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1、课文朗读课文朗读1教学重点： 1. 理解常见文言实词和虚词的用法 2.学习理解对比在论辩中的作用 教学难点： 领会孟子“与民同乐”的民本思想。 2王语暴以好乐 庶几 有诸 独乐乐孰乐 臣请为王言乐管籥之音 疾首蹙頞羽旄 则王矣 yshjzhyullwilyucmowng3可得闻可得闻与与今王今王田田猎于此猎于此与，通与，通“欤欤”。 田，通田，通“畋畋”，打猎。，打猎。 4于：于：暴暴见见于王于王寡人之寡人之于于国国今王鼓乐今王鼓乐于于此则移其民于河东此则移其民于河东是何异是何异于于刺人而杀之冰，刺人而杀之冰，水为之而寒水为之而寒于于水水何使我至何使我至于于此极也此极也请奉命求救请奉命求救于于
2、孙将军孙将军则：则：王之好乐甚，王之好乐甚，则则齐国其庶几乎齐国其庶几乎此此则则岳阳楼之大观也岳阳楼之大观也也：也：寡人非好先王之乐寡人非好先王之乐也也师者，所以传道受业解惑师者，所以传道受业解惑也也寡人之于国寡人之于国也也，尽心焉耳矣，尽心焉耳矣寡人之民不加多，何寡人之民不加多，何也也？被被对于对于在在表地点的介词表地点的介词介词，跟、与介词，跟、与介介词，比词，比介词，向介词，向那么那么就是就是句末助词，表肯定句末助词，表肯定表停顿表停顿表判断表判断表疑问，相当于表疑问，相当于“呢呢”5非：非：寡人寡人非非能好先王之乐也能好先王之乐也实迷途其未远，实迷途其未远，觉今是而昨觉今是而昨非非是己
3、而是己而非非人人诸：诸：王尝语庄子以好乐，有王尝语庄子以好乐，有诸诸投投诸诸渤海之尾渤海之尾诸诸路人马路人马孰：孰：独乐乐，与人乐乐，独乐乐，与人乐乐，孰孰乐乐我我孰孰与城北徐公美与城北徐公美人非生而知之者，人非生而知之者，孰孰能无过能无过徐公来，徐公来，孰孰视之视之若：若：不不若若与众与众海内存知己，天涯海内存知己，天涯若若比邻比邻彼与彼年相彼与彼年相若若，道相似也，道相似也若若属皆且为所虏属皆且为所虏若若亡郑而有益于君，敢以烦执事亡郑而有益于君，敢以烦执事若若夫淫雨霏霏夫淫雨霏霏并不是并不是不对、不正确不对、不正确否定，认为否定，认为.不对不对之乎、兼词之乎、兼词之于、兼词之于、兼词相当于
4、相当于“各各”哪一样哪一样哪一个哪一个,谁谁谁谁仔细仔细如如象象相若：相当，相若：相当，你们你们如果如果假若假若6举：举：举举以予人，如弃草芥以予人，如弃草芥举举头望明月，低头思故乡头望明月，低头思故乡举举疾首蹙颚疾首蹙颚戍卒叫，函谷戍卒叫，函谷举举举举贤不避子贤不避子举国上下举国上下见：见：庄暴庄暴见见孟子孟子府吏府吏见见丁宁丁宁徒徒见见欺欺见见笑与大方之家笑与大方之家拿拿全部全部攻克、占领，被占领攻克、占领，被占领举荐举荐全全抬抬拜见拜见代词，相当于代词，相当于“我我”表被动表被动表被动表被动7鼓：鼓：一一鼓鼓作气作气微风微风鼓鼓浪浪今王今王鼓鼓乐于此乐于此噌洪如钟噌洪如钟鼓鼓不绝不绝疾：
5、疾：君子君子疾疾夫舍曰欲之而必为之辞夫舍曰欲之而必为之辞疾疾首蹙安页而相告曰首蹙安页而相告曰疾疾风知劲草风知劲草声非加声非加疾疾击鼓击鼓振动振动演奏演奏乐器的一种乐器的一种痛恨痛恨痛痛猛烈的猛烈的强强8王王语语暴以好乐暴以好乐独独乐乐乐，与人乐，与人乐乐乐乐与与少少乐乐，与乐乐，与众众乐乐乐乐则则王王矣矣名词作动词，告诉名词作动词，告诉名词作动词，欣赏音乐名词作动词，欣赏音乐形容词作名词，少数人，多数人形容词作名词，少数人，多数人名词作动词，成就王业，取得天下名词作动词，成就王业，取得天下鼓鼓乐乐名词用作动词，演奏名词用作动词，演奏词类活用词类活用9被动句被动句 1 1用介词用介词“于于”“”
6、“受受于于”表被动表被动(“(“于于”引引出动作的主动者出动作的主动者) )。 则今之高爵显位，一旦抵罪，或脱身以逃，不能容于远则今之高爵显位，一旦抵罪，或脱身以逃，不能容于远近。近。 六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。 吾不能举全吴之地，十万之众，受制于人。吾不能举全吴之地，十万之众，受制于人。 2 2用用“为为”“”“为为所所”(“”(“为为”引出动作的主引出动作的主动者动者) )或或“为所为所”表被动。表被动。 及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑。及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑。 吴广素爱人，士卒多为用者。吴广素爱人，士卒多为
7、用者。 今不速往，恐为操所先。今不速往，恐为操所先。 有如此之势，而为秦人积威之所劫。有如此之势，而为秦人积威之所劫。 不者，若属皆且为所虏。不者，若属皆且为所虏。10 3 3用用“见见”“”“见见于于”表被动表被动(“(“于于”引出动作引出动作的主动者的主动者) )。 （1 1）动见瞻观，何时易乎）动见瞻观，何时易乎? (? (曹丕曹丕与吴质书与吴质书) ) （2 2）吾长见笑于大方之家。）吾长见笑于大方之家。 4 4用介词用介词“被被”表被动。表被动。 （1 1）予犹记周公之被逮。）予犹记周公之被逮。 （2 2）参佐无不被系束。）参佐无不被系束。( (世说新语世说新语桓南郡好猎桓南郡好猎)
8、 ) 5 5动词本身表被动。这是意念上的被动句，需要根动词本身表被动。这是意念上的被动句，需要根据上下文来判别据上下文来判别。 （1 1）蔓草犹不可除，况君之宠弟乎）蔓草犹不可除，况君之宠弟乎? ? （2 2）傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，）傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，111表示工具。译为：拿，用，凭着。表示工具。译为：拿，用，凭着。愿以十五城请易璧。（愿以十五城请易璧。（廉颇蔺相如列传廉颇蔺相如列传）士大夫士大夫终不肯以小舟夜泊绝璧之下。（终不肯以小舟夜泊绝璧之下。（石钟山记石钟山记）2表示凭借。译为：凭，表示凭借。译为：凭，以勇气闻于诸侯。（以勇气闻于诸侯。（廉颇蔺相如列传廉
9、颇蔺相如列传）久之，能以足音辨人。（久之，能以足音辨人。（项脊轩志项脊轩志）3表示所处置的对象。译为：把。表示所处置的对象。译为：把。操当以肃还付乡党。（操当以肃还付乡党。（赤壁之战赤壁之战）4表示时间、处所。译为：于，在，从。表示时间、处所。译为：于，在，从。以八月十三斩于市。以八月十三斩于市。果予以未时还家，而汝以辰时气绝。果予以未时还家，而汝以辰时气绝。5表示原因。译为：因为，由于。表示原因。译为：因为，由于。赵王岂以一璧之故欺秦邪？（赵王岂以一璧之故欺秦邪？（廉颇蔺相如列传廉颇蔺相如列传）卒以吾郡这发愤一击，不敢复有株治卒以吾郡这发愤一击，不敢复有株治“以以”字用字用法法126表示依据
10、。译为：按照，依照，根据表示依据。译为：按照，依照，根据今以实校之。（今以实校之。（赤壁之战赤壁之战）余船以次俱进。余船以次俱进。说明：说明：“以以”字的宾语有时可以前置，有时可以省略。字的宾语有时可以前置，有时可以省略。以一当十（成语以一当十（成语）夜以继日（成语）夜以继日（成语）秋以为期秋以为期（二）连词。（二）连词。1表示并列或递进关系。可译为表示并列或递进关系。可译为“而而”“又又”“而且而且”“并且并且”等，或者省去等，或者省去夫夷以近，则游者众。（夫夷以近，则游者众。（游褒禅山记游褒禅山记）忽魂悸以魄动。（忽魂悸以魄动。（梦游天姥吟留别梦游天姥吟留别）2表示承接关系，前一动作行为往
11、往是后一动作行为的表示承接关系，前一动作行为往往是后一动作行为的手段或方式。可译为手段或方式。可译为“而而”或省去。或省去。余与四人拥火以入。（余与四人拥火以入。（石钟山记石钟山记）樊哙侧其盾樊哙侧其盾以撞。（以撞。（鸿门宴鸿门宴）各各竦立以听。（各各竦立以听。（促织促织）133表目的关系，后一动作行为是前一动作行为的目的表目的关系，后一动作行为是前一动作行为的目的或结果。译或结果。译“而而”“来来”“用来用来”“以致以致”等。等。请立太子为王，以绝秦望。（请立太子为王，以绝秦望。（廉颇蔺相如列传廉颇蔺相如列传）当求数顷之田，于伊、颍之上，以待余年，教吾子与汝子当求数顷之田，于伊、颍之上，以待
12、余年，教吾子与汝子（祭十二郎文祭十二郎文）为秦人积威之所劫，日削月割，以为秦人积威之所劫，日削月割，以趋于亡（趋于亡（六国论六国论）4表示因果关系，常用在表原因的分句前，可译为表示因果关系，常用在表原因的分句前，可译为“因为因为”不赂者以赂者丧不赂者以赂者丧所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也5表修饰关系，连接状语和中心语，可译为表修饰关系，连接状语和中心语，可译为而而或省去或省去木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。（陶渊明木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。（陶渊明归去来辞归去来辞）14（三）动词（三）动词1以为，认为。以为，认为。老臣以媪为长安君计短也。老臣以媪为长安君计短
13、也。皆以美于徐公。皆以美于徐公。2用，任用。用，任用。忠不必用兮，贤不必以。（忠不必用兮，贤不必以。（涉江涉江）（四）名词。译为：缘由，原因。（四）名词。译为：缘由，原因。古人秉烛游，古人秉烛游，良有以也（李白良有以也（李白春夜宴桃李园序春夜宴桃李园序）（五）通假（五）通假1通通“已已”，已经。，已经。固以怪之矣。固以怪之矣。日以尽矣。日以尽矣。2通通“已已”，止。，止。无以，则王乎？无以，则王乎？【以为以为】1（1）认为）认为,把把当作或看作。当作或看作。虎视之，庞然大物也，以为神。虎视之，庞然大物也，以为神。医之好治不病以为功医之好治不病以为功把把作为或制成。作为或制成。南取百越之地，以为
14、桂林、象郡。（以为：把它设为。）南取百越之地，以为桂林、象郡。（以为：把它设为。）铸以为金人十二铸以为金人十二15不若与人不若与人不若与众不若与众王语暴以好乐王语暴以好乐今王鼓乐于此今王鼓乐于此今王田猎于此今王田猎于此161、王语暴以好乐。、王语暴以好乐。2、王之、王之好乐甚，则齐国其庶几乎？好乐甚，则齐国其庶几乎？大王把他爱好音乐的事告诉我。大王把他爱好音乐的事告诉我。大王非常爱好音乐，那么齐国就该治理得差不多了吧？大王非常爱好音乐，那么齐国就该治理得差不多了吧？翻译下面句子翻译下面句子4、独乐乐，与人乐乐，孰、独乐乐，与人乐乐，孰乐乐?5、（、（1）不若与人。）不若与人。（2）不若与众。）
15、不若与众。独自一个人欣赏音乐的快乐，和同别人一起欣赏音乐的快乐，独自一个人欣赏音乐的快乐，和同别人一起欣赏音乐的快乐，哪一种更快乐呢？哪一种更快乐呢？不如同别人一起欣赏音乐快乐。不如同别人一起欣赏音乐快乐。不如同许多人一起欣赏音乐快乐。不如同许多人一起欣赏音乐快乐。3、王尝语庄子以好乐，有诸、王尝语庄子以好乐，有诸?大王曾经告诉庄暴说您爱好音乐，有这回事吗？大王曾经告诉庄暴说您爱好音乐，有这回事吗？6、今王与百姓同乐，则王矣。、今王与百姓同乐，则王矣。假如君王您能同百姓一起娱乐，那么就能称王于天下了。假如君王您能同百姓一起娱乐，那么就能称王于天下了。17问题探讨问题探讨 1 1、读第一段：庄暴
16、见齐王，王语暴以好乐，、读第一段：庄暴见齐王，王语暴以好乐，暴为何未有以对也暴为何未有以对也? ?这样写有什么好处？这样写有什么好处？ 引出一段庄暴与孟子的对话，至少有这引出一段庄暴与孟子的对话，至少有这样几个作用：样几个作用： 正面提出论题；正面提出论题； 制造议论悬念；制造议论悬念； 以庄暴无言以对齐王，说明此论题的难以庄暴无言以对齐王，说明此论题的难度，反衬孟子论辩术的高明。度，反衬孟子论辩术的高明。18问题探讨问题探讨2、齐宣王、齐宣王“变乎色变乎色”说明什么？说明什么？ 齐王变了脸色，并称自己喜好的不是先王齐王变了脸色，并称自己喜好的不是先王之乐，只是世俗之乐。齐王变了脸色，固然是之
17、乐，只是世俗之乐。齐王变了脸色，固然是“惭其好之不正惭其好之不正”( (朱熹朱熹孟子集注孟子集注) )，为自，为自己不喜欢先王之乐而爱好世俗之乐而羞愧，但己不喜欢先王之乐而爱好世俗之乐而羞愧，但他也知道孟子是主张先王之乐反对世俗之乐的，他也知道孟子是主张先王之乐反对世俗之乐的，他正面承认自己爱好世俗之乐，也就把自己和他正面承认自己爱好世俗之乐，也就把自己和孟子的立场对立起来了。这时的谈话气氛并不孟子的立场对立起来了。这时的谈话气氛并不融洽。融洽。19问题探讨问题探讨 3 3、“王之好乐甚，则齐国庶几乎。今之乐犹古之王之好乐甚，则齐国庶几乎。今之乐犹古之乐也。乐也。”在整个论辩过程中起到什么作用
18、？在整个论辩过程中起到什么作用？ “ “王之好乐甚，则齐国庶几乎。王之好乐甚，则齐国庶几乎。”不仅迎合了齐王，引不仅迎合了齐王，引起了齐王的兴趣，改变了谈话的气氛，而且巧妙地把谈话由起了齐王的兴趣，改变了谈话的气氛，而且巧妙地把谈话由音乐引入政治领域。然后再补充一句音乐引入政治领域。然后再补充一句“今之乐犹古之乐也。今之乐犹古之乐也。”既是既是承接齐王既是既是承接齐王“先王之乐先王之乐”“”“世俗之乐世俗之乐”之言而来，之言而来，又改变了原来的概念，进一步转换话题。先王之乐、世俗之又改变了原来的概念，进一步转换话题。先王之乐、世俗之乐和乐和“古之乐古之乐”“”“今之乐今之乐”既相同又不同，两者
19、雅俗的区分既相同又不同，两者雅俗的区分明显，无论今乐古乐，都有雅有俗。在偷换概念中，孟子巧明显，无论今乐古乐，都有雅有俗。在偷换概念中，孟子巧妙地转换了话题。妙地转换了话题。“其实，今乐古乐何可同也其实，今乐古乐何可同也? ?但与民同乐但与民同乐之意，则无古今之异耳。之意，则无古今之异耳。”( (朱熹朱熹孟子集注孟子集注) )避开容易引避开容易引起齐王反感的音乐的雅俗问题，借题发挥，巧妙地把音乐话起齐王反感的音乐的雅俗问题，借题发挥，巧妙地把音乐话题转为政治话题，既不丧失自己对音乐的一贯立场，又把谈题转为政治话题，既不丧失自己对音乐的一贯立场，又把谈话引入了自己想说的领域。话引入了自己想说的领
20、域。20问题探讨问题探讨 4 4、孟子在这里阐述了自己的什么观点？、孟子在这里阐述了自己的什么观点？主要用了什么方法主要用了什么方法? ? 与民同乐的观点。主要用了对比论与民同乐的观点。主要用了对比论证和假设论证的方法证和假设论证的方法21 针对春秋战国朝代连年战争、生民涂炭的现实，孟子针对春秋战国朝代连年战争、生民涂炭的现实，孟子继承并发展了孔子的继承并发展了孔子的“仁政仁政”思想，使之成为一种政治思思想，使之成为一种政治思想体系。它对两千年来的中国封建社会的历史，产生了异想体系。它对两千年来的中国封建社会的历史，产生了异乎寻常的影响。孟子的乎寻常的影响。孟子的“仁政仁政”学说虽然以维护封建
21、制度学说虽然以维护封建制度为出发点，但是对于稳定经济，发展生产，减轻人民负担，为出发点，但是对于稳定经济，发展生产，减轻人民负担，减少农民因丧失土地而迁徙流离的痛苦，却有一定的进步减少农民因丧失土地而迁徙流离的痛苦，却有一定的进步意义；但同时统治阶级的享乐是建立在下层人民的痛苦之意义；但同时统治阶级的享乐是建立在下层人民的痛苦之上的，又有谁愿意轻易放弃自己的这种权利呢？这种思想上的，又有谁愿意轻易放弃自己的这种权利呢？这种思想不过是空想而已。不过是空想而已。 思考：孟子思考：孟子“与民同乐与民同乐”的思想有什么意义的思想有什么意义? ?在当时能否实现？为什么？在当时能否实现？为什么？22艺术手法对比和反复生动形象的议论语言23
