仁民而爱物” ” 。( (孟子孟子) ) 子曰:子曰:“先王有至德要道,以顺天下,民用和先王有至德要道,以顺天下,民用和睦,上下无怨。汝知之乎?睦,上下无怨。汝知之乎?”曾子避席曰:曾子避席曰:“参参不敏,何足以知之?不敏,何足以知之?” ” 子曰子曰:“夫孝,德之本
6、也夫孝,德之本也,教之所由生也。复坐,吾语汝。教之所由生也。复坐,吾语汝。 身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也。立身行道,扬名於后世,以显父母,孝之终也。立身行道,扬名於后世,以显父母,孝之终也。 夫孝始於事亲,中於事君,终於立身。夫孝始於事亲,中於事君,终於立身。 孝经卷一开宗明义章孝经卷一开宗明义章拓展拓展 115 子曰:子曰:“孝哉闵子骞!人不间孝哉闵子骞!人不间(1)于其父母于其父母昆昆(2)弟之言。弟之言。”【注释】【注释】 (1)间:非难、批评、挑剔。间:非难、批评、挑剔。 (2)昆:哥昆:哥哥,兄长。哥,兄长。【译文】【译文】 孔子说:孔
7、子说:“闵子骞真是孝顺呀!人们对闵子骞真是孝顺呀!人们对于他的父母兄弟称赞他的话,没有什么异议。于他的父母兄弟称赞他的话,没有什么异议。【评析】【评析】一个人是不是孝,不是自己说了一个人是不是孝,不是自己说了算,而是父母兄长以及邻居说了算算,而是父母兄长以及邻居说了算。见出。见出孝在当时就是光荣模范的人物了。孝在当时就是光荣模范的人物了。二、孝顺要怎么做?1、无违:不违背礼(合乎礼)、无违:不违背礼(合乎礼) 25 孟懿子孟懿子(1)问孝,子曰:问孝,子曰:“无违。无违。”樊迟樊迟(2)御,子告之曰:御,子告之曰:“孟孙问孝于我,孟孙问孝于我, 我对我对曰无违。曰无违。”樊迟曰:樊迟曰:“何谓
8、也。何谓也。”子曰:子曰:“生,生,事之以礼;死,葬之以礼,祭之以礼。事之以礼;死,葬之以礼,祭之以礼。”孔子极其重视孝,要求人们对自己的父母孔子极其重视孝,要求人们对自己的父母尽孝道,无论他们在世或去世,都应如此。尽孝道,无论他们在世或去世,都应如此。可见,孝不是空泛的、随意的,必须受礼可见,孝不是空泛的、随意的,必须受礼的规定,依礼而行就是孝。的规定,依礼而行就是孝。2、养亲:、养亲:在物质生活上高度关怀和用心赡养、护理父母在物质生活上高度关怀和用心赡养、护理父母(17 )子夏曰:)子夏曰:“贤贤易色;事父母能竭贤贤易色;事父母能竭其力;事君,能致其身;与朋友交,言而其力;事君,能致其身;
9、与朋友交,言而有信。虽曰未学,吾必谓之学矣。有信。虽曰未学,吾必谓之学矣。”(27) 子游问孝,子曰:子游问孝,子曰:“今之孝者,是今之孝者,是谓能养。至于犬马,皆能有养,不敬,何谓能养。至于犬马,皆能有养,不敬,何以别乎?以别乎?”(2828) 子夏问孝,子曰:子夏问孝,子曰:“色难。有事,色难。有事,弟子服其劳;有酒食,先生馔,曾是以为弟子服其劳;有酒食,先生馔,曾是以为孝乎?孝乎?”3、敬亲:、敬亲:和颜悦色,发自内心的孝敬和颜悦色,发自内心的孝敬4、安亲、安亲(4.19)子曰:)子曰:“父母在不远游,游必有方。父母在不远游,游必有方。”(2.6)孟武伯问孝。子曰:)孟武伯问孝。子曰:“
10、父母唯其疾之父母唯其疾之忧。忧。”5、终身敬孝、终身敬孝(111) 子曰:子曰:“父在,观其志;父没,观其行;父在,观其志;父没,观其行;三年无改于父之道,可谓孝矣。三年无改于父之道,可谓孝矣。”(4.20)子曰:)子曰:“三年无改于父之道,可谓孝矣。三年无改于父之道,可谓孝矣。”(19.18)曾子曰:)曾子曰:“吾闻诸夫子:孟庄子之孝也,吾闻诸夫子:孟庄子之孝也,其他可能也,其不改父之臣,与父之政,是难能其他可能也,其不改父之臣,与父之政,是难能也。也。”(25) 孟懿子问孝,子曰:孟懿子问孝,子曰:“无违。无违。”樊迟御,樊迟御,子告之曰:子告之曰:“孟孙问孝于我,孟孙问孝于我, 我对曰无
11、违。我对曰无违。”樊迟樊迟曰:曰:“何谓也。何谓也。”子曰:子曰:“生,事之以礼;死,葬之生,事之以礼;死,葬之以礼,祭之以礼。以礼,祭之以礼。”三、父母有过错怎么办? 埋儿奉母埋儿奉母郭巨,晋代隆虑(今河南林县)人,一说河内温县(今河南温县西南)人,原本家道殷实。父亲死后,他把家产分作两份,给了两个弟弟,自己独取母亲供养,对母极孝。后家境逐渐贫困,妻子生一男孩,郭巨担心,养这个孩子,必然影响供养母亲,遂和妻子商议:“儿子可以再有,母亲死了不能复活,不如埋掉儿子,节省些粮食供养母亲。”当他们挖坑时,在地下二尺处忽见一坛黄金,上书“天赐郭巨,官不得取,民不得夺”。夫妻得到黄金,回家孝敬母亲,并得
12、以兼养孩子。 关于孝的问题,孔子不主张愚孝关于孝的问题,孔子不主张愚孝 一天,曾参有了过失锄草时,误伤了苗,他的父亲曾皙就拿着棍子打他。曾参没有逃走,站着挨打,结果被打休克了,过一会儿才渐渐苏醒过来。曾参刚醒过来,就问父亲:您受伤了没有?“ 鲁国人都赞扬曾参是个孝子。孔子知道了这件事以后告诉守门的弟子:“曾参来,不要让他进门!“ 曾参自以为没有做错什么事,就让别人问孔子是什么原因。 孔子说:你难道没有听说过舜的事吗?舜作儿子时,父亲用小棒打他,他就站着不动;父亲用大棒打他,他就逃走。父亲要找他干活时,他总在父亲身边;父亲想杀他时,无论如何也找不到他。现在曾参在父亲盛怒的时候,也不逃走,任父亲用
13、大棒打,这就不是王者的人民。使王者的人民被杀害,难道还不是罪过吗?在父亲失去理智的时候,拿着大棒乱打,如果打死、打伤或者打在父亲失去理智的时候,拿着大棒乱打,如果打死、打伤或者打成残废,他冷静后会感到十分懊悔。这会给父亲的心灵上留下沉成残废,他冷静后会感到十分懊悔。这会给父亲的心灵上留下沉重的阴影,永远无法摆脱。重的阴影,永远无法摆脱。这是“不逃”给父亲造成的精神创伤。真正的孝子要逃避父亲的盛真正的孝子要逃避父亲的盛怒,避免给父亲造成精神伤害。怒,避免给父亲造成精神伤害。很显然,上述很显然,上述“父叫子死父叫子死”的说法,孔子是不同意的。不该死的,的说法,孔子是不同意的。不该死的,就不能轻易地
14、死去,即使有父命。就不能轻易地死去,即使有父命。 三、父母有过错怎么办? (418) 子曰:“事父母几谏,见志不从,又敬不违,劳而不怨。” 父母有过错时,要委婉地劝,阻绝不能盲目顺从,儒家不主张盲目的孝顺。 父母不听劝说时,子女仍要对他们毕恭毕敬,毫无怨言。四、孝顺的意义四、孝顺的意义(221) 或谓孔子曰:“子奚不为政?”子曰:“书云:孝乎惟孝,友于兄弟。施于有政,是亦为政,奚其为为政?” (19) 曾子曰:“慎终追远,民德归厚矣。”(220) 季康子问:“使民敬、忠以劝,如之何?”子曰:“临之以庄,则敬;孝慈,则忠;举善而教不能,则劝。”2、提倡孝顺父母,友爱兄弟,可预防犯上作乱,求得政治
15、上的稳定孝与政治的关系 孝顺父母,友爱兄弟,并推而广之影响到政治上,也是一种参与政治 提倡孝顺父母,友爱兄弟,可预防犯上作乱,求得政治上的稳定五、其他方面(421421) 子曰:子曰:“父母之年,不可父母之年,不可不知也。一则以喜,一则以惧。不知也。一则以喜,一则以惧。” 【译文】 孔子说:“父母的年纪,不能不时时记在心里。一方面为他们的长寿而高兴,一方面又为他们的衰老而恐惧。” 孝的规定:守丧三年(1721) 宰我问:宰我问:“三年之丧,期已久矣。三年之丧,期已久矣。君子三年不为礼,礼必坏;三年不为乐,君子三年不为礼,礼必坏;三年不为乐,乐必崩。旧谷既没,新谷既升,钻燧改火,乐必崩。旧谷既没
16、,新谷既升,钻燧改火,期可已矣。期可已矣。”子曰:子曰:“食夫稻,衣夫锦,于食夫稻,衣夫锦,于女安乎?女安乎?”曰:曰:“安。安。”“女安则为之。夫君女安则为之。夫君子之居丧,食旨不甘,闻乐不乐,居处不子之居丧,食旨不甘,闻乐不乐,居处不安,故不为也。今女安,则为之!安,故不为也。今女安,则为之!”宰我出,宰我出,子曰:子曰:“予之不仁也!子生三年,然后免于予之不仁也!子生三年,然后免于父母之怀,夫三年之丧,天下之通丧也。父母之怀,夫三年之丧,天下之通丧也。予也有三年之爱于其父母乎?予也有三年之爱于其父母乎?” 无论你身在何地,有一无论你身在何地,有一个人,她永远占据在你心中个人,她永远占据在你心中最柔软的地方,你愿用自己最柔软的地方,你愿用自己的一生去爱她;的一生去爱她; 有一种爱,它让你肆意有一种爱,它让你肆意索取,享用,却不要你任何索取,享用,却不要你任何回报回报 这个人,叫这个人,叫“母亲母亲”,这种爱叫这种爱叫“母爱母爱”。 感受母爱感受母爱 父爱是山,无论你有多父爱是山,无论你有多大的困难,他总是你依靠的大的困难,他总是你依靠的屏障;屏障; 父爱是路,无论你走到父爱是路,无论你走到哪里,他都伴你延伸,为你哪里,他都伴你延伸,为你指点迷津,护你一路走好指点迷津,护你一路走好 。感受父爱感受父爱谢谢你的阅读v知识就是财富v丰富你的人生