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1、主题十中外思想文化的碰撞与交融主题十中外思想文化的碰撞与交融主题解读主题解读中中外外思思想想文文化化的的碰碰撞撞、交交融融共共同同推推动动了了人人类类文文明明的的进进步步。明明末末清清初初的的“西西学学东东渐渐”潮潮流流在在鸦鸦片片战战争争后后重重新新出出现现，西西方方文文化化(包包括括“器器物物技技艺艺”的的物物质质文文化化、“议议院院”和和“立立宪宪”等等制制度度文文化化以以及及各各家家思思想想学学说说、学学术术观观点点的的“学学理理”)以以前前所所未未有有的的规规模模，大大量量进进入入中中国国，并并和和中中国国的的传传统统文文化化碰碰撞撞交交流流，对对近近代代中中国国的的政政治治、经经济
2、济、军军事事、教教育育等等方方面面，产产生生了了重重大大的的影影响响。本本主主题题主主要要包包括括明明清清之之际际科科技技东东传传与与儒儒学学思思想想对对启启蒙蒙运运动动的的影影响响、近近代代中中国中西思想文化的交流、近代西方人文精神的兴起与发展等主干知识。国中西思想文化的交流、近代西方人文精神的兴起与发展等主干知识。高高考考命命题题从从儒儒学学思思想想对对启启蒙蒙运运动动影影响响、近近代代西西方方人人文文精精神神的的特特点点以以及及与与经经济济发发展展、政政治治文文明明、社社会会进进步步关关系系的的角角度度考考查查，也也特特别别重重视视从从中中西西文文化化的的交交流流碰碰撞撞与与交交融融的的
3、角角度度，考考查查东东西西思思想想文文化化交交流流的的特特点点、影影响响及及差差异异，同时认识思想碰撞与交流所反映的时代特征。同时认识思想碰撞与交流所反映的时代特征。深化拓展深化拓展1.明末清初明末清初“西学东渐西学东渐”(1)背背景景：新新航航路路开开辟辟，为为欧欧洲洲传传教教士士来来华华传传教教创创造造了了条条件件。他他们们翻翻译译中中国国传传统统文文化化经经典典，旨旨在在“融融入入”中中国国社社会会，为为传传教减少阻力，传播天主教的福音。教减少阻力，传播天主教的福音。(2)影影响响：引引入入西西方方文文艺艺复复兴兴以以后后的的科科学学技技术术，将将一一种种新新颖颖的的异异质质文文化化导导
4、入入中中国国传传统统的的文文化化系系统统。中中国国人人开开阔阔了了眼眼界界，窥窥见见一一个个原原先先全全然然无无知知的的西西方方世世界界。一一些些明明智智之之士士认认识识到到中国与西方的差距，开始对中国传统和现状进行反思。中国与西方的差距，开始对中国传统和现状进行反思。2.近代中国西学东渐的整体认识近代中国西学东渐的整体认识(1)中国近代社会思潮演进的四大特点中国近代社会思潮演进的四大特点学学习习西西方方与与抵抵制制侵侵略略、救救亡亡与与启启蒙蒙相相结结合合。以以向向西西方方学学习习为为主主，以以西西方方资资产产阶阶级级政政治治学学说说为为主主流流。近近代代以以来来西西方方文文化化对对中中国国
5、影影响响的的逐逐渐渐深深入入，中中国国社社会会对对西西方方文文化化制制度度经经历历由由抗抗拒拒、排排斥斥到到逐逐渐渐接接受受，由由表表及及里里、由由浅浅到到深深的的过过程程。每每一一次次的的探探索索都都体体现现了了东东西西方方文文化化的的碰碰撞撞与与交交融融，并并且且把把理理论论与与实实际际相相结结合、探寻符合国情的发展道路。合、探寻符合国情的发展道路。(2)近代西学东渐的两点影响近代西学东渐的两点影响西西学学的的传传入入是是在在侵侵略略及及不不平平等等的的条条约约基基础础之之上上的的，带带来来了了破破坏坏和和灾灾难难。西西方方文文化化与与中中国国传传统统文文化化冲冲突突较较为为严严重重，便便
6、利利了了西西方方思思想想文文化化方方面面的的侵侵略略。西西学学东东渐渐客客观观上上有有利利于于西西方方先先进进的的技技术术、思思想想文文化化的的传传播播，促促进进了了中中国国社社会会向向近近代代社社会会的的转转型型。例如：洋务运动、维新思想、新文化运动、五四运动等。例如：洋务运动、维新思想、新文化运动、五四运动等。【考题试解】【考题试解】 (2013课标全国课标全国，40)阅读材料，完成下列要求。阅读材料，完成下列要求。材材料料一一第第一一次次世世界界大大战战前前，有有不不少少学学者者对对爱爱因因斯斯坦坦的的学学说说持持怀怀疑疑态态度度。1919年年，英英国国科科学学家家爱爱丁丁顿顿对对日日全
7、全食食的的观观测测结结果果证证实实了了爱爱因因斯斯坦坦的的理理论论，引引起起巨巨大大轰轰动动，世世界界范范围围的的爱爱因因斯斯坦坦热热接接踵踵而而至至。荷荷兰兰、捷捷克克斯斯洛洛伐伐克克、奥奥地地利利、美美国国、英英国国、法法国国、日日本本等等国国先先后后邀邀请请他他前前往往讲讲学学。在在中中国国，梁梁启启超超发发起起成成立立的的讲讲学学社社曾曾拟拟邀邀请请爱爱因因斯斯坦坦来来华华讲讲学学。北北京京大大学学校校长长蔡蔡元元培培亦亦发发出出邀邀请请，并并得得到到其其本本人人应应允允。虽虽然然爱爱因因斯斯坦坦因因故故未未能能成成行行，但但相相对对论论却却在在中中国国广广泛泛传传播播。从从1917年
8、年到到1923年年，各各种种报报刊刊登登载载相相对对论论的的论论著著、译译文文、通通讯讯、报报告告和和文文献献不下百篇，出版译著不下百篇，出版译著15种左右。种左右。摘编自阿尔布雷希特摘编自阿尔布雷希特弗尔辛爱因斯坦传等弗尔辛爱因斯坦传等材材料料二二爱爱因因斯斯坦坦热热在在中中国国方方兴兴未未艾艾之之际际，正正是是国国内内东东方方文文化化与与西西方方文文化化问问题题论论战战正正酣酣之之时时。以以梁梁启启超超为为代代表表的的部部分分知知识识分分子子认认为为，东东方方文文明明与与西西方方文文明明是是两两种种不不同同类类型型的的文文明明，前前者者以以道道德德文文明明为为核核心心，后后者者以以科科学学
9、精精神神为为核核心心。梁梁启启超超前前往往欧欧洲洲考考察察一一年年多多，1920年年回回国国后后写写道道：“一一百百年年物物质质的的进进步步，比比从从前前三三千千年年所所得得还还加加几几倍倍。我我们们人人类类不不惟惟没没有有得得着着幸幸福福，倒倒反反带带来来许许多多灾灾难难。好好像像沙沙漠漠中中失失路路的的旅旅人人，远远远远望望见见个个大大黑黑影影，拼拼命命往往前前赶赶，以以为为可可以以靠靠他他向向导导。那那知知赶赶上上几几程程，影影子子却却不不见见了了，因因此此无无限限凄凄惶惶失失望望。影影子子是是谁谁？就就是是这这位位科科学学先先生生。欧欧洲洲人人做做了了一一场场科科学学万万能能的的大大梦
10、梦，到到如如今今却却叫叫起起科科学学破破产产来来我我们们可可爱爱的的青青年年啊啊，立立正正！开开步步走走！大大海海对对岸岸那那边边有有好好几几万万万万人人，愁愁着着物物质质文文明明破破产产，哀哀哀哀欲欲绝绝的的喊喊救救命命，等等着着你你来来超超拔拔他他哩哩！我我们们在在天天的的祖祖宗宗、三三大大圣圣(孔孔子子、老老子子、墨墨子子)和和许许多多前前辈辈，眼眼巴巴巴盼望你完成他的事业，正在拿他的精神来加佑你哩。巴盼望你完成他的事业，正在拿他的精神来加佑你哩。”摘编自李喜所、元青梁启超传等摘编自李喜所、元青梁启超传等(1)根据材料一并结合所学知识，说明爱因斯坦热兴起的原因。根据材料一并结合所学知识，
11、说明爱因斯坦热兴起的原因。(2)根根据据材材料料一一、二二并并结结合合所所学学知知识识，指指出出当当时时中中国国知知识识界界对对西西方科学的态度，并予以评析。方科学的态度，并予以评析。解解析析第第(1)问问，提提取取材材料料中中“对对日日全全食食的的观观测测结结果果证证实实了了爱爱因因斯斯坦坦的的理理论论”，并并结结合合爱爱因因斯斯坦坦相相对对论论的的背背景景、内内容容以以及及战战争争结结束束等等说说明明。第第(2)问问，结结合合材材料料一一中中梁梁启启超超、蔡蔡元元培培邀邀请请爱爱因因斯斯坦坦和和“相相对对论论却却在在中中国国广广泛泛传传播播”等等信信息息，概概括括中中国国知知识识界界对对西
12、西方方科科学学“普普遍遍欢欢迎迎，引引进进宣宣传传”的的态态度度；结结合合材材料料二二中中梁梁启启超超认认为为“东东方方文文明明与与西西方方文文明明是是两两种种不不同同类类型型的的文文明明”，概概括括出出中中国国知知识识界界对对西西方方科科学学质质疑疑的的态态度度，并并结结合合西西学学东东渐渐、新新文文化化运运动动、一战教训等相关史实予以评析。一战教训等相关史实予以评析。答答案案(1)第第二二次次工工业业革革命命中中科科学学带带动动技技术术和和生生产产的的发发展展，引引起起人人们们对对科科学学的的重重视视；相相对对论论的的提提出出是是科科学学领领域域的的重重大大革革命命；观观测结果证实了爱因斯
13、坦的理论；大战结束有利于相对论传播。测结果证实了爱因斯坦的理论；大战结束有利于相对论传播。(2)态态度度：普普遍遍欢欢迎迎，引引进进宣宣传传。评评析析：西西学学东东渐渐及及新新文文化化运运动动的的结结果果；提提升升中中国国的的科科学学水水平平及及民民众众的的科科学学素素养养，有有助助于于弘弘扬扬科学精神。科学精神。态态度度：质质疑疑“以以科科学学为为中中心心的的西西方方文文明明”。评评析析：西西方方近近代代文文明明暴暴露露出出弊弊端端，一一战战教教训训；有有一一定定合合理理性性，有有助助于于反反思思科科学学与与人人类类文文明明的的关关系系；高高估估了了传传统统文文化化的的价价值值，将将西西方方文文明明、物物质质文明与科学等同起来，不利于新文化运动，助长保守思潮。文明与科学等同起来，不利于新文化运动，助长保守思潮。
