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1、当仁当仁, ,不让于师不让于师02-102-1 子曰：子曰：“当仁，不让于师。当仁，不让于师。” 孔子说：孔子说：“在对仁这个问在对仁这个问题上，可以不必对老师讲谦题上，可以不必对老师讲谦让。让。”选文选文5【评析评析】 表现孔子对仁的重视，对表现孔子对仁的重视，对弟子人格的弟子人格的尊重尊重和和对平等师生对平等师生关系的追求。关系的追求。 他从不偏爱贵族子弟，最他从不偏爱贵族子弟，最赏识生活困顿而德行高尚的颜赏识生活困顿而德行高尚的颜渊。渊。 子曰：子曰：“若圣与仁，则吾若圣与仁，则吾岂敢？岂敢？抑抑为之不为之不厌厌，诲人不倦，诲人不倦，则可谓云尔已矣。则可谓云尔已矣。” 公西华曰：公西华曰
2、：“正唯弟子不正唯弟子不能学也。能学也。” ” 选文选文4【译文译文】 孔子说：孔子说：“如果说到圣与仁，如果说到圣与仁，那我怎么敢当！那我怎么敢当！不过不过（向圣与（向圣与仁的方向）努力而不感到仁的方向）努力而不感到满足满足，教诲别人也从不感觉疲倦，则教诲别人也从不感觉疲倦，则可以这样说罢了。可以这样说罢了。” 公西华说：公西华说：“这正是弟子学这正是弟子学不到的。不到的。” ” 【评析评析】 “学而不厌，诲学而不厌，诲人不倦人不倦”与与 “ “为之为之不厌，诲人不倦不厌，诲人不倦”是一致的。是一致的。这表现这表现了孔子了孔子谦虚谦虚和和执著执著的品格的品格。 子曰：子曰：“二三子以我为隐乎
3、？吾无隐二三子以我为隐乎？吾无隐乎乎尔。吾无行尔。吾无行而不与二三子者，是丘也。而不与二三子者，是丘也。”选文选文6【译文译文】 孔子说：孔子说：“学生们，你们以为我对你们有什么隐瞒学生们，你们以为我对你们有什么隐瞒的吗？我是丝毫没有隐瞒的。的吗？我是丝毫没有隐瞒的。我没有什么事是不让我没有什么事是不让你你们知道的们知道的。这就是我孔丘啊。这就是我孔丘啊。”【评析评析】 表明孔子心胸表明孔子心胸坦荡，光明磊落。坦荡，光明磊落。以及孔子对学生以及孔子对学生人格的尊重。人格的尊重。 子子之之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而而笑曰：笑曰：“割割鸡鸡焉焉用牛刀？用牛刀？” 子游对
4、曰：子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：昔者偃也闻诸夫子曰：君子学道君子学道则爱人，小人学道则易使也。则爱人，小人学道则易使也。” 子曰：子曰：“二三子，偃之言是也，前言戏之耳。二三子，偃之言是也，前言戏之耳。” 选文选文7【译文译文】孔子孔子到到武城，听见弹琴唱歌的声音。孔子武城，听见弹琴唱歌的声音。孔子微笑着说：微笑着说：“杀鸡何必用宰牛的刀呢？杀鸡何必用宰牛的刀呢？” 子游回答说：子游回答说：“以前我听先生说过，以前我听先生说过，地位高的地位高的人学习了礼乐就能爱人，地位低的人学习了礼乐就容人学习了礼乐就能爱人，地位低的人学习了礼乐就容易指使。易指使。” 孔子说：孔子说：“学生们，言偃的话是
5、对的。我刚才说学生们，言偃的话是对的。我刚才说的话，只是开个玩笑而已。的话，只是开个玩笑而已。”【评析评析】对孔子的言行可有三种理解：对孔子的言行可有三种理解：一、知错即改。一、知错即改。二、为维护自己的形象，给二、为维护自己的形象，给自己找台阶。自己找台阶。三、始终端作教师的架子，三、始终端作教师的架子，到了哪里都不忘训人。到了哪里都不忘训人。三种理解可以综合起来看。三种理解可以综合起来看。表现师生间相互尊重、相互平表现师生间相互尊重、相互平等的和谐融洽关系。等的和谐融洽关系。 子见南子，子路不子见南子，子路不说说。夫子。夫子矢矢之曰：之曰：“予所否者，天厌之！天厌予所否者，天厌之！天厌之！
6、之！”选文选文8【译文译文】 孔子去见南子，子路不孔子去见南子，子路不高兴高兴。孔子孔子发誓发誓说：说：“如果我做了什么不如果我做了什么不正当的事，让上天谴责我吧！让上正当的事，让上天谴责我吧！让上天谴责我吧！天谴责我吧！” 【评析】 这一段非常有趣，让我们看到了这一段非常有趣，让我们看到了孔子孔子普通人的一面普通人的一面。我觉得这是儒家。我觉得这是儒家思想比基督教可爱的地方之一。儒教思想比基督教可爱的地方之一。儒教不千方百计把孔子打扮成神，基督教不千方百计把孔子打扮成神，基督教则不但把普通人耶酥打扮成神，还要则不但把普通人耶酥打扮成神，还要再虚构一个上帝之神来做耶酥的父亲。再虚构一个上帝之神
7、来做耶酥的父亲。基督教的做法在人类的愚昧阶段是有基督教的做法在人类的愚昧阶段是有一定的实际效果，但是也有一个很大一定的实际效果，但是也有一个很大的危险，就是其基础极其脆弱，因为的危险，就是其基础极其脆弱，因为它将一切关键的东西都建立在谎言的它将一切关键的东西都建立在谎言的基础上，一旦谎言被识破，还有谁去基础上，一旦谎言被识破，还有谁去信它呢？信它呢？ 孔子去见南子有没有做什孔子去见南子有没有做什么不正当的事我们可以存而不么不正当的事我们可以存而不论，只从我们看到的事实部分论，只从我们看到的事实部分来说，我觉得子路对孔子的批来说，我觉得子路对孔子的批评是正确的，因为既然孔子去评是正确的，因为既然
8、孔子去见了南子，就有做了不正当事见了南子，就有做了不正当事的可能。子路能当面指责老师的可能。子路能当面指责老师可能的错误行为，是值得赞赏可能的错误行为，是值得赞赏的。也可见孔子为推行政见学的。也可见孔子为推行政见学说，说，敢冒天下之大不韪的精神，敢冒天下之大不韪的精神，师生关系的师生关系的平等、融洽平等、融洽。 孔子是否做了不正当的事是一孔子是否做了不正当的事是一回事，别人是否相信孔子的清白是回事，别人是否相信孔子的清白是另一回事。尤其是作为一个教人做另一回事。尤其是作为一个教人做君子的老师如果不能证明自己没有君子的老师如果不能证明自己没有做不正当的事，也是一件比较麻烦做不正当的事，也是一件比
9、较麻烦的事情。的事情。 所以中国的传统文化中有避嫌所以中国的传统文化中有避嫌的说法，即的说法，即“瓜田不纳履，李下不瓜田不纳履，李下不正冠。正冠。”孔子在无奈之下只能用赌孔子在无奈之下只能用赌咒发誓来为自己表白，这也无形中咒发誓来为自己表白，这也无形中成了中国人的一种不好的习惯方式。成了中国人的一种不好的习惯方式。我觉得我们自己应该远离用赌咒发我觉得我们自己应该远离用赌咒发誓的方式来取信于人，也千万不要誓的方式来取信于人，也千万不要轻易相信那些赌咒发誓的人。轻易相信那些赌咒发誓的人。 子曰：子曰：“贤哉，回也贤哉，回也！一箪食，！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也一瓢饮，在陋巷，人不堪其
10、忧，回也不改其乐。贤哉，回也！不改其乐。贤哉，回也！”选文选文9【译文译文】 孔子说：孔子说：“颜回多么有才颜回多么有才德啊德啊！一竹筐饭，一瓢水，住！一竹筐饭，一瓢水，住在简陋的小屋里，别人都忍受在简陋的小屋里，别人都忍受不了这种愁苦，颜回却没有改不了这种愁苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。变他好学的乐趣。 颜回多么颜回多么有才德啊！有才德啊！”反复手法的运用反复手法的运用【评析评析】 颜回是孔子心目颜回是孔子心目中最理想的学生，虽生中最理想的学生，虽生活艰辛，但品行卓越。活艰辛，但品行卓越。这里孔子借赞扬颜回的这里孔子借赞扬颜回的机会，再次为我们刻画机会，再次为我们刻画了一个了一个“安贫乐道
11、安贫乐道”的的君子形象。君子形象。只是我想，仅仅做到这只是我想，仅仅做到这一点就算贤了吗？我觉得还一点就算贤了吗？我觉得还不够，还应该为社会有所作不够，还应该为社会有所作为，有所贡献才能算贤。为，有所贡献才能算贤。 更进一步的疑问是：人更进一步的疑问是：人人都像颜回这样安贫乐道只人都像颜回这样安贫乐道只消费不生产，那么谁来生产消费不生产，那么谁来生产？谁来供养？一个人满腹经？谁来供养？一个人满腹经纶学富五车，却对社会毫无纶学富五车，却对社会毫无作为毫无贡献，这样的人算作为毫无贡献，这样的人算高尚吗？有价值吗？高尚吗？有价值吗？ 伯牛有疾，子问之，自牖伯牛有疾，子问之，自牖执其手，曰：执其手，曰
12、：“亡之，命矣夫！亡之，命矣夫！斯人也有斯疾也！斯人也有斯斯人也有斯疾也！斯人也有斯疾也！疾也！”选文选文11【译文译文】 伯牛病了，孔子前去问候伯牛病了，孔子前去问候他，从窗户外面握着他的手说：他，从窗户外面握着他的手说：“死亡，这是命啊！这么好的死亡，这是命啊！这么好的人却得这么恶的病啊，这么好人却得这么恶的病啊，这么好的人却得这么恶的病啊！的人却得这么恶的病啊！”【评析评析】 孔子对弟子们充孔子对弟子们充满了关爱满了关爱，冉耕身患，冉耕身患恶疾，孔子冒着被传恶疾，孔子冒着被传染的危险去看望他。染的危险去看望他。 这段表达了孔子这段表达了孔子对学生的关爱之情以对学生的关爱之情以及师生情谊的
13、深重。及师生情谊的深重。1212、颜渊死。子曰：、颜渊死。子曰：“噫！天丧予！噫！天丧予！天丧予！天丧予！”颜渊死了。孔子说：颜渊死了。孔子说：“唉！上天要了我的命！上天要唉！上天要了我的命！上天要了我的命！了我的命！”（极度的悲痛之情极度的悲痛之情）选文选文12、131313、颜渊死。子哭之恸。从者曰：、颜渊死。子哭之恸。从者曰：“子恸矣！子恸矣！”曰：曰：“有恸乎？非夫人之为恸而谁为？有恸乎？非夫人之为恸而谁为？”颜渊死了。孔子哭得极为悲痛。跟着他的人说：颜渊死了。孔子哭得极为悲痛。跟着他的人说：“您哀痛过度了了！您哀痛过度了了！”孔子说：孔子说：“真的很悲痛吗？不为真的很悲痛吗？不为这个
14、人极度悲痛又为谁极度悲痛呢？这个人极度悲痛又为谁极度悲痛呢？”【评析评析】 颜渊因贫病四十岁就死了。孔子很伤心，反复念叨着：颜渊因贫病四十岁就死了。孔子很伤心，反复念叨着：“唉！唉！老天要了我的命！老天要了我的命！”体现了孔子对弟子爱的深沉！体现了孔子对弟子爱的深沉！孔子最推崇的颜渊死了。孔子极其悲痛。跟着他的人说他太悲孔子最推崇的颜渊死了。孔子极其悲痛。跟着他的人说他太悲痛了。孔子反问：痛了。孔子反问：“不为这样的人悲痛，还能为谁悲痛呢？不为这样的人悲痛，还能为谁悲痛呢？”显示了显示了孔子对弟子爱的深厚。孔子对弟子爱的深厚。孔孔子子博博古古通通今今，德德行行高高尚尚，是是我我国国古古代代文文化化的的集集大大成成者者。深深受受弟弟子子们们的的敬敬爱爱，但但他他总总把把自自己己放放在在跟跟别别人人平平等等的的位位置置上上，让让学学生生从从学学识识、道道德德和和日日常常生生活活中中感感受受他他的的伟伟大大！感感受受夫夫子子的的关关爱爱！ 练笔练笔结合本文，写一则短文谈谈你结合本文，写一则短文谈谈你认为比较合理或理想的师生关认为比较合理或理想的师生关系是怎样的？系是怎样的？结束语结束语谢谢大家聆听！谢谢大家聆听！28
